晁公武《讀書志》：嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。《崇文總目》謂后人采嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書所記，乃唐人魏征《諫錄》、李絳《論事集》之流。特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依托也。其中如王士禎《池北偶談》所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇。則妄人又有所竄入，非原本矣。劉向、班固俱列之儒家中。惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚兼愛，非厚葬久喪者。又往往言墨子聞其道而稱之。薛季宣《浪語集》又以為孔叢子詰墨諸條今皆見《晏子》書中，則嬰之學實出于墨。蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯，實在惠公之時，見《呂氏春秋·仲春記·當染篇》。故嬰能先宗其說也。其書自《史記·管晏列傳》已稱為《晏子春秋》。故劉知幾《史通》稱晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。然《漢志》惟作《晏子》，《隋志》乃名《春秋》，蓋二名兼行也。
漢志》、《隋志》皆作八篇，至陳氏、晁氏《書目》乃皆作十二卷，蓋篇帙已多有更改矣。此為明李氏綿眇閣刻本。《內(nèi)篇》分《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六篇，《外篇》分上下二篇，與《漢志》八篇之數(shù)相合。若世所傳烏程閔氏刻本，以一事而《內(nèi)篇》、《外篇》復見。所記大同小異者，悉移而夾注《內(nèi)篇》下。殊為變亂無緒。今故仍從此本著錄，庶幾猶略近古焉。《晏子》一書，由后人摭其軼事為之。雖無傳記之名，實傳記之祖也。
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