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古今不少醫(yī)藥大師，年少時并非立志學(xué)醫(yī)。如被稱為"醫(yī)圣"的東漢張仲景，據(jù)其在《傷寒論》"序"中言："余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。"張仲景"感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救"，乃立志學(xué)醫(yī)。

孫思邈年少時亦無意學(xué)醫(yī)。

現(xiàn)存孫思邈有關(guān)史料，無其父親或祖上從醫(yī)記載。民間口頭傳說及某些民間文學(xué)讀本所載故事，皆無史實依據(jù)。母親姓氏，刻于其父母合葬墓碑，謂為"雷氏"。距孫塬村數(shù)十里處，確有雷姓一族，其族人亦稱系孫思邈舅家。據(jù)聞，以前每到"清明"，還有雷姓后人來孫塬村祭祖，緬懷孕育了千古大醫(yī)的偉大母親。

令人費解的是，今日孫塬村，卻沒有孫氏族人。筆者訪問當?shù)卮迕瘢忉屖菍O思邈那時給皇上治病，風(fēng)險極大，為保子孫安全，乃囑改換姓氏。當?shù)丶葻o孫氏一族，自無傳統(tǒng)族譜，方志更無孫氏家族演變記載。故孫思貌之父真名亦無可考，也無法確知生平事跡。

孫母雷氏一族，據(jù)現(xiàn)存藥王山三方古碑推測，當年或為望族。

碑一："夫蒙文慶造像碑"。此碑于北魏神龜二年(公元519年)刻石，為佛教四面造像，高102厘米，寬42厘米，

厚30厘米，1934年于耀州出土。該碑系蒙文慶為亡父、亡妹、七世父母、因緣眷屬所造。為首供養(yǎng)人落款是："夫蒙文慶，母雷□□"，其他供養(yǎng)人除蒙姓人氏外，還有"清信士雷豐"等。

其二："雷明香造像碑"。此碑于北周天和六年(公元571年)刻石，高96厘米、寬40厘米、厚19厘米，出土?xí)r間不詳。該碑系命婦雷明香為亡夫所造。碑文顯示，其亡夫系正一品高官，其兄雷□標為正二品，從弟雷顯慶為正四品。可見雷明香家族之隆盛。

其三："雷香妙造碑"。此碑于隋開皇六年(公元586年)刻石，高100厘米、寬42厘米、厚20厘米，1927年于耀州出土。建造該碑者雷香妙，亦系顯貴命婦，亡夫即為柱國參軍。單看碑上的雷香妙本人乘車出行圖，即可窺知雷氏家族顯赫之一斑。(注1 )

不敢說上述雷姓豪族即為孫思邈舅家，但孫思邈舅家與上述大戶必有某種聯(lián)系，因那是講究姓氏與血緣關(guān)系時代。如此便可設(shè)想，孫思邈舅家或為知書達理之士。母親雷氏則受過一定文化薰陶，心地十分善良。由此推論，若以門當戶對為婚姻基礎(chǔ)，孫家則不會一貧如洗，孫父本人更不至于目不識丁。孫思邈談及兒時家境狀況，用了"家產(chǎn)"二字。不過孫塬村位于關(guān)中北部黃土殘塬地帶，村民們住屋多用黃土夯墻，還有人全賴窯洞遮風(fēng)擋雨，加之土地貧脊，灌溉乏水，交通閉塞，可謂窮鄉(xiāng)僻壤。故孫思邈兒時生活條件，亦談不上如何富足。

孫思邈在這種環(huán)境中成長，每日以學(xué)為業(yè)。孫塬村現(xiàn)存那一棵蒼老古槐，見證過孫思邈幼時身影。他著一身青衫，穿一雙麻鞋，或坐在樹下邊讀邊想，或與小伙伴你追我趕，有時則比賽爬樹。他上的是村里私塾，卻不以私塾先生所教功課為滿足，放學(xué)后繼續(xù)在家挑燈苦讀。

母親對兒子總是寬容的，當發(fā)現(xiàn)兒子有些事做得不妥，則注意及時誘導(dǎo)。一回見兒子捧著一只肉乎乎的雛鳥，忙道："娃，小鳥也有爸媽。你想它離開了爸媽，還能長大嗎？小鳥媽媽見不到孩子，能不傷心嗎？"

"娘，是我不好。"孫思邈聽了，忙小心將雛鳥用布衫兜著，再爬上大槐樹，將它放回小窩，且將窩里的雜草撫平。

"娃，這就對了。往后，可不得傷害任何鳥兒。"

"娘，我懂了。一定不犯，一定。"年幼的孫思邈連連點頭。

母親雷氏就這樣通過點滴之事，向兒子傳輸大愛之心。

孫公與其他父親一樣，急切望子成龍。而任何圣人賢哲，孩童時代都會貪玩，孫思邈亦不例外。他在《千金翼方·序》中自稱："余幼智蔑聞"，即非天才。《舊唐書·孫思邈傳》卻載，孫思邈"七歲就學(xué)，日誦千余言"，雖不無夸張成份，仍可見學(xué)業(yè)優(yōu)異。能做到這一點，自與嚴父督促有關(guān)。得益于嚴父慈母育導(dǎo)，孫思邈奮發(fā)用功，埋頭苦讀。這幼時的苦讀，也為他往后學(xué)習(xí)打下了深厚基礎(chǔ)。這樣至于"弱冠"，已經(jīng)"善談莊、老及百家之說，兼好釋典"了。

讀書不是目的，只是成才手段。兒子長大后如何發(fā)展？孫公頗具長遠眼光，早有宏大計劃：讓兒子走讀書人正統(tǒng)之路，早入仕途，光宗耀祖。

此說非為臆斷。舊、新《唐書》中，皆記孫思邈拜見西魏重臣獨孤信之事。獨孤信本名如愿，因?qū)伊?zhàn)功，被太師宇文泰賜名為信。其時，獨孤信為西魏太子太保、大司馬、柱國大將軍、衛(wèi)國公，可謂權(quán)勢顯赫。而孫思邈不僅見到了他，且獲得高度贊賞。獨孤信曰："此圣童也。"(注2)

此事發(fā)生在西魏恭帝二年或三年(公元555年或556年)，孫思邈約摸十四五歲，已然才智拔萃。

孫思邈身為貧家弟子，何以要見朝中重臣？此事涉及彼時舉薦制度。原來在科舉制度形成之前，古代文人欲入仕途，全賴朝臣或其他名士推薦。昔漢武帝就下過"求賢詔"，要求朝臣舉薦"茂才"。自漢魏朝始，實行"九品中正制"，即將各階層弟子分為九等，由不同層級的"中正"官舉薦。此制度實行之初，效果倘可，后卻專為門閥世族所用。至于北魏，一方面"九品中正制"繼續(xù)推行，一方面延續(xù)權(quán)勢舉薦制度。孫思邈學(xué)問雖高，家世卻卑，故未能進入地方"中正"推舉視野。如欲入仕途，則務(wù)必由權(quán)貴推舉。

孫思邈因何人引薦，于何種場合與獨孤信見面，古無確切記載。或賴于舅家雷氏某名士強力引薦，或于京郊某處與獨孤信意外相逢。一個未及弱冠的少年，要拜見聲名顯赫的柱國大將軍，談何容易？故這場載入史籍的會見，顯系孫父煞費苦心的結(jié)果。為了這一會見，孫公必下了相當決心，費了相當力氣。

孫公刻意安排這一場會見，其意不言自明，望兒得到提攜。而孫思邈本人，無疑也有入仕之意。正如他后來坦承的那樣："吾初學(xué)醫(yī)，未以為業(yè)。"(注3)

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