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內(nèi)容簡介

朝向一首詩的完成，Towards the Completion of a Poem

1956—1966，1966—1976，1976—1986，1986—1996，1996—2006，2006—2013……

楊牧的詩創(chuàng)作，主要累積于原刊詩集十四種。各集收特定階段長短作品數(shù)十首，又以輯分，魚貫臚列，略識其時代先后，突出外在語境之表情與命意，則主題風(fēng)格也可能隨時浮現(xiàn)，外加完稿年份各別注記，背景形跡更見顯著，則所謂詩集之為階段性創(chuàng)作之反省，或?qū)ξ磥淼恼雇?，其理自明。惟十四集出版年歲漸遠(yuǎn)，早期原刊屢為絕版停印，因新鑄版型改以長編三部之方式陸續(xù)面世，即臺灣洪范版《楊牧詩集》三種(及時集出版于1978年，第二集1995年，第三集2010年)之由來。按此《楊牧詩選》(1956—2013)即根據(jù)以上三集總匯五百余首外加新作若干選編輯成，五取其一，改訂次第，概以時代先后排列，十年一期，隱去輯目與完稿年份，減低具體或主觀色彩，重現(xiàn)詩的歸屬于思維感受取舍之間。

編輯推薦

1. 他們都在讀楊牧的詩，白巖松、梁文道、張新穎、楊照、駱以軍、陳德政、謝旺霖、張艾嘉、劉若英、袁凌……朝向一首詩的完成，Towards the Completion of a Poem，感受中文的另一種可能。

2. 他“在島嶼寫作”，他的詩集已被諾獎評委翻譯，臺灣戰(zhàn)后重要的文學(xué)家之一，啟發(fā)幾代華文世界的詩人楊牧，繼文學(xué)自傳《奇來前書》、《奇來后書》面世之后，“楊牧六十年詩選”也終于來到大陸。

作者簡介

楊牧，本名王靖獻(xiàn)，早期筆名葉珊，1940年生于臺灣花蓮，著名詩人、作家。1964年自東海大學(xué)外文系畢業(yè)，后赴美國愛荷華大學(xué)參加保羅安格爾及其妻聶華苓創(chuàng)辦的“國際寫作計劃”詩創(chuàng)作班，獲藝術(shù)碩士學(xué)位，在愛荷華的前后期同學(xué)有余光中、白先勇、王文興等日后引領(lǐng)臺灣文壇的作家。

楊牧自十六歲開始寫作，超過半世紀(jì)的創(chuàng)作生涯，累積出無數(shù)難以超越的文學(xué)經(jīng)典，并曾分別于北美、臺灣、香港等地任教，長期從事教育工作，身兼詩人、散文家、翻譯家與學(xué)者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎、紐曼華語文學(xué)獎等多項重要文學(xué)獎(其中，馬悅?cè)环g《綠騎：楊牧詩選》[Den grone riddaren]中文、瑞典文對照版，榮獲2011年瑞典皇家圖書館書籍藝術(shù)大獎)，影響后進(jìn)無數(shù)。

代表作有《柏克萊精神》、《搜索者》等，以及文學(xué)自傳《奇來前書》、《奇來后書》。作品曾被譯為英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷蘭文。譯著有《葉慈詩選》、《英詩漢譯集》等。

“但知每一片波浪都從花蓮開始”，文學(xué)大師系列電影“他們在島嶼寫作”，重新詮釋、紀(jì)錄六位臺灣文壇重量級文學(xué)家(林海音、周夢蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創(chuàng)作歷程)，其中楊牧電影，即《朝向一首詩的完成》(Towards the Completion of a Poem)。

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作者代序

有人問我公理和正義的問題》

有人問我公理和正義的問題 / 寫在一封縝密工整的信上，從/ 外縣市一小鎮(zhèn)寄出，署了 / 真實(shí)姓名和身份證號碼 /年齡(窗外在下雨，點(diǎn)滴芭蕉葉 / 和圍墻上的碎玻璃)，籍貫，職業(yè) / (院子里堆積許多枯樹枝/ 一只黑鳥在撲翅)。他顯然歷經(jīng) / 苦思不得答案，關(guān)于這么重要的/ 一個問題。他是善于思維的， / 文字也簡潔有力，結(jié)構(gòu)圓融/ 書法得體(烏云向遠(yuǎn)天飛) / 晨昏練過玄秘塔大字，在小學(xué)時代 / 家住漁港后街擁擠的眷村里 / 大半時間和母親在一起；他羞澀/ 敏感，學(xué)了一口“臺灣國語”沒關(guān)系 / 常常登高瞭望海上的船只/ 看白云，就這樣把皮膚曬黑了 / 單薄的胸膛里栽培著小小/ 孤獨(dú)的心，他這樣懇切寫道： / 早熟脆弱如一顆二十世紀(jì)梨

有人問我公理和正義的問題 / 對著一壺苦茶，我設(shè)法去理解/ 如何以抽象的觀念分化他那許多鑿鑿的 / 證據(jù)，也許我應(yīng)該先否定他的出發(fā)點(diǎn) / 攻擊他的心態(tài)，批評他收集資料 / 的方法錯誤，以反證削弱其語氣/ 指他所陳一切這一切無非偏見 / 不值得有識之士的反駁。我聽到/ 窗外的雨聲愈來愈急 / 水勢從屋頂匆匆瀉下，灌滿房子周圍的 / 陽溝。唉到底什么是二十世紀(jì)梨呀─ / 他們在海島的高山地帶尋到/ 相當(dāng)于華北平原的氣候了，肥沃豐隆的 / 處女地，乃迂回引進(jìn)一種鄉(xiāng)愁慰藉的 / 種子埋下，發(fā)芽，長高 / 開花結(jié)成這果，這名不見經(jīng)傳的水果 / 可憐憫的形狀，色澤，和氣味 / 營養(yǎng)價值不明，除了 / 維他命C，甚至不象征什么 / 除了一顆猶豫的屬于他自己的心

有人問我公理和正義的問題 / 這些不需要象征─這些 /是現(xiàn)實(shí)就應(yīng)該當(dāng)做現(xiàn)實(shí)處理 / 發(fā)信的是一個善于思維分析的人 / 讀了一年企管轉(zhuǎn)法律，畢業(yè)后/ 半年補(bǔ)充兵，考了兩次司法官…… / 雨停了 / 我對他的身世，他的憤怒 / 他的詰難和控訴都不能理解 / 雖然我曾設(shè)法，對著一壺苦茶/ 設(shè)法理解。我相信他不是為考試 / 而憤怒，因為這不在他的舉證里/ 他談的是些高層次的問題，簡潔有力 / 段落分明，歸納為令人茫然的一系列 / 質(zhì)疑。太陽從芭蕉樹后注入草地 / 在枯枝上閃著光。這些不會是/ 虛假的，在有限的溫暖里 / 堅持一團(tuán)龐大的寒氣

有人問我一個問題，關(guān)于 / 公理和正義。他是班上穿著/ 最整齊的孩子，雖然母親在城里 / 幫傭洗衣─哦母親在他印象中/ 總是白皙的微笑著，縱使臉上 / 掛著淚；她雙手永遠(yuǎn)是柔軟的/ 干凈的，燈下為他慢慢修鉛筆 / 他說他不太記得了是一個溽熱的夜 / 好像髣髴父親在一場大吵鬧后 / (充滿鄉(xiāng)音的激情的言語，連他/ 單祧籍貫香火的兒子，都不懂) / 似乎就這樣走了，可能大概也許上了山 / 在高亢的華北氣候里開墾，栽培 / 一種新引進(jìn)的水果，二十世紀(jì)梨/ 秋風(fēng)的夜晚，母親教他唱日本童謠 / 桃太郎遠(yuǎn)征魔鬼島，半醒半睡/ 看她剪刀針線把舊軍服拆開 / 修改成一條夾褲一件小棉襖/ 信紙上沾了兩片水漬，想是他的淚 / 如墻腳巨大的雨霉，我向外望/ 天地也哭過，為一個重要的 / 超越季節(jié)和方向的問題，哭過/ 復(fù)以虛假的陽光掩飾窘態(tài) 作者代序

長久以來，我習(xí)慣為一首詩之完稿即附筆紙末將日期記下，覺得是為時間作見證，感謝它終于允許我從容收束一件工作；為了感謝，或許還有慚愧和悔罪的心情，為這工作之未能更趨。是不可能的，雖然我們心神向往的境界大致可以指認(rèn)，而且屢次參差浮現(xiàn)，在那尋覓，反復(fù)來回的過程里。然而，為什么就只牽涉時間年份而獨(dú)對空間付之闕如？現(xiàn)在我設(shè)想自問，承認(rèn)這不能不說是一件事。但好像不知道從哪24小時就開始了，設(shè)定我工作環(huán)境的空間忽然失去了重要性，不但所謂史跡勝地從此不再必然突出為思維之開展起興，即不凡的山嵐海氣也都定向自持，不必非為我們創(chuàng)作的心象神思張懸抒情或敘事的大幕背景不可。

有一年春天或也許是冬天將盡的時候，我獨(dú)自驅(qū)車過北美洲一大島中央山地。出發(fā)后隨林相改變，很快就感覺山路寒氣漸濃，轉(zhuǎn)折升高，則路邊早已滿積昨宵殘余，未融的白雪，不久看到迎面又有新雰飄至，能見度愈差，乃將車暫停路邊一巨松下，前臨斷崖，瞬息只見白茫茫一片，谷底森林盡陷雪中。我自忖此刻獨(dú)自一人，果然誰也不知道我在什么地方，誰也找不到我了，在雪花六出飄舞的異域荒山：自由，獨(dú)立。良久打開車門踱出，則天地遠(yuǎn)近澒洞寂寞了無聲息。山嶺逐漸現(xiàn)形，早雪俄然停止，浮云詭譎，紛紜舒卷。許多古典詩賦的形象和節(jié)奏不斷涌向心頭，須臾又仿佛天籟賁起，化為長歌，綿亙納入無垠時空之外，提醒我須趕快誠實(shí)地索引，使用，贊頌。然而我還是決定，這一刻的體驗悉歸我自己，我必須沉默向靈魂深處探索，必須拒斥任何外力的干擾，在這最真實(shí)，震撼，孤獨(dú)的一刻，誰也找不到我。

我確定當(dāng)我獨(dú)自隱身山中躲避那風(fēng)雪的時候，感受大自然之威勢固然不免，也體會到它的溫柔和教人畏懼的美。我心并不平靜，可能為那近乎抽象的美所以不安，但似乎更為一種紛至沓來的文字所干擾，原來當(dāng)時簇?fù)磉^我懦弱的心坎的正是一些完好，自古保存至今，難忘的經(jīng)典辭藻，“雨雪漉漉，見晛曰消”、“憑云升降，從風(fēng)飄零，值物賦象，任地列形”之類競以恍惚的形狀快速穿過針葉林木往復(fù)回旋若有意攜我朝谷壑深處隱藏，使我目不暇給，才覺悟這一刻我必須奮起拒斥書上來回交擊的文字，必須選擇直指那清虛純潔的本體，向大自然乞援。

我曾私自以為那空山雪霽對我是一種譬若宗教儀式的體驗，以為我曾經(jīng)感覺因此接近了或類神似大化的啟示。但我也始終覺得好奇，若非當(dāng)時我下決心拒斥外力侵凌，不知道還有多少文字即將以詩賦的姿態(tài)蜂擁來襲，而那些文字是不是因此就更能自古存活長久到現(xiàn)在，比當(dāng)時為我就地拒絕，排斥的形跡更讓我永遠(yuǎn)記憶，甚至更能規(guī)范我的工作而不至于遺忘？

楊牧于2014年7月

◎ 詩歌選讀

媒體評論

白巖松——臺灣著名詩人楊牧的詩集，它讓我們感受到中文的另一種可能。生活不只是眼前，還有詩與遠(yuǎn)方，所以讀讀詩，活得有點(diǎn)詩意。

梁文道——(2009年3月26日，梁文道在北京大學(xué)演講知識人的社會角色，即席朗讀臺灣楊牧的一首詩《有人問我公理和正義的問題》)“有人問我公理和正義的問題/寫在一封縝密工整的信上，從/外縣市一小鎮(zhèn)寄出，署了/真實(shí)姓名和號碼……”

杜維明——以我們大家對他的了解，他是一位把詩歌當(dāng)做生命的詩人，一位學(xué)養(yǎng)非常深厚的詩人，他的詩的敏感度特別值得大家的贊賞，可以說是代表了一種具有全球意義的地方知識，民族的氣息非常濃烈。他可以說幫助臺灣建構(gòu)了一所大學(xué)，他在這所大學(xué)里服務(wù)了很長時間，就是現(xiàn)在臺灣的東華大學(xué)。

陳平原——我對楊牧詩歌的理解受惠于我的一位朋友，他對楊牧崇拜得五體投地，總說楊牧是現(xiàn)代漢語詩偉大的詩人，而且不允許我加之一。我在臺灣的朋友說過一段話特別令我受感動，他說楊牧先生的詩的寫作，讓我們知道尊重知識，知道寫詩有一種精神系統(tǒng)在里面，而不是一觸即發(fā)的行為。

陳芳明—— 一行詩，一段文字，一則論述，一首譯詩，都可視為生命里有機(jī)的內(nèi)在連結(jié)。每種文體，每種技藝，形成詩人靈魂的巨大象征。楊牧孜孜不倦致力一個詩學(xué)的創(chuàng)造，進(jìn)可干涉社會，退可發(fā)抒情感；兩者合而觀之，一位重要詩人的綺麗美好與果敢氣度，儼然俯臨臺灣這海島。

奚密——楊牧是一位革新者，一位巨匠。以其對世界文學(xué)、文化和歷史的深度介入，他的詩作有著其他現(xiàn)代的漢語詩人，或甚至現(xiàn)代漢詩史上無與倫比的多樣性和深度。 ……讀者能隨他而思索，深入詩中，深入到他的性靈和情愫之中，并開始意識到這個世界及其對人類的究竟意味。

楊照——《奇來前書》的指涉，相對來說是比較對外的，感覺外面不斷有新奇、不能理解的東西來到眼前與心中?！镀鎭砗髸愤@個系列，其好奇心是偏向自我的，是一個長遠(yuǎn)對于自我追求的再探索。……“我以為我可以重新來過，無窮盡的開始，結(jié)束，又開始。”這簡短的話，幾乎就是“奇來前后書”的創(chuàng)作宣言。