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文化旅游開發(fā)對策研究:廣西歷史文化名城旅游開發(fā)問題及對策
［摘要］歷史文化名城旅游資源是廣西旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。目前廣西旅游業(yè)中，歷史文化名城旅游還沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的重要作用。堅持對歷史文化名城旅游資源的保護、利用、改造和復(fù)興，促進旅游開發(fā)與名城保護的良性循環(huán)，是實現(xiàn)廣西歷史文化名城旅游可持續(xù)發(fā)展的途徑。
［關(guān)鍵詞］廣西歷史文化名城；旅游開發(fā)；對策
廣西保存了許多文物豐富、具有重大歷史價值和革命意義的歷史性城市，先后有桂林、柳州、北海被國務(wù)院列入部級歷史文化名城。這些歷史文化名城比較完整地保留了某一時代或幾個時期的歷史風貌或民族特色，映射出各個歷史階段的時代特征、文化傳承和人文理念，是人類文明的縮影和結(jié)晶。
一、廣西歷史文化名城旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題
目前廣西的歷史文化名城和旅游業(yè)的發(fā)展并不協(xié)調(diào)，區(qū)域性的橫向聯(lián)系薄弱，旅游熱點沒有導(dǎo)入腹地，旅游內(nèi)容無法與名城的文化傳統(tǒng)相融合，未能充分發(fā)揮名城在發(fā)展旅游業(yè)中的優(yōu)勢，也沒有形成自己的顯著特色，名城的品牌優(yōu)勢無從發(fā)揮。與鄰近的云南、湖南、四川等省市相比，廣西的歷史文化名城旅游開發(fā)仍處于劣勢。具體而言，廣西歷史文化名城旅游開發(fā)的不足之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）對歷史文化名城旅游資源保護嚴重不足
歷史文化名城旅游資源通常包括城市周圍及內(nèi)部的自然地理環(huán)境、城市特殊的物質(zhì)形態(tài)、城市歷史發(fā)展中遺留下來的文物古跡、以及諸如獨特節(jié)日習(xí)俗等歷史文化的人文表達方式。由于追求經(jīng)濟利益較大化，一些名城旅游開發(fā)不顧社會效益和生態(tài)效益，沒有充分處理好建設(shè)與保護的關(guān)系，使名城的傳統(tǒng)文化風貌特色正逐漸失去。例如北海的廉州府學(xué)，設(shè)置于唐、宋之間，是府一級的教育管理機構(gòu)，內(nèi)設(shè)崇圣殿、大成殿、名宦祠、七賢太守祠、三賢祠、鄉(xiāng)賢祠等，歲時祭祀。可如今的千年廉州府學(xué)已敗落成了一個雜貨場，大成殿變成了軍糧供應(yīng)站，崇圣殿被租作倉庫，其他部分也被分割得七零八落，有賣彩票的，有賣米面的、有賣冰淇淋的、有賣鐘表的，有修理鋪，還有擺衣攤、開幼托的。
（二）對歷史文化旅游資源的開發(fā)利用不夠
由于宣傳開發(fā)的相對滯后，廣西歷史文化名城的知名度與歷史意義沒有體現(xiàn)出來，譬如桂林，旅游者的首要形象感知是“桂林山水甲天下”，而作為老牌的歷史文化名城的感知度較低，很少有旅游者會聯(lián)想到桂林深厚的歷史文化底蘊。又如北海，現(xiàn)代化的城市建設(shè)湮沒了厚重的歷史文化，老城的騎樓、民的風情民俗等日益被城市化的趨同化所取代，其所承載的繁榮的近代中國沿海社會經(jīng)濟文化已經(jīng)很難再尋。歷史文化名城的保護與開發(fā)不光是維護幾個街區(qū)，它涉及到認知、挖掘、繼承和發(fā)揚歷史文化傳統(tǒng)的各個方面，體現(xiàn)的是城市整體素質(zhì)和品味。
（三）廣西歷史文化名城的旅游形象定位不夠明確
廣西的歷史文化名城雖然文物古跡眾多，但比較分散零碎，未能形成整體的系列旅游產(chǎn)品，普遍缺乏鮮明的文化個性和旅游主題，使旅游者對名城的印象只停留在“量”的豐富上，而未能升華到“質(zhì)”的認識上，無法讓旅游者留下深刻印象與情感上的共鳴。桂林具有完善的文化體系，悠久的歷史淵源，但桂林名城旅游的主題形象并不是很明顯，旅游項目的文化內(nèi)涵表現(xiàn)不突出、文脈特色不鮮明，名城旅游形象不夠明確。
二、廣西歷史文化名城旅游開發(fā)理念
歷史文化名城旅游開發(fā)，不僅有利于弘揚廣西各民族的歷史文化，增強民族自信心，同時對促進城市經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。那么，廣西應(yīng)該以怎樣的理念來指導(dǎo)歷史文化名城旅游開發(fā)呢？
（一）有效的資源保護與適度的旅游開發(fā)相結(jié)合
歷史文化名城是具有特殊價值和意義的代表性城市，同時又是極為脆弱的歷史文化載體，名城的歷史文化生態(tài)一旦破壞就無法恢復(fù)。因此，保護和復(fù)原歷史文化名城一直是人們關(guān)注的焦點。歷史文化名城旅游開發(fā)中，應(yīng)將城市整體作為特殊的旅游資源多層次、多方位地加以保護，盡力維護歷史文化名城的真實性、完整性及相關(guān)歷史環(huán)境，使其擁有的歷史文化和科學(xué)藝術(shù)價值不會減小或消失。
從歷史文化名城與旅游業(yè)的關(guān)系來看，歷史文化名城所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，是歷史文化名城開發(fā)旅游業(yè)得天獨厚的資源條件。只有有效地保護有價值的東西，才能使旅游開發(fā)有本可依；而唯有合理適度的旅游開發(fā)，通過努力挖掘名城自身的文化內(nèi)涵，宣揚和展示其獨特的城市精神、性格和氣質(zhì)，保護才有意義。
（二）以體驗經(jīng)濟理論為歷史文化名城旅游開發(fā)的創(chuàng)新基礎(chǔ)
體驗經(jīng)濟時代的到來，標志著旅游者旅游心理和旅游方式進入了一個新的階段。“旅游者參與”和“旅游者與環(huán)境的關(guān)系”將成為歷史文化名城“體驗”的重要環(huán)節(jié)。在這里，旅游者在體驗的同時又參與營造了體驗的氛圍，而旅游者與環(huán)境的關(guān)系無論是“吸收”還是“沉浸”都極大地體現(xiàn)了旅游者的主體性和與旅游環(huán)境的互動性。個性化服務(wù)、人性化體驗將逐漸占據(jù)體驗經(jīng)濟時代旅游活動的主體。
體驗經(jīng)濟時代，旅游者更多地希望借助旅游進入到異質(zhì)文化的現(xiàn)實氛圍之中，追尋歷史文化的內(nèi)涵和特色。這就需要旅游企業(yè)發(fā)揮較大的能動性和創(chuàng)造性，以旅游服務(wù)為舞臺，以旅游商品為道具，將歷史文化名城許多無形的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為有形的旅游產(chǎn)品推向市場，從而為旅游者營造一種難忘的經(jīng)歷。
歷史文化資源不能直接等同于旅游資源，在挖掘歷史文化資源時，要注意調(diào)研旅游者的旅游需求與心理傾向，以及其對歷史資源的體驗深度的期望等等，開發(fā)出一些展示性和參與性相結(jié)合的旅游項目和文化活動，將歷史文化名城無形的歷史文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成易識別、易感受、易參與的體驗性旅游產(chǎn)品。
（三）堅持和諧理論開發(fā)歷史文化名城旅游活動
和諧理論應(yīng)用于旅游開發(fā)的實踐，可以歸納為和諧的開發(fā)目標、和諧的經(jīng)營理念、和諧的旅游環(huán)境以及和諧的旅游意識。歷史文化名城開發(fā)旅游業(yè)，會給當?shù)貧v史文化帶來各種各樣的影響，其中有積極影響，譬如增進文化交流、促進當?shù)貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的保護與復(fù)興、促進文化遺跡的整理與保護、增強文化自豪感和民族凝聚力等；也有消極影響，如傳統(tǒng)文化受到外來沖擊、傳統(tǒng)文化藝術(shù)的商品化和庸俗化、文化遺跡遭到破壞甚至損毀等。和諧理論指導(dǎo)下的旅游開發(fā)要解決的關(guān)鍵問題就是將發(fā)展旅游所帶來的積極影響和消極影響辯證地統(tǒng)一在旅游業(yè)的規(guī)劃藍圖中，在城市保護與旅游開發(fā)中尋求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
三、廣西歷史文化名城旅游開發(fā)的建議和對策
歷史文化名城旅游開發(fā)，不是單純開發(fā)一種或幾種歷史文化旅游產(chǎn)品或幾條歷史文化旅游線路的問題，而是指如何立足于廣西優(yōu)美的自然旅游資源，結(jié)合廣西深厚的歷史文化內(nèi)涵，使旅游者不僅能感受到廣西山水之秀美，還能感受到真正的文化享受和精神愉悅。具體而言，可從以下幾個主要方面著手：
（一）制定整體聯(lián)合發(fā)展的戰(zhàn)略
歷史文化名城是廣西在人類歷史上人文生態(tài)的聚集區(qū)，要對其進行旅游開發(fā)，必須從整體層面進行統(tǒng)一的規(guī)劃。在宣傳促銷、產(chǎn)品開發(fā)、線路設(shè)計、項目布局等方面從全局出發(fā)，將歷史文化名城旅游融入到廣西旅游區(qū)的旅游整體開發(fā)當中，加強與區(qū)域內(nèi)各種旅游要素的整合聯(lián)動，強化歷史文化名城旅游與其他類型旅游整體聯(lián)合推介營銷。具體操作上，通過旅游線路和劃定主題旅游功能區(qū)進行互補性整合優(yōu)化開發(fā)。同時，加強與自然觀光旅游整合，使得人文景觀旅游與自然景觀旅游有機結(jié)合，多元化互動和諧發(fā)展。此外，從發(fā)展廣西區(qū)域旅游的視野當中加強與旅游目的地內(nèi)相關(guān)旅游資源的互補開發(fā)，把開發(fā)歷史文化名城旅游與開發(fā)生態(tài)旅游、城市旅游、工農(nóng)業(yè)旅游、休閑度假等密切結(jié)合，形成綜合型、復(fù)合型強的旅游產(chǎn)品，增強歷史文化名城旅游的吸引力和感染力。
（二）旅游開發(fā)與文化創(chuàng)新相融合
開發(fā)旅游，資源是基調(diào)，文化是靈魂。只有將靜止的自然旅游資源與深厚悠久的歷史文化資源結(jié)合起來，才能提升廣西旅游的人文內(nèi)涵和文化品位，使旅游者能夠真正體會到廣西不僅有甲天下的山水風光，天下及時灘的濱海勝景，更有可與其媲美的歷史文化淵源。事實上，也只有把旅游產(chǎn)業(yè)與文化建設(shè)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮歷史文化名城的優(yōu)勢，著力挖掘和利用歷史文化的旅游價值，努力在推進歷史文化與旅游結(jié)合上實現(xiàn)新突破，大力打造像《印象?劉三姐》這樣的文化旅游精品，才能為廣西歷史文化名城旅游帶來質(zhì)的提升和豐厚的經(jīng)濟效益。
（三）強化廣西歷史文化名城的旅游服務(wù)與市場營銷
在旅游服務(wù)和市場營銷方面，廣西要選擇以區(qū)域整合和深度合作為特色的政府主導(dǎo)型名城營銷模式，積極謀求區(qū)域內(nèi)名城的聯(lián)合行動，確立共同優(yōu)惠政策和統(tǒng)一的服務(wù)質(zhì)量標準，完善組織體系，結(jié)成旅行社聯(lián)盟等名城旅游合作組織。在此基礎(chǔ)上，加強廣西名城旅游整體形象的策劃，完善個性化旅游服務(wù)體系，提高人性化旅游服務(wù)質(zhì)量，形成強勢的旅游軟實力。同時，加強旅游宣傳促銷，進一步推進國際旅游合作，積極開拓國內(nèi)外中高端旅游客源市場，提高旅游者數(shù)量和旅游者消費水平。
廣西作為我國沿海沿邊的西部旅游大省，在大眾化旅游深化階段，如何構(gòu)建廣西特色的歷史文化名城旅游產(chǎn)品體系，形成廣西特色歷史文化名城旅游的強勢吸引力，已成為廣西旅游業(yè)必須突破的瓶頸。歷史文化名城的旅游開發(fā)要求我們確立“大旅游”思想、大資源觀念和大區(qū)域意識，在開發(fā)中不但要突出自己有異于其他地方的特色，又要照顧各個方面的整體提高，變景點式開發(fā)為區(qū)域性開發(fā)。唯有如此，才能充分發(fā)揮廣西歷史文化名城的發(fā)展?jié)摿Γ瑢崿F(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟的騰飛。
文化旅游開發(fā)對策研究:貴州黔東南原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略與對策建議
摘要：民族文化是民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。民族文化旅游是我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的重要組成部分，發(fā)展民族文化旅游是中國特色旅游的要求，也是邊遠少數(shù)民族地區(qū)積極發(fā)展經(jīng)濟的強有力措施。黔東南地區(qū)發(fā)展旅游應(yīng)以原生態(tài)民族文化為導(dǎo)向，憑借優(yōu)勢抓住機遇大力發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游，努力實現(xiàn)經(jīng)濟跨越式發(fā)展。在開發(fā)原生態(tài)旅游方面提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、原生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展入境旅游戰(zhàn)略等三個戰(zhàn)略，著力建設(shè)兩個發(fā)展模式：自然生態(tài)旅游模式和生態(tài)城鎮(zhèn)發(fā)展模式，以打造黔東南原生態(tài)民族文化旅游精品，提升黔東南旅游形象，讓黔東南成為對國內(nèi)外游客有強大吸引力的原生態(tài)民族文化旅游目的地。
關(guān)鍵詞：原生態(tài)；民族文化旅游；旅游開發(fā)；黔東南
民族文化是民族地區(qū)發(fā)展旅游的靈魂。原生態(tài)民族文化是指人類發(fā)展歷程中民族地區(qū)流傳于民間以口頭形式記錄的原汁原味的文化。不同的民族傳承著不同的文化，旅游主體的地域差異因文化差異而凸顯出消費差異。民族村寨是民族文化的載體，民族文化旅游是保護、傳承和開發(fā)民族文化的有效途徑，是我國旅游業(yè)的重要組成部分，也是我國旅游研究的重要領(lǐng)域。突出民族文化特色是提升民族旅游素質(zhì)、充實旅游內(nèi)涵和提高特色韻味的重要內(nèi)容，深度開發(fā)民族文化旅游，能使旅游與文化有機結(jié)合，相輔相成、相互促進。民族旅游資源取之不盡，用之不竭，大力發(fā)展民族文化旅游是中國特色旅游的需要［１］。黔東南州發(fā)展旅游的優(yōu)勢在于苗族、侗族傳統(tǒng)的民間物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)——原生態(tài)文化。黔東南的原生態(tài)民族文化是發(fā)展該地區(qū)旅游業(yè)之根本，是打造黔東南州“原生態(tài)民族文化世界旅游目的地”的依托所在。黔東南州民族旅游資源豐富多彩，獨具特色，可以充分挖掘、利用民族風情資源，發(fā)揮其作為旅游業(yè)發(fā)展的“發(fā)動機”的帶動作用，推動黔東南州的經(jīng)濟發(fā)展，使旅游業(yè)成為黔東南州經(jīng)濟社會發(fā)展的“井噴極”。目前，黔東南州旅游業(yè)發(fā)展狀況尚不夠理想，旅游產(chǎn)品缺乏明確的主題、尚未形成完整的產(chǎn)品體系，市場競爭乏力。究其原因，除了交通等硬件設(shè)施制約了黔東南旅游業(yè)的發(fā)展外，關(guān)鍵因素是對旅游產(chǎn)品缺乏深度開發(fā)和定位。因此，本研究試圖從黔東南州旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢、機遇和挑戰(zhàn)等方面入手探討黔東南的原生態(tài)民族文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略，提出可行性建議，為促進黔東南旅游產(chǎn)業(yè)向戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。
１ 黔東南州原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)優(yōu)勢
１．１ 黔東南民族文化旅游資源獨具特色
貴州省黔東南州是多個少數(shù)民族匯居（其中以苗族、侗族為主）的聚居區(qū)，該州居住著占貴州全省少數(shù)民族總?cè)丝冢福保福梗サ纳贁?shù)民族，這些少數(shù)民族群眾長期以來與自然山水和諧共存，構(gòu)建了特色獨具的黔東南的原生態(tài)民族文化，形成了黔東南地區(qū)得天獨厚、豐富多彩的原生態(tài)民族旅游資源。尤其是原生態(tài)的民族文化遺存多，被譽為“世界苗族侗族文化遺產(chǎn)保留核心地”。黔東南州自然風光綺麗秀美，不僅有數(shù)不盡的奇山異水，如兼具長江三峽之險與漓江山水之秀的部級風景區(qū)——舞陽河，有風光旖旎、魅力無窮的杉木河與龍鰲河，有聞名遐邇的部級自然保護區(qū)雷公山和群峰聳峙、怪石嶙峋、云霧繚繞的云臺山，而且民族民俗文化旅游資源特色突出。
文化旅游開發(fā)對策研究:秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)聯(lián)動對策研究
摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財富，因其高度的文化原真態(tài)、濃縮的民族性成為發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游業(yè)發(fā)展可以實現(xiàn)良性互動。本文結(jié)合秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀，就實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及旅游業(yè)發(fā)展的有機聯(lián)動提出對策。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；旅游開發(fā)；文化傳承
一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳承與旅游開發(fā)的關(guān)系
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對旅游業(yè)的促進作用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅擁有較高的歷史文化價值，對傳承民族文化血脈起著至關(guān)重要的作用，還蘊含著極為豐富的旅游價值，也是昭示地方文化形象，體現(xiàn)地方特色的重要旅游資源.開發(fā)非遺旅游，不僅能夠豐富旅游資源的類型，提升旅游資源的文化品位，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有鮮明的地域特色。如孟姜女故事傳說是秦皇島重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對孟姜女文化的深入研究，已與山海關(guān)眾多歷史遺跡及自然景觀相契合，孟姜女廟也是以孟姜女哭長城的傳說為其精髓建立，對此資源的開發(fā)也加深了秦皇島長城文化的內(nèi)涵，為旅游資源注入了豐富的內(nèi)容。
（二）旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進作用
旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動，本身具有繼承、發(fā)展和保護文化的功能，兼具經(jīng)濟效益和文化效益的旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)生存的一條適宜的出路。通過合理、適度的維護或恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適宜生存的社會文化環(huán)境，發(fā)揮其使用功能，從而保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性狀態(tài)。同時，旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益可以有效解決了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的保護資金匱乏、缺乏后繼傳承人、因社會環(huán)境變化而導(dǎo)致的生存空間萎縮等問題。
二.秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的聯(lián)動策略
（一）加大文化內(nèi)涵挖掘，使非遺旅游開發(fā)形神兼?zhèn)?
文化是旅游的精神內(nèi)涵，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護最終是為了傳承和發(fā)展，開發(fā)中必須深度挖掘其文化精髓，才能使寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不失其“真魂”。對于秦皇島當?shù)貧v史悠久的典故傳說類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以與物質(zhì)遺產(chǎn)有效結(jié)合，進行開發(fā)。以文化培育景區(qū).在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還可以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游效益，合理的開發(fā)必將帶來良好的互動效果。
（二）豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品類型
目前秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已得到一定程度的開發(fā)，但利用形式單一，涉及內(nèi)容不夠豐富，相關(guān)的專題旅游較少。根據(jù)秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的性質(zhì)和游客的感知方式。提出幾種適宜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的產(chǎn)品類型，如：
1）民俗專題博物館：改變以往單一靜止的展館模式，運用各種現(xiàn)代聲、光、電手段，體現(xiàn)秦皇島當?shù)孛袼谆顒訄鼍啊⒅谱骷妓嚨龋佻F(xiàn)其原生態(tài)環(huán)境；
2）民俗旅游村：以特色村落、街區(qū)和村民介入為主進行展示，使游客可以多方位體驗特色民俗帶來的濃厚氛圍。
3）實景舞臺表演：是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大型自然景觀資源實體的緊密結(jié)合而形成，是以自然景觀為載體，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的成功途徑。
（三）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的體驗和休閑性
如今，體驗和休閑性旅游逐漸成為當代旅游熱潮。秦皇島依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源設(shè)計旅游產(chǎn)品時.應(yīng)注重提高產(chǎn)品的體驗和休閑價值，打造體驗性和休閑性突出的有益旅游者身、心、智、情感方面需求的旅游產(chǎn)品。這一特性非常適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性的展示。對于一些民俗手工藝，還可以增設(shè)體驗項目，滿足游客DIY的樂趣，這種深度體驗式文化旅游可使參觀者零距離接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加游客多方位的感官體驗，進一步增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
（四）健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的人才培養(yǎng)體系
目前，從秦皇島市開設(shè)旅游管理專業(yè)的高等院校看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其旅游開發(fā)方面的課程還沒有開設(shè)。旅游專業(yè)人才對于非遺缺乏系統(tǒng)理論知識，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植在廣大的農(nóng)村、小城鎮(zhèn)地區(qū)，在進行旅游開發(fā)時旅游人才更加缺乏。另外，旅游行業(yè)從業(yè)者要加強有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的培訓(xùn)。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演人員、非物質(zhì)文化旅游資源的導(dǎo)游、專業(yè)解說員等，應(yīng)組織專題培訓(xùn)，加深對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的了解，更應(yīng)該認識到保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的重要性。
（五）加強旅游宣傳，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游環(huán)境與氛圍
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)需要營造濃郁的旅游環(huán)境與氛圍。一方面應(yīng)完善旅游標識、解說系統(tǒng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄庫及保護體系，建立遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游信息網(wǎng)站，突出遺產(chǎn)與旅游結(jié)合的獨特方式如將孟姜女傳說、蕭顯寫匾的故事、李廣射虎的故事等民間傳說制作動畫，編印畫冊、組織各類廟會、制作傳奇人物雕像，針對民間演奏技藝遺產(chǎn)項目，組織民間演奏藝術(shù)團，舉辦地秧歌大賽、民歌研討會等，多方位展現(xiàn)秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，從而增強對旅游者的吸引力。
作者簡介：張巖，女，1978年出生，碩士，現(xiàn)任中國環(huán)境管理干部學(xué)院生態(tài)學(xué)系旅游管理專業(yè)教師，職稱講師，研究方向：旅游企業(yè)管理及旅游文化學(xué)研究。
文化旅游開發(fā)對策研究:遼寧省溫泉文化旅游開發(fā)對策研究
摘 要：遼寧省作為全國溫泉資源大省之一，溫泉文化資源豐富，具有良好的開展溫泉文化旅游的現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而，盡管溫泉文化旅游在遼寧省旅游整體發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要的地位，但其發(fā)展并不成熟，在開發(fā)過程中還存在諸多問題，制約著遼寧省溫泉文化旅游的做大做強。只有正確認識、合理配置、科學(xué)開發(fā)溫泉文化資源，促進遼寧省溫泉文化旅游發(fā)展，推動遼寧旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級，才能保障遼寧省溫泉文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：遼寧省；溫泉文化旅游；溫泉資源；開發(fā)
遼寧省作為全國溫泉資源大省之一，溫泉文化資源豐富，具有良好的開展溫泉文化旅游的現(xiàn)實基礎(chǔ)。積極開發(fā)溫泉文化旅游不僅是旅游市場發(fā)展的需要，也是遼寧省建設(shè)旅游大省的需要，更是對遼寧省溫泉文化旅游資源進行保護的需要。然而，盡管溫泉文化旅游在遼寧省旅游整體發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要的地位，但其發(fā)展并不成熟，在開發(fā)過程中還存在著許多問題，制約著遼寧省溫泉文化旅游的做大做強。正確認識、合理配置、科學(xué)開發(fā)溫泉資源，促進溫泉文化旅游發(fā)展，推動旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級，是目前遼寧省旅游工作的重中之重，具有重要的研究意義。
一、遼寧省溫泉文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢分析
（一）有力的政策扶持
遼東省是我國北方溫泉相對集中的地區(qū)，近年來，遼寧省政府對溫泉地溫泉文化旅游項目在立項、招商引資、政府支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面均提供積極支持，建設(shè)溫泉文化旅游大省成為遼寧省實現(xiàn)旅游強省目標的重要支撐。
2010年5月7日，遼寧省政府在營口鲅魚圈召開了全省溫泉旅游現(xiàn)場會，陳政高省長提出了建設(shè)中國溫泉旅游及時大省的目標，宣布了全省溫泉旅游工程正式啟動。2011年1月13日，省政府下發(fā)了《遼寧省人民政府關(guān)于加快發(fā)展溫泉旅游的意見》（遼政發(fā)[2011]2號），進一步明確了全省溫泉旅游發(fā)展的目標和推進措施，為溫泉旅游的快速發(fā)展提供了強有力的政策保障。并建立起上下聯(lián)動、互相溝通的組織保障體系：省旅游局成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，沈陽、大連、鞍山、本溪、丹東、營口、遼陽、盤錦等市也相繼成立了主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的溫泉領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，把溫泉旅游開發(fā)建設(shè)列入各級政府的重要議事日程。
（二）便利的交通條件
遼寧省擁有全國密度較高的鐵路、四通八達的公路、通達世界的沿海港口和航空港口等多種運輸網(wǎng)。全省交通以鐵路為主，以省會沈陽為交通樞紐，且放射性狀向東西南北延伸，是溝通東北三省和內(nèi)蒙古及關(guān)內(nèi)的紐帶和橋梁。交通是連接客源地與目的地之間的通道，其發(fā)展程度決定了溫泉地的通達條件與可進入性。遼寧省交通四通八達，公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)及溫泉地內(nèi)部便捷的交通線路，為溫泉地的可進入性提供了保障，為遼寧省溫泉文化旅游開發(fā)創(chuàng)造了條件。
（三）品質(zhì)的溫泉資源
品質(zhì)的溫泉資源是遼寧省溫泉文化旅游賴以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生旅游吸引力的主要因素之一。遼寧省溫泉資源遍布全省14個城市，已探明儲量并具備開發(fā)的大約110處。這些溫泉各具特色，無論從數(shù)量、水溫、流量還是水質(zhì)來看，都屬上乘的品質(zhì)溫泉資，形成了遼寧省百里不同泉的風格。例如，鞍山湯崗子、丹東五龍背、遼陽湯河和營口熊岳并稱“遼寧四大溫泉”。這四大溫泉自然風光優(yōu)美，且周邊有良好的旅游服務(wù)設(shè)施，建有理療醫(yī)院或溫泉度假村，服務(wù)系統(tǒng)完善。
二、遼寧省溫泉文化旅游開發(fā)過程中存在的主要問題
（一）缺乏環(huán)保意識，溫泉資源保護工作不到位
溫泉旅游屬于資源依賴性較強的旅游類型，溫泉資源破壞和衰竭將對溫泉旅游產(chǎn)生毀滅性影響。目前，我國除了現(xiàn)行的《礦產(chǎn)資源保護法》以外，還未有專門的溫泉立法及行業(yè)規(guī)定。盡管遼寧省的安波、熊岳、玨龍背溫泉地也實行了溫泉水的統(tǒng)一管理制度，但畢竟法規(guī)建沒上尚沒有形成體系，存在很多漏洞。
從遼寧省已開發(fā)的溫泉資源來看，對資源脆弱性的認識明顯不夠，眾多開發(fā)商環(huán)境保護意識相對薄弱，旅游開發(fā)中往往忽視環(huán)境保護，溫泉資源利用的規(guī)范化措施不完善、科學(xué)化程度低等問題較為突出。例如，有些溫泉旅游區(qū)沒有合理配置足夠規(guī)模的污水處理設(shè)施，將洗浴后的臟水直接排入河道或農(nóng)田；有些溫泉旅游區(qū)為片面迎合溫泉旅游需求的快速增長，重開發(fā)、輕保護，導(dǎo)致旺季資源過量開采等情況，極大地破壞了周邊環(huán)境和資源本身，給溫泉資源帶來了毀滅性的破壞，對遼寧省溫泉旅游的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。
（二）開發(fā)起點偏低，溫泉文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善
遼寧省的溫泉旅游資源絕大多數(shù)集中在經(jīng)濟較不發(fā)達的縣城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)之內(nèi)，由于對目前溫泉文化旅游的特點與潛力認識不足，其配套設(shè)施的建立和發(fā)展還遠跟不上城市的中低等消費水平，溫泉文化旅游區(qū)的建設(shè)不能滿足消費者的需求。
目前，遼寧省境內(nèi)的溫泉文化旅游地有幾十個，但各自為陣，自發(fā)進行，缺乏高水平的統(tǒng)一整體規(guī)劃和設(shè)計。雖然開發(fā)出的賓館眾多，但功能單一、優(yōu)化組合不力、洗浴方式雷同單調(diào)，還停留在注重溫泉的“療效”方面，SPA、健身房、酒吧、餐廳、景觀步道等戶外設(shè)施增值項目開發(fā)不夠。甚至部分溫泉區(qū)連賓館都不設(shè)置，出現(xiàn)了旅游者在溫泉區(qū)泡溫泉、到別的地方游玩、住宿的現(xiàn)象，極大地降低了溫泉文化旅游的經(jīng)濟效益。
（三）開發(fā)模式單一，溫泉文化旅游產(chǎn)品雷同
現(xiàn)階段，遼寧省溫泉文化旅游的開發(fā)模式單一化，多是模仿日韓的模式，在主要的活動內(nèi)容中基本上都是“溫泉+滑雪”或“溫泉+農(nóng)家樂”等模式，沒有根據(jù)自身情況建立起具有當?shù)靥厣⒎从钞數(shù)貍鹘y(tǒng)的創(chuàng)新型模式。溫泉文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)容大多雷同，局限于療養(yǎng)、洗浴等功能，很少開發(fā)休閑、健身、會議、觀光、科普等綜合型項目，未能很好地整合溫泉資源和地域文化資源。長此以往，必然會導(dǎo)致各地溫泉旅游地建設(shè)相同定位、相互模仿，缺乏個性化和地域特色，對游客的吸引力不足。
（四）宣傳營銷力度不足，溫泉文化旅游品牌知名度不高
遼寧省除了冰雪旅游外，旅游的旺季一般集中在5—10月，進人11月、12月之后基本處于淡季，而可以活躍冬季旅游市場的溫泉文化旅游沒有得到充分發(fā)揮。造成這一現(xiàn)象的重要原因就是溫泉文化旅游的宣傳營銷不到位，缺乏鮮明而具吸引力的品牌形象。
在網(wǎng)絡(luò)、電視高度發(fā)達的今天，宣傳營銷對一個區(qū)域的旅游開發(fā)顯得尤為重要。只有打好宣傳營銷這張牌，才能使旅游地迅速融入市場、并占領(lǐng)市場。目前，遼寧省溫泉文化旅游的宣傳營銷還不是很到位，各溫泉旅游地很少利用媒體來宣傳自己，或是宣傳營銷只在某一時期，而沒有長期堅持下去。這樣，就造成了人們對遼寧省溫泉文化旅游認知度的不足，成為遼寧省溫泉文化旅游發(fā)展的主要障礙。
（五）專業(yè)人才匱乏，溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量低下
溫泉文化旅游是集養(yǎng)生、休閑、度假等功能于一體的綜合型旅游產(chǎn)品，與傳統(tǒng)酒店的接待、景點觀光相比，對人才素質(zhì)的要求更高。目前，在遼寧省眾多培養(yǎng)旅游專業(yè)人才的培訓(xùn)機構(gòu)、大中專院校中，溫泉文化旅游方向的專業(yè)人才培養(yǎng)并不多，溫泉文化旅游管理和服務(wù)的專業(yè)人才主要靠民間企業(yè)進行獨自培養(yǎng)。由于遼寧省溫泉地所處地區(qū)多是較偏僻的農(nóng)村小鎮(zhèn)，城市青年進人溫泉度假區(qū)的酒店及餐飲業(yè)相對較少，溫泉文化旅游服務(wù)人員多為當?shù)鼐用瘢鋫€人綜合素質(zhì)相對較低，多數(shù)沒有經(jīng)過正規(guī)的服務(wù)行業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，為客人提供的僅僅是功能服務(wù)，在人性化服務(wù)方面較欠缺，甚至有些服務(wù)人員對技能的掌握還不十分，造成遼寧省溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平低的局面。
三、遼寧省溫泉文化旅游開發(fā)的對策建議
（一）走可持續(xù)發(fā)展道路，加強溫泉資源保護工作
其一，制定相關(guān)法規(guī)制度，以法制化、規(guī)范化、科學(xué)化引導(dǎo)溫泉資源的有效開發(fā)。由溫泉地資源管理條例建設(shè)入手，盡快頒布遼寧省溫泉資源管理方面的法規(guī)、政策，通過廣泛的實踐，促進作為“公倍數(shù)”的溫泉法的出臺。
其二，加強對溫泉資源開發(fā)利用過程中的監(jiān)控力度，引導(dǎo)溫泉資源科學(xué)的開發(fā)和利用。一方面，必須綜合考慮開發(fā)的合理性，進行可行性論證，要以不破壞資源本身和周圍的環(huán)境為前提，制定好保護規(guī)劃，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；另一方面，要遵循有限開發(fā)的理念，科學(xué)勘探溫泉資源，實現(xiàn)資源允許開采量與實際開采量的相對均衡狀態(tài)。
其三，加大資源保護宣傳，加強資源保護意識，引導(dǎo)游客參與溫泉地保護。要建立有效的機制讓游客參與溫泉資源保護，通過經(jīng)濟手段來保障游客能夠參與保護，將溫泉文化旅游資源的保護與自身的經(jīng)濟利益聯(lián)系起來。
（二）加大招商引資力度，提升溫泉文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施水平
現(xiàn)階段，遼寧省的經(jīng)濟活動程度以大連為先導(dǎo)，以沈陽市等中部城市群為依托，經(jīng)濟發(fā)展已進入新的持續(xù)高速發(fā)展的時期，這為溫泉地資源開發(fā)和旅游發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。遼寧省要充分利用優(yōu)越的地理位置及豐富的自然資源，在各地溫泉旅游項目的立項、招商引資、政府支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面提供積極支持，變資源為資本，吸引投資商來實地考察，投資遼寧的溫泉旅游業(yè)。
只有擁有一定的資本，具備了一定的物質(zhì)條件，才能改變原來基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)象，改善溫泉場所各種硬件沒施，提高溫泉文化旅游檔次，從而滿足不同消費水平的旅游者，為旅游者創(chuàng)造舒適、輕松的氛圍。
（三）創(chuàng)新開發(fā)模式，豐富溫泉文化旅游產(chǎn)品類型
遼寧省溫泉資源分布廣闊，各地水質(zhì)條件和資源特征各不相同，可以在開發(fā)模式上大膽創(chuàng)新，將遼寧省各地的溫泉資源與當?shù)靥厣糜谓M合推出，形成溫泉+生態(tài)旅游項目、溫泉+農(nóng)家樂項目、溫泉+觀光項目、溫泉+民俗體驗項目、溫泉+冬季滑雪項目、溫泉+養(yǎng)生項目、溫泉+運動休閑項目等“1+1模式”。例如，本溪市在發(fā)展以水洞溫泉旅游度假區(qū)為核心的遼寧省山水旅游休閑基地過程中，可以充分利用太子河豐富的水資源優(yōu)勢，做足水文章。同時，將在現(xiàn)有的地質(zhì)文化基礎(chǔ)上，將滿族文化、養(yǎng)生文化、宗教文化融入到水洞溫泉旅游度假區(qū)項目中來。
在具體設(shè)計溫泉文化旅游產(chǎn)品時，還要充分考慮到消費者的需求，根據(jù)不同的年齡結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、地區(qū)的消費水平設(shè)計出不同消費時段、不同消費檔次、不同消費內(nèi)容的系列產(chǎn)品，并根據(jù)客人的喜好對產(chǎn)品進行整合、打包，體現(xiàn)個性化消費理念。
（四）強化宣傳營銷，提高溫泉文化旅游品牌知名度
1.塑造溫泉文化旅游地形象，開展品牌宣傳營銷
為保持和擴大溫泉文化旅游產(chǎn)品的市場份額，增加旅游受眾，建議將遼寧省品質(zhì)的溫泉資源整合起來，樹立整體形象與產(chǎn)品主題，挖掘溫泉歷史內(nèi)涵，突出產(chǎn)品品牌吸引力，加強對外促銷的力度。
2.建立溫泉文化旅游地信息服務(wù)平臺，開展網(wǎng)上宣傳營銷
一方面，充分利用各溫泉酒店和度假村已有的電子信息平臺，將全省所有溫泉文化旅游信息集中，盡可能地讓網(wǎng)上的潛在客戶產(chǎn)生強烈的旅游欲望。另一方面，要加強與著名旅游門戶網(wǎng)站和新聞網(wǎng)站的合作，全天候滾動式宣傳溫泉，不斷增加遼寧省溫泉文化旅游的知名度和吸引力。此外，還要利用電子商務(wù)和電子政務(wù)平臺，建立起完善的旅游咨詢服務(wù)系統(tǒng)。
3.開展溫泉文化旅游節(jié)事活動，開展事件宣傳營銷
結(jié)合各溫泉地的人文、地理、文化資源條件，積極舉辦各種節(jié)事活動，借勢聚力，提升遼寧溫泉文化旅游自身的知名度。如可利用遼寧清文化的積淀開展清溫泉文化節(jié)活動，在節(jié)日中可以把泡溫泉與欣賞清歌舞、品味清史文化結(jié)合起來，也可舉辦與溫泉有關(guān)的書畫、詩詞展覽活動等等。
（五）加強專業(yè)人才培養(yǎng)，提高溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量
1.加強溫泉文化旅游從業(yè)人員的崗位培訓(xùn)
要以“溫”字為基礎(chǔ)大做文章，利用崗前培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、外派培訓(xùn)等多種渠道和途徑不斷提高提高溫泉度假旅游經(jīng)營管理人員的素質(zhì)和服務(wù)人員的服務(wù)技能，確保溫泉文化旅游服務(wù)人員的每項工作都能讓旅游者感到“溫馨、溫暖、溫情”。
2.加大高校或旅游培訓(xùn)機構(gòu)對溫泉文化旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)力度
遼寧省培養(yǎng)旅游人才的相關(guān)高等院校尤其是職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)針對市場需求，積極增設(shè)溫泉文化旅游專業(yè)或方向，加大溫泉文化旅游專業(yè)性人才培養(yǎng)力度，為市場輸送高素質(zhì)、強技能的畢業(yè)生，以提升整個溫泉文化旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，形成良性循環(huán)，促進溫泉文化旅游業(yè)的繁榮。同時，溫泉文化旅游企業(yè)也可以加強與遼寧省內(nèi)高等院校或旅游職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)合作，通過委托培養(yǎng)、培訓(xùn)人才，使溫泉文化旅游服務(wù)更加專業(yè)化、規(guī)范化。
文化旅游開發(fā)對策研究:遼寧滿族文化現(xiàn)狀及旅游開發(fā)對策研究
摘 要：文章對遼寧滿族文化資源的現(xiàn)狀問題分析和開發(fā)研究對策等進行了深入的分析，并通過挖掘特色滿族旅游文化，重建完善的文化特色，提高民眾對滿族文化的認知度與參與度，打造特色的滿清遼寧。
關(guān)鍵詞：遼寧；滿族文化；旅游開發(fā)
滿族作為一個大民族來說，其物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源都有相當豐富的數(shù)量，滿族文化的民族特色也很鮮明，但是隨著社會的不斷發(fā)展，很多文化被人們所遺忘甚至已經(jīng)消失。因此我國的很多專家都在進行著對滿族文化深化開發(fā)挖掘的研究，并且將滿族文化豐滿化推向全國乃至全世界。開發(fā)滿族文化對于遼寧來說有著重大的意義。
一.遼寧滿族文化的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）人們對遼寧滿族文化的認知度不深
在華夏的56個民族當中，每個民族都有自己獨有的特色，在清朝時期，滿族最為興盛，但是對于現(xiàn)在的我們來說，我們對滿族的了解也僅僅是冰山一角，甚至并不是很的滿族文化知識，所以在人們的思想當中，人們對于遼寧滿族文化的認知度不深。
（二）遼寧滿族文化氣氛并不夠濃郁
作為被譽為“滿韻清風”的遼寧，滿族文化特色主要表現(xiàn)了“一宮三陵”的建筑，而那些滿族的習(xí)俗文化也僅僅是展廳展出，并沒有活靈活現(xiàn)的融入到生活中來。外來的人員其實都有聽說過，滿族文化在遼寧體現(xiàn)很是鮮明，但是我有聽外來人員對剛剛步入遼寧時的感覺，他們大都反映到遼寧并沒有想象中的滿族文化那么的濃郁。
（三）滿族文化產(chǎn)品宣傳力度不夠大
在目前市場上，滿族的文化產(chǎn)品并沒有的到人們的普遍認識，其中市場上對于滿族文化的產(chǎn)品宣傳的力度還是不夠大。面對科技發(fā)達的當今社會，沒有很好地利用網(wǎng)絡(luò)、電視、無線電等一系列通信設(shè)施進行宣傳，宣傳途徑相對的單一，所以也沒有引起消費者注意，吸引力不夠大。
（四）滿族文化正面臨著消失的危機
滿族文化并不被大眾所認知有一定的原因在于滿族文化面臨著消失的危機。有一部分的文化已經(jīng)消失，當代的我們只是通過史書記載或者根據(jù)電視講述甚至影視作品當中所了解，并沒有親眼所見，其中很典型的就是滿族所信仰的薩滿教，現(xiàn)在已經(jīng)消失。還有一部分就是面臨即將消失的滿族文化，比如說滿語、滿文，這也是解釋了東北方言中有著不成文的滿族詞語。
二.遼寧滿族文化的旅游開發(fā)對策
（一）深入發(fā)掘滿族文化內(nèi)容特色
1.飲食
滿族的食品很有特點，以黏食為主，除此之外，也有一件曾名滿神州大地的瑰寶，那就是大家所熟知的“滿漢全席”。滿漢全席的主基調(diào)，為滿族的烘烤、蜜餞、鍋類烹法和甜點、粥品。因此，我們可以在滿漢全席上進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，讓更多的游客品味滿族食品的與眾不同。
2.住宅
滿族的房屋建筑特點也是獨具一格的，“口袋房，字炕”形象的描述了滿族人民的居室特點。若游客進行滿族文化的參觀游覽，可以在附近住宿，那么好周邊的建筑特色以滿族形式呈現(xiàn)，這樣可以使游客親身體驗滿族住宅。
3.婚嫁
滿族的婚嫁禮俗相當?shù)姆彪s，因此也造就了滿族婚嫁與其他的民族的不同之處。當?shù)厝嗣窨梢酝ㄟ^滿族表演婚嫁的形式向大眾展現(xiàn)出與眾不同的婚嫁禮俗，也可親身體驗，感受特別的婚嫁。
（二）重視遼寧滿族文化的開發(fā)
滿族文化豐富多彩，表現(xiàn)形式也各不相同，所以可以根據(jù)滿族文化的特色舉行各種活動，可以創(chuàng)立一周滿族文化周，在這一周當中，充分的展示體現(xiàn)各種滿族文化特色，開展文化活動，供各地人民各種身份的人群參觀游覽并參與到活動中來。因此就要挖掘更加深入的滿族文化，來通過各種形式表現(xiàn)出來，與政府以及相關(guān)部門積極合作與配合，重點開展特色活動。
（三）建立和完善現(xiàn)有博物館展示功能
現(xiàn)在有很多的省份都設(shè)有博物館，將其一些具有價值性、代表性、重要歷史意義性等都以博物館展覽的形式展出。譬如中國的古代用品、貨幣、陶瓷、畫卷、書法、服飾，還有中國傳統(tǒng)的紡織機器、民間剪紙等。遼寧的滿族文化也可以通過這種形式來向大家展出，比如建立一個以滿族特色文化為主題的博物館，展示出清朝歷史的演變發(fā)展壯大，體現(xiàn)出滿族獨特的民間藝術(shù)、生活方式、起居文化、經(jīng)濟社會等等。以這種博物館展覽的形式來吸引游客，宣揚滿族文化，學(xué)習(xí)了解滿族豐富的文化知識。
（四）加強對滿族文化資源的宣傳促銷力度
當今社會，促銷已經(jīng)成為了一種強有力的宣傳方式，因此可以選擇加大宣傳促銷力度，可以通過廣播、報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳手冊、宣傳短片等一切方式進行促銷。也可以打造滿族文化的精品，擴展遼寧的文化形象，將有關(guān)于滿族文化的文學(xué)作品、精品書畫、影視作品等等一系列推向大眾，在這些清文化的基礎(chǔ)上，將有關(guān)于滿族文化的各個方面都能了解到相關(guān)的一些知識。
（五）保持“原汁原味”民族性，讓更多的人來親身體驗民族文化
充分的利用滿族文化藝術(shù)特色，創(chuàng)建一些滿族獨有的文化藝術(shù)活動。可以建立一個“滿族文化周”，在這個特殊的日子里，通過藝術(shù)家們以及演員們的表演來體現(xiàn)出滿族的獨特民俗、音樂、舞蹈以及其他的生活方式，或者婚嫁形式以及薩滿教的演繹來讓是當?shù)氐娜藗円约巴鈦淼挠慰蛥⑴c當中，親身體驗民族文化獨具特色，深入人們的心中。這樣就能讓更多的人深入了解原有的滿族“原味”，學(xué)習(xí)滿族文化。
三.結(jié)論
滿族文化的開發(fā)挖掘正是在搶救那些瀕臨消失甚至是已經(jīng)消失的文化特色，加大宣傳力度是滿族文化弘揚內(nèi)外，讓更多的人更多的國家了解遼寧，了解滿族，弘揚滿族文化不僅僅是政府的責任也是我們每個人的共同責任。
作者簡介：潘妍，女，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)旅游管理學(xué)院2009級旅游管理（旅游英語）專業(yè)學(xué)生。研究方向：旅游文化。