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今天是向前流動的，明天隱于人們的視線之外，只有歷史是生動可辨的。唯有通過歷史我們才能去理解生活的五彩繽紛。各民族的靈魂和永恒價值都被蘊藏于藝術之中，尤其是建筑藝術，它們不但昭示著人們日常生活的外在形式和存在必要性，而且還裹挾著我們存在的本質。以建筑藝術作品為載體，歷史的精神生動可見，無所不在，它可以幫助現在的人們分析生活的本質和各種行為。

一個民族的內涵看似在世紀交替的風暴中被改變了。時代改變了，過去貌似也隨之消失。在那些受壓迫的日子里，當世紀風暴以令人窒息的方式向人們席卷而來，我們甚至都會懷疑民族存在的意義。當時的中國就處于混亂的狀態里。但即使舊有的秩序和傳統被推翻，文化的特有價值被打破，新興事物如雨后春筍般在各處萌芽，這個民族的真正內核仍舊會被繼承并且會被長期保存下來。這本書里的文字和圖片忠實地向讀者展示原汁原味的中國思想文化，我們將跟隨這些古建筑嘗試去揭開中華民族的神秘面紗。

中國建筑藝術的基本特征之一就是具有濃郁的宗教色彩，知道這點，能讓我們更好地去理解建筑本身。宗教信仰在中國人的生活中無處不在，這也可以對他們的行為進行追本溯源。在中國這片神圣的大地上，大自然的鬼斧神工和充滿靈魂的中國建筑敲擊著我們的內心，震撼著我們的靈魂。

中國所有的古建筑都滲透著宗教文化特色，天地人合一的觀念含于其中。中國人在神的世界中發現了一種更具體的表現形式，祭祀建筑中到處可見對太陽、月亮、星星、土地和農業的各種自然崇拜。與大多數的廟宇和佛塔差不多，這些祭祀建筑大都在深山老林中，與世隔絕。那個自然崇拜的神圣世界，那個存在于雅典人、羅馬人和西歐祖先想象中的神圣的世界，直到今天依舊鮮活地存在于中國。所有的一切都沐浴在神圣的自然之光中，人們對此充滿感激之情。從哲學意義上說，這種各路力量匯聚的三位一體的觀念，是古代中國傳統文化思想和外來佛教思想的立足點。最為的表現形式就是二龍戲珠。這兩條龍代表著兩種不同的力量，不管是精神上還是形體上都以最初的形式展現，影響著新生事物，此消彼長，直至達到頂峰并最終走向消亡。

它們大小一樣，但彼此對立，一個玩耍，一個爭斗，處于長期運動中。作為陰陽規律的化身(自然規則的對立面，比如男性和女性、肯定和否定)，一條龍從東向中間，另一條龍從西向中間，不停爭斗著那顆象征著和統一的珍珠，寶珠懸浮著、旋轉著、燃燒著，發出耀眼光芒，但永遠無法觸及。除非它們停止存在，消失，兩種力量合二為一，否則這一切都只是幻象。在那之前，它們要一直保持較大的活力和張力，讓我們的世界包羅萬象。在這之中達成的永恒和統一將在我們面前徐徐展開。

二龍戲珠闡釋的三位一體的觀念，這可以追溯到人類最古老的年代。在中東地區，同樣的觀念曾經被極早地記錄過。然后，人類所能做的就是推測這種最原始的意義，因此，中國人創造出他們獨有的清晰的象征符號，并有意識地把三位一體的真正含義表述出來。中國元素都具備矛盾和一分為二的基本特征，宏大和細微、唯心和唯物、平實無華和堅韌不拔、玩世不恭和深謀遠慮、出世和入世、冷血和易怒、循規蹈矩和革故鼎新。在偉大的精神世界中，相反的兩個特征既對立又統一。中華民族，如同她的國民性格一樣，是循規蹈矩和文化高度統一的典范。

在中國，真理依賴于行之有效的基礎。兩條龍和一顆珍珠代表的含義，就是一種特定的信仰存在于一個真實的理想世界中，力量微小，但影響巨大，并且無法言喻。另一個非理想的世界里，是我們的真實生活，或平和幸福或坎坷離奇，是充滿對立力量的矛盾體。只是我們不得不在真實生活中和諧相處，并把它作為我們精神世界的一種折射。這種觀念導致的結果就是世界范圍內思想的流動，不斷創新和渴求。這種神化也蘊藏于建筑藝術中，它使建筑成為神跡的象征，使天人合一觀念得到闡釋，并使其與較高的思想統一，這就是所說的儒教、佛教和道教。

人和土地之間的關系親密無間，這種主導思想像一條紅線貫穿于中國人的精神領域。大地母親賦予他們生命，養育了他們，并給他們提供的休息場所。因此，中國人眷戀故鄉，并在死后要竭盡所能回歸故里安葬。中國人對故鄉的感情遠超其他任何民族。所以，來自相同省份或地區的中國人在陌生的環境下會很迅速地建立一種特定的親密情感并團結一致。

出于對土地的親近，中國人把土地看作他們力量和精神的源泉，他們把眼光轉向土地最初始的狀態——山峰。因此，他們探詢自身的存在，尋找神圣不可侵犯的根源，并在群山中探索神性的所在。山峰連接天空和大地，它們越高越陡峭，就越神圣。巖洞和峭壁就是神靈的棲息地，人們就在那里建造廟宇。著名的政治家、圣人、詩人和朝圣者在功德圓滿后去而復回，與自然融為一體。佛教徒在懸崖峭壁上雕刻了成千上萬的佛像，以此象征神的力量。古代的中國人也把巖洞中的臥佛看作等待被喚醒的超自然的力量。最有療效的草藥來自于山上，人們死后要葬在山坡。另外，人們的居住地、城鎮、鄉村都要置于山巒的環抱之中。