本書是一部粟特研究專集，也是作者榮新江《中古中國與外來文明》的續(xù)編(2001年在我社出版)。書中主要探討中古時(shí)期粟特人、特別是入華粟特人及其帶來的外來文化，列為"中古中國與外來文明二集"。共收24篇文章，數(shù)十幅圖版，約40萬字。
《中古中國與粟特文明》是筆者榮新江2001年出版的《中古中國與外來文明》的續(xù)篇，因?yàn)橹饕顷P(guān)于粟特人、特別是對(duì)入華粟特人及其帶來的外來文化的探討，所以題曰"中古中國與粟特文明"。 本書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會(huì)變遷；書中更聚焦于粟特商隊(duì)的構(gòu)成、商隊(duì)首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國；襖祠的社會(huì)功能諸問題。
榮新江，1960年生，1978年考入北京大學(xué)歷史系，1985年留校任教，現(xiàn)為北大歷史系暨中國古代史研究中心教授，教育部"長(zhǎng)江學(xué)者"特聘教授。著有《歸義軍史研究》、《敦煌學(xué)十八講》、《中古中國與外來文明》、《中國中古史研究十論》、《隋唐長(zhǎng)安：性別、記憶及其他》、《辨?zhèn)闻c存真——敦煌學(xué)論集》、《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范》等，主編《唐代宗教信仰與社會(huì)》、《中外關(guān)系史：新史料與新問題》、《粟特人在中國》、《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》及《唐研究》(1-19卷)等。
序
從撒馬爾干到長(zhǎng)安(代前言)
——中古時(shí)期粟特人的遷徒與入居
及時(shí)編 粟特人的遷徙與聚落
西域粟特移民聚落補(bǔ)考
北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落補(bǔ)考
魏晉南北朝隋唐時(shí)期流寓南方的粟特人
唐代六胡州粟特人的畜牧生活形態(tài)
——2007年西北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶城址與環(huán)境考察紀(jì)略
安史之亂后粟特胡人的動(dòng)向
新獲吐魯番文書所見的粟特人
9、10世紀(jì)西域北道的粟特人
從聚落到鄉(xiāng)里
——敦煌等地胡人集團(tuán)的社會(huì)變遷
第二編 粟特商隊(duì)與祆祠
薩保與薩薄：北朝隋唐胡人聚落首領(lǐng)問題的爭(zhēng)論與辨析
薩保與薩薄：佛教石窟壁畫中的粟特商隊(duì)首領(lǐng)
北周史君墓石槨所見之粟特商隊(duì)
北朝隋唐胡人聚落的宗教信仰與襖祠的社會(huì)功能
安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基
高昌·西州
我們?cè)凇侗背逄扑谔厝酥w徙及其聚落》一文中曾說，雖然現(xiàn)存的吐魯番文書中粟特人名的大量出現(xiàn)是在6世紀(jì)，但據(jù)安樂城廢址出土的《金光明經(jīng)》卷二題記上胡天的記載，可知粟特人應(yīng)當(dāng)早在5世紀(jì)前半即已進(jìn)入高昌，其聚落的位置很可能是在高昌城東部，這和敦煌粟特人聚落的位置正好相同。最近，在位于高昌古城外東北方向的巴達(dá)木鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了一處墓地，出土有延昌十四年(574)的《康虜奴及妻竺氏墓表》和延壽七年(630)《康浮面墓志》，表明在墓地附近，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)粟特人聚落，這個(gè)聚落正好可以使我們和高昌城東的胡天神祠聯(lián)系起來。
新發(fā)現(xiàn)的《康虜奴及妻竺氏墓表》雖然內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，但卻有著重要的學(xué)術(shù)意義。過去我們所能見到的吐魯番地區(qū)以土葬方式埋葬的最早的粟特人，是黃文弼所獲《唐麟德元年(664)翟那寧昏母康波蜜提墓志》所記的墓主人，因而促使我們認(rèn)為吐魯番當(dāng)?shù)匦欧铎旖痰乃谔厝丝赡荛L(zhǎng)期采用了天葬的方法處理死者。影山悅子博士發(fā)現(xiàn)吐峪溝溝口出土的兩個(gè)納骨甕，應(yīng)當(dāng)是粟特祆教徒的遺骸。新發(fā)現(xiàn)的《康虜奴及妻竺氏墓表》，年代早在高昌王國的延昌十四年，在目前所知土葬的人華粟特人中，年代僅僅晚于北周天和六年(571)的康業(yè)墓，這表明進(jìn)入吐魯番的粟特人，也很早就采用了當(dāng)?shù)貪h族百姓的土葬形式，但在吐魯番盆地的另外一些地方，則同時(shí)采用粟特的喪葬方式。
通過以上論證，我們可以看出，從粟特本土向東，幾乎每一個(gè)大的城鎮(zhèn)或者是位于重要的交通干道上的一些小城鎮(zhèn)，都有粟特人的身影。雖然史料極其零碎，但我們把零散的資料匯在一起，就不難看出，粟特商人可以說是前赴后繼，無孔不入，不論是北方草原路上的弓月，還是南向印度的洪扎河谷，不論是蔥嶺高原上的渴槃陀，還是塔里木盆地中的神山堡，都成為他們的商貿(mào)據(jù)點(diǎn)，甚至成為他們的貨物集散地。粟特商人并不總是由西向東興販寶石香料，他們也以長(zhǎng)安、武威等中原城市為基地，由東向西轉(zhuǎn)運(yùn)金銀絲絹，不論向東還是向西，于闐、樓蘭、龜茲、焉耆、高昌等等西域王國的都市，必然成為粟特人的駐足之地，這些西域王國也從粟特人操縱的絲路貿(mào)易中獲取到豐厚的利益。有關(guān)粟特商人與西域王國的交易問題，已溢出本文范圍，容另文詳論。
……
這本書我等打折等了好久，終於等到了！榮大咖的書，如獲至寶！謝謝當(dāng)當(dāng)
非常好的一套書 值得閱讀購買和收藏
差評(píng)，一個(gè)包裹里應(yīng)該是五本書，只有這本書沒有
榮新江先生新著
很不錯(cuò)的角度分析
中古中夏與四域關(guān)系之研究。
好書不錯(cuò)不錯(cuò)
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
這個(gè)看著好舒服
榮新江先生讀大二時(shí)，他就發(fā)表了關(guān)于于闐的學(xué)術(shù)論文，很快被譯成法文，引介到歐洲。讀大三時(shí)，他跟隨老師張廣達(dá)拜訪季羨林，成為季羨林組織的“西域研究讀書班”中最年輕的一員。
好書盡在當(dāng)當(dāng)
很不錯(cuò)的書，值得一看。
每個(gè)月都會(huì)來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，收上幾本書。這次的書不錯(cuò)，包裝完好，沒有破損與污漬。——【鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒有任何區(qū)別；隔一個(gè)月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀況就有了巨大的差別。讀書也是一樣的道理，讀書與不讀書的人，日積月累，終成天淵之別。書籍是人類進(jìn)步的階梯！你讀過的書其實(shí)早已融入你的靈魂，沉淀成你的智慧和情感，他會(huì)體現(xiàn)在你的談吐舉止里，體現(xiàn)在你的氣質(zhì)中，體現(xiàn)在你的心態(tài)上，只要一個(gè)觸動(dòng)點(diǎn)，就噴薄而出。】相對(duì)于國外，中國的書籍確實(shí)便宜，一頓飯的價(jià)錢可能買來的就是別人畢生的成果。所以，為了自己投資，永遠(yuǎn)都不存在買…
不錯(cuò)，民族史佳作。
非常不錯(cuò)，是一本值得閱讀的好書！
收好很好，值得購買
榮新江的中古中國與粟特文明為中古中國與外來文明的續(xù)編，二書當(dāng)可合觀。
這個(gè)系列的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)蠻高的，水平不需多說。紙質(zhì)印刷也相當(dāng)不錯(cuò)。對(duì)真正需要的學(xué)術(shù)黨和研究者來說，價(jià)錢還是有些小貴。
很專業(yè)的書，，適合學(xué)習(xí)，印刷清晰，包裝完整，紙質(zhì)很不錯(cuò)，非常滿意
包裝還可以，內(nèi)容很好，紙張印刷也不錯(cuò)，了解異域文化的窗口，很不錯(cuò)的一本書
榮新江先生的大作，希望對(duì)研究西域史有所幫助
聽了榮教授的講座視頻，便想著要把榮教授的書買來讀一讀
充分討論粟特人在華各方各面，內(nèi)容有所重復(fù)，總體還是不錯(cuò)的
粟特文化對(duì)中古中國的影響在考古工作者和文獻(xiàn)工作者的努力下，共同揭開了塵封已久的面紗。
安祿山，史思明都是粟特人，他們整個(gè)改變了唐王朝的歷史進(jìn)程，甚至改變了整個(gè)中國封建體系的進(jìn)程！研究粟特人很有必要！
內(nèi)容豐富詳實(shí)，通過文化交流的的獨(dú)特形式給了我們一種全新的視角去理解中國中古社會(huì)。
《中古中國與粟特文明》早就想買了，趁當(dāng)當(dāng)搞活動(dòng)，果斷下單拿下。感謝當(dāng)當(dāng)。
好書，慕名而買。榮新江先生的新作，和《中古中國與外來文明》一樣是研究中古史對(duì)外關(guān)系和民族關(guān)系的力作。
中古中國與粟特文明明。本書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的E生活形態(tài)，
該書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會(huì)變遷；書中更聚焦于粟特商隊(duì)的構(gòu)成、商隊(duì)首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國；襖祠的社會(huì)功能諸問題。
