季中揚(yáng)的這本《民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究》主 要研究民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)有別于精英藝術(shù)的特殊性 ，從而為解讀民間藝術(shù)之美奠定理論基礎(chǔ)。本書提出 ，民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)在審美方式上不同于現(xiàn)代美學(xué) 所建構(gòu)的分離的、對(duì)象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯(lián)動(dòng)的、融入性的審美；民間藝術(shù)之美不是高 大玄遠(yuǎn)之美，而是一種“親近之美”；在價(jià)值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術(shù)往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術(shù)則崇“奇”尚“樂”，體現(xiàn)了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包括文人士大夫藝 術(shù)與民間藝術(shù)兩種基本形態(tài)，文人士大夫藝術(shù)或體現(xiàn) 儒家美學(xué)精神，或體現(xiàn)道家美學(xué)精神，民間藝術(shù)則主 要體現(xiàn)直接來自本原哲學(xué)的“生生”美學(xué)精神，這種 美學(xué)精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強(qiáng)力的狀態(tài)，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現(xiàn)生命力高漲感的藝術(shù)形象；民間藝術(shù) 所體現(xiàn)的“生生”美學(xué)精神與儒家美學(xué)精神、道家美 學(xué)精神一同構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的三個(gè)基本維度。
季中揚(yáng)的這本《民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究》主 要研究民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)有別于精英藝術(shù)的特殊性 ，從而為解讀民間藝術(shù)之美奠定理論基礎(chǔ)。本書提出 ，民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)在審美方式上不同于現(xiàn)代美學(xué) 所建構(gòu)的分離的、對(duì)象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯(lián)動(dòng)的、融入性的審美；民間藝術(shù)之美不是高 大玄遠(yuǎn)之美，而是一種“親近之美”；在價(jià)值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術(shù)往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術(shù)則崇“奇”尚“樂”，體現(xiàn)了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包括文人士大夫藝 術(shù)與民間藝術(shù)兩種基本形態(tài)，文人士大夫藝術(shù)或體現(xiàn) 儒家美學(xué)精神，或體現(xiàn)道家美學(xué)精神，民間藝術(shù)則主 要體現(xiàn)直接來自本原哲學(xué)的“生生”美學(xué)精神，這種 美學(xué)精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強(qiáng)力的狀態(tài)，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現(xiàn)生命力高漲感的藝術(shù)形象；民間藝術(shù) 所體現(xiàn)的“生生”美學(xué)精神與儒家美學(xué)精神、道家美 學(xué)精神一同構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的三個(gè)基本維度。
及時(shí)章 導(dǎo)論 一 “民”“民間”“民間藝術(shù)” 二 審美經(jīng)驗(yàn) 三 民間藝術(shù)作為文藝美學(xué)研究對(duì)象 第二章 民間藝術(shù)是藝術(shù)嗎 及時(shí)節(jié) 藝術(shù)觀念史與民間藝術(shù) 第二節(jié) 美學(xué)話語對(duì)民間藝術(shù)的貶抑 第三節(jié) 民間藝術(shù)的特殊性 一 民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù) 二 民間藝術(shù)是日常生活中的藝術(shù) 三 民間藝術(shù)離不開民俗文化傳統(tǒng) 第三章 民間藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 及時(shí)節(jié) “通過程式”創(chuàng)作 第二節(jié) 民間藝術(shù)的思維方式 一 表征思維 二 “陰陽”思維 三 超時(shí)空思維 第三節(jié) “表現(xiàn)”與“再現(xiàn)” 第四章 多感官聯(lián)動(dòng)審美 及時(shí)節(jié) 審美感官 第二節(jié) 民間藝術(shù)審美活動(dòng)中多感官聯(lián)動(dòng)現(xiàn)象 一 飲食中的民間藝術(shù)與多感官聯(lián)動(dòng)審美 二 民間日常用具與多感官聯(lián)動(dòng)審美 三 民間表演藝術(shù)與多感官聯(lián)動(dòng)審美 第三節(jié) 多感官聯(lián)動(dòng)審美的美學(xué)意義 第五章 融入性審美 及時(shí)節(jié) 審美態(tài)度 第二節(jié) 審美與融人 第三節(jié) 民間藝術(shù)的審美空間與融人性審美 第六章 認(rèn)同性審美 及時(shí)節(jié) 審美與認(rèn)同 第二節(jié) 民間象征文化系統(tǒng)與認(rèn)同性審美 一 民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵 二 民間藝術(shù)的象征體系 三 民間藝術(shù)審美主體對(duì)象征文化體系的辨識(shí)與認(rèn)同 第三節(jié) 民間藝術(shù)的程式化與認(rèn)同性審美 第七章 民間藝術(shù)的審美理想 及時(shí)節(jié) 以“生生”為美 一 “生生”作為古典美學(xué)范疇 二 “生生”美學(xué)落實(shí)于民間藝術(shù) 三 民間藝術(shù)的“生生”之美是中國(guó)藝術(shù)精神的重要維度 第二節(jié) 以吉祥為美 第三節(jié) 崇“奇”尚“樂” 一 崇“奇” 二 尚“樂” 余論 民間藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性困境及當(dāng)代意義 參考文獻(xiàn) 后記
