中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)
對(duì)聯(lián)與書(shū)法，自它們產(chǎn)生之日起，就是一對(duì)密不可分的兄弟藝術(shù)，它們是舉世無(wú)雙的、真正的國(guó)粹。中國(guó)對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的，獨(dú)立于詩(shī)歌、律賦、散文、謠諺、成語(yǔ)、謎語(yǔ)、俚語(yǔ)、戲曲等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式以外的語(yǔ)言藝術(shù)和文...
對(duì)聯(lián)與書(shū)法，自它們產(chǎn)生之日起，就是一對(duì)密不可分的兄弟藝術(shù)，它們是舉世無(wú)雙的、真正的國(guó)粹。中國(guó)對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的，獨(dú)立于詩(shī)歌、律賦、散文、謠諺、成語(yǔ)、謎語(yǔ)、俚語(yǔ)、戲曲等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式以外的語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)樣式之一；它是經(jīng)過(guò)詩(shī)文中的駢儷文和格律詩(shī)的發(fā)展，從母體中脫胎而成的、形成自身特點(diǎn)和格律要求的文學(xué)瑰寶，在一千多年的發(fā)展中，愈來(lái)愈顯示出它的巨大功能和藝術(shù)魅力。
《中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)》以五彩繽紛的聯(lián)史為經(jīng)，以豐富多彩的聯(lián)例為緯，融對(duì)聯(lián)的來(lái)龍去脈、形式與社會(huì)功能、情境意境與風(fēng)格、創(chuàng)作與格律、修辭與宜忌于一體，把中國(guó)對(duì)聯(lián)放置在藝術(shù)這個(gè)大領(lǐng)域中，掌握好宏觀的手法，充分地闡述中國(guó)對(duì)聯(lián)的藝術(shù)特色；牢牢地運(yùn)用微觀的手段，細(xì)致、詳密、深入地論析充滿藝術(shù)性的中國(guó)對(duì)聯(lián)。本書(shū)將讀者對(duì)象定為中等文化程度者，論說(shuō)中力求把對(duì)聯(lián)這門(mén)與高雅藝術(shù)緊密相關(guān)又與俗文化相連的學(xué)問(wèn)，真正下工夫于深入淺出之中，使讀者感到本書(shū)可讀、可親、可近、可喜。
理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，觀點(diǎn)與材料環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，立足于從對(duì)聯(lián)的A、B、c講起，逐步深入到對(duì)聯(lián)的格律、修辭的領(lǐng)域之中，是本書(shū)的一大特色。全書(shū)自始至終以聯(lián)例貫串，系統(tǒng)的理論論述和藝術(shù)欣賞的剖析交錯(cuò)運(yùn)用，所收的近千例從古至今的各類(lèi)各色的長(zhǎng)聯(lián)、短聯(lián)、名聯(lián)、佳聯(lián)、傳世的經(jīng)典之聯(lián)，交織成一幅洋洋大觀、壯哉麗哉的對(duì)聯(lián)圖卷，突出知識(shí)性、可讀性、欣賞性和實(shí)用性。
《中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)》是長(zhǎng)期從事教育工作、研1究對(duì)聯(lián)數(shù)十年的蒼舒先生在1999年版的基礎(chǔ)上予以修訂，也是作者繼《對(duì)聯(lián)修辭學(xué)》后的又一力作。
蒼舒，1925年生，常用名楊扶直，筆名符實(shí)，浙江黃巖人。長(zhǎng)期從事詩(shī)、詞、書(shū)法方面的教學(xué)和科研工作，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，上海市普教系統(tǒng)高級(jí)專(zhuān)家，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、華東修辭學(xué)會(huì)、上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)、上海書(shū)法家協(xié)會(huì)、上海書(shū)法教學(xué)研究會(huì)、江北詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)詞文化研究會(huì)、中華對(duì)聯(lián)文化研究院、上海教師書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究會(huì)、稼軒詩(shī)書(shū)畫(huà)研究所研究員。
退休后潛心著述，出版有《對(duì)聯(lián)修辭學(xué)》、《中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)》、《松濤竹韻樓詩(shī)草》。另著有《中學(xué)生字帖(顏體)》及教師用書(shū)，《小學(xué)生系列字帖(柳體)》及教師用書(shū)，書(shū)法自學(xué)輔導(dǎo)叢帖楷書(shū)十五種、行書(shū)四種，以及《篆刻家的故事》、《古代書(shū)法家的故事》、《楷書(shū)白，學(xué)三十六講》、《青少年書(shū)法三十五講》等著作。
近年來(lái)，發(fā)表詩(shī)詞幾百首，對(duì)聯(lián)幾百副。所著《中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)》獲中國(guó)對(duì)聯(lián)作品集編委會(huì)2001年度創(chuàng)作獎(jiǎng)，書(shū)法作品獲各種金獎(jiǎng)八項(xiàng)。
引論
一、對(duì)聯(lián)學(xué)研究的意義和對(duì)象
二、必須建立對(duì)聯(lián)學(xué)
三、對(duì)聯(lián)的藝術(shù)欣賞
及時(shí)章對(duì)聯(lián)的來(lái)龍去脈
及時(shí)節(jié)對(duì)聯(lián)的起源
第二節(jié)對(duì)聯(lián)的別稱(chēng)
第三節(jié)宋元前對(duì)聯(lián)的發(fā)展概況
一、聯(lián)語(yǔ)
二、對(duì)句
第四節(jié)明清到l966年前的發(fā)展概況
第五節(jié)現(xiàn)狀與展望
第六節(jié)對(duì)聯(lián)發(fā)展的客觀條
以上這一例，是以詩(shī)韻上平聲的"東"字為韻寫(xiě)成的。"天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)"是起步時(shí)的一言對(duì)。出句是"天"，要對(duì)"地"才好。因?yàn)?天"是平聲，應(yīng)對(duì)同屬地理門(mén)的仄聲字"地"。"雨"是仄聲字，是天象，故應(yīng)對(duì)以同屬天象、平聲字的"風(fēng)"。到一言對(duì)已對(duì)得較穩(wěn)妥了，進(jìn)入二言對(duì)。"大陸"都是仄聲，這是先虛字后實(shí)字(用現(xiàn)代語(yǔ)法說(shuō)是形容詞修飾名詞的偏正詞組)，所以要對(duì)以都是平聲的同一組合形式的詞組。學(xué)生對(duì)"長(zhǎng)空"當(dāng)然對(duì)得很好。如對(duì)以"長(zhǎng)江"怎樣?當(dāng)然也合格，因"長(zhǎng)江"也是地理上的，比不上"長(zhǎng)空"的以地對(duì)天的氣勢(shì)。學(xué)生會(huì)對(duì)出各種不同的對(duì)句，這就要看老師如何引導(dǎo)了。在老師的講評(píng)、導(dǎo)引中，學(xué)生逐步豐富了對(duì)對(duì)子的知識(shí)和技巧，也逐步豐富和充實(shí)了自己的學(xué)問(wèn)，開(kāi)闊了自己的眼界和思路。
"雷隱隱，霧蒙蒙"是三言對(duì)，比二言對(duì)的難度增加。"雷隱隱"聲調(diào)是平仄仄，是天象，要求以天象的仄平平來(lái)對(duì)，而且必須是"先一后二"的音節(jié)。有些學(xué)生會(huì)對(duì)出"雪飄飄(或雪紛紛……)"或"雨淋淋(或雨瀟瀟……)"，當(dāng)然都對(duì)得不錯(cuò)，要看老師如何處理了。老師的肯定或否定，必然要說(shuō)出理由，這又?jǐn)U大了學(xué)生的知識(shí)，又進(jìn)一步懂得了要對(duì)好對(duì)句還應(yīng)注意些什么。
"牛女二星河左右，參商兩曜斗東西"已是七言對(duì)，"十月塞邊颯颯寒霜驚戍旅，三冬江上漫漫朔雪冷漁翁"是十一言對(duì)。到了這一步學(xué)生不僅能掌握和熟練地運(yùn)用對(duì)對(duì)子的各方面的知識(shí)，諸如天文、地理、歷史、文字、聲韻、語(yǔ)法(當(dāng)時(shí)無(wú)這名稱(chēng)而叫文法)、修辭、邏輯，還能學(xué)到不少典故，學(xué)會(huì)了化用典故的技巧。如"十月"句化用岑參等唐代邊塞詩(shī)人的邊塞詩(shī)句意，"三冬"句化用柳宗元的《江雪》。學(xué)生會(huì)越學(xué)越有興趣，積極性自然越發(fā)高漲，到了會(huì)寫(xiě)駢儷文時(shí)，就視對(duì)聯(lián)創(chuàng)作為."小道"了。
老師教學(xué)生對(duì)對(duì)子，通常從一言開(kāi)始，逐步增加字?jǐn)?shù)。
先出一言也好，多言也好，叫做出句；應(yīng)對(duì)的，.叫做應(yīng)句或?qū)洌瑢?duì)成之后的上下句叫做"對(duì)子"。一般是末一個(gè)字是仄聲的叫上旬，末一個(gè)字是平聲的叫下旬。出句可以是上句，也可以是下旬；同理，對(duì)句或應(yīng)句可以是下旬，也可以是上句。因?yàn)閷?duì)對(duì)子活動(dòng)(也叫"屬句"教學(xué))，開(kāi)始階段并不要求內(nèi)容必須圍繞一個(gè)中心，所以不叫對(duì)聯(lián)，也不叫聯(lián)語(yǔ)，只叫"對(duì)句"或"對(duì)子"。因此，對(duì)句既指對(duì)對(duì)子活動(dòng)，也指對(duì)出的句子，看到時(shí)要辨一辨。
……
P19
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