季中揚的這本《民間藝術的審美經驗研究》主 要研究民間藝術的審美經驗有別于精英藝術的特殊性 ，從而為解讀民間藝術之美奠定理論基礎。本書提出 ，民間藝術的審美經驗在審美方式上不同于現代美學 所建構的分離的、對象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯動的、融入性的審美；民間藝術之美不是高 大玄遠之美，而是一種“親近之美”；在價值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經驗的認同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術則崇“奇”尚“樂”，體現了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國傳統藝術包括文人士大夫藝 術與民間藝術兩種基本形態，文人士大夫藝術或體現 儒家美學精神，或體現道家美學精神，民間藝術則主 要體現直接來自本原哲學的“生生”美學精神，這種 美學精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強力的狀態，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現生命力高漲感的藝術形象；民間藝術 所體現的“生生”美學精神與儒家美學精神、道家美 學精神一同構成了中國藝術精神的三個基本維度。
季中揚的這本《民間藝術的審美經驗研究》主 要研究民間藝術的審美經驗有別于精英藝術的特殊性 ，從而為解讀民間藝術之美奠定理論基礎。本書提出 ，民間藝術的審美經驗在審美方式上不同于現代美學 所建構的分離的、對象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯動的、融入性的審美；民間藝術之美不是高 大玄遠之美，而是一種“親近之美”；在價值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經驗的認同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術則崇“奇”尚“樂”，體現了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國傳統藝術包括文人士大夫藝 術與民間藝術兩種基本形態，文人士大夫藝術或體現 儒家美學精神，或體現道家美學精神，民間藝術則主 要體現直接來自本原哲學的“生生”美學精神，這種 美學精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強力的狀態，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現生命力高漲感的藝術形象；民間藝術 所體現的“生生”美學精神與儒家美學精神、道家美 學精神一同構成了中國藝術精神的三個基本維度。
及時章 導論 一 “民”“民間”“民間藝術” 二 審美經驗 三 民間藝術作為文藝美學研究對象 第二章 民間藝術是藝術嗎 及時節 藝術觀念史與民間藝術 第二節 美學話語對民間藝術的貶抑 第三節 民間藝術的特殊性 一 民間藝術是生產者的藝術 二 民間藝術是日常生活中的藝術 三 民間藝術離不開民俗文化傳統 第三章 民間藝術的創作經驗 及時節 “通過程式”創作 第二節 民間藝術的思維方式 一 表征思維 二 “陰陽”思維 三 超時空思維 第三節 “表現”與“再現” 第四章 多感官聯動審美 及時節 審美感官 第二節 民間藝術審美活動中多感官聯動現象 一 飲食中的民間藝術與多感官聯動審美 二 民間日常用具與多感官聯動審美 三 民間表演藝術與多感官聯動審美 第三節 多感官聯動審美的美學意義 第五章 融入性審美 及時節 審美態度 第二節 審美與融人 第三節 民間藝術的審美空間與融人性審美 第六章 認同性審美 及時節 審美與認同 第二節 民間象征文化系統與認同性審美 一 民間藝術的文化內涵 二 民間藝術的象征體系 三 民間藝術審美主體對象征文化體系的辨識與認同 第三節 民間藝術的程式化與認同性審美 第七章 民間藝術的審美理想 及時節 以“生生”為美 一 “生生”作為古典美學范疇 二 “生生”美學落實于民間藝術 三 民間藝術的“生生”之美是中國藝術精神的重要維度 第二節 以吉祥為美 第三節 崇“奇”尚“樂” 一 崇“奇” 二 尚“樂” 余論 民間藝術審美經驗的現代性困境及當代意義 參考文獻 后記
