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及時章文藝復(fù)興時代氣息

在二十世紀(jì)晚期，蔣廷黻還是近代中國學(xué)術(shù)史上的一個“失蹤者”，1949年之前赫赫有九三八年十月，百里先生病逝廣西宜山，我曾寫了一篇悼念文字，稱為“文藝復(fù)興時代的典型人物”。我說：歐洲文藝復(fù)興運動的特征，在那黎明時期的蘇醒氣息——朝氣中，并不只是傾向到異教思潮。我覺得清末戊戌、辛亥以迄前后的思想波瀾、人物性格和文藝復(fù)興時代頗為相近。我把百里先生比作雷渥那德•文西。文藝復(fù)興時代的人物，都是多方面的，多方面的興趣和光芒。以文西而論，他是科學(xué)家、畫家，又是雕塑家，又嘗為工程師，在北意大利開了一條運河，又曾在米蘭造了許多堡壘，又是音樂家、格物學(xué)家、軍事學(xué)家，而且替后世的飛行設(shè)計，構(gòu)了許多幻想圖，夠得上“多才多藝”四字的贊語。(這樣多方面光芒的人物，在那時代還是很多，如米克蘭哲羅，也是身兼繪畫、雕塑、建筑、工程、詩人、生理剖解這些專門技術(shù)的。)百里一生既是軍事學(xué)家，又為政論家，擅長文史研究，詩寫得不錯，字也寫得很好，也是多方面的才能。他娓娓清談，滔滔不絕，風(fēng)趣橫溢。他著《歐洲文藝復(fù)興史》，對于那時期的氣息，體會得很親切，文字中流露著閃眼的光芒。

我寫了那段文章，后來讀了張宗祥先生的紀(jì)念文。(張先生和百里先生，還有我的老師單不庵先生，為青年時相知契的三友。)他也說起：百里先生在甲午前除了習(xí)制藝八比，喜歡歷史及小說。他曾勸張先生看《野叟曝言》，且詡詡以文素臣自居。張氏覺得文素臣貪多務(wù)能，不合他的理想。張氏又說：“百里此后政治、哲理、外交、美術(shù)，靡不研討。不徒以兵學(xué)擅長，則少年時已基之矣。”也正好合了我的說法了。(《野叟曝言》，清江陰夏二銘所作。文白字素臣，“是錚錚鐵漢落落奇才，吟遍江山，胸羅星斗。說他不求宦達(dá)，卻見理如漆雕；說他不會風(fēng)流，卻多情如宋玉；揮毫作賦，則頡頏相如，扺掌談兵，則伯仲諸葛；力能扛鼎，退然如不勝衣，勇可屠龍，凜然若將殞谷。旁通歷數(shù)，下視一行；間涉岐黃，肩隨仲景。以朋友為性命，奉名教若神明；真是極有血性的真儒，不識炎涼的名士”。)

百里先生，于我當(dāng)然是師輩，因為查猛濟兄和我都是單師的門徒。查兄和百里先生又是內(nèi)親。因此，我在上海就見過這位風(fēng)云的前輩。有24小時，那是“一•二八”戰(zhàn)后的第三天，二月一日。他和我們在一家咖啡館喝茶，翻開那天上海版的《每日新聞》，頭條新聞是日本陸相覲見天皇的電訊。他沉吟了一下，對我們說：二月五日早晨，會有日軍一師團到達(dá)上海參加作戰(zhàn)了。他何以這么說呢？他說日陸相覲見天皇的意義是報告日軍正式出戰(zhàn)。依日本當(dāng)前的運輸能力，三天之間，可運輸一個師團兵力、四萬戰(zhàn)斗兵及其裝備到上海，所以他估計這一師團，五日可以投入戰(zhàn)斗。(后來，他把這一估計，告訴了蔡廷鍇將軍。)果然，“一•二八”戰(zhàn)役，日軍的及時場反攻是從二月五日開始的，他估計得非常正確。我對于百里先生的欽佩，就是這么開始的。高子白先生悼詩中，有“論兵邁古聞中外，攬轡澄清志羽綸”句，也說百里是現(xiàn)代的諸葛呢。

“無端急景凋年夜，到處低徊遇古人。瓶里赤心甘必大，墓前青草史來芬。雄獅傷后威猶在，白馬歸來畫入神。如此人才如此事，回天一夢到新正。”這一首詩，百里先生自注：“聞孫(即張宗祥)要我寫字，即錄丁丑除夕在巴黎柏林間所感，裝些外國古董給他看。”甘必大，法國元帥，他的心，還在瓶中供養(yǎng)著。史來芬(今譯施里芬)，德國軍事學(xué)家，墓前無人掃除，亂草縱橫，墓鑄一獅，受傷倦臥。“白馬”句，系指法國名畫家畫拿翁(即拿破侖)凱旋歸來的故事。

一九三八年八月間，漢口版《大公報》刊載了一篇不署名的文章《日本人——一個外國人的研究》。這篇文章，真是轟動一時。稍微知道內(nèi)幕的，都明白這是蔣百里先生的手筆。在一切宣傳文字中，這是有內(nèi)容，出于冷靜觀察，而以真摯感情來表達(dá)的杰出之作。

百里先生把這故事托之于一段神話，說：“上一年冬間，我在柏林近郊綠林中散步，心里胡思亂想，又是舊習(xí)慣不適于新環(huán)境，看手表不過五點，但忘記了柏林冬天的早黑——結(jié)果迷失了道路，走了兩點多鐘，找不到回家的路，不免有點心慌。但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一個燈，只好向著那燈光走，找人家問路。哪知道燈光卻在一小湖對面，又沿湖繞了一大圈，才到目的地。黑夜敲門(實在不過八點半)，居然出來了一位老者，他的須發(fā)如銀之白，他的兩頰如嬰之紅，簡直像仙人一般。他告訴我怎樣走，怎樣轉(zhuǎn)彎，我那時仍舊弄不清楚。忽然心機一轉(zhuǎn)，問他有電話沒有，他說：‘有。’我說那就費心打電話叫一部車子來罷。他說：‘那么請客廳坐一坐等車吧。’一進(jìn)客廳，就看見他許多中國日本的陳設(shè)，我同他就談起東方事情來。哪知這位紅顏白發(fā)的仙人，他的東方知識比我更來得高明。凡我所知道的，他沒有不知道；他所知道的，我卻不能像他那樣深刻。比方說‘日本人不知道中國文化’等類，他還有《日本〈古事記〉研究》一稿，我看了竟是茫無頭緒。我十分佩服他，從此就訂了極深切的交情。這本書是我從他筆記中間，片段的摘出來而稍加以整理的。”這一段，托之于夜遇仙翁，說得很有趣。

百里先生這篇文章，是借著莎士比亞的“漢姆來特”(今譯哈姆雷特，下同)來著筆的。他說：“一群偉大的戲角，正在那里表演一場比漢姆來特更悲慘的悲劇。……古代的悲劇，是不可知的命運所注定的；現(xiàn)代的悲劇，是主人公性格的反映，是自造的；而目前這個大悲劇，卻是兩者兼而有之。”

依我們看法，他是懂得辯證發(fā)展的規(guī)律的，他說：“日本陸軍的強，是世界少有的；海軍的強，也是世界少有的，但是這兩個強，加在一起，卻等于弱。這可以說是不可知的公式，也可以說是性格的反映。”他說：“孔子作易，終于‘未濟’，孟子說：‘生于憂患，死于安樂。’這種中國文化，日本人根本不懂，他卻要自稱東方主人翁？”這些話到今天看來，不正是先知的啟示嗎？

遠(yuǎn)見

百里先生逝世時，黃任之(炎培)先生挽聯(lián)中說：

天生兵學(xué)家，亦是天生文學(xué)家，嗟君歷盡塵海風(fēng)波，其才略至戰(zhàn)時始顯。

一個中國人，來寫一篇日本人，留此結(jié)晶文字，有光芒使敵膽為寒。

這就把他的才學(xué)抱負(fù)都說出來了。當(dāng)時，邵力子先生也括取蔣氏的《國防論》、《日本人》二書精義，寫了挽聯(lián)：

合萬語為一言，信中國必有辦法。

打敗仗也還可，對日本切勿言和。

蔣百里一生，最關(guān)心國家命運，他雖是將帥門生遍天下，卻是李廣數(shù)奇，沒有施展才略的機會，而念念不忘“國防”與“抗敵”，看得非常遠(yuǎn)，非常細(xì)密。當(dāng)時，張仲老(一麐)曾對我們說起一件事：那時，他和梁漱溟先生都在重慶。(漱溟尊翁梁巨川先生和仲老是乙酉同年。)看報得百里病歿宜山噩訊，漱溟失聲長嘆。仲老問了緣由，漱溟說：“我五年前在鄒平(山東)，得百里先生電云將特地過訪，覆到即行。漱溟素未識蔣，但聞其名，即覆電專誠相晤。百里如期至，乃適漱溟夫人病危彌留，無暇招待，百里參觀后，不暇深談。未幾相遇于青島，百里問我：‘君知我前至鄒平之故乎？’漱溟曰：‘不知也。’乃曰：‘吾知中日之戰(zhàn)，勢不能免，勝敗之分，一在械，一在人；論械則我不如敵，論人則我多于敵七八倍。然今日軍事在民眾總動員，而將士不過什之三。我國系農(nóng)業(yè)社會，凡農(nóng)民欲以民族主義動之不易明了；惟欲破壞其所據(jù)之鄉(xiāng)村，則彼以生命相搏，故欲君于教育中注重于鄉(xiāng)村。始吾所以專訪鄒平，欲告君之理由也。’今天他逝世了，我能不哀痛嗎？”仲老說：“中國本少參謀人才，而若百里之學(xué)識，尤為軍人中所絕無僅有的，這是朋友們所共同承認(rèn)的。”

中日戰(zhàn)爭前夕，百里先生曾往日本考察一回，晤及士官老同學(xué)真崎、荒木諸人，知道中日關(guān)系不能再拖下去了。他從地理及民族性看，湖南乃是中國的心臟，中國的烏克蘭。一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，沿海一帶首遭蹂躪，工業(yè)計劃應(yīng)著眼于山岳地帶，而便利防空及軍事守險，應(yīng)以南岳為工業(yè)核心。百里和實業(yè)部專員討論煉鋼計劃說：初步小型工廠，可設(shè)于安徽的馬鞍山，大冶的鐵和安徽的煤，運起來都很便利，一旦發(fā)生對外戰(zhàn)爭，九江以下都不是安全區(qū)，煉鋼廠應(yīng)該設(shè)于株州以南，郴州以北；而萍鄉(xiāng)的煤，寧鄉(xiāng)、醴陵、永興的鐵，質(zhì)量都是合用的。他曾主張向美大量購買柴油(那時油價比自來水稍貴)，而設(shè)儲油池于廬山、衡山及武陵山脈川湘邊境。(油池設(shè)在山洞中，以防敵機轟炸。)他說中日戰(zhàn)爭發(fā)生，大本營應(yīng)設(shè)在芷江、洪江一帶，那一地區(qū)有森林，有礦產(chǎn)，又有沅江流貫其間，乃是天然的國防地帶。(空軍基地設(shè)在昆明。)在“七七事變”前一年，他能作出這樣的軍事設(shè)計，可說是遠(yuǎn)見了。

第二章李廣數(shù)奇

漢代大史家司馬遷，寫了許多篇出色的傳記，其中最出色的一篇，便是“李廣列傳”。李廣原是他的至親，一生立了那么多戰(zhàn)功，可是命運不濟，一生終無封侯之望。有一回，他和“望氣”(相命家)閑談，說：“自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才相不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯耶？且固命也！”百里先生，他是不相信命運的。但他一生懷才不遇，朋友們都有李廣數(shù)奇之嘆。

百里先生，日本士官第三期畢業(yè)生，和他同期的有蔡鍔、、張瀾(民盟主席)、許崇智、蔣尊簋，都是后來的知名之士。他和百器(即尊簋)，都是浙江人(百器，浙東諸暨人)。太炎先生許為“浙之二蔣，傾國傾城”。他以步兵科及時名畢業(yè)，天皇賜刀褒獎，日本人引為了不得的光榮。①(他和日本軍人荒木貞夫、小磯國昭，都是同期同學(xué)。)他回國后，由于他的老師陳仲恕的推薦，到東北入趙爾巽幕府，任督練公所(訓(xùn)練新軍機構(gòu))的總參議(即參謀長)。那時，關(guān)外舊軍首領(lǐng)，如張勛、，嫉忌新軍，視百里如眼中釘，必欲去之而后快。百里默察情勢，只留了三個月，便托詞深造，向趙帥陳請，和寧調(diào)元、張孝準(zhǔn)一同到德國去實習(xí)陸軍了。(光緒三十二年，彰德觀操后成行。)

在德國實習(xí)時期，百里在德國第七軍任實習(xí)連長。那時的統(tǒng)帥正是興登堡將軍，軍長馬金生上將，都是一時名將。駐防伊堡司瓦德(Eberswalde)時，興登堡特地召見這位年輕連長，拍拍他的肩膀說：“拿破侖生前曾經(jīng)說過：東方就要產(chǎn)生偉大的將星了，看來就會應(yīng)在你的身上吧！”百里年輕氣壯，也頗以此自負(fù)。他的德語說得不怎么好，他念的德國詩，卻鏗鏘有致，能達(dá)詩情，也可見他的文學(xué)修養(yǎng)。

一九一二年冬天，百里繼任保定軍校校長，在保定軍史上是一件大事，在百里一生也是一件大事。有人以為百里是保定軍校及時任校長，那是說錯的。保定軍校，成立于前清末年，蔭昌將軍所創(chuàng)辦。首任校長趙理泰，系北洋派老軍官，段祺瑞的親信。年輕學(xué)生不滿趙校長的腐敗老朽，發(fā)生驅(qū)逐校長風(fēng)潮。袁世凱便信了蔭昌的話，任百里為校長。(蔭氏為百里老師，那時任總統(tǒng)府的侍從武官長。)可是，在“袁與段”“新與舊”的門戶之見中，百里雖有整頓校風(fēng)軍風(fēng)的決心，依舊一籌莫展，百里入京請款無著，曾迫而自殺。那一響槍聲，振奮了保定員生的奮發(fā)精神。他擔(dān)任校長的時期雖不久，卻使保定軍校學(xué)生，永遠(yuǎn)記住這的校長了。

在北洋軍閥的末運，一九二六年前后，百里先做了吳佩孚的參謀長，接著又做了孫傳芳的參謀長，都挽救不了日薄西山的終局。后來唐生智反蔣的運動，百里也參加幕后的活動。因此，他在南京，也經(jīng)過一段時期的囚居生活。總之，他的軍運永不亨通，一生只做幕僚長，而所幫助的又是走霉運的人物。說起來，可能和他所參與的研究系的政治命運有關(guān)，這也一言難盡的。

西安事變后，百里才和國民黨有了進(jìn)一步的關(guān)系，由“尊”而“親”，由“親”而“信”，蔣氏(介石)居然把自己兼任的陸軍大學(xué)校長職位，讓他來擔(dān)任，好似他的庫運已經(jīng)走完了。哪知任職未數(shù)月，便在宜山病逝了，命矣夫！

太史公李廣傳贊：“……及死之日，天下知與不知，皆為盡哀！彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”這話，倒可以作為百里先生的評語。