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及時回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功

人謂魏得天時，吳得地利，蜀得人和。乃三大國將興，先有天公、地公、人公三小寇以引之。亦如劉季將為天子，有吳廣、陳涉以先之；劉秀將為天子，有赤眉、銅馬以先之也。以三寇引出三國，是全部中賓主；以張角兄弟三人引出桃園兄弟三人，此又一回中賓主。

今人結(jié)盟，必拜關帝，不知桃園當日又拜何神。可見盟者盟諸心，非盟諸神也。今人好通譜，往往非族認族。試觀桃園三義，各自一姓，可見兄弟之約，取同心同德，不取同姓同宗也。若不信心而信神，不論德而論姓，則神道設教，莫如張角三人；同氣連枝，亦莫如張角三人矣。而彼三人者，其視桃園為何如耶？

齊東絕倒之語，偏足煽惑愚人，如“蒼天已死，黃天當立”是已。且安知南華老仙天書三卷，非張角謬言之，而眾人妄信之乎？愚以為裹黃巾稱黃天，由前而觀，則黃門用事之應；由后而觀，則黃初改元之兆也。

百忙中忽入劉、曹二小傳，一則自幼便大，一則自幼便奸；一則中山靖王之后，一則中常侍之養(yǎng)孫：低昂已判矣。后人猶有以魏為正統(tǒng)，而書蜀兵入寇者，何哉？

許劭曰：“治世能臣，亂世奸雄。”此時豈治世耶？劭意在后一語，操喜亦喜在后一語。喜得惡，喜得險，喜得直，喜得無禮，喜得不平常，喜得不懷好意。只此一喜，便是奸雄本色。

話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，并人于秦；及秦滅之后，楚漢分爭，又并入于漢；漢朝自高祖斬自蛇而起義，一統(tǒng)天下；后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。《出師表》日：“嘆息痛恨于桓、靈。”故從桓、靈說起。桓、靈不用十常侍，則東漢可以不為三國；劉禪不用黃皓，則蜀漢可以不為晉國。此一部大書前后照應起。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節(jié)等弄權(quán)。竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害。中涓自此愈橫。將說何進，先以陳、竇二人作引。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇從梁上飛將下來，蟠于椅上。白蛇斬而漢興，青蛇見而漢危。青蛇白蛇，遙遙相對。惟虺惟蛇，女子之祥；寺人正女子一類也，故有此兆。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數(shù)。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民盡被大浪卷入海中。水將滅火。光和元年，雌雞化雄。此兆尤切中宦官。以男子而凈身，則雄化為雌矣；以閹人而干政，則雌又化為雄矣。六月朔，黑氣十余丈飛入溫德殿中。秋七月，有虹見于玉堂；五原[眉批]五原，郡名。山岸盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。先說災異，引起盜賊。帝下詔，問群臣以災異之由。議郎蔡邕[眉批]邕音雍。上疏，以為蛻[眉批]晲音倪。墮[眉批]墮音惰。雞化乃婦寺干政之所致，言頗切直。首卷書以蔡邕起，以董卓結(jié)。蓋邕固一代文人也，使不失身董卓，則《三國志》當成于蔡邕之手，豈成于陳壽之手哉？作者殆為中郎惜之。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封謂、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、傍：音允。郭勝十人，朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為阿父。有此張父，自然生出張角等兄弟三人來。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

時鉅鹿郡有兄弟三人，以此兄弟三人，引出桃園兄弟三人來。一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，脫儒冠而裹黃巾，負卻秀才名色。因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，日：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”若無此句，人不肯信。角拜問姓名，老人日：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。此事誰見來？是張角自言之，而人遂信之，正與篝火狐鳴一般伎倆。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。稱謂絕奇。中平元年正月內(nèi)，疫氣流行。張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。名號愈出愈奇。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍。書符念咒，只好遣鬼為將，奈何以人為將乎？稱道人，稱師，又稱將軍，名號愈出愈奇。訛言：“蒼天已死，黃天當立。”造語不通之極。如此秀才，宜其不第也。漢將興，有赤帝白帝之奇讖；漢將亡，有蒼天黃天之妖言。赤白蒼黃，二帝二天，正遙遙相映。又云：“歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土，書“甲子”二字于家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。天子既呼張讓為父，天下安得不奉張角為師。角遣其黨馬元義暗赍金帛，結(jié)交中涓封謂，以為內(nèi)應。外寇必結(jié)連內(nèi)寇。角與二弟商議日：“至難得者民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。”遂一面私造黃旗，約期舉事，一面使弟子唐。州馳書報封謂。唐州乃徑赴省中告變。中涓反作奸細，奸細反作首人，可見內(nèi)寇更惡于外寇。帝召大將軍何進，引出何進。調(diào)兵擒馬元義，斬之。次收封謂等一千人，下獄。何不便殺？張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。隱然鼎足為三國引子。申言于眾日：“今漢運將終，大圣人出，汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓裹黃巾從張角反者四五十萬。奉黃天而裹黃巾，煞是好笑。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功，一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋各引精兵分三路討之。好。

且說張角一軍前犯幽州界分。幽州太守劉焉，一個姓劉的，引出一個姓劉的來。乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也。魯恭王之后，引出中山靖王之后來。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖日：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。方入此卷正文。先是一個英雄。那人不甚好讀書，便與不第秀才不同。性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰。生得身長八尺，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂，中山靖王劉勝之后、漢景帝閣下玄孫，可知蜀漢是正統(tǒng)。姓劉名備字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎[眉批]酎音宙。正月作酒，八月乃熟，名日酎，以獻宗廟。金失侯，漢武時，宗廟祭禮，命宗藩俱獻金助祭，金色有不佳者，輒削其封。因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝。然則昭烈之事母，勝于高宗之事父矣。家貧，販屨織席為業(yè)。漢武用主父偃計，削弱宗藩，以致光武起于田間，昭烈起于織席，可勝嘆哉！家住本縣樓桑村，其家之東南有一大桑樹，高五丈余，遙望之童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人。”只為此一株桑，遂使南陽八百株桑不能獨樂其樂。玄德幼時，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，日：“我為天子，當乘此車蓋。”漢高微時，見始皇車從，曰：“丈夫不當如是耶？”正與此合。叔父劉元起奇其言，日：“此兒非常人也。”因見玄德家貧，常資給之。好叔父。年十五歲，母使游學。嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。以上是玄德一篇小傳。

及劉焉發(fā)榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。此一嘆，嘆出無數(shù)大事來。隨后一人厲聲言日：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”斗然而來。玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷[眉批]頷，含上聲，顧也。虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。又引出一個英雄。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人日：“某姓張名飛字翼德，世居涿郡，頗有荘[眉批]荘，俗作莊，非。田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。與玄德有同好。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德日：“我本漢室宗親，姓劉名備，今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛日：“吾頗有資財，當招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何？”畢竟有貲財者，易于舉大事。玄德甚喜，遂與同人村店中飲酒。正飲間，見一大漢推著一輛車子，到店門首歇了，人店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”斗然而來。玄德看其人身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。又引出一個英雄。寫玄德先遇張公，次遇關公。敘法參差有致。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人日：“吾姓關名羽字壽長，后改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，頗與張翼德同性。逃難江湖五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，云長大喜，同到張飛莊上，共議大事。飛日：“我莊后有一桃園，花開正盛。明日當于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”黃巾賊有三個姓張的弟兄，不如張翼德結(jié)兩個不姓張的弟兄，較勝萬倍。但論兄弟不兄弟，何論姓張不姓張哉！玄德、云長齊聲應日：“如此甚好。”次日，于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓日：“念劉備、關羽、張飛雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。千古盟書，及時奇語。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟，祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉(xiāng)中勇士得三百余人，就桃園中痛飲一醉。如此勝舉，值得一醉。來日，收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人引一夥伴當、趕一群馬投莊上來。來得湊巧。玄德日：“此天韋占我也。”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商，一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發(fā)而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。……