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葉子黃的時(shí)候

別把頭低

別把淚滴

天空沒有力量

需要我們

自己把頭顱揚(yáng)起

生活不總是寬敞的大道

任你漫步

任你馳騁

每個(gè)人都有自己

泥濘的小路

彎彎曲曲

春天的時(shí)候

你別忘記冬天

葉子黃的時(shí)候

你該記起綠

生命的真實(shí)

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不盡美好

心靈才有那么多白云的向

因?yàn)樯顕?yán)峻

向往才用手托起溫暖的月亮

責(zé)任，并不就是

整天一副冰山般的深沉狀

空洞的宣言和崇高的大話

難以同有血有肉的靈魂

發(fā)生碰撞

平凡就像泥土

并不意味著荒涼

激昂的未必是山

平緩的未必不是江

生命的真實(shí)為什么不能像水塘

懂得貯存

也不吝嗇流淌

讓我們彼此珍重

如果不那么愛慕虛榮

我們可以避免許多愚蠢的事情

當(dāng)我們痛悔失去的太多

才發(fā)現(xiàn)原本不會(huì)失去的

只要心靈安謐靈魂純

有時(shí)，我們迷失了路途

不是因?yàn)樘?/p>

而是由于太過聰明

蒼山郁郁綠水悠悠

讓我們彼此珍重

有云的日子

要么

讓霞光出來

要么

落成瓢潑大雨

有云的日子

總是很沉很陰郁

刀在切割破碎的心

心在等待

或悲或喜的結(jié)

生活

有時(shí)太折磨人了

只有痛苦的人

別把廢墟

當(dāng)成墓地

遠(yuǎn)點(diǎn)

遠(yuǎn)點(diǎn)的地方

是一個(gè)迷人的夢(mèng)幻

遠(yuǎn)點(diǎn)的女孩

是一枝清雅的幽蘭

遠(yuǎn)點(diǎn)的山峰

是一腔火熱的激情

遠(yuǎn)點(diǎn)的柵欄

是一曲凄婉的幽怨

遠(yuǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)點(diǎn)

遠(yuǎn)點(diǎn)的石頭是闌珊

向天空拔節(jié)

我關(guān)心季節(jié)

卻不留意大街上

服飾的更替

服飾盡管有無(wú)數(shù)變化

怎可比一年四季

一生四季

所有的努力

并不都是為了

一個(gè)輝煌的結(jié)

或許只有鷙鳥

能夠明白

我的心意

我不是都市里的車輛

注定要和前面的車輛保持距離

我要向天空拔節(jié)

循著自然的軌跡

流行

一度流行的東西，可能是時(shí)代的產(chǎn)物，在經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期(不是三五年)，曾經(jīng)流行的東西再度流行，則必然是價(jià)值的產(chǎn)物了。某種服飾、作品、語(yǔ)言，一般都只是在青少年中流行，這說明青少年對(duì)新鮮的事物抱有一種天然的敏感和喜好。

唐代詩(shī)人崔護(hù)在《題都城南莊》詩(shī)中寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”流行的事物中有些將很快被時(shí)間淘汰，有些則有長(zhǎng)期存在的價(jià)值，是可以“桃花依舊笑春風(fēng)”的。

一般來說，凡是流行的東西都具有鮮明的個(gè)性，沒有鮮明個(gè)性的東西則難以流行。獨(dú)特產(chǎn)生魅力，流行因?yàn)楠?dú)特。

以不屑的態(tài)度拒絕流行，并不能表明拒絕者的高超。很多時(shí)候是因?yàn)榫芙^者沒有使自己的東西流行得高超，于是只有以拒絕流行來表明自己的“高超”了。

流行的事物不是生活中必不可少的事物，卻多是富有時(shí)代氣息的事物。很多人不愿被人視為孤陋寡聞的落伍者，因此，一種東西開始流行，很快便有更多的人為其推波助瀾。

作品的流行與否同作品的品位高低沒有必然的聯(lián)系。流行的作品未必就是俗的、品位低的；不流行的作品未必就是雅的、品位高的。反之亦然。法國(guó)作家拉伯雷的小說《巨人傳》出版后，立即被搶購(gòu)一空，“兩個(gè)月銷去的冊(cè)數(shù)比《圣經(jīng)》九年賣的還多”，但其并不俗，品位也不低。而不流行的作品中平庸浮華之作不是比比皆是嗎？

流行既可以是因?yàn)閷?duì)公眾的迎合，也可以是因?yàn)閷?duì)公眾的引導(dǎo)。迎合性的東西其生命力一般是短暫的，引導(dǎo)性的東西其生命力一般則較久遠(yuǎn)。所謂引導(dǎo)是把握了未來的一種趨勢(shì)，所謂迎合則是抓住了公眾一個(gè)時(shí)期內(nèi)的情緒。

時(shí)尚

不合時(shí)尚的人有兩種：一種是跟不上時(shí)尚，一種是在建立未來的時(shí)尚。

時(shí)尚，有時(shí)就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國(guó)哲學(xué)家巴斯噶是這樣形容她的鼻子的：“如果克莉奧佩屈拉的鼻子短一點(diǎn)的話，整個(gè)地球的面貌將為之遜色。”

若在一個(gè)時(shí)期內(nèi)時(shí)尚不明顯，往往說明這個(gè)時(shí)期公眾心目中沒有特別富有魅力的人或東西。

作為一個(gè)藝術(shù)家或企業(yè)家，有為與無(wú)為的區(qū)別常常是這樣表現(xiàn)出來的：有為的引導(dǎo)時(shí)尚，無(wú)為的跟隨時(shí)尚。

聰明人可以嘲笑時(shí)尚，卻不能輕視時(shí)尚。嘲笑時(shí)尚是因?yàn)檠酃獬搅藭r(shí)尚，輕視時(shí)尚你將難有作為。

時(shí)尚與其說是愛好問題，不如說是心理問題。公眾心理形成時(shí)尚，愛好倒成了其次。

時(shí)尚是可以制造的，若不能在所有人群中制造時(shí)尚，也能在一個(gè)特定的人群中制造時(shí)尚。

一個(gè)社會(huì)高層人物的言行，往往對(duì)形成某種時(shí)尚起著至關(guān)重要的作用。唐朝楊綰，為人清廉，車服儉樸。他擔(dān)任宰相才數(shù)月，風(fēng)氣大變。當(dāng)時(shí)的御史中丞崔寬，非常有錢，在皇城南邊有座別墅，聽說楊綰拜相，立即私下叫人把別墅拆了。中書令郭子儀，聽說楊綰拜相，即將廳內(nèi)樂舞減少了五分之四。京兆尹黎干承朝廷恩寵，每次外出，前呼后擁，騎侍達(dá)百余名，聽說楊綰拜相，當(dāng)天就銳減侍從。其他望風(fēng)改奢為儉之人，更是數(shù)不勝數(shù)了。

歷史上社會(huì)的劇烈變動(dòng)之后，帶來的不僅是思想、制度、政權(quán)的變化，同時(shí)也將會(huì)帶來時(shí)尚的大變。

毀謗

古人說：“事修而謗興，德高而毀來。”由此可知，生活中遭人毀謗的人常是些事業(yè)有成威信頗高的人。

只要對(duì)你的毀謗還沒有嚴(yán)重到觸犯法律的程度，遭人毀謗便不必太過認(rèn)真，也不必非要與毀謗者理論清楚。既然毀謗是小人所為，同小人怎能夠理論得清楚呢？爭(zhēng)取更大的成功，成就更大的事業(yè)，這不但是對(duì)毀謗最有力的回答，也是較高明的回答。不要因?yàn)橐粫r(shí)的不忿而影響了長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。“小不忍則亂大謀”，是為至理。

對(duì)于毀謗可以有兩種態(tài)度：一是辯白，二是不理。更多的事實(shí)證明，使毀謗銷聲匿跡，最為明智的選擇不是辯白，而是不理。誤會(huì)是可以解釋的，毀謗卻難以解釋。何況若有人存心毀謗，解釋舊的謗言又有新的謗言產(chǎn)生。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，沒有什么人是能夠靠毀謗建功立業(yè)的，也沒有什么人的清白是毀謗玷污得了的。

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