張景岳(1563－1640年)，名介賓，字惠卿，號景岳，明末會稽(今浙江紹興)人，是溫補學派的代表人物。張景岳生于官宦之家，自幼聰穎，少時便博覽群書，諸子百家無不通曉。十四歲時從父進京，師從于當時的名醫金英。青年時性格豪放，交游廣闊。壯歲從軍，足跡遍布河南、河北、東北等地區。五十余歲時，返回鄉里，專心于醫學理論的研究。張景岳醫術精湛，“時人比之仲景、東垣”。
類經序 合天地人，性命為重。命從誰生？生命者，曰父，曰母。命從誰司？司命者，曰君，曰相，曰師。司命者，誰為之總？總君父師，相之權者，曰醫。上古時神農、黃帝君而醫，岐伯諸公師而醫，實首于伏羲。羲懼天下后世離天地人而二之也，首立一畫以為天地人之總，仲尼名之為太極。太極者，天地人之心也，即所謂性命也。由一心而生八卦，復生六十四卦，列三百八十四畫，而世人之病，病在于三百八十四畫中求活計，而不知一畫為總，此羲之所以醫千萬世之病原也。自是神農有《本草經》，軒岐有《靈》《素》經，兩大經出而言醫者咸宗之。顧易卦有文王、周公、孔子三大圣人為之羽翼，然後易義昭明于天地，而《靈》《素》之后無能羽翼之者。自秦越人以下，世稱神醫，而實非文王、周公、孔子之偶，況如王太仆之儔乎？今略舉其大者，如：三焦胞絡本有形也，而二十五難以為無形，兩腎皆藏也，而三十六難以右腎為藏精系胞之命門，頭為諸經之會也，而四十七難以為諸陽之會，此秦越人之與《內經》左也。君火以明，相火以位，而王注改明為名，是君火第有空名而都無真明也，此王太仆之與《內經》左也。夫曰難曰注而失有如是，軒岐再起，其謂之何？此吾友張景岳所以慨然而嘆，毅然而起，直以發明《內經》為己任也。
景岳，名介賓，字會卿，為會稽之杰士。幼稟明慧，自六經以及諸子家無不考鏡，而從其尊人壽峰公之教，得觀《內經》，遂確然深信，以為天地人之理盡備于此，此即所為伏羲之易也。于是出而治世之病，一以《內經》為主，小試則小效，大試則大，無所不試則無所不效，而醫林之諸子百家咸聽吾所用，而不為諸子百家所用。如關格之脈，本以人迎氣口辨陰陽之否絕，而仲景祖《難經》之說，云在尺為關，在寸為格，關則不得小便，格則吐逆，遂致后世誤傳，此則用仲景而不為仲景用也。上以候上，下以候下，此藏氣脈候之正理，而《脈經》以小腸、大腸附配兩寸，藏象豈容顛倒乎？人迎系陽明之府脈，氣口系太陰之藏脈，而《脈經》以左為人迎，右為氣口，以左候表，以右修里，表里豈容混亂乎？此則用叔和而不為叔和用也。病機十九條，此明五藏六氣病化所屬之本，非皆言其太過也，而《原病式》盡以有余為訓，則不足之候，何以能堪？此則用河間而不為河間用也。至陰虛天氣絕，至陽盛地氣不足，此明陰陽不交之敗亂也，而丹溪引之，以證陽道實、陰道虛，而謂陽常有余，陰常不足，斲伐生機，莫此為甚，此則用丹溪而不為丹溪用也。脈有更代，是名代脈，自仲景以中止為代，而后世述之，是脈代之不明也，至今日而明矣。《傷寒》本傳十二經，自劉草窗有傳足不傳手之說，而諸家宗之，是傳經之不明也，至今日而明矣。凡皆景岳之主持《內經》，運用諸子，軒岐之后，文不在茲乎？猶恐《內經》資其自用而不能與天下共用，遂乃著而為《類經》：一曰攝生，二曰陰陽，三曰藏象，四曰脈色，五曰經絡，六曰標本，七曰氣味，八曰論治，九曰疾病，十曰針刺，十一曰運氣，十二曰會通，共三十二卷，犁為三百九十條。更益以圖翼十一卷，附翼四卷。觀其運氣諸圖注，則天道可悉諸掌；觀其經絡諸布置，則藏象可洞其垣；觀其治法之玄機，則見之諸條詳按。凡其辨疑發隱，補缺正訛，別精氣，析神明，分真假，知先后，察氣數初中之妙，審陰陽闔辟之機，原始要終，因常知變，靡不殫精極微，秋毫無漏。此書一出，當使《靈》《素》與羲《易》并行，其有功于軒岐大矣。要之，此書不但有功于軒岐，而并有功于羲《易》。景岳于《內經》外，更作《醫易》等篇。余嘗觀邵子之圓圖、方圖，多所未白，得景岳之圖解，而了然無疑也。孰知此《類經》者，合羲《易》與《內經》，而兩相發明哉！
余初與景岳交，自癸卯歲始。余以苦心誦著，耗脾家之思慮，兼耗腎家之伎巧，于是病泄瀉者二十年，醫家咸以為火盛，而景岳獨以為火衰，遂用參術桂附之劑，培命門之火，而吠者競起，余獨堅信不固，服之五年而不輟，竟使前病全瘥，而脾腎還元。余之敢于多服者，膽力之決斷也；景岳之敢于多用者，識力之明透也。非景岳不能有此識，非余不能有此膽，余兩人之相與亦奇矣。余既受景岳之賜，因問景岳何以及此，則歸功于《內經》。因是每持《內經》相與談論，余才得其皮毛，而景岳已得其精髓。景岳謂余將注《內經》，為世人式。余喜之甚，從臾成之。及余官汴梁，又迎景岳治余母太安人，延壽者八載，時《類經》尚未竣也。余自江右參藩歸家十余年，而景岳亦自長安歸家，特從會稽過縠水，見余于崢嶸山下，曰：《類經》成矣。余得而讀之，一讀一踴躍，再讀再踴躍，即請付之梓，而景岳猶慮識者寡也。余曰：太陽未出，爝火生明；太陽一出，孤燈失照。向日之《內經》不明，而諸家橫出，燈之光也；今《類經》一出，太陽中天而燈失色矣。人情不甚相遠，既能見燈，豈不見日，景岳又何慮焉？于是意決，將付之梓，而請余為序。
夫景岳之妙旨，載在《類經》，不待余序。余所序者，謂其注《內經》，而并著《醫易》。世之能注《易》者不出于程朱，能注《內經》者不出于秦越人、王太仆。景岳一人，卻并程朱秦王之四人合為一人，而直接羲黃之脈于千古之上，恐非程朱秦王所能駕也。今程氏《易傳》，朱氏《本義》，業遍天下，家傳戶誦，而張氏之《類經》，非特醫家所當傳習，儒者尤當服膺，自今以后，家傳戶誦。景岳之造福于天下者不小，而造福于千萬世者胡可量哉！余獲此編，大喜大快，冀速其傳，遂為序之，而贊其刻之。
時皇明天啟四載，歲在甲子，陽月上浣，賜進士第，湖廣按察司副使，分守荊西道，前奉敕提督河南學政，江西布政使司右參政，分巡南瑞道，通家友弟葉秉敬頓首拜撰。
非常滿意實用
非常好的書，發貨迅速
質量挺不錯的
包裝齊整，沒損壞挺好
收藏待讀，惜無附翼圖
包裝也太簡單了，就用手提袋包了一下就發來了。
皇帝內經看不懂的迷迷糊糊，看的懂得則打從心里佩服里面的智慧！張景岳的注解也是妙，把握陰陽不像現在很多只看到陰的部分，把陽都忽略了！
包裝很棒，書保存的還算很好，內容也不錯，調理清晰，還沒仔細看。
好書，買來慢慢看，就是當當的紙箱到貨時已破損。
書脊粘膠處小瑕疵，對閱讀無影響，整體還是很給力的
中華瑰寶，不過古文晦澀難懂，這本輯注能幫助我們很好的理解書中的內容，這個版本很好，要讀。
看一個老師書架上有，也買一套收藏，說實話，這封面丑了。
張景岳之作，同黃帝內經太素一樣是對黃帝內經的再論述。
還沒看，印刷的很干凈整齊，張介賓的經典，值得收藏，學習。
張景岳先生！實乃一醫學大家！他的書很不錯！我得認真拜讀！希望能得到什么真理
大家風范，作品非同一般，細微之處，無與倫比，處處都是中國人的哲理，是一盞指路明燈.
景岳的《類經圖翼》值得學習，五運六氣更是醫學史上的巔峰。
張景岳解釋內經，上承太素，下啟中梓，明白暢曉，分類清晰。
書是好書，內容沒得說。只不過中醫古籍出版社的書經常有大的折扣，我卻巧妙地避開了，有點小不平衡啊，哈哈！
老師向我們推薦過張景岳的《類經》，正好趁著打折入手一套，沒想到這么厚，看來整個假期都得用來看這套書了。
作為學習內經的一本挺好的解讀的書。另外，古籍出版社的這個系列書，印刷挺不錯，正文黑體，注釋一般字體，看起來顯眼。
包裝不錯哦 整體感覺不錯 性價比很高 印刷很正 紙質好 排版不錯 包裝一般 質量很好，適合不能讀懂素問靈樞的讀者，對照閱讀
《類經》為明代大醫家張景岳所撰，全書將《靈樞》，《素問》按攝生，陰陽，氣味，運氣，會通等等分為十二類，重新分類編注，令人 一展卷而重門洞開，秋毫在目。時人比之仲景，東垣。
排版和字體不錯，內容是以明代金閶童泉刻本為底本，以保持原貌為原則，無刪節，無改動。可作為《黃帝內經》的輔助研究讀本。
張景岳的這本書真是好書因為看了《名老中醫之路》里面的老中醫推薦的學習《內經》的書其中里面就有這本書，因為本人看了《內經》是云里霧里越來越覺得是天書年底久遠不說字還需要琢磨，很多老中醫可以自己翻看是因為從小有古文的基礎現代人對于學習古文來說本來就累要看古文寫的醫生簡直就是天書，所以就把這本書作為學習《內經》的索引書來學習，雖然就看了幾十頁但是對于張景岳本人的知識功底相當的佩服，本書里解釋中醫結合了《易經》和《道德經》的知識用來解釋醫學的知識。看過了基本都能夠理解，這就是我對這本書最肯定的方面。推薦想學習中醫又云里霧里的朋友…
明代大醫學家張景岳注釋《黃帝內經》的一部經典之作
類經為中醫名著，內容晚輩不敢評價，唯望深習之，以明醫理之變
古代中醫大家張景岳所著，內容是對《黃帝內經》的解讀，這套書質量很好，樸實無華而內涵豐富，值得中醫愛好者學習。喜歡，好評！
《黃帝內經》是我國醫學典祖，內容博大精深，后人有時難以悟透看懂，《類經》專門為講解《黃帝內經》而來，內容詳盡務實，非常值得學習。是醫者的必備書刊。非常棒的!
書香節買了很多書，有一個大紙箱子，里面有氣袋，基本每本書都包了塑料，希望包裝可以再好點吧，雖然這次書都完好。唯一的缺點這本類經沒有附上類經圖翼和類經附翼，不完美
