瞻對(duì)
第六屆中華出版物獎(jiǎng)圖書提名獎(jiǎng)作品。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來力作，2014年度“中國(guó)好書”、“大眾喜愛的50種圖書”、《亞洲周刊》2014年十大好書。一部小說家的作品，何以被稱為政治教科書？
從雍正八年(1730年)開始，到光緒二十二年(1896年)，清朝政府七次發(fā)兵征討一個(gè)只有縣級(jí)建制的彈丸之地；民國(guó)年間，此地的歸屬權(quán)在川藏雙方相互爭(zhēng)奪、談?wù)劥虼颉⒋虼蛘務(wù)勚袚u擺不定；直至1950年，解放軍未經(jīng)戰(zhàn)斗將此地解放……
兩百多年來，清廷官兵、西部軍閥、國(guó)民黨軍隊(duì)、西藏地方軍隊(duì)乃至英國(guó)軍隊(duì)等，都以不同的方式介入這個(gè)地方，攪得風(fēng)生水起這就是瞻對(duì)！
瞻對(duì)地處康巴，康巴人以強(qiáng)悍聞名，而瞻對(duì)在康巴人中更以強(qiáng)悍著稱。當(dāng)?shù)厝艘惨源俗院溃赫皩?duì)就是一塊鐵疙瘩！
本書以瞻對(duì)200余年的歷史為載體，將一個(gè)民風(fēng)強(qiáng)悍、號(hào)稱鐵疙瘩的部落“融化史”鉤沉出來，講述了一段獨(dú)特而神秘的藏地傳奇。同時(shí)也展現(xiàn)了漢藏交匯之地的藏民獨(dú)特的生存境況，并借此傳達(dá)了作者對(duì)川屬藏族文化的現(xiàn)代反思。
阿來(1959年－)，男，藏族，出生于四川阿壩藏區(qū)的馬爾康縣。畢業(yè)于馬爾康師范學(xué)院，曾任成都《科幻世界》雜志主編、總編及社長(zhǎng)。1982年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，80年代中后期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。2000年，其及時(shí)部長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，為該獎(jiǎng)項(xiàng)有史以來最年輕得獎(jiǎng)?wù)?41歲)及首位得獎(jiǎng)藏族作家。2009年3月，當(dāng)選為四川省作協(xié)主席。其主要作品有詩(shī)集《梭磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》，散文《大地的階梯》等。
及時(shí)章
由四川進(jìn)西藏的大道上，出了一件不大不小的事情！有三十六個(gè)人被藏語(yǔ)稱為“夾壩”的人搶劫了。在那樣的年代，一行人路經(jīng)僻遠(yuǎn)而被搶劫，以至被謀財(cái)害命并不是什么了不起的事情。但是，這件事情卻先上報(bào)到川陜總督慶復(fù)那里。又由慶復(fù)上奏給乾隆皇帝。說明這件搶劫案太不一般。原來被搶的人是一眾清兵。
1.小事一件
2.瞻對(duì)，說從前
3.戰(zhàn)云初布
4.皇帝催兵
5.大軍出動(dòng)
6.1746年的年關(guān)
7.一個(gè)插曲：藏兵
8.總督出關(guān)
9.欽差大臣來了
10.瞻對(duì)與西藏
11.勝利了
第二章
在我的少年時(shí)代，家鄉(xiāng)有喜歡顯示英雄氣概的男子會(huì)在腰帶斜插長(zhǎng)刀一把，牛皮作鞘，刀出鞘，寬約三四寸，長(zhǎng)二三尺，寒光閃閃，刃口鋒利。在我家鄉(xiāng)方言中，此刀就被稱為夾壩。
1.說說夾壩
2.瞻對(duì)善后
3.新亂已起，舊亂未了
4.金川戰(zhàn)事套著瞻對(duì)舊事
5.班滾現(xiàn)身，瞻對(duì)案結(jié)
6.閑話岳鐘琪
第三章
瞻對(duì)又出事了。大清朝又要對(duì)瞻對(duì)用兵了。
新戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又是老故事。或者說，新故事按著老套路再次上演。這時(shí)，距乾隆年間第二次征剿瞻對(duì)的戰(zhàn)事已經(jīng)過去了59年。大清朝已經(jīng)換了新主子：嘉慶皇帝。
1.番酋洛布七力
2.導(dǎo)火線，還是一個(gè)低級(jí)軍官
3.羅總兵擅自收兵
4.成都將軍再次進(jìn)剿
5.又是重復(fù)的老故事
6.民間傳說，迷亂的時(shí)空
第四章
至此，貢布郎加統(tǒng)一瞻對(duì)全境，清廷所封的上、下瞻對(duì)土司都被其消滅。清朝皇帝頒給的土司印信、號(hào)紙、官服、頂戴被他一并拋入江中。他說：“我既不做漢官，也不做藏官，靠自己的力量壯大起來，這才是我要做的官。”
1.在西藏的琦善
2.里塘，琦善大人遇到夾壩
3.誰(shuí)是布魯曼
4.瞻對(duì)鐵疙瘩
5.護(hù)法轉(zhuǎn)世的貢布郎加
6.布魯曼統(tǒng)一瞻對(duì)
7.十土司征瞻對(duì)
8.琦善總督親征瞻對(duì)
9.老故事再三重演
第五章
當(dāng)晚，官寨頂上太陽(yáng)落下之后，他們?cè)跇窍侣裰没鸱N，到了半夜整個(gè)官寨樓房開始燃燒，連同一切財(cái)寶被大火吞噬。大火過后在廢墟之中發(fā)現(xiàn)貢布郎加兒子其米貢布和妻子等人的遺骸。貢布郎加和兒子鄧登貢布等人，活不見人、死不見尸，不知了去向。正如空中漂浮的云朵，消失的彩虹一樣。
1.瞻對(duì)征服霍爾章谷
2.瞻對(duì)征服北方土司之戰(zhàn)
3.瞻對(duì)征服康巴較大土司
4.民間傳說中的多面布魯曼
5.繼續(xù)進(jìn)行的老故事
6.里塘的“細(xì)菌戰(zhàn)”
7.不是每個(gè)藏人都心向拉薩
8.西藏出兵攻擊瞻對(duì)
9.藏軍剿滅瞻對(duì)英雄貢布郎加
10.所向披靡的“神兵”
11.一代梟雄的時(shí)刻
12.英雄故事余韻悠長(zhǎng)
13.瞻對(duì)善后不善
第六章
1889年秋天，撒拉雍珠和本地僧人巴宗喇嘛等領(lǐng)導(dǎo)的反抗藏官的暴動(dòng)爆發(fā)。暴動(dòng)前夕，撒拉雍珠集眾宣誓：“我欲為民除害，勿殺好人，勿擄財(cái)物，封其府庫(kù)，以待漢官。有違者吃吾刀！”
1.新形勢(shì)下的族與國(guó)
2.清廷重視藏區(qū)問題，但晚了一點(diǎn)
3.川邊藏區(qū)土司制的前世今生
4.一次真正的農(nóng)奴起義
5.清廷第五次用兵瞻對(duì)
第七章
清朝六征瞻對(duì)，數(shù)這次最干凈利落。大獲全勝的原因也很簡(jiǎn)單，經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，清軍有了一些現(xiàn)代化的武器。攻瞻之戰(zhàn)中最厲害的，就是炸藥。但最順利漂亮的戰(zhàn)事，卻導(dǎo)致最荒唐的結(jié)果。
1.養(yǎng)癰者貽患
2.清廷第六次用兵瞻對(duì)
3.鹿傳霖嘗試改土歸流
4.反對(duì)變革的成都將軍
5.進(jìn)退失據(jù)，在瞻對(duì)，也在西藏
6.西藏問題國(guó)際化的開端
第八章
趙爾豐又率兵南下去了瞻對(duì)，驅(qū)逐駐瞻對(duì)藏官藏軍，將被噶廈政府占據(jù)幾十年的瞻對(duì)地方收歸四川。
瞻對(duì)，這個(gè)鐵疙瘩就這樣融化了。
1.終于要革新了
2.皇廟也造反
3.巴塘死了鳳大人
4.趙爾豐來了
5.新政，不只在川邊
6.川邊改土歸流
7.鐵疙瘩的融化
第九章
瞻對(duì)設(shè)縣后，及時(shí)個(gè)舉措就是改名懷柔縣。這其實(shí)很是名實(shí)不符。有清一代，對(duì)瞻對(duì)，先后數(shù)次強(qiáng)力征討，戰(zhàn)后，又沒有什么真正于民生有利的懷柔革新之舉。設(shè)縣后，卻發(fā)現(xiàn)河北省已經(jīng)有了一個(gè)懷柔縣，為避同名的麻煩，又將縣名改為瞻化。
瞻是舊地名中的一個(gè)字，“化”，全然是個(gè)漢字，組合起來，其意思是十分明白的。但如何“化”來，卻是一篇復(fù)雜的頭緒繁多的大文章。
1.民國(guó)來了
2.影響至今的西姆拉會(huì)議
3.“五族共和”口號(hào)下的邊局糜爛
4.民初的瞻化縣
5.大金白利再起戰(zhàn)端
6.唐柯三，久候不至的調(diào)處大員
7.大白之戰(zhàn)中的瞻化
第十章
他們成功注冊(cè)了一個(gè)新命名：康巴紅。這個(gè)紅，是康巴男人頭頂上的紅。那時(shí)，很多的康巴男子漢，都會(huì)在長(zhǎng)發(fā)辮中編入大量的紅綢布條或紅絲線，盤在頭頂，英雄氣十足。
1.調(diào)處失敗，特派員遇兵變
2.還是靠實(shí)力說話
3.諾那活佛的傳奇
4.大白之戰(zhàn)后的瞻化
及時(shí)章
1、小事一件
那時(shí)是盛世。康乾盛世。
乾隆九年，公元1744年。
大清國(guó)如日中天。
就是這時(shí)，清代以來才正式開辟，一路設(shè)了若干塘汛和糧臺(tái)由四川進(jìn)西藏的大道上，卻出了一件不大不小的事情，讓我們來開講一個(gè)幾近三百年的漫長(zhǎng)故事。
的確是小事，川藏大道上，有三十六個(gè)人被藏語(yǔ)稱為“夾壩”的人搶劫了。在那樣的年代，一行人路經(jīng)僻遠(yuǎn)而被搶劫，以至被謀財(cái)害命并不是什么了不起的事情。但是，這件事情卻先上報(bào)到川陜總督慶復(fù)那里。又由慶復(fù)上奏給乾隆皇帝。說明這件搶劫案太不一般。原來被搶的人是一眾清兵。用今天的話講，叫維穩(wěn)無(wú)小事，何況被搶的還是在川藏大道上維穩(wěn)的軍人。
阿來，一直是我所喜歡的一個(gè)作家，這本書可以滿足我們對(duì)神秘的藏族的一個(gè)了解，很不錯(cuò)。
阿來說:“藏族書面的文化或文學(xué)傳統(tǒng)中，已經(jīng)帶上了非常強(qiáng)烈的佛教影響，佛教并非藏族人生活中原生的宗教。所以，那些流傳十鄉(xiāng)野與百姓口頭的故事包含了更多的藏民族本身的思想習(xí)慣與審美特征。”
康巴的傳奇，歷史的再現(xiàn) 曾經(jīng)被《塵埃落定》中虛構(gòu)的藏族故事驚嘆過，那是用文學(xué)的語(yǔ)言寫出一個(gè)舊社會(huì)的崩塌；也曾被《空山》的情節(jié)感動(dòng)過，那部小說講述的是新生如何艱難地到來；當(dāng)然，也曾被《格薩爾王》吸引過，那奇異的少數(shù)民族風(fēng)情，激起了筆者對(duì)藏族文化的根探尋的興趣……這些皆源于虛構(gòu)文學(xué)的魅力，也是作者非凡創(chuàng)作才華的體現(xiàn)。多年來，作者一直執(zhí)著于藏族文化的探究與思考，特別對(duì)哺育他的康巴地區(qū)之川屬藏族文化，懷著無(wú)限的崇敬、感恩，乃至癡迷的感情，接連寫多部風(fēng)格獨(dú)特，令人嘆為觀止的鴻篇巨制。 然而，今天這部《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》卻是阿來非虛…
如他自己在乾隆皇帝第二次征討瞻對(duì)過后，書寫間隙的感慨：“寫一本新書，所謂現(xiàn)實(shí)題材，都是正在發(fā)生的事情，開寫的時(shí)候有新鮮感，但寫著寫著，發(fā)現(xiàn)這些所謂新事情，里子都很舊，舊得讓人傷心。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的商品一如既往的好，每次趕上了優(yōu)惠活動(dòng)就要狠心剁手～不過買的都是很好的書，好的作品需要慢慢品讀。當(dāng)當(dāng)物流也很快，次日達(dá)！
“所謂現(xiàn)實(shí)題材，都是正在發(fā)生的事情，開寫的時(shí)候有新鮮感，但寫著寫著，發(fā)現(xiàn)這些所謂新事情，骨子里都很舊，舊得讓人傷心。索性又鉆到舊書堆里，來（尋）蹤跡寫舊事。又發(fā)現(xiàn)，這些過去一百年兩百年的事，其實(shí)還很新。只不過主角們化了時(shí)髦的現(xiàn)代妝，還用舊套路在舞臺(tái)上表演著。”
我看書喜歡跟著作者的筆尖行走，每個(gè)人的敘事方法不一樣，對(duì)同樣一件事情的描述，有的可以讓人感覺無(wú)法入目，有的則能讓人欲罷不能，阿來的作品就是后者，我看他的作品喜歡順著他的意識(shí)流淌，那是一種享受。
領(lǐng)導(dǎo)推薦及一條微信內(nèi)容讓我買了此書，應(yīng)該說她給了我一個(gè)驚喜。以藏區(qū)一小地方歷史沿革變遷中，可以脈絡(luò)比較清晰大致地了解藏區(qū)成為世界關(guān)注點(diǎn)原因、所謂的大藏區(qū)成因、百年來中央政府對(duì)藏區(qū)的態(tài)度、國(guó)力強(qiáng)弱下對(duì)藏區(qū)的控制力度等知識(shí)，是一部很好的了解藏區(qū)的書本。值得推薦！！
他的筆觸遠(yuǎn)離了喧囂與躁動(dòng)，將深沉的目光投向了廣闊的大地、綿延的群山和遼闊無(wú)邊的草原，用自己的雙腳和內(nèi)心走過家鄉(xiāng)的梭磨河與大渡河谷、走進(jìn)了粗獷幽深的崛山深處、漫游了寬廣遼遠(yuǎn)的若爾蓋大草原。
讀完小說。我們記住了瞻對(duì)。這個(gè)歷史上的地名，以一種全新甚至受人矚目的方式向我們講述著它的前世今生。在閱讀中，有那么些時(shí)刻，歷史和現(xiàn)實(shí)的界限變得異常模糊，歷史的焦慮仍然籠罩在現(xiàn)實(shí)之上。
在時(shí)代的洪流中，原有的文化、信仰以及秩序等都發(fā)生了不同程度的改變，藏民族信仰中最根本的對(duì)所有生命的尊重與憐憫之心，只存在久遠(yuǎn)的記憶中，存在仍然信仰宗教的人心中，這種心理是與時(shí)代氛圍相契合的，
百姓是否歸治 關(guān)鍵還是要看當(dāng)權(quán)者的政策 身為平民百姓 誰(shuí)都想有一頓安樂茶飯 誰(shuí)都想安穩(wěn)一生 淳樸的藏族人民 也是熱愛和平 熱愛生活的 更是愛國(guó)的
聯(lián)姻、復(fù)仇，不過如此。即便是傳說中的豪杰布魯曼，也就是貢布郎加，所做的也無(wú)非是擁兵割據(jù)，彼此征殺，手段諸如夜襲、離間、仇殺，殘暴、強(qiáng)橫、狂妄，直至瞻對(duì)人全民皆兵，僧人也大都參與戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)這樣一個(gè)傳說中的一代梟雄的幻滅，阿來又一次感嘆，故事老套，心生悲涼。
《瞻對(duì)》的面貌，讓我一遍遍掩卷揣想阿來對(duì)于自己民族命運(yùn)的沉重與無(wú)奈，或許更是對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、征服與對(duì)抗中的宿命的嘆息。因?yàn)槭羌o(jì)實(shí)文學(xué)，就有了繞不開的真實(shí)。歷史的真相一旦血淋淋地撕開，就難以掩上。
《瞻對(duì):兩百年康巴傳奇》是當(dāng)代作家阿來的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品。這部作品以一個(gè)瞻對(duì)土司部落為載體,追述了該土司自清朝至新中國(guó)成立200余年的命運(yùn)變遷,
正在讀，喜歡阿來的書，每次讀都有新的收獲，這本書寫的是瞻對(duì)這個(gè)地方的歷史，其中穿插著作者的評(píng)價(jià)，個(gè)人覺得值得一讀。所表達(dá)的不僅僅是一個(gè)地方的歷史變遷，其實(shí)更多的是這個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
以前沒怎么讀過阿來的作品，總覺得藏族題材的小說不好看。但是這次朋友買了，無(wú)聊我就翻了翻，然后就停不下來了。題目里的“鐵疙瘩”讓我感到好奇，也讓我從小說的字里行間讀到了新龍縣的歷史變遷，其中的那些道理和事件，真的值得我們現(xiàn)在的人好好地思考。
歷史從來都是以具象的方式，存留于人們的記憶之中。阿來選擇具有“縮影”意味的“瞻對(duì)”土司作為考察目標(biāo)，就是為了立足于具象化的歷史現(xiàn)場(chǎng)，見微知著，由點(diǎn)及面，在一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的歷史場(chǎng)景中，再現(xiàn)川屬藏民的精神傳奇和坎坷命運(yùn)。這本書值得一讀再讀。
在第一章中，從一件小事說起。清兵入藏被劫持，封疆大吏上奏乾隆皇帝，在那個(gè)康乾盛世的年代，清兵遭遇此劫，龍顏必大怒。乾隆皇帝遂下旨查個(gè)水落石出，就此，“瞻對(duì)”這個(gè)地方——康定西方，穿越峰巒疊嶂，經(jīng)過無(wú)數(shù)溪流，叢山之上，開始被更多人提及。
感謝作者這種帶有一種責(zé)任感的書寫，雖然是“帶著鐐銬”，書中的“我”也總是會(huì)站出來表述一番自己的感慨，讓我們看到他對(duì)時(shí)事，對(duì)官場(chǎng)，對(duì)民族，對(duì)文化的一些深刻見解，書名為“瞻對(duì)”，相信，讀過此書，你看到的絕不只有簡(jiǎn)單的“一個(gè)地方舊事史”那么多。
“一個(gè)民風(fēng)雄強(qiáng)、號(hào)稱鐵疙瘩的部落，已經(jīng)散落在記憶深處；一段漫長(zhǎng)、復(fù)雜而坎坷的民族糾葛史，也漸漸淡出人們的視野。作為川屬藏民的后代，阿來通過自己的反思和重審，再度重構(gòu)了這段歷史。它是瞻對(duì)的精神秘史。從某種意義上說，也是整個(gè)中國(guó)人的精神秘史。”
阿來在開篇扉頁(yè)上寫道：瞻對(duì)（今四川甘孜州新龍縣）地處康巴。康巴人向來強(qiáng)悍，而瞻對(duì)人在康巴人中更以強(qiáng)悍著稱。當(dāng)?shù)厝艘源俗院溃赫皩?duì)就是一塊鐵疙瘩。對(duì)于這種“鐵疙瘩”的稱謂，讀來除了感到新鮮之外，更是為故事的敘述埋下了伏筆，使二百年的康巴傳奇增添些許神秘色彩。
