1.思維導圖構建體系。
法理學和憲法學為抽象和繁雜，因此使用了大量的思維導圖和表格化表述，便于考生學習前形成初步體系，學習后還可再依照思維導圖對相關內容進行復習。
2.內容優化，提升記憶效果。
中國特色社會主義法治理論內容偏重記憶，因此在體例設計上采用表格形式，使考試內容一目了然。司法職業道德，精簡表格化整理，并點明命題思路，使學習效果大大提高。法制史，總結歸納整理，適宜考生直接背誦。
3.緊扣命題點，加強實戰能力。
每個重要考點后均附命題分析，利于快速掌握命題角度，“制導”，提高理解和應試能力。
4. 注重應試技巧。
既注重知識本身的講授，也重視純粹應試技巧的點撥。并舉例或結合真題做針對性的講解。
5.配套視頻音頻講解。
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杜老師深諳理論法命題之道，理論純熟，講解深入淺出，頗受考生推崇和信賴，所著《理論法攻略》可謂通關理論法必選書目。
杜洪波：中國人民大學法學博士，著名司考輔導名師。授課風趣幽默，獨創“法理三言”解題法，直擊考題;多年從事司考命題研究工作，預測精準;參與卷四閱卷，獨創簡答、論述“一分鐘及格法”，受惠數萬考生。
及時編 法理學
導論：法理學的框架及結構 / 2
及時講 法的概念與本質 / 3
一、法的概念的爭議 / 3
二、西方主要法哲學流派 / 5
三、馬克思主義論法的本質 / 5
第二講 法的形式與特征 / 7
一、法的形式 / 7
二、法的特征 / 8
第三講 法的作用和價值 / 13
一、法的作用 / 13
二、法的價值 / 16
第四講 法的要素 / 19
一、法律規則 / 19
二、法律原則 / 25
三、權利與義務 / 28
第五講 法的淵源 / 31
一、法的淵源的概念和分類 / 31
二、當代中國法的正式淵源 / 32
三、正式的法的淵源的效力原則 / 35
四、當代中國法的非正式淵源 / 37
第六講 法律體系 / 38
一、法律部門 / 38
二、法律體系 / 40
第七講 法的效力 / 42
一、法的效力的含義 / 42
二、法的效力的根據 / 42
三、法的效力體現 / 43
第八講 法律關系 / 45
一、法律關系的特征 / 45
二、法律關系的種類 / 47
三、法律關系的要素 / 48
四、法律關系變動的條件：法律事實 / 51
第九講 法律責任 / 53
一、法律責任的含義 / 53
二、法律責任的競合 / 53
三、法律責任的承擔原則 / 54
四、法律責任的免除 / 55
五、法律制裁 / 56
第十講 法的制定 / 58
一、立法概述 / 58
二、立法原則 / 59
三、全國人大及其常委會的立法程序 / 61
第十一講 法的實施 / 66
一、法的實施的概念 / 66
二、執法 / 67
三、司法 / 67
四、守法 / 68
五、法律監督 / 69
第十二講 法律適用的一般原理 / 70
一、法律適用的目標 / 70
二、法律適用的步驟 / 71
三、事實判斷、價值判斷 / 72
四、法律證成 / 73
第十三講 法律推理與法律解釋 / 75
一、法律推理 / 75
二、法律解釋 / 77
第十四講 法的產生與發展 / 85
一、法的產生 / 85
二、法的發展 / 86
三、法律發展的方式 / 87
第十五講 中國法的傳統與法的現代化 / 89
一、中國法的傳統與現代化 / 89
二、法律意識 / 91
第十六講 法與社會 / 92
一、本講思維導圖 / 92
二、法與社會的一般關系 / 93
三、法與經濟 / 93
四、法與政治 / 95
五、法與道德 / 97
六、法與人權 / 100
第二編 憲法學
導論：憲法的框架及結構 / 102
及時講 憲法的淵源與分類 / 103
一、憲法淵源 / 103
二、憲法分類 / 105
第二講 憲法特征與憲法原則 / 107
一、憲法特征 / 107
二、憲法規范與憲法原則 / 108
第三講 憲法的產生與發展 / 111
一、憲法的產生 / 111
二、憲法的發展 / 112
三、中國憲法的產生與發展 / 112
第四講 憲法的實施與保障 / 117
一、憲法的解釋和保障機關 / 117
二、憲法保障的方式 / 118
三、我國憲法的保障方式 / 118
第五講 憲法的效力與作用 / 123
一、憲法的效力 / 123
二、憲法的作用 / 124
第六講 當代中國的國家結構 / 125
一、我國的單一制國家結構 / 125
二、我國的行政區劃 / 125
第七講 我國的基本政治制度 / 128
一、人民民主專政的內涵 / 128
二、我國人民民主專政的特色 / 128
第八講 我國的基本經濟制度 / 130
一、經濟制度的概念 / 130
二、我國的市場經濟體制 / 130
第九講 我國的基本文化制度 / 133
一、文化制度在各國憲法中的表現 / 133
二、我國憲法對基本文化制度的規定 / 133
第十講 我國的基本社會制度 / 135
一、社會制度的概念及特征 / 135
二、我國憲法關于社會制度的規定 / 135
第十一講 我國的民族區域自治制度 / 137
一、民族區域自治的概念 / 137
二、民族自治機關 / 137
三、民族自治權 / 138
第十二講 我國的基層群眾自治制度 / 140
一、基層群眾性自治組織概述 / 140
二、村民委員會 / 141
三、村民會議 / 143
四、村民代表會議 / 144
第十三講 我國的特別行政區制度 / 146
一、中央對特別行政區的管理權限 / 146
二、特別行政區的高度自治權 / 147
三、特別行政區的政治體制 / 149
第十四講 我國的選舉制度 / 153
一、選舉的基本原則 / 153
二、選舉程序 / 155
三、人大代表的離職 / 160
四、代表資格的暫停與終止 / 162
五、人大代表的補選 / 162
六、人大代表的權利 / 163
第十五講 我國的法律監督制度 / 165
一、聽取專項工作報告 / 165
二、審查和批準決算，聽取和審議國民經濟和社會發展計劃、
預算的執行情況報告，聽取和審議審計工作報告 / 167
三、法律法規實施情況檢查 / 169
四、詢問和質詢 / 170
五、撤職案(僅限地方各級人大常委會，不包括全國人大常委會) / 171
第十六講 全國人大及其常委會 / 173
一、全國人大及其常委會的性質和組成 / 173
二、全國人大及其常委會的下設組織 / 174
三、全國人大及其常委會職權 / 179
四、全國人大及其常委會的工作制度 / 182
五、憲法宣誓 / 183
第十七講 國務院 / 184
一、組成及任期 / 184
二、國務院的職權 / 184
第十八講 國家主席 / 186
一、國家主席的地位和任職資格 / 186
二、國家主席的職權 / 186
三、國家主席、副主席的缺位 / 187
第十九講 地方國家機關 / 188
一、地方人大及其相關機構 / 188
二、地方政府 / 190
第二十講 公民的基本權利與義務 / 192
一、基本權利的分類 / 192
二、基本權利的內容 / 192
三、公民基本權利限制的界限 / 196
第三編 中國特色社會主義法治理論
導論：中國特色社會主義法治理論的框架與體系 / 198
及時講 中國特色社會主義法治建設基本原理 / 199
一、推進依法治國的重大意義 / 199
二、推進依法治國的指導思想和總目標 / 200
三、推進依法治國的基本原則 / 201
第二講 法治工作的基本格局 / 203
一、完善中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施 / 203
二、深入推進依法行政，加快建設法治政府 / 208
三、保障公正司法，提高司法公信力 / 212
四、增強全民法治觀念，推進法治社會建設 / 216
第三講 法治工作的重要保障 / 219
一、加強法治工作隊伍建設 / 219
二、加強和改進黨對推進依法治國的領導 / 221
第四編 司法制度與法律職業道德
及時講 司法制度概述 / 226
一、司法的概念和特征 / 226
二、司法的功能 / 227
三、司法制度 / 228
四、司法公正 / 229
五、司法效率 / 230
六、審判獨立與檢察獨立 / 231
第二講 法律職業道德概述 / 232
一、法律職業的概念與特征 / 232
二、法律職業道德概述 / 233
第三講 審判制度 / 235
一、審判制度概述 / 235
二、審判組織 / 236
第四講 法官職業道德 / 238
一、法官概述 / 238
二、法官職業道德 / 240
第五講 檢察制度與檢察官職業道德 / 245
一、檢察制度概述 / 245
二、檢察官職業道德 / 247
第六講 律師制度 / 249
一、律師制度概述 / 249
二、律師 / 249
第七講 律師事務所和律師執業行為規范 / 253
一、律師事務所概述 / 253
二、律師事務所的管理和制度 / 254
三、律師職業道德 / 254
四、律師執業行為規范 / 255
第八講 法律援助制度 / 258
一、法律援助制度概述 / 258
二、法律援助的對象 / 259
三、法律援助義務的免除 / 260
四、法律援助的終止 / 260
第九講 公證制度與公證員職業道德 / 261
一、公證制度概述 / 261
二、公證員 / 262
三、公證的業務范圍 / 262
四、不予辦理公證和終止公證 / 263
第五編 法制史
及時講 西周至秦漢、魏晉時期的法制 / 266
一、西周的法治思想與法制 / 266
二、春秋、戰國時期的法制 / 269
三、秦代時期的法制 / 271
四、漢代的法制 / 273
五、魏晉南北朝的法制 / 275
第二講 唐宋至明清時期的法制 / 277
一、唐代的法制 / 277
二、宋代的法制 / 282
三、明朝的法制 / 284
四、清朝時期的法制 / 286
第三講 清末、民國時期的法制 / 288
一、清末“預備立憲” / 288
二、清末修律的主要成果 / 290
三、清末司法體制的變化 / 291
四、《中華民國臨時約法》 / 292
第四講 羅馬法 / 293
一、《十二表法》 / 293
二、羅馬法的發展 / 293
三、羅馬私法的基本內容 / 294
四、羅馬法復興 / 295
第五講 英美法系 / 297
一、英國法的形成與發展 / 297
二、美國法 / 299
第六講 大陸法系 / 301
一、法國法 / 301
二、德國法律 / 303
一、法的概念的爭議
思維導圖](略
“什么是法?”這是最根本的法律問題。因為法的概念不同，導致了法律的范圍不同，進而導致我們要遵守的“法”也是不同的。有些法雖然是國家制定的，但違反人類道德(例如希特勒時期的《種族法》宣揚種族滅絕)，那它還是不是法?或者說，如果你按照這種規定實施了種族滅絕行為，那么你要不要承擔“法律責任”?這些問題的答案取決于什么是法。
整體而言，關于法的概念有兩大立場：“實證主義”和“非實證主義”。二者分類的依據是：是否認為法與道德之間有本質、必然聯系。
一)實證主義法學派
1.基本立場。
實證主義法學派認為，法律和道德在概念上沒有本質或必然聯系，或者說，“實際上是怎樣的法”和“應該是怎樣的法”之間沒有概念上的必然聯系。
按照這種觀點，人們只需要遵守“實然的法律(即實際存在的法律)”，而不需要遵守“應然的法律(即道德的應然要求)”。因此，即便某個實際制定出來的法律違反了道德，人們仍然需要遵守。“惡法亦法”即是這個意思。
2.具體種類。
1)以“性制定”作為定義法的首要因素，即只要是由有立法權的機關制定的特定規則都是法律，不管它是否違反道德。這是分析法學派的基本觀點，代表人物有奧斯丁、哈特和凱爾森。
2)以“社會實效”作為定義法的首要因素，即只要某種規則在社會中實際有效，它就是法，而不管它是不是機關制定的，也不管它是不是違反道德。這是社會法學派的基本觀點，代表人物有埃利希、龐德。
3)還有些法實證主義者，將“制定”和“社會實效”結合來定義法的概念，即只要是由立法機關制定，并且在社會中實際得到人們的遵守，這就是法。
二)非實證主義法學派
1.基本立場。
非實證主義法學派認為，內容的正確性(即道德)是法的必要因素。因此，如果某個法律違反道德，那它就不是真正的法，人們違反它并不構成“違法”。“惡法非法”即是這個意思。根據非實證主義的立場，前述的希特勒《種族法》違反道德，因此不是真正的法，可以不遵守。
2.具體種類。
1)自然法學派主張，內容的正確性是法概念的要素。
2)綜合法學派主張，內容的正確性、制定以及社會實效，都是法概念的必備要素。
[例解]實證主義和非實證主義由于立場不同，導致在特定案件中的結論也是不同的。張某在開車上班途中，發現趙某被汽車撞傷，昏倒在地。張某將趙某扶進自己的汽車，闖過三個紅燈，將趙某及時送到醫院搶救。對于張某闖紅燈的行為是否處罰?交通警察面臨兩種選擇：
1)實證主義立場。依據我國《道路交通安全法》第90條規定：“機動車駕駛人違反道路交通安全法律、法規關于道路通行規定的，處警告或者二十元以上二百元以下罰款……”對張某進行處罰。
2)非實證主義立場。張某雖然違反《道路交通安全法》，但由于其目的是為了挽救人的生命，是高尚的道德行為，因此，對張某不進行處罰。
[例1-1](2013年 卷一 88題)關于實證主義法學和非實證主義法學，下列說法不正確的是：
A.實證主義法學認為，在“實際上是怎樣的法”與“應該是怎樣的法”之間不存在概念上的必然聯系
B.非實證主義法學在定義法的概念時并不必然排除社會實效性要素和性制定要素
C.所有的非實證主義法學都可以被看作是古典自然法學
D.僅根據社會實效性要素，并不能將實證主義法學派、非實證主義法學派和其他法學派(比如社會法學派)在法定義上的觀點區別開來
見腳注—[答案]C。非實證主義法學包括自然法學和綜合法學。A選項正確：實證主義認為實定法與道德(應然法)無本質必然聯系;B選項正確：綜合法學派就沒有排除社會實效和制定，排除社會實效和制定的僅是自然法學派;D選項正確：根據是否與道德有必然聯系，才能將實證、非實證區分開來。
二、西方主要法哲學流派
西方存在眾多的法哲學流派，這些流派從不同角度探討了“法律的本質”，為人們展現出“法律的多面性”。這也表明，在法理學看來，在疑難案件的裁判中，并不存在“正確的答案”，因為不同的法學流派有不同的觀點，學派立場不同，答案也會不同。
2017年備考，考生除了掌握上述自然法學派、分析法學派、社會法學派的基本觀點外，還需了解功利主義法學派和歷史法學派的觀點。
1.功利主義法學派。功利主義法學派的核心觀點是：人們有“趨樂避苦”的本能，因此法律制度要符合這種本能，增加人們的“快樂”，減少人們的“痛苦”。按照該學派的觀點，如果為了挽救10個人而殺掉1個人，就是合法的。
2.歷史法學派。歷史法學派的核心觀點是：“民族精神”才是法律的本質，法律制度必須依據“民族精神”來設計。該學派對后世的社會法學派(強調習慣法)有重要影響。
[例1-2](2013年 卷一 53題)一外國電影故事描寫道：五名探險者受困山洞，水盡糧絕，五人中的摩爾提議抽簽吃掉一人，救活他人，大家同意。在抽簽前摩爾反悔，但其他四人仍執意抽簽，恰好抽中摩爾并將其吃掉。獲救后，四人被以殺人罪起訴并被判處絞刑。關于上述故事情節，下列哪些說法是不正確的?
A.其他四人侵犯了摩爾的生命權
B.按照功利主義“較大多數人之福祉”的思想，“一命換多命”是符合法理的
C.五人之間不存在利益上的沖突
D.從不同法學派的立場看，此案的判決存在“正確的答案”
見腳注—[答案]CD。B選項表述正確是因為：一命換多命是以一份“痛苦”換來了多份“快樂”。D選項表述錯誤是因為：不同的法學流派有不同的立場，立場不同導致案件結果可能不同，因此，案件中特別是疑難案件中往往不存在“正確的答案”。例如，該案如果按照自然法學派的觀點：“生命權都是平等的，不得進行數量比較”，那么“一命換多命”的做法并不符合“自然法學派”的觀點。
三、馬克思主義論法的本質
思維導圖](略
一)及時層本質為法的正式性
法的正式性也叫做法的官方性、國家性，是指法是由國家制定或認可，并由國家強制力保障實施的、正式的、官方的行為規范。
二)第二層本質為法的階級性
法體現的國家意志不是全部社會成員的意志，而是統治階級的意志。
[命題分析]針對階級性，考生需要注意以下問題：
1.這種意志僅具有表面上的公共性、中立性，不能把統治階級意志等同于“公共意志”;
2.這種意志是統治階級的整體意志，它不是個別意志的簡單相加;
3.統治階級在進行利益衡量時，會考慮被統治階級的利益，但最終的結果——法律，只能是統治階級意志的體現。
三)法的本質最終體現為法的社會性
大部分法學家都承認，法的內容受社會因素制約;馬克思更進一步地看到：在這些社會因素中，最根本的社會因素(或者說最終決定力量)是社會物質生活條件。
正是在這個意義上，馬克思說：“國家不是在創造法律，而是在表述法律”，即國家只不過是把“社會需要”上升為“法律規定”。
[例解]伴隨著市場經濟的發展，出現了企業的壟斷行為，為了對此進行規范，要制定專門的《反壟斷法》;也就是說，國家之所以規定《反壟斷法》，是因為“社會中出現了壟斷企業”，社會經濟的發展對國家立法提出了這種需求。
[命題分析]針對社會性，考生需要明確的是，馬克思法學派與其他法學派的根本區別不在于是否承認社會是法律的前提與基礎，而在于是否承認物質生活條件對法律的根本決定作用。
[例1-3](2007年 卷一 1題)馬克思曾說：“社會不是以法律為基礎，那是法學家的幻想。相反，法律應該以社會為基礎。法律應該是社會共同的，由一定的物質生產方式所產生的利益需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。”根據這段話所表達的馬克思主義法學原理，下列哪一選項是正確的?[1]
A.強調法律以社會為基礎，這是馬克思主義法學與其他派別法學的根本區別
B.法律在本質上是社會共同體意志的體現
C.在任何社會，利益需要實際上都是法律內容的決定性因素
D.特定時空下的特定國家的法律都是由一定的社會物質生活條件所決定的
[1] [答案]D。A選項，根本區別在于“是否承認物質生活條件的根本決定作用”;B選項，是統治階級意志的體現;C選項，法律內容的決定性要素是物質生活條件。
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