引論：我們?yōu)槟砹?篇中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
近10年來隨著全球化進程的深入，中國的國際地位不斷提升。從北京奧運會、上海世博會，到北京APEC會議、G20杭州峰會等國際活動在華的成功舉辦，中國不僅向世界證明了中華5，000年的歷史文化底蘊及日益增長的綜合國力，同時也向世人展現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)文化特質的風采。在此潮流下，中國本土及世界范圍內刮起了一股中式風潮，這股中式風潮體現(xiàn)在服裝設計上就是具有中國傳統(tǒng)文化特質元素的廣泛應用。對于中國傳統(tǒng)文化特質服裝的專題學術研究，相關領域的專家、學者有著多維的視角且涌現(xiàn)出大量的研究成果。有些學者對這類服飾風格的形成原因、意義進行研究，有些學者則對其藝術設計特征展開論述[8-10]，還有些學者是對這類服裝的設計元素及設計手法的應用進行創(chuàng)新設計，而從中國傳統(tǒng)文化特質服裝的發(fā)展變遷角度進行研究則是一個學術盲點。本文系統(tǒng)梳理近40年（1980~2018年）來中國傳統(tǒng)文化特質服裝的研究現(xiàn)狀（研究論文百余篇及相關著作），從中國傳統(tǒng)文化特質服裝的概念、研究視角、研究存在的問題及拓展空間、學術走向這四個方面進行歸納與總結，以期對從事中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌營銷策略的研究者有一定的借鑒價值，進而對相應的服裝企業(yè)有所啟發(fā)。
1.中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的定義界定
中國傳統(tǒng)文化浩大恢弘，其內在的基本特征，即歷史地表現(xiàn)出的與其他民族的文化相區(qū)別的獨具特色的文化特性或氣質則是清晰的。筆者認為，中國傳統(tǒng)文化特質從廣義上講，它是中華民族在5,000年的歷史文化中保留下來的炎黃文化，主要包括儒、釋、道這三種主流思想。這三種主流思想表現(xiàn)在服飾文化中體現(xiàn)三點：①中國傳統(tǒng)服飾文化受儒家思想的影響將外在的、自然的服飾人性化。②道家思想體現(xiàn)在服飾上則表現(xiàn)為尋求自然無為的色彩偏好，喜好黑、白、青等較為素凈的顏色。③禪宗美學對服飾的影響是當下最為受捧的理念，即是“生態(tài)主義”和“極簡主義”。從狹義上講，中國傳統(tǒng)文化特質就是“中國風”，也指“中國元素”。中國傳統(tǒng)文化特質在服裝設計中的具體體現(xiàn)二點:①從服裝的材料、造型、色彩、圖案及款式和工藝等要素上展現(xiàn)出中國本土服飾風格。②通過具有中國特色的服裝設計風格呈現(xiàn)出中國本土服飾品牌文化。前期筆者通過視覺化語言的整理與分析，將中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌分為兩類：一類為民俗風服裝品牌，它是以少數(shù)民族服飾元素為主，包括旗裝元素、傳統(tǒng)紋樣等中國傳統(tǒng)元素；另一類為僧侶風服裝品牌，它是以儒道釋為主的傳統(tǒng)主流思想影響下的設計風格。
2.中國傳統(tǒng)文化特質服裝的研究視角
縱觀近40年來中國傳統(tǒng)文化特質服裝的研究成果，按其學術研究的視角及范式可歸納為五個方面。
（1）中國傳統(tǒng)文化特質服裝的形成、意義及影響因素。中國傳統(tǒng)文化特質服飾的形成與中國古代儒家思想有著密不可分的關系。孟桂穎的《儒家思想與中國服飾文化》認為服飾受儒家“天人合一”思想的影響將外在的服飾人性化，使其具備理性意識，“文質彬彬”成為中庸思想在服飾上的體現(xiàn)。諸葛鎧的《中國服飾文化與儒家道德觀》認為中國古代服飾的發(fā)展深受儒家思想的影響，“禮”成為服飾的重要表現(xiàn)，將道德觀、孝道、忠道都融入服飾設計中。馮志民的《中西傳統(tǒng)文化的差異對現(xiàn)代服裝設計的影響》認為中國傳統(tǒng)文化是儒家文化及道家思想的綜合，因此中國傳統(tǒng)服飾講究“含蓄美”，服裝以“寬衣體系”的平面化表達為主，通過圖案紋樣表達對自然的敬意，通過色彩體現(xiàn)社會的階級特征和民族特點。徐蓉的《服裝設計中的“意與象”》認為意象是中國古典美學上的一個概念，在服裝設計中“意象”稱為“審美意象”，設計主體充分把握意象之美即可提現(xiàn)服裝設計的內涵。中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的創(chuàng)建，不僅對于本土民族文化走上世界舞臺有著重要的意義，同時對設計市場的發(fā)展也具有開拓創(chuàng)新的作用。王婧昕的《楚圖案對我國當代服裝設計的意義》認為楚圖案的設計特點包括其抽象變形及構圖中的對稱均衡都符合當代服裝設計理念，同時楚圖案是楚文化的重要載體，楚文化也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因此在服裝設計中運用楚圖案對繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化具有重要價值。而趙曼如的《中國元素在世界服裝市場中的運用及影響》認為中國元素對于服裝設計界具有重要意義，不少設計師通過中國元素來表達其設計內涵，同時世界服裝市場的發(fā)展與需求也促使中國元素不停地創(chuàng)新與發(fā)展。
（2）中國傳統(tǒng)文化特質服裝的藝術特征研究。對于中國傳統(tǒng)文化特質服裝的學術研究，大部分學者是從藝術特征角度對其進行分析，包括服裝形制、面料、色彩、工藝、裝飾、紋樣等方面。張玲的《論戲曲服飾中的中國傳統(tǒng)文化元素》認為戲曲藝術是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，服飾圖案及紋飾的特殊寓意以及不同色彩間的搭配與運用是中國傳統(tǒng)戲曲服飾設計的重點，這兩方面都展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其中包含了儒家的仁愛思想、愛國主義傳統(tǒng)及傳神寫意的藝術審美特征。梁惠娥、刑樂的《百衲織物在歷代服飾中的流變及其文化寓意》通過整理研究歷代百衲織物的形制，分析出其在不同時代時所形成的不同文化寓意，認為“百衲”的思想內涵與當下綠色環(huán)保設計如出一轍，透過百衲織物體現(xiàn)出極強的藝術美感及中國傳統(tǒng)文化內涵。陳懷莉的《明清官服紋樣與現(xiàn)代女士唐裝紋樣的子承關系》認為中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中越來越普及化，代表著中國傳統(tǒng)審美觀仍然根植于人們心中，具有中國元素的服飾在國內依舊有著較大的消費群體。
（3）中國傳統(tǒng)文化特質服裝的創(chuàng)新設計研究。相關學者對不同時期的優(yōu)良傳統(tǒng)文化元素提取后進行創(chuàng)新型設計研究，例如李俊、張祎、李全明的《中國元素在現(xiàn)代服裝設計運用中的實例分析》對中國傳統(tǒng)元素進行了詳細的分析，認為中國服裝傳統(tǒng)元素包括富有中國特色的絲綢、綾羅綢緞、棉麻等傳統(tǒng)服裝面料，以寬松平直的形象為主的服裝造型，以自然礦物質和植物染料為主的服裝色彩，以民族圖騰和民族風情的服裝圖案。并總結出在現(xiàn)代服裝設計中要充分利用中國元素，包括潑墨手法、青瓷花瓶紋樣、中國紅及漢字藝術的運用，使得具有中華民族烙印的服飾走在世界舞臺中。蘇潔的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設計中的藝術表現(xiàn)》認為中國傳統(tǒng)吉祥圖案可以紋樣形象、諧音、文字來表示，傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝中也是以織錦、印染、刺繡、緙絲為主要表現(xiàn)形式，總結出“中國風”只要結合現(xiàn)代設計手法和時尚潮流趨勢，就能夠創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化特質的現(xiàn)代服裝設計作品。王瑾、祖倚丹的《絲綢服裝設計中書法元素的傳承與應用》認為書法藝術與傳統(tǒng)絲綢之間存在一定的共性，從兩者結合設計的角度，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化藝術的精髓，包括運用書法元素用起到裝飾作用；應用書法來突出結構特征；通過書法形式強調設計主題等。亓曉麗的《論傳統(tǒng)民族元素在服裝藝術中的融合及運用》認為傳統(tǒng)民族元素與服裝設計的融合可以提高服裝的文化附加值、打造民族服飾品牌等方面具有重要意義，運用中國傳統(tǒng)元素設計現(xiàn)代服裝更是一種文化的傳承與延續(xù)。單姍、劉瑜的《中國畫藝術在服裝設計中的應用》認為中國畫與服裝設計的結合是服裝設計的一個創(chuàng)新設計手法，不僅豐富了服裝設計的新思路，更是弘揚了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。王增成、趙芳華的《唐朝服飾元素剖析及其在現(xiàn)代晚禮服設計中的應用思考》通過對唐朝服飾的剖析，包括其款式、色彩、圖案、面料及配飾上總結出唐朝服飾的特點，并運用這些具有唐朝特色的服飾元素應用到現(xiàn)代晚禮服上。劉菁華的《服裝設計中漢服元素的合理運用分析》通過分析漢服的特點以及漢服元素在發(fā)展繼承中呈現(xiàn)的問題，給漢服的繼承與發(fā)展提供意見，認為漢服元素是中國服飾文化中的重要組成部分，要通過設計者的創(chuàng)新性設計，使民族服飾國際化，在發(fā)揚漢服文化時，推動服飾文化產(chǎn)業(yè)。陶冶的《中國畫元素在定制服裝設計中的應用研究》主要分析中國畫構圖、中國畫色彩、中國畫意境、中國畫圖案這四者在定制服裝設計中的應用。邵晨霞的《編結藝術在西藏服飾中的運用》認為編結藝術不僅應用于漢民族的服飾，還應用于少數(shù)民族的服飾中，而編結藝術具體體現(xiàn)在西藏服飾中為服裝與配飾的纏繞、串聯(lián)及組合上。覃莉方的《高級定制時裝中國風設計趨勢下的苗族元素應用》認為以往千篇一律的“中國元素”已經(jīng)無法滿足市場及設計師的需求，將苗族元素應用到高級定制時裝中是時尚行業(yè)的必然趨勢。張家鑫、李曉蓉、肖宇強的《現(xiàn)代服裝設計中的中國元素芻議》認為中國服裝想要進入國際市場，要結合當代流行趨勢，將中國元素融入現(xiàn)代服裝中，使得中式服裝在弘揚民族傳統(tǒng)文化的基礎上走上世界舞臺。
（4）中國傳統(tǒng)文化特質服裝的傳承與發(fā)展研究。中國傳統(tǒng)文化特質服裝的研究多傾向于設計元素的分析。廖君的《對云錦藝術繼承和保護的再思考》認為對于云錦的保護和繼承只局限于原有的機制是不充分的，應結合時代特征，通過增加宣傳力度來對云錦進行改革及創(chuàng)新。許星、廖君的《蘇州傳統(tǒng)織繡及服飾手工藝的拯救與再生》首先確定了蘇州傳統(tǒng)織物其文化底蘊及其傳達的人文精神在中國傳統(tǒng)文化特質中的顯著地位，其次分析了蘇州傳統(tǒng)織物面臨傳承困難的原因，認為觀念轉變、思維創(chuàng)新和技術開發(fā)是傳承與發(fā)展蘇州傳統(tǒng)織繡及服飾手工藝的關鍵。袁斐、張星的《古代服飾文遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新——秦兵馬俑鎧甲元素在現(xiàn)代服裝中的設計運用》以秦兵馬俑鎧甲為設計元素，通過分析傳統(tǒng)服飾元素在服裝設計中的應用方式，認為對于中國古代服飾文化的傳承與創(chuàng)新不能只關注到服飾的本體美，而應該從其背后的文化內涵中獲取傳統(tǒng)文化精髓，真正對傳統(tǒng)服飾文化做到傳承與創(chuàng)新。廖軍，許星的《論緙絲的藝術特色及其開發(fā)利用》認為對于緙絲工藝的開發(fā)與創(chuàng)新要懂得抓住機遇，借助非遺呼聲來發(fā)展；要懂得發(fā)揮緙絲工藝大師的作用，建立工作室及藝術作坊，同時可以培養(yǎng)工藝接班人；要拓展緙絲的設計題材和表現(xiàn)手法，注重緙絲的實用價值、收藏價值等。
（5）中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的發(fā)展策略研究。①對于中國傳統(tǒng)文化特質與服裝品牌的學術論文研究，部分學者是基于宏觀的策略研究分析。劉君、白敬艷、賴秋勁的《民族風格服裝品牌的現(xiàn)狀與發(fā)展探析》認為任何品牌都需要擁有自己的品牌文化與理念，而中國民族風格服裝品牌傳遞與表達的不僅是中國傳統(tǒng)文化，更多的是要結合當下的流行時尚，兩者要相互融合、相互交織，才能吸引更多的消費群體。提出中國民族風格品牌發(fā)展要走“差異化”道路，堅持走自己品牌的風格與定位；要注重生態(tài)主義的設計理念；必須培育一批的設計師。楊笑冰的《中式服裝發(fā)展的制約因素及對策》認為大多數(shù)人都缺乏對中國傳統(tǒng)服飾文化的了解，因此從中式服裝的表現(xiàn)形式以及文化特征方面，分析制約中式服裝發(fā)展的因素，包括有效傳承機制的欠缺、產(chǎn)品系列不夠、服裝涵蓋面窄、服裝樣式簡單且雷同、系統(tǒng)的市場開發(fā)方案的匱乏等。，從弘揚中國文化的角度、改變藝術形式的角度、拓寬多元設計的角度以及市場經(jīng)營開發(fā)的角度對中式服裝的發(fā)展進行多方位的策略研究，并對此提出了相應的對策和建議。劉國聯(lián)、蔣孝鋒、江影的《絲綢唐裝市場持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略探討》通過調查問卷發(fā)現(xiàn)絲綢面料唐裝具有極強的可持續(xù)發(fā)展能力，認為研究和探討絲綢唐裝的發(fā)展也可以更好地使得民族服飾文化遺產(chǎn)得到更為長遠的發(fā)展。李改行的碩士論文《中國元素在絲綢服飾文化營銷中的運用》認為品牌的經(jīng)營理念應該與傳統(tǒng)文化元素有機結合，探索文化營銷的發(fā)展模式，這有助于中國本土企業(yè)打造具有鮮明品牌文化內涵的民族自主品牌。王式竹的《中國元素品牌服裝市場研究與品牌優(yōu)化》以上海某些商場為調查范圍，創(chuàng)造性地提出了“中國元素服裝”的概念，同時通過調研的方式對整個“中國元素服裝”市場的現(xiàn)狀進行整理與分析，從品牌優(yōu)化方面提出要提升品牌文化內涵，提高服裝產(chǎn)品檔次等建議。侯婕琦的碩士論文《中國民族服裝服飾的國際化探索》其寫作緣由是因為中國已成為了世界服裝加工制造的王國，但是本國民族品牌的市場占有率很低，基于這個現(xiàn)狀以及中華傳統(tǒng)文化內涵和服飾文化特征的前提下，認為我們不能固步自封，要以發(fā)展的眼光看問題，吸取世界各國文化之長，包容現(xiàn)代社會的審美取向，創(chuàng)造出國際化的服裝作品，將民族化與現(xiàn)代化相結合。童友軍的《論民族服裝品牌的發(fā)展》認為國內服裝品牌應抓住機遇打造具有國際競爭力的民族服裝品牌，而民族服裝品牌的發(fā)展需要培養(yǎng)的服裝設計師，倡導設計師自創(chuàng)民族服裝品牌，同時充分利用東部沿海地區(qū)的有利條件創(chuàng)辦民族服裝品牌，當然也需要政府來引導國人消費民族服裝品牌。②部分學者是通過個案來進行品牌的策略研究分析，例如吳俊、歐敏靜的《試論中國元素服裝的民族精神———結合“天意?梁子”品牌服飾分析》以中華民族精神為理論框架，通過服飾與民族精神文化的交融，分析“天意”在民族精神影響下的品牌策略研究，指出透過服飾將國家、社會、民族的精神內涵傳承并發(fā)展壯大。秦燕燕、王群山的《“玄色衣裳”品牌風格研究———關于我國民族風格女裝發(fā)展的思考》[34]以服裝品牌風格作為研究方向，認為民族風格女裝品牌的發(fā)展不能照搬傳統(tǒng)和復制傳統(tǒng)，而是要從自身品牌風格定位出發(fā)，從本土走向世界，通過品牌的風格定位以適應國際化的要求。周棣的《具有中國傳統(tǒng)文化特質的服裝設計———以“花棲樹”女裝品牌的具體設計為例》[35]認為作為服裝行業(yè)的工作者，應該讓本土服裝品牌凸顯中國傳統(tǒng)文化的特色，發(fā)揚中華民族的服飾文化，推動具有中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的發(fā)展，但其更多的是偏向于產(chǎn)品的設計。滕南的《以“五色風馬”為例淺談民族自主服裝品牌的成長》認為民族自主品牌的發(fā)展在工藝和面料上要有所創(chuàng)新，設計不要千篇一律；在品牌定位上，需要通過合理的廣告宣傳來提升品牌認知度。民族自主品牌發(fā)展之路困難，但依舊要隨著時代的變革來調整其營銷模式。
3.中國傳統(tǒng)文化特質服裝研究存在的問題及其拓展空間
對于中國傳統(tǒng)文化特質服裝的學術研究，大部分僅是從設計手法層面的出發(fā)，過于淺薄。吳春勝的《傳統(tǒng)與時尚融合的中國風格服裝設計手法》中提到中國風格服裝的設計要重點注重傳統(tǒng)文化精神的設計傳達，并非對傳統(tǒng)元素的生搬硬套。余玉霞的《從把握傳統(tǒng)文化精神淺談提升我國服裝設計創(chuàng)意能力》認為中國當代服裝設計要從文化精神的層面運用傳統(tǒng)文化，不應意象符號化而是需要體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精神所在。郭豐秋的《本土服裝設計師對中國元素的應用與反思》也提出本土設計師在運用中國元素時由于過于強調民族元素在服裝中的應用反而失去了傳統(tǒng)文化本應該傳達的精神內涵及其特點。針對民族風與世界潮流趨勢兩者是遵循時尚理念為先還是民族化為前的問題，陳霞在《“聚變與反思”———20世紀70年代末至80年代初“中國風”服飾探究》認為中國服飾設計在世界一體化服飾設計的趨勢中，要在適應市場潮流的同時將本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化與國際設計手法有機結合，才能使兩者的矛盾體相互消解。
4.中國傳統(tǒng)文化特質服裝研究的學術走向
根據(jù)對國內學術論文、著作的內容研究分析，總結出中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的文獻大部分都是以設計元素、設計手法應用為主，創(chuàng)新設計能力固然重要，但現(xiàn)如今市場定義一個服裝品牌是否經(jīng)營有道，取決于其銷售業(yè)績和銷售額，而銷售業(yè)績的高低取決于消費者是否購買，簡單地說就是消費者對于商品的滿意度。服裝品牌的設計風格、設計要素應該以消費者的需求為首要條件，商場猶如戰(zhàn)場，而消費者就是強兵利器，要想迅速占領市場份額，需從消費者行為研究模式出發(fā)，找出影響消費者購買因素的機制，進而調整品牌的市場營銷策略，包括產(chǎn)品策略、宣傳策略、渠道策略等等，提高消費者滿意度，制定中國傳統(tǒng)文化特質服裝品牌的營銷策略。