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藏傳佛教中的度母前面已經(jīng)說(shuō)到，廣義的佛母中包括度母，度母是佛母中的一尊，全稱為"救度一切眾生成佛佛母"，簡(jiǎn)稱圣救度佛母。在漢語(yǔ)經(jīng)典中，她被翻譯成多羅菩薩。"多羅"，在梵語(yǔ)中既有"救度"之意，也有"眼睛"之意。據(jù)佛經(jīng)記載，她是由觀世音菩薩眼中放大光明而生的，其形相有很多種，主要形象有：綠度母、白度母等等。

藏族人民對(duì)度母極為崇信，在正式的西藏史書和佛教經(jīng)典中，都記載圣救度佛母為西藏人民的始祖。無(wú)論僧俗，都虔誠(chéng)地供奉著她的神像，呼喚著她的名號(hào)，念誦著她的真言。這就是藏傳佛教中極富民族與地域特色的度母崇拜。據(jù)佛經(jīng)記載，度母崇拜曾在印度盛行一時(shí)，而傳人西藏，則是源于尼泊爾尺尊公主嫁給松贊干布時(shí)，帶去了一尊檀香木的度母雕像，后置于大昭寺中。但度母信仰真正開(kāi)始在西藏流傳起來(lái)，則是在1042年印度著名高僧、度母的忠實(shí)信仰者阿底峽進(jìn)入西藏后，撰寫了4部關(guān)于度母的譯著，又促使西藏譯了6部關(guān)于度母的印度佛經(jīng)。到了11世紀(jì)下半葉，度母崇拜已經(jīng)風(fēng)行西藏，藏傳佛教各教派均信奉度母，將其稱作本教派的保護(hù)神。度母具有濟(jì)世功德，有無(wú)邊的慈愛(ài)和救度眾生的能力，她被認(rèn)為能滿足人們的一切世俗心愿。就如同漢地的觀世音菩薩一樣，她最善于救人脫離災(zāi)難，所以受到世俗民眾廣泛的尊崇。

唐卡中的綠度母度母有多種形象，但最主要的有五種，即白度母、綠度母、紅度母、黃度母、黑度母。其中綠度母被視為圣救度佛母的本體，因此地位較高。唐卡藝術(shù)中，綠度母的形象為少女相，體態(tài)優(yōu)美，最主要的標(biāo)志為全身綠色，如同翡翠。她一面二臂，現(xiàn)慈悲相。其頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴(yán)，坐在蓮花月輪上，左腿單盤，右腿向下舒展。她的右手置于右膝上，掌心向外，作施愿印，持青蓮花。左手置于胸前，也持有青蓮花。

唐卡中的白度母藏族人民不僅非常尊崇綠度母，對(duì)白度母也非常喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)，觀世音菩薩的眼淚化成綠度母后，綠度母又化身出其他20尊度母，其中就有白度母。也有的經(jīng)典認(rèn)為，綠度母為觀世音菩薩左眼眼淚所化，而白度母則為右眼眼淚所化。

白度母，又稱為增壽救度佛母，是觀音慈悲的化現(xiàn)，為圣救度佛母的21尊化身之一。在藏傳密教中，綠度母與白度母是21尊度母之中流傳最廣的。白度母的形象一般是：身如雪山潔白，為息災(zāi)之意。一面二臂，顏容端正，法相寂靜，殊妙莊嚴(yán)，是佛教中治病延壽事業(yè)的本尊菩薩之一，因此她與尊勝佛母、無(wú)量壽佛組合在一起，合稱為"長(zhǎng)壽三尊"。藏傳佛教認(rèn)為，白度母如月光般清凈，無(wú)垢光明照耀世間，縱然百千萬(wàn)星宿俱時(shí)為聚集，殊勝威光仍然遠(yuǎn)超于彼，受到各方眾生的禮敬。她最典型的標(biāo)志是全身有七只眼睛，三只在面部，另四只分別在雙手雙腳上，意喻額上一眼觀十方無(wú)量佛土，其余六眼觀六道眾生，一切眾生凡是被她觀望到的皆可以得到解脫。

因此，她也被稱為七眼度母。唐卡藝術(shù)中，白度母身色潔白，頭戴華冠，面目端莊慈和，上身袒露，著五色天衣綢裙，佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、臂釧等種種飾物，莊嚴(yán)而又優(yōu)美。

白度母的殊勝據(jù)說(shuō)，白度母的功德誓愿和心咒主要為息滅眾生的病苦，消除因冤業(yè)、癡業(yè)、魔障引起的傳染病、瘟疫等各種病癥，也可對(duì)治蠱毒惡咒引起的疾病，幫修行者祛除逆緣、增長(zhǎng)壽量、解脫生死輪回。因此修持白度母法，能消除病因?yàn)?zāi)劫，增長(zhǎng)壽命及福慧，讓人擁有健康、平安、富足的一生。在西藏的民俗中，人們普遍認(rèn)為尼泊爾的尺尊公主是白度母的化身，為人們帶去了幸福和安樂(lè)。

藏傳佛教中的空行母在藏傳佛教中，空行母是一種介乎天、人之間的女性神明，一般將其理解為護(hù)持密乘教法的女性護(hù)法，她們都是天女相，伴隨在佛菩薩的周圍，可于空中飛行，卻比菩薩低一個(gè)等級(jí)，因此被當(dāng)作護(hù)法一類。空行母有很多種類，分類不一，有俱生、剎生、業(yè)生"三身"之說(shuō)。

在藏傳佛教中，空行母有一種廣義的概念，即對(duì)一切修密乘的女人的尊稱。也就是說(shuō)，無(wú)論是護(hù)法、菩薩還是佛，只要是女性都可以被叫作空行母，因此本節(jié)上文所說(shuō)的佛母、度母實(shí)際上都是空行母。因此，根據(jù)其愿力和特質(zhì)，有些空行母可作本尊，有些可作護(hù)法。又根據(jù)其證悟空性與否，可簡(jiǎn)單分為出世間空行母和世間空行母，即勝義層次的智慧空行母和世間供贊護(hù)法類的女性神祗兩大類別。

佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母等均為出世間的智慧空行母。除此之外，皈依佛教為佛門護(hù)法的夜叉、非人等，以及世間修行有成就的女子，也可以稱為空行母。

藏密認(rèn)為，空行母是諸佛理體的化現(xiàn)，本身就是般若妙智，是修空樂(lè)三根本及一切密修獲得成就之本源，上師、本尊和空行護(hù)法被并稱為"三根本"。因此非常重視修持空行，空行和護(hù)法合而為事業(yè)根本。

唐卡中的空行母因空行母范圍廣泛，其形象樣貌多變，通常可分為人形與獸面空行母兩大類。

唐卡藝術(shù)中常見(jiàn)的空行母有金剛瑜伽母、金剛亥母等，金剛瑜伽母又稱"那若卡居空行母"，是那若巴修行觀想的空行母，她一般身為紅色，裸體，一面兩臂三目，左手高舉盛滿血漿的顱碗，右手持金剛鉞刀，左肩上橫放一頂端飾有金剛杵和新鮮、半干人頭的梃杖，戴各種珍寶首飾，項(xiàng)掛一串人骨瓔珞，雙足各踩一魔。

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