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中醫(yī)治病開方實際上就是開時間。
中醫(yī)治病的真實境界其實就是利用“藥物”的不同屬性來模擬不同的方、不同的時間、空間。時間可以用藥物來模擬，空間也可以用藥物來模擬……
老子也好，孔子也好，都非常強調“道不可須臾離，可離非道”。那中醫(yī)這個道是什么呢？就是陰陽，就是時方！
經(jīng)典是中醫(yī)這門學問的基礎學科，而這個基礎迄今為止還沒有任何一個東西能夠代替。因此，欲學好中醫(yī)，欲在中醫(yī)這門學問里達到較高的境界，就必須重視經(jīng)典，就必須重視這個基礎學科。 這本書除了學術性外，還頗具趣味性，是一本不可多得的，可讀性很強的好書。這本書給我們的啟示之一是，要想真正讀透一部經(jīng)典，恐怕要窮畢生的精力才行。在平常人眼里，中醫(yī)是治療慢性病的，或者說西醫(yī)治標，中醫(yī)治本。總覺得西醫(yī)幫助渡過了急、危、重等諸道難關，然后讓中醫(yī)來收尾，讓中醫(yī)來調養(yǎng)。因此，說到底，中醫(yī)只能用來治一些死不了的病。而在另一些人眼里，中醫(yī)只是啼鳴的公雞。你啼，天也亮；你不啼，天也亮。中醫(yī)究竟是不是這么回事呢？就讓《思考中醫(yī)》來回答這個問題。
劉力紅，男，1958年生。醫(yī)學博士，教授。就讀于廣西中醫(yī)學院、成都中醫(yī)學院、南京中醫(yī)學院。于院內師從陳亦人、陳治恒教授修習傷寒之學；于院外隨李陽波、王慶余、曾邕生等師修習易、道、醫(yī)學。現(xiàn)供職于廣西中醫(yī)學院基礎醫(yī)學院。
序
及時章 略說中醫(yī)的學習與研究
一、樹立正確的認識
1.理論認識的重要性
2.楊振寧教授所認識的中國文化
3.傳統(tǒng)理論的構建
二、學問的傳承
1.現(xiàn)代中醫(yī)教育的模式
2.形而上與形而下
3.師徒相授
三、尋找有效的方法——依靠經(jīng)典
1.歷史的經(jīng)驗
2.掃清認識經(jīng)典的障礙
3.三種文化
4.學習經(jīng)典的意義
5.認識經(jīng)典與現(xiàn)代
6.如何學好經(jīng)典
第二章 傷寒之意義
一、傷寒論說什么?
1.傷寒的含義
2.雜病的含義
3.論的含義
二、認識陰陽探求至理
1.認識陰陽
2.傷寒總說
第三章 陰陽的工作機制
一、道生一，一生二，二生三，三生萬物
1.易有太極，是生兩儀
2.三陰三陽
二、陰陽的離合機制
1.門戶概念的引入
2.陰陽的開合樞
3.開合樞病變
4.傷寒傳足不傳手
第四章 治病法要
一、醫(yī)者的兩個層次
1.下工層次
2.上工層次
二、臨證察機
1.何以察機
2.十九病機
3.抓主證，識病機
第五章 太陽病綱要
一、篇題講解
1.辨釋
2.太陽釋
3.病釋
4.脈釋
5.證釋
6.治釋
二、太陽病提綱
1.太陽病機條文
2.釋義
三、太陽病時相
1.謹候其時，氣可與期
2.欲解時
3.欲作時
4.總觀六經(jīng)病欲解時
第六章 陽明病綱要
一、陽明釋
1.陽明本義
2.陽明經(jīng)義
3.陽明府義
4.陽明的運氣義
二、陽明病提綱
1.總義
2.脾約
3.正陽陽明
4.少陽陽明
三、陽明病時相
1.申至戌上
2.陽明病要
3.欲解時相要義
4.陽明治方要義
5.陽明欲劇時相
6.對高血壓病的思考
第七章 少陽病綱要
一、少陽解義
1.少陽本義
2.少陽經(jīng)義
3.少陽府義
4.少陽運氣義
二、少陽病提綱
1.總義
2.別義
三、少陽病時相
1.寅至辰上
2.少陽病要
3.少陽時相要義
4.少陽持方要義
5.《本經(jīng)》中兩味特殊的藥
6.少陽之脈
第八章 太陰病綱要
一、太陰解義
1.太陰本義
2.太陰經(jīng)義
3.太陰藏義
4.太陰運氣義
二、太陰病提綱
1.太陰病機
2.太陰的位性特征
3.太陰的病候特征
三、太陰病時相
1.亥至丑上
2.欲解時要義
3.欲劇時相
4.太陰治方要義
第九章 少陰病綱要
一、少陰解義
1.少陰本義
2.少陰經(jīng)義
3.少陰藏義
4.少陰運氣義
二、少陰病提綱
1.微妙在脈
2.但欲寐
3.少陰病形
三、少陰病時相
1.子者復也
2.欲解何以占三時
四、對AD病的思考
第十章 厥陰病綱要
一、厥陰解義
1.厥陰本義
2.厥陰經(jīng)義
3.厥陰藏義
4.厥陰運氣義
二、厥陰病提綱
1.消渴
2.氣上撞心，心中疼熱
3.饑而不欲食
4.食則吐蛔
5.厥陰禁下
三、厥陰病時相
1.丑時義
2.厥陰方義
結語
附錄：《思考中醫(yī)》九問
跋
楊振寧教授所認識的中國文化
1999年12月3日，著名物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授應香港中文大學之邀，于新亞書院舉辦了一個題為“中國文化與科學”的講座。在這個講座中，楊教授用了相當長的篇幅來闡述中國文化的特征。
楊教授是公認的20世紀最偉大的物理學家之一，在傳統(tǒng)文化方面也有相當?shù)脑煸劇Ｋ裕麑鹘y(tǒng)文化的看法應該具有相當?shù)拇硇院陀绊懥Α钫駥幗淌趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認識，可以歸結為以下幾個方面：及時，傳統(tǒng)文化是求理，而近代科學(包括現(xiàn)代科學)是求自然規(guī)律。傳統(tǒng)文化所求的理并非自然規(guī)律、自然法則，而近代科學追求的是自然規(guī)律。這樣一種劃分就使傳統(tǒng)文化與近(現(xiàn))代科學涇渭分明了。傳統(tǒng)文化求理，不求自然規(guī)律，那么，這個理又是什么呢？楊教授解釋這個“理”就是一種‘精神”，一種“境界”。那么，這個“精神”，這個“境界”又是指的什么呢？難道科學沒有精神，沒有境界嗎？第二，楊教授認為在傳統(tǒng)文化里只有歸納的方法，而沒有邏輯推演(或稱演繹)。大家知道，在科學體系里進行研究，需要兩種方法，一個是歸納，一個就是推演。所謂歸納，就是把許多現(xiàn)象歸納起來得到一個認識，一個定義，一個理論，把許多事物聚在一點上，一個認識上。原來現(xiàn)象上看似不同，本質上卻是這么相近。所以，歸納實際是由外向內的一種認識。邏輯推演則是另一個重要的方法，這個過程非常嚴密，比如由一到二，由二到三，這個次序只能這樣。現(xiàn)代科學既有歸納，又有邏輯推演，而邏輯推演是它的標志。中國文化里只有歸納卻沒有邏輯推演，這又將傳統(tǒng)與現(xiàn)代區(qū)別開來了。第三，傳統(tǒng)文化里缺少實驗，缺少自然哲學。在很多場合，許多人都認為中醫(yī)與其說是一門自然科學，倒不如說是一門自然哲學。而楊教授在講演中卻以中醫(yī)為例，認為傳統(tǒng)文化中缺少自然哲學，這顯然與許多人的觀點相左。在現(xiàn)代科學領域里，實驗是非常重要的，離開實驗幾乎寸步難行。即便是審視科學的部門也是如此。當年我讀博士的時候，管理博士這一層次的機構就有個不成文的規(guī)定，就是除了文獻博士外，其余的都要搞實驗研究。所以，我這個博士算是僥幸得的，因為我并沒有做實驗研究，這要得益于我的導師。
在中醫(yī)歷史里沒有實驗，我們沒有看到黃帝問岐伯，你的陰陽理論是怎么發(fā)現(xiàn)的？是不是通過小白鼠實驗發(fā)現(xiàn)的？確實沒有。所以在中醫(yī)乃至其他傳統(tǒng)科學里沒有現(xiàn)代意義上的實驗，這是合乎實際的。以上就是楊教授對中國文化的大體認識。
幾見驊騮無道路 是真龍虎有風云－－《思考中醫(yī)》作者劉力紅博士訪談錄 鮑學超 《時代財富》記者鮑學超(下稱“記者”)：劉博士，您的大作《思考中醫(yī)》(以下簡稱《思考》)出版以來，在不到三個月的時
劉力紅老師不愧為大家，《思考中醫(yī)》從基礎理論的角度，深入淺出介紹整個中醫(yī)的理論體系，適合有一定基礎的中醫(yī)愛好者。看他的書和學習中醫(yī)的過程是一樣的，切忌貪多求快，每天看個十頁，慢慢吃透，受益匪淺！
由于本書的內容比較多，可能是頁數(shù)限制，字小得很，于是我速讀了一遍此書。中醫(yī)是我國淵源流長的醫(yī)術，其本身就具有辯證的思想在里面。細想我們平時和的藥，中醫(yī)醫(yī)生先看你的臉色，在把脈，再細細查問你的病情，才開藥，是不是一個因果的問題，一個很物質化的問題。對于生命，如果我們沒有物質的食物，物質的房子，被子，我們就不會長大，更來不得發(fā)展。所以我們應該回到我們的最初，不要太著重于個人或他人的想法，事實就是的看待人，和事，就少了很多煩惱。
很好，很受啟發(fā)。中醫(yī)入門必讀之書！給我印象最深的是，中醫(yī)上講“有者求之，無者求之。”我一直不知道怎樣去求，所以一直小看這句話；但是劉博士卻教給了我們“求”的方法。實際上，這是進入中醫(yī)之門非常關鍵的一點，尤其是對于自學者來說。但是劉博士太強調五運六氣了，本人有些不敢茍同。五運六氣確實重要，但那只是最高層面的影響因素，只是大氣候，離我們每個人都比較遠，怎不能說我們每個人的致病原因都相同吧？所以個人認為，最重要的還是自己的小氣候，這才是每個人生病的直接決定因素。
中醫(yī)是中國文化的產(chǎn)物，它的判斷方式，在我看來是立足于結構性之上的。結構性潛藏著無限的可能，所以它又是指向于“可能性”的。中醫(yī)沒有一劑可以永遠吃下去的藥，藥方必須隨時斟酌增減。《思考中醫(yī)》里面有一句令我十分欣賞的話：“開方就是開時間。”這話實在很妙！佛教不是講“見機說法”嗎，說的其實是一樣的道理。于是，確定性也許很容易陷入“法執(zhí)著”，或者叫做“法障”，而可能性呢，在我看來它反而是更開放、更有機的。在中國古代，“自然”這樣一個觀念是很有意思的，它不是現(xiàn)在所謂的“環(huán)境” ，也不是理性層面的所謂規(guī)律。“自然”在中國古人那里，實際上表述的是一…
我不是學醫(yī)的，只是因為對陰陽五行感興趣，這本書從最根本的陰陽談起，萬事萬物皆從簡單的陰陽找答案，真是“至道不繁”啊！讀后獲益不淺，很長知識，且不忍罷卷，坐車行路都在想書中的一些問題，作者的治學精神，很讓我敬佩！
其實讓我真正懂中醫(yī)還是數(shù)年前大一時讀劉力紅的兩本書！一本是他替他師傅李陽波整理的《開啟中醫(yī)之門》另一本就是他自己的《思考中醫(yī)》了！ 劉力紅沒有象李陽波那樣大但，在書中僅僅是嚴禁而求實的把中醫(yī)的內證法給寫出來，還其以應有的地位！他沒有象師傅那樣敢直接說；‘醫(yī)，卜，星，相 ，一脈相承！’但思考中醫(yī)的副題是傷寒論導讀，從其內容…
其實對中醫(yī)一直不甚了解！而且顯示生活中很少接觸。但偶然的機會讓我有幸購買了這本書，以并購買的還有唐云的《走近中醫(yī)》，說是偶然是因為近年來由于工作和生活的關系，很少鍛煉身體，自感身體狀況不是很好。所以最近制定計劃要進行晨練，但是進行了一段時間以后，感覺單純的跑步實在是無聊，想想如果能夠打一趟拳法那是多么的瀟灑啊，而且，這些套路的東西對身體的各個部位都能夠進行很好的鍛煉！所以在當當上購買了關于拳法和氣功的一些書籍，在閱讀這些書籍的時候，感覺到很多能容跟中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且很多內容如果對中醫(yī)不甚了解，就很難能夠清楚明白…
深知劉君為中醫(yī)目前景況而憂心，擔是劉君忘了，就事論事你是絕對干不過他們的，因為他們是伴隨著洋人堅船利炮而沖進我國的，它是西方強勢文化的產(chǎn)物。中醫(yī)是什麼，中醫(yī)是中華民族數(shù)千年來中和文化，中華民族不與人爭，中國文化不與人爭，自然中醫(yī)也就不和人爭，但是劉君別忘中華文有偉大的包容性，有強大的同化功能，滿族侵入中國二百多年即便是他占居統(tǒng)治地位，但是他也逃脫不了被同化了的命運，他現(xiàn)在還滿族嗎？中華文化的目的是和諧的，在通化過程中只要你和中華文化不和諧慢慢就被化掉了，這世界上原本就沒有什麼永遠先進和落后的，只要能逮住耗子就是好貓。化療…
思考中醫(yī)，不論是醫(yī)學者還是哲學人生，都應該看看。中醫(yī)幾千年一直講究治療未病，所以，越早接觸此書，你會越有收獲。經(jīng)典，國粹。我雖然是個外行，但是我明白中醫(yī)的理論基礎都來自于《黃帝內經(jīng)》和《傷寒雜病論》。不論是養(yǎng)生還是想了解中國傳統(tǒng)醫(yī)學，都值得推薦此書。
