小說寫的是貧苦佃農王冬生一家人在抗日戰爭時期，故土桂林淪陷前后的生活、婚事、矛盾和遭遇，以及與日本侵略者斗爭的故事。
這一家人，平素靠租種田地和做點丁丁糖補充生計，他們在沉重的生活中掙扎，在被壓迫中頑強地反抗，并追逐著生活中的快樂，農閑時他們喜歡唱民間調子“哪嗬嗨”。日本侵略者的鐵蹄下，這一家人有的逃難，有的被殘暴殺害，有的堅守在故土反抗，有的加入了共產黨領導的游擊隊，走上了英勇抗日的戰場。
小說人物鮮活豐滿，語言生動風趣，極富桂北鄉土氣息。小說展現了桂北農村百姓生活的深重苦難，以及百姓苦中作樂、傳承著“哪嗬嗨”調子的民風民俗，表現了生活在社會底層的農民反抗封建壓迫和不屈不撓的反抗日寇的民族精神。
這是一部極富桂北鄉土氣息和地方特色的長篇小說，展現了桂北農村百姓生活的深重苦難，以及百姓苦中作樂、傳承著“哪嗬嗨”調子的民風民俗，具有傳統文化、民間文化、民俗文化深厚的文化底蘊與豐富的文化內涵，具有較強的可讀性。
秦自成，桂林人。廣西作協會員、桂林作協會員，已出版個人作品集《桂花》(2009年12月版)、長篇小說《激變》(廣西師大出版社2014年4月版)，《哪嗬嗨》是凝聚了他豐厚的生活積淀，在內容和技巧上都日臻成熟的一部長篇小說新作。
“文學夢”之尋夢之旅(節選)
——從秦自成長篇小說新作《哪嗬嗨》談起
張利群
秦自成最近創作的長篇小說《哪嗬嗨》是繼其中短篇小說集《桂花》(廣西人民出版社2009年12月版)、長篇小說《激變》(廣西師范大學出版社2014年4月版)后出版的第三部作品。最近該書交由漓江出版社出版時他已屆七十五高齡，交稿仍然是滿紙寫得密密麻麻的一大摞手稿，著實令編輯震撼。我當時在場，也頗為感動和敬佩，不唯其艱辛刻苦的腦力勞動與體力勞動可想而知，而且更是持之以恒的寫作毅力與孜孜以求的文學追求感人至深。
這部新作出版，秦自成又囑我作序。我當時滿口應承，但提筆時又頗有些躊躇犯難。他先前出版的兩部作品都是我作序，似乎該說的都說了，該寫的都寫了，還能說些什么、寫些什么呢？我有些捉襟見肘、黔驢技窮的感覺，但也有如鯁在喉、不吐不快的沖動。
秦自成是一個土生土長的桂林人，出身貧寒，志存高遠，從小懷揣文學夢，立志成為作家。在讀書期間，他飽讀古今中外文學經典名著，極其喜歡《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等文學經典，崇拜李白、杜甫、白居易以及魯迅、茅盾、巴金、老舍等作家。更為可貴的是，在一般學生看來最為頭痛的作文他卻格外喜歡，不僅作文寫得出眾出彩，而且利用業余時間經常練筆寫作，培養對文學創作的興趣愛好。學業結束后他進廠當工人，學技術，做領導，先在陜西西安某廠工作，后調回桂林鋼廠，成為一名技術精湛的技術員，后來又被提拔為廠長。在工廠工作期間，他始終忘不了自己的文學夢，在繁忙艱苦的工作之余仍然堅持文學創作。他從十八歲開始就陸陸續續在報刊上發表小說、散文、詩歌等作品，開啟夢寐以求的文學夢追求之旅。其間雖然經歷“”十年動亂之痛以及漂泊他鄉孤零之苦，但他仍然堅守文學夢，持之以恒地默默寫作，默默讀書，默默耕耘，安于清貧而又不甘寂寞，忙于工作而又筆耕不輟。退休之后，他擁有了更多的閑暇時間做自己喜歡做的事情，文學創作不僅成為他退休后的新職業，而且成為他更為鐘愛的事業追求。尤其當他在北京魯迅文學院學習期間，作為年齡的業余作者，其創作激情如井噴式高漲，一發不可收，連續寫出好幾個中短篇小說，令中青年學員刮目相看。近年來，他連續推出中短篇小說集《桂花》、長篇小說《激變》、長篇小說《哪嗬嗨》三部作品，在文壇引起一定的反響，在讀者中形成一定的影響。
秦自成從十八歲開始從事創作，一步步走上文壇，到當下七十五歲仍然還在堅持創作，活躍在文壇已五十七年。半個多世紀的文學追求，半個多世紀的辛勤耕耘，半個多世紀的勤奮創作，使他鶴發童顏，青春常駐，創作激情不減當年。
長篇小說《哪嗬嗨》是其新作，當我拿在手上的及時眼就對其小說標題頗感興趣。“哪嗬嗨”來自廣西桂北彩調的襯詞，形成彩調突出鮮明的地方風味與藝術特色。因此，“哪嗬嗨”成為民間百姓對彩調的俗稱，也是彩調“哪嗬咿嗬嗨”的簡稱。上世紀60年代，彩調劇《劉三姐》風靡全國，多次晉京演出及其各地巡演，其后改編為電影《劉三姐》更是享譽國內外，成為戲劇、電影經典。上世紀90年代中，由廣西彩調團創作排演的彩調劇《哪嗬咿嗬嗨》取得巨大成功，歷演不衰。2006年廣西彩調列入非物質文化遺產保護名錄，不僅使這一土生土長的民間傳統戲曲形式得到國家及其地方各級層面的保護，而且基于傳承與創新，彩調在廣西各地，尤其是桂北地區成為百姓喜聞樂見的重要文化形態與民間藝術形式。小說以“哪嗬嗨”為名，其用心用意不言自明，不僅在于以彩調之事及其唱彩調之人作為引子、線索、媒介，以此串聯故事與人物，拓展與深化敘事時空；也不僅僅在于以地域文化、民俗文化、民間文化元素嵌入故事結構與敘事視角，既強化和凸顯特定場景、語境與背景特色，又能夠增添故事內容與人物性格的豐富性；而且在于基于傳統文化及其民間文化、民俗文化、家族文化深厚的歷史文化底蘊與豐富的文化內涵，能夠更深層次地發掘故事與人物的內在邏輯及其精神心理世界，使文學作品具有更為深廣的思想內涵與文化蘊藉。
小說敘述了抗戰時期桂北農村的一個貧農王冬生一家的悲歡離合故事及其跌宕起伏的人物命運。祖輩生活在田間地頭的王冬生一家農忙閑來就喜歡“唱調子”，其大兒天保、二兒地保、小兒小保、女兒滿妹都是 “彩調迷”。他們以家庭為核心，以父親為班主，在村里組成民間戲班，經常應邀到鄰村演出，不僅為村民帶來歡樂與期望，而且通過民間戲曲傳承傳播傳統文化，既滿足百姓精神文化生活需求，又豐富了他們的精神心理世界。他們不僅面對貧窮山村的繁重艱苦勞作以唱調子自娛自樂，來驅趕疲勞與寂寞，而且在面對人生喜怒哀樂時，也以唱調子來抒發與表達。更重要的是，當面對日寇鐵蹄踐踏這片土地時，他們奮起反抗，以各種各樣的方式先后投身抗敵斗爭。當日寇強迫王冬生出來主持大家演出《哪嗬嗨》時，倔強的冬生拒絕了，為此還差點送了命。但是在桂北游擊隊將計就計的策劃之下，冬生和大家不僅順利地出演了一幕《哪嗬嗨》，而且借機給了日寇以迎頭痛擊，出色地奏響了一曲可歌可泣的抗日戰歌。
讀罷全書頗為感動，更頗為感慨。相較作者之前創作的作品而言，無疑百尺竿頭更進一步。“哪嗬嗨”作為文化符號的表征性與象征性，顯然豐富了作品故事內容、人物性格及其思想藝術價值，凸顯作品的特色與優勢，增強作品的創造性、獨特性與感染力。
秦自成從小就有“文學夢”，基于“文學夢”既一步步走上文學殿堂，又一步步推動其“文學夢”成長壯大，更一步步踐行“文學夢”走向夢想成真。他反復談到“夢想當一位作家”、“然而‘’摧毀了我的夢想”、“文學可以在精神上得到慰藉和情操的陶冶”、“出版集子是我的夢，我終于實現了”，等等。其“文學夢”不僅強調了現實與理想辯證關系，而且凸顯其文學創作及其作品的理想性色彩，更為重要的是，文學理想成為作者的精神信仰與畢生追求，成為其文學人生與審美人生的真實寫照。當然，實現“文學夢”需要以勤奮寫作、艱辛勞動、不懈努力為代價，需要經歷多少艱難困苦、挫折磨難、嘔心瀝血、千錘百煉才能到達理想彼岸。正如《激變》“后記”所言：“一年辛苦不尋常，字字句句都無眠。我深切地體會到，要寫出一部像樣的文學作品，尤其是長篇小說，不付出一點心血和汗水是很難成就的。”像秦自成這樣已屆高齡仍然老驥伏櫪、筆耕不輟者值得我們敬佩，像秦自成這樣為實現“文學夢”不斷攀越一個又一個高峰者更值得我們點贊。在其新作《哪嗬嗨》問世之際，我們由衷地祝賀他青春常駐，活力常在，創作常盛，作品常新。
(作者系廣西師范大學文學院教授，曾任廣西師范大學中文系主任，是享受國務院政府津貼專家。廣西專家、廣西特聘專家，現為廣西師大博士生導師)
