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歷史是一種慰藉

人不能沒(méi)有記憶，記憶就是歷史。個(gè)人有記憶，集體也有記憶。于是，個(gè)人、家庭、民族、地域、國(guó)家乃至世界，就都有了自身的歷史。

歷史本身不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但它卻可以為人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)提供新的角度，"無(wú)用之用，是為大用" 。人性自古未變，今天只是昨天的延伸；從這個(gè)意義上講，歷史不只是過(guò)去的事情，也是今天的現(xiàn)實(shí)和明天的理想。歷史提供給人的是現(xiàn)實(shí)的鏡像，讓人更容易理解當(dāng)下，也更加堅(jiān)信正義與信仰。

人類(lèi)文明是依靠不斷地累積而向前推進(jìn)的，有人關(guān)注現(xiàn)世的回報(bào)，有人寄望于對(duì)未來(lái)的向往，所謂"道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣"。不僅歷史是人類(lèi)文明的慰藉，思想和寫(xiě)作本身同樣如此。關(guān)中鄉(xiāng)賢橫渠先生 有云："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。"

歷史與權(quán)力

40多年前，意大利電影導(dǎo)演安東尼奧尼應(yīng)邀來(lái)到中國(guó)，他受命拍攝一部電影，來(lái)向全世界展現(xiàn)"形勢(shì)一片大好"的中國(guó)。這部叫做《中國(guó)》的紀(jì)錄片拍完之后，便成為當(dāng)時(shí)最著名的"大毒草"。這是一部依靠鏡頭語(yǔ)言的紀(jì)錄片，在長(zhǎng)城的橋段卻有一句經(jīng)典旁白："逃跑的奴隸被直接砌進(jìn)城墻，長(zhǎng)城的每段都埋有尸骨，只有帝王們的名字留在了史冊(cè)。"

在這位外國(guó)藝術(shù)家眼中，長(zhǎng)城不再是記載帝王豐功偉績(jī)的碑記，而是無(wú)數(shù)民眾的墳冢。

在希臘人的觀念中，歷史和戲劇沒(méi)有什么區(qū)別，都是九繆斯團(tuán)隊(duì)的成員。在現(xiàn)代人的觀念中，歷史的地位變得曖昧而復(fù)雜，在文學(xué)和科學(xué)之間搖擺不定。中國(guó)傳統(tǒng)文化常常被稱為"史官文化"，所謂"六經(jīng)皆史也"。與源自古希臘私人修史的傳統(tǒng)不同，中國(guó)自漢唐之后都是由官家來(lái)修史。

在古代，歷史一旦被壟斷，歷史的話語(yǔ)權(quán)一旦掌握在一人之手，其真實(shí)性就不言而喻。事實(shí)上，中國(guó)的"二十四史" ，不僅為史官所撰，而且由皇帝"欽定"，被尊為"正史"。除此之外，只能是"野史"了。在滿清時(shí)代，甚至連這些私人性的野史也消失了，只有考史，沒(méi)人敢去著史和寫(xiě)史。"清朝野記最少，即有之，多不著名氏。蓋恐涉筆不謹(jǐn)，致取咎戾，蹈《西征隨筆》等書(shū)覆轍" 。因?yàn)椤稉P(yáng)州十日記》等書(shū)長(zhǎng)期遭到清廷嚴(yán)厲封殺，在清末以前，幾乎沒(méi)有人知道這場(chǎng)慘重的大屠殺，甚至連揚(yáng)州本地人也同樣一無(wú)所知。

從到，歷史與歷史學(xué)都進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。作為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的開(kāi)拓者，梁?jiǎn)⒊岢鰵v史的現(xiàn)代化，即以"新史學(xué)"取代"舊史學(xué)"，以"近世史學(xué)"取代"前者史家"——

史也者，記述人間過(guò)去之事實(shí)者也。雖然，自世界學(xué)術(shù)日進(jìn)，故近世史家之本分，與前者史家有異。前者史家，不過(guò)記載事實(shí)，近世史家，必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果；前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒。近世史學(xué)，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系。

在這種自由風(fēng)氣之下，歷史呈現(xiàn)出前所未有的景象；再加上現(xiàn)代大學(xué)和西方歷史學(xué)術(shù)的影響，中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的勃興時(shí)代。小說(shuō)家黃小配的觀點(diǎn)，多少代表了現(xiàn)代思潮對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的徹底顛覆——

中國(guó)無(wú)史，蓋謂三代直道，業(yè)蕩然無(wú)存。后儒矯揉，只能為媚上之文章，而不得為史筆之傳記也。當(dāng)一代鼎革，必有無(wú)量英雄齊起，乃倡為成王敗寇之謬說(shuō)，編若者為正統(tǒng)，若者為僭國(guó)，若者為偽朝，吾誠(chéng)不解其故。良由專(zhuān)制君主享無(wú)上尊榮，梟雄者輩即以元?jiǎng)鬃裘拿?hào)，分藩食采的銜爵，誘其僚屬，相助相爭(zhēng)。彼夫民族的大義，民權(quán)的公理，固非其所知，而后儒編修前史，皆承命于當(dāng)王，遂曲筆取媚，視其版圖廣狹為國(guó)之正僭，視其受位久暫為君之真?zhèn)巍?/p>

中國(guó)史籍浩如煙海，從二十四史、兩通鑒、九通、五紀(jì)事本末，到其他各種別史、雜史和野史，一個(gè)人即使窮經(jīng)皓首，也讀不完這么多歷史。著名歷史學(xué)家錢(qián)穆曾經(jīng)說(shuō)："歷史就是我們整個(gè)的人生經(jīng)驗(yàn)，所以只要你談到民族，談到人生，是無(wú)法不談到歷史的。因此今天的有些人，雖然最缺乏的是歷史知識(shí)，卻又最喜歡戲說(shuō)歷史。一切口號(hào)，一切標(biāo)語(yǔ)，都用歷史來(lái)作證。"