本書為吳承明先生數(shù)十年的來的理論結(jié)晶，研究了歷史上各個時期經(jīng)濟運行，及運行的機制和績效的經(jīng)濟史。由于作者認為經(jīng)濟史首先是在史學(xué)的范疇中，故以歷史篇為全書上篇，分四章展開中西歷史觀的比較。本書下篇為方法論，分章闡述經(jīng)濟學(xué)上重要的理論，總結(jié)出"歷史-經(jīng)濟-制度-社會-文化思想"的中國經(jīng)濟史學(xué)研究思路。本書為中國經(jīng)濟史研究的經(jīng)典之作。
從歷史的角度入手，展開中西方經(jīng)濟史比較并總結(jié)方法論，對中國經(jīng)濟學(xué)研究有啟示作用。
上篇 歷史觀
及時章 引子：經(jīng)濟史學(xué)小史
及時節(jié) 西方經(jīng)濟史學(xué)
第二節(jié) 中國經(jīng)濟史學(xué)
第二章 古代中國與西方的歷史觀
及時節(jié) 什么是歷史觀
第二節(jié) 古代中國的歷史觀
一、儒家、道家、法家的歷史觀
二、儒、道、法的融合和"黃老之術(shù)"
三、司馬遷的歷史觀
四、班固的歷史觀
五、漢至唐的歷史觀
第三節(jié) 古代西方的歷史觀
第三章 理性化時期的中西歷史觀
及時節(jié) 西方理性化時期的歷史觀
一、理性主義的興起
二、啟蒙運動
三、歷史哲學(xué)
第二節(jié) 宋儒理學(xué)和宋代歷史觀
一、北宋的歷史觀
二、宋儒的宇宙觀和認識論
三、宋儒的人際理學(xué)
四、南宋的歷史觀
第三節(jié) 明儒理學(xué)和明清歷史觀
一、心學(xué)的興起
二、16世紀的反傳統(tǒng)思潮
三、17世紀的啟蒙思潮
四、明清的歷史觀
第四章 理性主義的反思和歷史觀的轉(zhuǎn)變
及時節(jié) 西方對現(xiàn)代化的反思
第二節(jié) 西方歷史觀的轉(zhuǎn)變
下篇 方法論
第五章 方法論和歷史實證主義
及時節(jié) 經(jīng)濟史的研究方法
一、世界觀意義的方法
二、認識論意義的方法——邏輯思維
三、認識論意義的方法——非邏輯思維
第二節(jié) 中國的實證主義史學(xué)
第三節(jié) 西方的實證主義史學(xué)
第六章 經(jīng)濟學(xué)理論與經(jīng)濟史研究
及時節(jié) 在經(jīng)濟史研究中一切經(jīng)濟學(xué)理論都應(yīng)視為方法論
第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)理論與中國經(jīng)濟史研究
第七章 社會學(xué)理論與經(jīng)濟史研究
第八章 計量分析與經(jīng)濟史研究
第九章 區(qū)域研究與比較研究
第十章 結(jié)束語
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吳承明先生的作品，經(jīng)濟史必讀之作。
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都是前輩高人的大作。在下沒有他們的水平，不敢輕易評論。
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經(jīng)濟基礎(chǔ)與歷史發(fā)展是密切相關(guān)的，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定生活質(zhì)量。
本人評價此書為中國經(jīng)濟史學(xué)的經(jīng)典之作，也是吳承明先生一生最后的巔峰成果?？梢源戆雮€多世紀以來中國經(jīng)濟史研究的最高成就，很值得認真讀讀。書后有葉坦教授的長篇導(dǎo)讀，對于深入理解《經(jīng)濟史：歷史觀與方法論》有很大幫助。 這本書不僅對經(jīng)濟史的研究有很大參考價值，而且對社會學(xué)、歷史學(xué)、思想史、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域的研究都是具有重要意義的好書。 這本書能夠入選商務(wù)印書館的現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著，的確是名實相符的。本人再次購買5本此書，送給相關(guān)學(xué)者和研究生拜讀。
老一輩經(jīng)濟史學(xué)家的文集，對于研究經(jīng)濟史有參考價值
