“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此境也。(晏殊《蝶戀花》)
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。(柳永《蝶戀花》)
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。(辛棄疾《青玉案元夕》)
王氏之所謂“境界”，并不指作品中所表現的作者潛意識中的主題和情意，而是指“作品本身所呈現的一種富于興發感動之作用的作品中之世界”。由此而言，只有偉大的作家，才能在作品中創造出這樣的世界。
——葉嘉瑩
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王國維(1877～1927)，字靜安，又字伯隅，晚號觀堂(甲骨四堂之一)，出生于浙江杭州府海寧的書香世家。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉治史學、古文字學、考古學。王國維被譽為中國近現代最重要的美學和文學思想家，也是新史學的開山鼻祖。
王國維一生著述甚豐，代表作品有《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》、《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《古史新證》、《曲錄》等62種。
人間詞話
附錄
附錄一人間詞話未刊稿
附錄二人間詞話刪稿
附錄三常用詞版簡編
詞以境界(1)為最上(2)。有境界則自成高格(3)，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
注釋
(1)境界：本意是一定的疆土范圍。詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。
(2)最上：指最上乘，兼具高尚之義。
(3)高格：指高尚的文格和人格。
譯文
有境界的詞為最上品，有境界的詞自然有很高的格調，自然會出現千古名句。五代北宋詞的藝術成就之所以空前絕后，原因就在于此。
賞析
王國維以境界來評價詞的高下優劣，這是《人間詞話》的核心理論。在文藝評論方面，論詞的學說有很多種，比如神韻說、興趣說等。神韻說強調字句間流溢出來的風神氣韻，“專以沖和淡遠為主”，突出“興會俱到”、“神到不可湊泊”。興趣說在之前比較常見，以禪理論詩，推崇創作靈感帶來的妙悟。相較之下王國維的境界說更為可取。興趣說和神韻說突出強調詩詞中藝術形象的神秘化，夸大了詩人詞家的主觀精神；而王國維的境界說強調要“不隔”，藝術形象具體，較為明確，強調“思無疆”、“意無窮”，并將之作為境界說之本。境界說不僅強調詩人的主觀精神，還要兼顧周圍物境，認為境界即是把詩人精神和描摹物境融為一體。他的境界說觸及詩詞創作中的方法、構思、語言等問題，對當今的文藝評論學具有參考價值。
王國維認為詩人的人格是創造境界的首要條件，所以會有“有境界則自成高格”這樣的觀點。境界的高格是“高尚偉大之人格”與情、境相融合而來的，這樣的結合自然就會有崇高的格調。先生還認為空有格調，無情乏韻也枉然。之于“名句”興趣說是持否定態度的，興趣說把“氣象”與名句相對立，反對名句。而王國維卻正相反，他推崇名句，名句具有句外之意，通常都能有無窮無疆之境，名句也是造境界的一個成分。由句而篇，由篇而氣象，怎么能否定名句呢？
雖然“境界”一詞并非王國維首創，但王國維畢竟因此建立了一種全新的文藝理念，一個全新的藝術評判標準，為文藝理論學開辟了一個新的天地，其價值和地位不容忽視。二
二
有造境(1)，有寫境(2)，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
注釋
(1)造境：是創作者通過想象、聯想等虛構出的意境，是浪漫主義的創作方法，重于藝術虛構。
(2)寫境：是創作者對現實世界、現實生活的描寫和再現，是現實主義的創作方法，但帶有一定的理想傾向。
譯文
境界的創造分造境和寫境兩種。造境和寫境有理想主義和現實主義之別，然而造境和寫境很難被區分開。因為大詩人所造的境必然合乎自然，所寫的境也必然接近于理想。
賞析
“造境”多為浪漫主義詩人所運用，譬如屈原的《離騷》富于幻想色彩，通過極其豐富的想象和聯想，把人間與天國、現實與夢境、過去與現在地交織在一起，描繪出一幅絢爛多彩的幻想世界的圖景。再如李白的詩歌，詩風豪放、飄逸、灑脫，想象豐富，語言流轉自然，是繼屈原之后，我國最為杰出的浪漫主義詩人。“寫境”多為現實主義詩人所運用，譬如杜甫、白居易、柳宗元、杜荀鶴、陸游等人的詩歌，多是對現實的描寫。
“造境”是詩人對現實的升華，是詩人在對現實世界仔細觀察的基礎上，通過浪漫的手法描繪出來的藝術圖景。“寫境”是詩人對現實的忠實再現，在對現實的再現之中，往往又寄托了作者自身的理想和愿望。因為兩者往往融合在一起，你中有我，我中有你，因此王國維說“二者頗難分別”。
……
王國維的人間詞話，作為一個不太愿意看別人的評析的人，這是我第一本這種類型的書，感覺還不錯。封面很好看！封面很好看！封面很好看！(重要的事情說三遍)，閑來無事隨意翻翻，還是很不錯的，很不錯的哇。
一直想買的一本書。以前在圖書館看過，但是還是喜歡買一本可以隨時看。
有點失望，人間詞話的名頭那么大，結果內容不如我意，不是我喜歡的類型
超愛王國維的人間詞話，是幫助理解詩詞的很好的靈感之書，并且是一位很好的人生朋友
最近在學唐詩宋詞 王國維的詞評 語文老師推薦給我們看看。書還是完好無損的 當當的書棒棒噠。
用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義。
王國維的人間詞話是多少文學愛好者的心頭血
這本書，可以說是經典之作了。很多出版社都出版過！經久不衰廣為流傳的才是佳作！
買來自己看 然后講些孩子可以聽的給孩子聽 多讀書 讀好書
聽說此書不錯，所以看到就買了，封面是我喜歡的樣子，紙張和印刷多挺好，
趕火車的路上 很精美的兩本書 內容先不做評價 快遞小哥真的非常快 圖書昨晚剛到北京 我今早九點半出門
兒子的班主仼推薦的，收到書后兒子很喜歡！值的欣賞與收藏！
極富盛名的文學理論批評著作，中國文藝批評的傳統形式,它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。
蒼天啊，讀了五分之一，會不會漢語言專業的會比較喜歡？讀不下去啊，除非實在沒書了才能靜下心讀一會兒啊，不過真心更深地體會到中國文化的博大精深，我要繼續強迫癥地讀下去，直到讀完為止。
王國維先生的人間詞話久負盛名，我更是仰慕已久，故買來拜讀一番，看完覺得先生對詞的分析鞭辟入里，偶被個人喜好影響視聽，卻也無傷大雅，帶給我更多的是對詞的感悟，讀完覺得自己對詩詞（主要是詞）的賞析能力又得以提高，甚感欣慰。
《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。
書感覺挺好的，但是我看到第10頁就有錯別字了
硬生生地折壞掉，當當每次都是這樣不負責任，給顧客什么理由再買你們的書？
收到以后打開，封面非常精致，里面的內容也非常好，有對各位詞家的生平介紹，然后還有大家對王國維評論的再解讀，便于我們更好理解人間詞話。我覺得這本書總體來說真的不錯，就是字有點小，不過瑕不掩瑜啦！
人間詞話，卻感覺只應天上有。一直很喜歡中國的古詩詞，希望在王國維這本書中能得到更深的理解！
書的內容大概構成是王國維的人間詞話，注釋，作者翻譯。其實王國維的文字內容偏現代語言了，很多時候作者的解釋和他說的內容是一樣的，建議大家買那種只是純粹王國維的人間詞話就好。
王國維的《人間詞話》雖然以傳統的詞話為形式，但結構上有著嚴密的邏輯體系，思想上引入西方哲學及美學中諸如主體與客體，真實與虛構，理想與寫實，優美與壯美的概念，內容上則不限于以詞之一體為對象，其核心概念為“境界”，而“境界”的核心是“真”。
為什么唐詩之后幾乎再無好詩？因為最好的情緒意境已經有人寫了，想表達時借用好過拿新的；為什么宋詞之后只有個納蘭性德呢？因為他來不及熟練地借用前，已經才華橫溢地學會寫了。
人間詞話，又何嘗不是王國維先生對人生境界的一種詮釋呢？人之境界有大小，有有我之境，有無我之境，淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去；采菊東籬下，悠然見南山；寒波澹澹起，白鳥悠悠下……
