本書是及時部關于民國清流、一代大師們的長篇集體傳記和史詩力作。
民國六年至民國十六年(1917至1927年)，中國呈現了與春秋戰國時期的“百家爭鳴”相比肩的思想最活躍、文化最燦爛的局面。繼承了傳統“士”擔當精神的一代民國清流，“以天下為己任”，為民族自尊、學術自尊，在風云動蕩的時局中扮演著先鋒角色。他們學問超絕而又狷介不羈；相互間道義學問相砥礪，卻在時代大潮的沖擊下不斷被分化，一時間龍吟虎嘯，各領風騷，折射了一個大時代的風起云涌、雪雨陰晴。
本書及時次系統地講述了那些特立獨行的民國文化大師們在思想、學術、政見、工作和生活各個層面，互相交流、碰撞、交鋒過程中的友誼、恩怨、是非、因緣與分合，生動地再現了他們在近代中國的重大轉折時期的生活圖景，刻畫了他們各自獨特的人格魅力和文化品格，忠實講述了他們的偉大與卑微，崇高與缺陷，描繪了一軸無比輝煌的民國文化巨星畫卷。
著名作家葉辛、何建明、張抗抗、王躍文，著名文化學者張頤武，著名文學評論家李建軍鼎力推薦！
立體全景式再現民國大師的史詩集體傳記！
民國清流用自己的學養和風骨，寫就的是中國“士”的短暫與輝煌。
央廣、人民網、新華網、北京晚報、北京晨報、作家文摘報、騰訊、新浪、網易、鳳凰網、搜狐……全國近百家媒體廣泛報道！
一代民國清流，一代民族脊梁，在糜爛的時局共同擎起中國文化的蒼穹！
中國近現代的文化大師們的群體雕像，生動，鮮活，立體！
著名編輯家、作家、原《當代》副主編汪兆騫老先生嘔心瀝血之作！
蔡元培、胡適、康有為、梁啟超、王國維、陳獨秀、章太炎、辜鴻銘、章士釗、蔣夢麟、、陳寅恪、傅斯年、劉師培、錢玄同、魯迅、周作人、黃侃……
民國清流的夸父追日與飛蛾投火，寫就的是中國“士”的短暫與輝煌。
汪兆騫，生于1941年，人民文學出版社編審，原《當代》副主編兼《文學故事報》主編。中國作協會員。著有《往事流光》《春明門內客》《記憶飄逝》《紫塞煙云》《張騫》等。
及時章 民國六年(1917年) / 001
陳獨秀、胡適應北京大學校長蔡元培之邀，分別出任該校文科學長和教授。二人先后在《新青年》發表《文學改良芻議》、《文學革命論》，率先舉起文學革命的大旗，一個嶄新的《新青年》時代呼之欲出。暮氣沉沉的北大逐漸成為新文化運動的精神高地。、錢玄同、劉半農、周氏兄弟等一代新型知識精英，也開始登上了歷史舞臺，開創了以現代文明為核心的新文化運動。
第二章 民國七年(1918年) / 063
就在辛亥革命步履艱難之時，北京的新文化運動，卻有一抹春色。《新青年》改組為同人刊物，由陳獨秀、胡適、、錢玄同、沈尹默、高一涵六人輪流編輯，請撰稿人周氏兄弟、劉半農等人協助辦刊。周樹人以魯迅筆名發表《狂人日記》等小說，我們民族文學的面貌、氣象、精神、靈魂，煥然一新。胡適、魯迅成為中國現代思想史、文學史上并峙的雙峰。
創辦《湘江評論》，寫《民眾大聯合》，胡適高度評價云：“一篇大文章，眼光很遠大，議論也很痛快，確是現今重要文字。”
與胡適開展“問題與主義”的學術討論，陳獨秀、、魯迅旗幟鮮明地站在胡適一邊。
陳獨秀、辦《每周評論》，有良知和正義感的報人章士釗、邵飄萍等辦《京報》、《時報》等，掀起輿論波瀾，給中國言論史留下一筆豐厚的遺產。
第三章 民國八年(1919年) / 095
民國八年，中國依然是獨裁者橫行的屠場和煉獄。新文化運動合乎邏輯地催生了“五四”愛國學生運動。那些從黑暗中突圍出來的知識分子，集體亮相，以啟蒙者和革命家的膽魄，繼續奮力開啟新時代的閘門，一路高歌猛進，為20世紀的中國歷史譜寫了新的序言。
第四章 民國九年(1920年) / 141
民國九年，比起波瀾壯闊的民國八年，少了些紅火，但并不沉寂，“五四”余波仍在蕩漾。各種政治派別博弈的同時，知識分子關于新舊之爭，也日趨激烈。陳獨秀、等傾向政治革命，宣傳馬克思主義、秘密醞釀成立共產黨。胡適出版新詩《嘗試集》，成為“新詩老祖宗”，他還與高一涵等人發起《爭自由的宣言》，為爭自由而戰。魯迅進北大當講師，講授《中國小說史略》。他對盲目引進“俄國思潮”，有振聾發聵的回答：“中國人無感染性，他國的思潮，甚難移殖(《致宋崇義》1920年5月4日)。”周作人作《人的文學》、《平民的文學》、《思想革命》，提倡“為人生的文學”，贏得遠遠超過魯迅的聲譽。
道不同，不相為謀，《新青年》時代接近尾聲。
第五章 民國十年(1921年) / 171
民國十年，是中國社會劇烈震動的一年，也是民國清流激蕩分化的歲月。大多數知識分子繼續高舉“個性解放與自由”的旗幟，而部分人放棄“五四”個性主義，走向無產階級戰斗集體主義，創立了中國共產黨。民國清流各自扮演了不同的歷史角色，青史留名。
第六章 民國十一年(1922年) / 191
民國十一年，是個天災兵禍頻仍的年頭。1月19日，武漢酷寒，天降大雪，凍死很多人。4月直奉戰爭爆發，在這場血戰中，百姓生命慘遭屠戮。6月16日南方陳炯明兵變，炮轟總統府，局勢動蕩混亂。同時，文化界和輿論界，爭取言論自由的斗爭，卻是這一年的主題。一個以歐美派留學生為主的文人集體，在他們的精神領袖群體的帶領下，繼續向武人的專制統治，莊嚴地宣告他們的政治主張。
第七章 民國十二年(1923年) / 223
民國十二年的及時天，孫中山發表《中國國民黨宣言》，發國民黨改組之先聲。二十六天后，蘇俄表示傾力支持孫中山。孫中山與蘇俄代表聯合會發表聲明表示：共產組織及蘇維埃制度均不能引用于中國，雙方認為，“中國最要最急之問題，乃在民國的統一之成功，與國家的獨立之獲得”。
6月12日在中共第三次代表大會上，中共決定與國民黨合作。10月28日，孫中山任命廖仲愷、、、張繼、戴季陶五人為國民黨改組委員，著手籌備改組國民黨。
北洋政府的反動統治更加黑暗且風雨飄搖。其通過“取締新思想”議案，控制輿論。2月7日，吳佩孚武力鎮壓京漢鐵路工人大罷工，殺害共產黨人施洋等五十余人，制造了血腥的“二七”慘案。慘案發生第二天，吳佩孚就以“鼓動罷工，擾亂社會秩序”罪名，查封了漢口《真報》。2月16日，中共的《向導》遭查封。四月因林水白在《社會日報》揭露曹錕賄選總統丑聞，該報被封，林被監禁三個月。8月27日，天津的《京津泰晤士報》也因反對曹錕賄選，被禁止在租界外發行。10月，上海的《時報》因發表反對直系軍閥的新聞被禁郵……1923年，知識分子與當局的“不合作宣言”，成了主旋律。
第八章 民國十三年(1924年) / 257
民國十三年(1924年)，大小軍閥為繼續分割山河而使得烽煙四起——齊盧之戰，直奉火拼……百姓飽受戰亂之苦。民國的締造者孫中山，經歷了漫長痛苦的奮斗和摸索之后，局勢出現了新的轉機。他在蘇俄和中國共產黨的幫助下，終于改組了國民黨，確定了“新三民主義”和聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，并在年初順利地召開了國民黨的“一大”，咄咄逼人地在南方崛起。
是年的民國清流，除共產黨人陳獨秀、、瞿秋白等有明確政治理想外，更多人也懷著希冀，以文學為武器，繼續尋求各自的改造社會之路。他們沒有忘記自己的理性良知和社會責任。可悲的是，因為各有不同的精神追求和不同的價值選擇，他們卻陷入了無休止的混戰。
第九章 民國十四年(1925年) / 279
1924年12月31日，孫中山扶病入京，受到包括在內的北京十萬各界群眾的熱烈歡迎。其入京后發表《入京宣言》，稱“乃為救國”，但并沒給段祺瑞控制下的北京帶來變化，如遭到國民黨反對的“善后會議”如期舉行。
3月12日孫中山逝世，國民黨成立治喪委員會，擔任秘書股中文主稿。
巨星隕落，舉國哀慟。反動軍閥依然我行我素。4月，京師警廳新制定的《管理新聞營業規則》控制言論，遭到胡適、陳西瀅、錢玄同等十八位知識分子抵制。他們聯名致函司法總長章士釗，提出閣議撤銷這一規則，以維護言論出版自由。
是年5月30日，爆發“五卅慘案”，激發了洶涌澎湃的民族浪潮。6月3日，鄭振鐸、茅盾、葉圣陶、胡愈之等創辦《公理日報》。瞿秋白主編的《熱血日報》面世，邵飄萍也從6月起在《京報》推出清華學子王造時主編的《京報副刊》，連續報道了“五卅慘案”，進行反帝宣傳。
知識分子反專制，爭自由，仍是該年思想文化戰線的主流。而5月11日發生的北京女師大驅逐校長楊蔭榆出校運動和該年底的11月29日，“認定改造人心——思想革命，是急務中的急務”的《晨報》，被暴徒縱火焚毀疑案，讓知識界變得撲朔迷離。
當我們悵望民國十四年的紛亂的文化星空，你會悲哀地發現，透過曾經同是新文化的主將，陳獨秀、胡適、周作人等人圍繞著上述兩案的紛爭及其關于政治、思想、文化的紛爭，已深刻地反映出知識分子內部分裂已愈來愈嚴重。
第十章 民國十五年(1926年) / 309
民國十五年依然是北洋軍閥橫行肆虐、充滿肅殺之氣的一年。慘案繼續不斷發生。
3月18日，段祺瑞悍然槍殺47名、傷200多名和平請愿的學生和民眾。“三 一八”慘案發生后，邵飄萍、成舍我主辦的《京報》《世界日報》等紛紛報道事件真相，嚴厲譴責這場殺戮。
朱自清、魯迅、周作人、林語堂等作家也紛紛發表文章抨擊反動政權；王世杰、高一涵、許士康、陳翰生等在《現代評論》周刊發出抗議聲討之聲。上海的葉圣陶、鄭振鐸等以文學形式發出怒吼。
、張宗昌等在段祺瑞垮臺后，殺氣騰騰入京，先后殺死民初新聞史上熠熠閃光的邵飄萍和林白水。《京報》、《社會日報》隨之被查封。魯迅、蔣夢麟、等都上了黑名單。共產黨人面對黑暗和殺戮，勇敢地率領民眾沖鋒陷陣，無私無畏。知識分子站在民眾一邊，表達道義立場。梁啟超、胡適、徐志摩、陳寅恪等于春秋更替、風雨晨昏中，繼續追逐新文化之夢……
第十一章 民國十六年(1927年) / 339
1927年，從北京到南方，中華大地彌漫著血腥猙獰和死亡的氣息。
義士喋血，大師殞命。
在軍閥統治下的北京，共產黨人被推上絞刑架，英勇就義；白發書生王國維，自沉昆明湖，國之魂消；首領康有為病死青島。三位文人精魂美魄，如火如炬。
空前屠殺，鮮血成河。
北伐軍席卷江南。“四一二”，上海寶山路再次被鮮血染紅。國民黨軍隊悍然向徒手民眾開槍，“傷斃至百余人”。鄭振鐸、胡愈之、章錫琛等聯名致信國民黨元老蔡元培、吳稚暉等，發出抗議之聲，并于4月15日在《商報》發表。
廣州的共產黨人蕭楚女4月被殺獄中，趙世炎、陳延年被殺于上海，共產黨人李漢俊、《大江報》創始者詹大悲遇難于武漢。
作家郭沫若、郁達夫、成舍我、章乃器、周作人都以筆為武器，批評時政，激濁揚清。4月26日，商務印書館的高夢旦寫信給胡適：“時局混亂已極，國共與北方鼎足而三，兵禍黨禍，幾成恐怖世界，言論尤不能自由。”
是年，中國政局發生巨變，“北伐”成功已成定局，國共兩黨分裂也成事實，國民黨通過軍事手段建立了的南京政府。而文化界卻依然是紛紛亂象，創造社、太陽社與魯迅的論戰，魯迅與其他學者、作家的爭斗也從未停止。
海峽兩岸，兩種對立的社會制度，敵對的意識形態，冤家對頭的和，對一個不識相且不為時所用的文化人胡適，卻同仇敵愾，相互策應，大動干戈，實為歷史所罕見，不僅充滿悖論，又意味深長，或正因如此，方顯承受誤會和扭曲的胡適的思想、文化價值。
胡適是位相對清醒的自由主義知識分子，他是最早洞悉強調平等忽視自由會帶來危險的人，也是認定只熱衷主義、不研究問題會給中國造成災難的人。后來我們對胡適只有批評，沒有研究的格局，便是這種惡果。
劉師培沉默多時，他一直對陳獨秀、錢玄同有些偏激的言論不以為然，對他們習慣把對待新文化運動的態度，作為評判時人進步與反動的標準，尤不敢茍同。劉師培認為，陳獨秀、錢玄同等那種順我者昌、逆我者亡的歷史觀，非但解決不了復雜的文化問題，更有可能誤導國人誤讀歷史，只要西學，摒棄傳統。
辜鴻銘在那個時代是一道文化風景，他活著是個傳奇，他去天國后留下太多關于中國文人的神話。他是個充滿矛盾又極為和諧的學者，他變態地猥褻女性，他又淋漓痛快地大罵政客，他到西方留學卻一針見血地批判西方文明的種種弊端。而最可貴的是他的罵是出于義理和公心。
就群體而論，晚清和民國時期的文人最為放誕，最為淋漓盡致，表現了有操守文人的崇高人性。章太炎將袁世凱授的勛章做扇墜，辜鴻銘拖長辮教訓毛姆，金岳霖與雞共舞，錢玄同“人到四十就該死”……一個個鮮活的靈魂，躍然青史。
“五四”前后，文化的激進派如陳獨秀、錢玄同等及文化保守派如林紓、黃侃等，都未能避免偏激。值得深思的是，所有激進派和保守派，在一定歷史作用下，常會相互轉換。北洋軍閥統治中國時，軍閥們留給國人的印象幾乎都是作惡多端、猙獰可怖的面孔，殊不知他們退出政壇后，面對日本人的誘惑和收買，卻顯示出錚錚傲骨，堅決抗日。
黃侃桀驁不馴，卻才華橫溢，思維敏捷過人，國學功底深厚，為一大家。有一次有人求他一篇碑文，約好六日以后來取，等人家取時，他卻早已將此事忘得干干凈凈。他忙讓其就座，接著研磨鋪紙，凝思片刻，揮毫一蹴而就。連上下款帶正文剛好到一格。觀者莫不嘆服……
著名作家王躍文：
汪兆騫老師深諳《左傳》筆法，其《民國清流：那些遠去的大師們》依照編年剪裁民國歷史，將人物置于云詭波譎的大事件大沖突中摹形刻畫，以史家手眼鉤沉實錄，以文學筆墨傳神寫照，于人物書寫中別嫌疑，于敘事中富褒貶，明是非，定猶豫，善善惡惡，援史明志，其為士人清流招魂之深情苦心，令人感佩。
著名作家、中國作協副主席何建明：
我給這本書定了幾個關鍵詞，這個是一個美文傳記，這個文字特別優美，汪老師一直是大編輯家，所以他的文字不用說，他對我們這作家的要求他是很嚴，他自己的寫作是用盡了他的才華，所以我覺得他是一個美文傳記，他跟其它傳記不太一樣。
第二是文學的傳記，他是用文學表現的手法，很多情節大家看了，這些偉人，這些重要的人物在其它歷史書上都可以看到，這一事件大概我們多多少少知道一點，但是在汪老師的筆下，那種敘述的方法是一種文學的敘述方法，是一個一個的情節，也許我們在另一本書當中，另一個世界當中，包括影視作品當中，我們可能有閃過這樣的經歷，但是汪老師用文學的方式勾連得特別精美。
第三，思想傳記，是民國時期一些中國的思想的精英，文化的精英，他們的活動，他們經歷的那段歷史都充滿這種偉大的思想，這一批人都是我們中國現當代最杰出的一些思想家、政治家，這些領袖界人物，所以這本書當中，在情節推動的時候，給我們的很多都是思想的東西。
著名文化學者張頤武：
過去我們對大師文人我們都了解，因為都熟悉，因為大家都研究過，對那段歷史有所了解，中國現代的源頭是怎么回事，那段時間最關鍵。但是那個時候看，你就會發現，我們把它作為偉人敬仰去看。汪先生就好像是穿行在偉人之間，好像穿越小說一樣，一下穿越過去了，穿越過去跟這些人聊一聊，把這個書稿拿過來，又把這個魯迅書稿拿一本，黃侃書稿拿一個，然后寫出他自己的書來。這個都讀過了，這些史料下了很大的工夫，非常不容易，這個書好的地方就是現場感很強，很鮮活。因為汪先生有一個好處，中國現代大文人，像王蒙開始都有來往，他對當代大文人都熟悉。用跟當代大文人交往的方式跟民國的大文人對話、溝通，這個路子我覺得特別有意思，這是一個好處，現場感強。
對于民國那段歷史來說，或許只有狄更斯在《雙城記》中所說的最為貼切：這是睿智的時代，這也是蒙昧的時代，這是篤信的時代，這也是懷疑的時代。這是希望的春天，這也是絕望冬天。這本書立體全景式再現民國大師的經典史詩級集體傳記。故事性強，開卷有益。
民國大師，值得我們敬仰和學習，看了很多民國的書籍，讓人羨慕的時代
簡直是相見恨晚，這本書實在是太棒了！太喜歡了。
看了這本書才知道，魯迅原來不是新文化運動的旗手，是胡適和陳獨秀。喜歡作者的文筆，流暢又有趣味，仿佛把讀者真的帶到了民國，和各位文化大師煮茶暢聊的感覺……
強烈推薦，與民國的大師精神共振。大師之所以是大師，因為他們有家國天下的情懷。
對民國大師們的憂國憂民之心有了了解，不過，對于現在社會上的人，可能距離太遠吧。
書的品相不錯，內容也喜歡，只是里邊有幾處錯誤，記得有一處關于黃仲則的文字，前后表述不一致。還有一處關于周氏兄弟的文字，也如此。不知道是作者記錯了，還是編校的問題。
在當當網買了很多書，這是第一次寫評論。王兆騫先生的這本《民國清流》非常值得喜歡文學的朋友一讀。
女兒高中學校的校薦課外讀物。民國作為中國文化思想的又一黃金時期，大師輩出，各有所長。這本書有詳細的例講，羅列的人物也比較全面。值得推薦。
民國年間大師輩出的一個原因便是，舊學未斷，新學已興。對于他們這部分人來說，舊學的功底非常扎實，而于新學又有開拓的貢獻、開山立派的氣象。讀來非常讓人上癮,一口氣讀了一半。
不錯的書，正版。最近迷上民國了，后續選了幾本民國的
紙質精美，讀起來很有感覺，是沖著張頤武教授的推薦來買的，開卷有益，果然不負期待。還查了一下作者的簡介，原來是著名的老編輯家，編輯過王蒙等人的書，文字功底自不必說，難得的是作者博古通今，援引的史料及其豐富，讓人不得不佩服老一輩編輯家的認真和鉆研精神……
這本書人物飽滿，形象各異，民國時代的文化精英集體群雕！
民國清流用自己的學養和風骨，寫就的是中國“士”的短暫與輝煌。
有關民國的書籍，我買了有五六本，民國清流是其中寫的比較出色的，值得一讀。現代社會物質再豐富，也極為缺乏民國的風骨！
很喜歡民國這段時間，民國是的文人可以說是真正的文藝。
民國永遠是讓人魂牽夢繞的時代，民國大師總是讓我輩仰望的人。內容很翔實，很喜歡。
如果不是政治因素，陳獨秀、胡適應該是極其正面的因素，用以現在的道德觀念，梁啟超正的不值得，徐志摩可以去死了。適合喜歡民國歷史的人，適合喜歡曉松奇談的人，適合擁有正確歷史觀的人
非常好的書籍，一直想購買的，看著民國大師們的風云事跡非常向往之。以前只買了二、三冊，把第一冊到給漏買了，乘著這次書香節優惠活動補齊，接下來的時間就是好好品讀啦！
民國的大師們，一直是我所喜歡的！因為這幫人是實實在在真正的“學貫中西”！前無古人后無來者。學習他們的思想對于現在的我們，一方面可以提高素養，另一方面——我們現在太需要有“骨氣”的文人了！
關于民國大師們的集體傳記！ 民國清流的夸父追日與飛蛾投火
那代大師們真是有情懷啊，胸懷家國，抱負遠大，我們當代人真是汗顏啊。。。年輕人都應該買來看一看，了解一下民國時期的文化大師們是如何做學問，如何做人的。。。。真的是一本令人受益匪淺的好書，比市面上那些風花雪月的東西好的多。。。。
民國清流：那些遠去的大師們 （著名作家葉辛、王躍文，著名文化學者張頤武鼎力推薦！ 關于民國大師們的集體傳記！ 民國清流的夸父追日與飛蛾
很好的系列著作。一直以為，可以和戰國時代的文學輝煌相媲美的，只有民國。只是，出于種種原因，民國或被我們忽略，或被我們遺忘了。但愿這套叢書，能為民國在大眾視野里，爭得一席之位。
從別的書里看到，汪兆騫被王朔、馬未都等文學圈人士稱為“汪爺”，被譽為中國四大名編（崔道怡、張守仁、汪兆騫、顧志城），果然是大家手筆，按照時間順序講述那些民國大師們的交往、碰撞，是一部厚重大氣的集體傳記。送給幾個朋友，都非常喜歡。贊！
女兒高中學習的校薦課外閱讀書。民國作為中華民族的又一個思想黃金時期，是每一個中國人都應該了解的。而筑就那個時代的大師們則各有風采。本書所寫的人物比較齊全，可以對民國名人及其思想有個了解性認識，不錯。
中國名士輩出的時期大致有兩個：魏晉南北朝、民國初年。亂世的不幸，卻給文人以較大的自由空間去表述自己的思想、堅持自己的人格和操守，這或許是歷史的吊詭，但卻也是中國士人向往的精神家園。《民國清流》講述的正是這樣一個時代背景下的中國文人生存與吶喊。
