引論：我們?yōu)槟砹?3篇三生教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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在小學科學教學中，要提升學生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學生共同交流來達到預期效果。例如，教科版三年級科學上冊的《螞蟻》一課，讓學生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動了學生的生活經(jīng)驗。學生會列舉出許多辦法。使學生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學活動中，學生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學習，了解自然奧秘，認識周圍環(huán)境。這樣的課外實踐活動有利于培養(yǎng)學生的集體主義精神，學會關心他人，能讓學生在互動交流中接受教育。另外，學生在實踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學生形成環(huán)保意識。

三、生活中的教育

教師要關心學生的身心發(fā)展，關心學生的學習和生活，特別是我們采取教學策略時，一定要考慮到學生的生活實際，從學生的生活入手，進行知識的學習，然后再把知識運用到生活，幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂觀堅定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級科學上冊《我們關心天氣》時，要讓學生充分體會到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來好處，也能產(chǎn)生負面的影響。好處有哪些方面，負面影響有哪些方面。讓學生通過生活中的實際，舉例說明天氣與人們生活之間的關系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學生認為天氣對生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時，室外不能上體育課，出行時要帶好雨傘和漁具；有風時就會冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時天氣的情況也會影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過讓學生列舉生活中的實際例子來認識生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。

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3.對生存教育的解構政治經(jīng)濟學，是在對英國資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動時流露出這樣的擔憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車輪之下。包括資本主義母國的勞動資源和自然資源，更包括殖民地國的勞動力資源和自然資源，都將被資本轉換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件。可見，在社會主義有計劃的生產(chǎn)活動中，將建立起人類與自然的和諧共生關系。另外，人作為社會動物必然需要融入于社會，從而生存教育還在于理解人類最基本的關系是生產(chǎn)關系，以及生產(chǎn)關系的本質(zhì)屬性。

二、解構基礎上的融入定位

1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關注。但從關注的焦點來看，其不外乎是大學生的心理干預，以及對學生的管理措施方面。然而，這種通過干預和約束的方式來應對校園危機事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學范疇來進行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關內(nèi)容進行融合，將在增強哲學教學的落地效應的同時，促使大學生反思自己的生命觀。

2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個難題，即如何向大學生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學生從小學、中學到大學，似乎并沒有經(jīng)歷過一種完整的生活體驗，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進行剖析，從中來與哲學中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進而形成生活教育的融入契合點。前面也提到，生活教育對于大學生來說更為重要，甚至會影響到他們步入社會的生活方式。因此，需要在二者融入中進行素材挖掘。

3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學生對自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會科學類的學生較好于理工科類，包括原理課的教學效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與政治經(jīng)濟學的有關論述相結合，這在難度上或許會高于哲學板塊的講授。

三、定位驅動下的融入模式構建

1.深化對三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對三生教育內(nèi)涵的剖析。對于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構部分已總結出了自己的教學體會，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語言來表述。

2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關于人的主體性、社會實踐的類本質(zhì)屬性，以及人類意識的產(chǎn)生機理等，都應成為與生命教育相關的內(nèi)容。從目前的教學反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學環(huán)節(jié)，就使得學生往往通過記憶和理解的方式來領會這些知識點。還好，學生在高中階段也學習過相對簡單的原理，這也減輕了他們的負擔，但要真正實現(xiàn)生命教育的融入則還遠遠不夠。因此，在教學中還需要結合現(xiàn)實中的案例來進行形象化和具體化。

3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對于大學生的生活教育應突出“校園生活”。那么校園生活的特點是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會，其特點包括:集體行動、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學生的生活現(xiàn)狀來看，個體意識十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構成了生活教育的針對點，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來展開。從而使大學生懂得個體與集體、社會的聯(lián)系。

4.生存教育與政治經(jīng)濟學原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟學原理相融合。然而，從我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設的現(xiàn)實來看，正是過去一味地關注GDP而忽略了對自然環(huán)境的保護。可見，生存教育與政治經(jīng)濟學原理之間的融合有很好的現(xiàn)實載體。對此，教師應從資本的本質(zhì)入手來延伸到對社會資源和自然資源的破壞上來，進而向學生提出科學的發(fā)展觀，在科學發(fā)展觀的基礎上再引申出構建和諧社會的要求。以上四個方面，是從主要環(huán)節(jié)構建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預期，隨著同行們在教學實踐中的不斷深入，將會使二者的融合路徑更為清晰。

四、支撐材料

1.通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過生命教育，使學生認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

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1.2學校教育也應重視在教學環(huán)節(jié)中讓學生切身感受到個體生命存在的價值

每個學生都有無限發(fā)展的可能性，教育者最主要的責任在于為學生創(chuàng)造一個有助于其生命充分成長的教育環(huán)境，所以教師應改變以往“灌輸式”的教學模式，從學生的角度出發(fā)，重視學生個體的心理及現(xiàn)實需求，幫助學生解決個體化需要，創(chuàng)設具有生命力的教學環(huán)境，使學生的學習過程成為其生命成長的歷程，以求達到生命教育的教學目標。當前應試教育體制下的許多學生沒有認識到作為一個人，其生命的價值不僅是取得好的成績和存在于物質(zhì)世界當中，而是通過社會實踐去服務人民、服務社會的方式來努力實現(xiàn)個人生命的價值。

1.3通過開設生存、挫折、逆境、死亡教育等課程強化生命教育

生存教育課程主要指關于如何在各種險情下進行自救或救人的知識，也就是教學生如何保存生命；挫折和逆境教育則需要創(chuàng)造一定的逆境來磨練學生的意志，引導學生了解痛苦和苦難是生活的一部分，才能深刻體會到生命只有在戰(zhàn)勝苦難中的生活中才會有樂趣，從而更加享受生活，珍惜和提升生命的意義和質(zhì)量；死亡教育主要是引導學生學會不以沖動的情緒面對死亡，而能運用理智的心態(tài)處理，以哲學的角度來思考生死的問題，即以理性與超越的思維來認識與面對死亡的問題，進而審視自己的生命，以超越生死與有限性，創(chuàng)造出個體生存的智慧，才能積極地面對生命與死亡的課題。③生命本身就是一個發(fā)展變化的過程，而人的生命具有無限發(fā)展的潛力，總是在不斷生成新的生命，并一直產(chǎn)生意義，而這些意義使生命成為一種獨特的、不確定的過程，使人的發(fā)展永遠富于創(chuàng)造性和超越性，學生的學習過程是一個不斷變化、發(fā)展的過程，所以注重生命發(fā)展教育能讓學生在學習中主動地探索外部世界，自覺地認識自我，追尋自我，提升自我，并在自我不斷地學習、發(fā)展與超越的過程中體驗到生命的價值與意義。

2高校應重視激發(fā)家庭教育的潛隱

家庭作為個人的首屬群體，對大學生的健康人格和心理的形成與發(fā)展起著深遠而直接的影響。我國目前家庭教育功能的弱化是影響大學生健康人格形成和心理健康發(fā)展的重要因素之一，學校應從以下兩點發(fā)揮家庭環(huán)境對生活教育的重要作用：（1）發(fā)揮學校在家庭教育中的橋梁作用，增強家長的責任意識。中國歷來具有良好的家庭教育觀念，“子不教，父之過”這句話就充分體現(xiàn)了古代對家庭教育的重視。大學生身心的成長和發(fā)展，單靠高校的宏觀教育是不可能面面俱到的，家庭教育在生活中扮演著重要的角色，對學生的生活教育是以一種潛移默化的形式融入家庭氛圍之中，對于孕育學生的健康人格和心理具有不可替代的作用。學校應建立定期與家長溝通制度，支持家長充分利用電話、微信等便捷的網(wǎng)絡方式，經(jīng)常、主動地與學校和子女聯(lián)系，利用寒暑假子女回家的機會，適時地進行生活上的教育，強化學校和家庭教育的深入開展。（2）強化學生主動參與家庭教育的意識。學校應培養(yǎng)學生尊重、孝敬父母的優(yōu)秀品德，并要求學生主動向家長介紹學校情況，匯報自己的思想、學習、生活等各方面情況，獲取家長的指導和幫助。這樣既可以密切學生和家庭的關系，增加相互之間的了解和溝通，又便于家長及時發(fā)現(xiàn)子女身上存在的各種問題，及時地進行督促和引導。④與此同時，子女的言行也可以幫助父母根據(jù)新的社會發(fā)展趨勢以及當前社會形勢下子女的心理特點來調(diào)整對子女的教育方式，實現(xiàn)家庭生活中家庭成員之間終身、相互、持續(xù)的教育過程。通過以上兩點表明，在家庭中家長的角色不僅僅是給予子女生命和衣食無憂的生活環(huán)境，還承擔著引導和教育子女身心健康成長和發(fā)展的重要責任。因此，學生管理工作者應把學生在校的學習生活表現(xiàn)及時反饋給家長，讓家庭教育與學校教育協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮學校在家庭教育過程中的橋梁作用。這樣才會促進家長們意識到為子女創(chuàng)造一個輕松、和諧、寧靜、愉快的家庭環(huán)境和氛圍，對子女形成良好的人格特征具有十分重要的作用，共同努力為學生創(chuàng)造一個良好的生活、教育環(huán)境，才能為學生照亮未來追求幸福生活之路。

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(二)把握高校法制教育基本內(nèi)容應融合“三生教育”

在法治社會，人們必須遵守法律的各項規(guī)定，在法律允許的范圍內(nèi)活動。高校法制教育必須全面提高大學生對法律的認知，提高大學生對生命的敬畏和尊重、對生存環(huán)境的適應和熟悉、對生活習俗與規(guī)范的了解和掌握。法制教育涵蓋“三生教育”的主要內(nèi)容，堅持和諧文化建設與社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新成果，有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。無論是職業(yè)活動、家庭生活中的法律規(guī)范，還是對社會主義法治精神、法律修養(yǎng)的培養(yǎng)，都是從法治角度向大學生講授與大學生生命、生存、生活密切相關的法律制度，以增強大學生的法律意識，提高法律素質(zhì)。“三生教育”是符合教育發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展需要的教育，是現(xiàn)代教育的實踐需要和教育價值的回歸，也是建設社會主義法治國家的需要，它有助于以人為本的素質(zhì)教育的實施，有助于促進人的全面發(fā)展。

(三)創(chuàng)新高校法制教育實踐路徑應融合“三生教育”

人的發(fā)展是生命、生存和生活的整體發(fā)展，是對生命價值的詮釋，對生存意志、生存理性、生存能力的提升，對生活激情、生活規(guī)律、生活品質(zhì)的塑造。“三生教育”要使學生關愛生命、關注生存、關心生活，這在目標、內(nèi)容、功能上與高校法制教育相一致。無論是學生、農(nóng)民、工人或者軍人等不同人群，還是幼兒園、小學、中學或者大學等不同階段，“三生教育”都有其存在的必要性。創(chuàng)新高校法制教育應通過法律知識的普及與公民意識的培養(yǎng)，通過法律行為規(guī)范的判斷與法制觀念的提高，通過高校法制教育與“三生教育”理論與實踐活動的有效融合，從生命、生存、生活等不同途徑創(chuàng)新高校法制教育實踐路徑，不斷深化大學生對高校法制教育的認識，提高大學生法律素質(zhì)，增強高校法制教育的實效性。在法治社會，高校要培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)、增強其法治觀念，就要以促進個人健康成長為線索，朝著個體生命、生存、生活發(fā)展的方向，不斷創(chuàng)新高校法制教育實踐路徑。高校應始終堅持教育科學發(fā)展的指導思想;堅持與大學生生活實踐相結合、聯(lián)系實際需求的法制教育內(nèi)容;堅持認知與情感、理性與感性相結合的教學方法;堅持不斷深化高校法制教育本質(zhì)認識，有效融合“三生教育”的理論與實踐，創(chuàng)新高校法制教育實踐路徑。

二、基于“三生教育”的高校法制教育認識的深化

生命教育、生存教育、生活教育是“三生教育”的組成部分，這三方面都與法制教育密切相關。無論是從大學生思想政治教育的整體框架考慮，還是從“三生教育”各方面的具體內(nèi)容出發(fā)，其內(nèi)在要求與社會主義法制現(xiàn)代化建設對大學生基本素質(zhì)要求相契合。因而，在加強高校法制教育、培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)、增強其法治觀念的目標要求下，高校法制教育應結合“三生教育”的理論與實踐，從生命教育、生存教育、生活教育等不同路徑深化大學生對高校法制教育的認識，明確回答生命教育維度、生存教育維度、生活教育維度的高校法制教育“是什么”“教什么”等實質(zhì)問題，以提升大學生法制教育的實效性。

(一)生命教育維度的高校法制教育

以生命權利義務保護為內(nèi)容，尊重各種生命形式生命教育是直面生命和人的生死問題的教育(這里的生命不僅包括自然生命、精神生命，還包括社會生命)，其目的是通過教育使學生珍惜、珍愛生命，更好地生存與生活。生命教育對大學生進行生命與健康、生命與成長、生命與安全、生命與關懷、生命與價值的教育，是大學生認識生命、尊重生命、敬畏生命、提高生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值和意義的重要途徑。大學生積極、主動、健康地發(fā)展生命，提高自我生命價值，認知人類和自然界的生命存在和發(fā)展規(guī)律，有助于大學生認識自我生命存在價值和他人生命存在價值，促進個人與社會和諧發(fā)展。生命教育主要涉及生命的產(chǎn)生與發(fā)展、生命價值、生命倫理、生命權利的教育，而高校法制教育更關注生命權利的保護和義務的履行。無論是民法對生命權、健康權、身體權等基本權利的保護，刑法對侵犯公民人身權利的規(guī)定，還是行政法對侵犯公民生命權利的救濟，法制教育都與生命教育的內(nèi)容相契合。法制教育中涉及生命教育的內(nèi)容包括意識保護生命(避險意識、求生意識、自救意識等)、行為保護生命(故意殺人、故意傷害、見義勇為等)、健康保護生命(遠離物品、遠離珍愛生命、學習相關知識預防艾滋等)、心態(tài)保護生命(培養(yǎng)積極健康向上的心態(tài)等)。從內(nèi)容上說，生命教育是“三生教育”的前提，是法制教育的最基本內(nèi)容。生命教育與高校法制教育不僅存在內(nèi)容的歸屬與重合，在實踐中也存在價值認同的問題。法律以權益保護為目的，任何侵犯一定法益或者有可能侵犯法益的行為都存在價值的抉擇。生命教育缺失的嚴重后果是大學生漠視生命的存在價值，無論是自我生命、他人生命，還是其他生命形式，都應把敬畏生命當作人活在這個世界上的第一道德準則。在法治社會環(huán)境下更要倡導“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值體系。高校法制教育要強化大學生對生命權利的認知，更應以生命教育為基礎，全面系統(tǒng)地認知生命的存在和價值，認知法治社會對生命的相關規(guī)范要求，使學生認識生命、尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、珍愛生命。不僅要尊重自身生命，而且要尊重他人生命和其他生命存在。大學生要明確生命價值的善與惡:善就是保存生命、促進生命、使可能發(fā)展的生命實現(xiàn)最高價值;惡就是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展等。動物、植物和人的生命都是神圣的，只有尊重一切生命形式才能促進生命的發(fā)展。

(二)生存教育維度的高校法制教育

以社會生存、職業(yè)生存法律規(guī)范為內(nèi)容，受法治生存環(huán)境影響生存教育是生命教育的深入，是以尊重生命存在為前提，幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領，確立正確生存意識，把握生存規(guī)律的教育。生存教育分為自然生存教育和社會生存教育。社會生存教育主要教授大學生立足社會的各種生存本領，包括生存知識、生存技能以及為人處世的方式方法等，它是生存教育維度高校法制教育的側重點。社會生存教育以培養(yǎng)和鍛煉大學生的各種生存能力為主要目標，使大學生掌握在未來社會生存的各種能力，包括社交能力、創(chuàng)造能力、心理承受能力、獨立能力和解決問題的能力。生存教育不僅要教授大學生基本的科學文化知識，而且要使大學生將科學文化知識轉化成一種生存能力，提高其生存本領，促進人自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)實社會中，大學生對生存的無能既表現(xiàn)在面對突況或危急情況的無能，也表現(xiàn)在正常社會環(huán)境下缺乏職業(yè)技能和意識。危急情況的處理不當，可能會侵害他人的合法權益或者自身的合法權益，造成一定侵權或者違法行為。在職業(yè)環(huán)境下無能的原因比較復雜，可能是缺乏行業(yè)生存技能，也可能是缺乏生存意識。在大學生就業(yè)招聘中，各單位對大學生的思想道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)提出明確要求，但實踐中相當一部分大學生思想道德素質(zhì)不高、法律素質(zhì)低下，對所從事行業(yè)的法律職業(yè)要求知之甚少，法治社會中生存能力的提高更無從談起。生存能力和生存環(huán)境是影響生存教育的重要因素。生存能力主要包括自然生存能力、社會生存能力，這里的生存能力主要指以社會活動能力、職業(yè)能力等為內(nèi)容的社會生存能力，它是人的社會性的體現(xiàn)。生存環(huán)境包括自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境及國家政治環(huán)境等，它是高校法制教育實效性的重要影響因素。其中，自然環(huán)境因素要求大學生正確處理人與自然的關系，主要涉及資源與環(huán)境保范婚姻家庭生活;社會環(huán)境生存因素以法治社會生產(chǎn)實踐為內(nèi)容，要求適應職業(yè)競爭規(guī)范和職業(yè)生存規(guī)范;國家政治環(huán)境主要指國家法制現(xiàn)代化建設，實施依法治國的基本國策，要求大學生學法、知法、懂法、守法、用法，提高法律素質(zhì)，樹立法治信仰。生存教育要求人們通過道德與法律、自律和他律、現(xiàn)實性規(guī)范與理想性規(guī)范的共同作用，維護正常經(jīng)濟秩序、公共秩序和生活秩序，以促進生存環(huán)境的改善和提高。

(三)生活教育維度的高校法制教育

以個人生活、家庭生活、社會生活、政治生活相關法律規(guī)范為內(nèi)容，為人的生命、生存發(fā)展服務生活即人的各種活動的總和，是指人在生存期間為了生存和繁衍所從事的不可或缺的生計活動。生活教育是為生命教育、生存教育發(fā)展服務的一切活動，既包括個人衣食住行、情感、娛樂等與個人密切相關的個人生活，以婚姻家庭關系為主的家庭生活，以社會實踐活動為內(nèi)容的社會生活，以國家政治參與為內(nèi)容的政治生活，也包括人與自然和諧相處的生活。生活教育使大學生理解生活的物質(zhì)性和精神性、個體性和集體性、普遍性和特殊性，培養(yǎng)大學生在物質(zhì)生活和精神生活中正確的價值取向、在個人生活和社會生活中良好的品德和行為習慣、在職業(yè)生活和公共生活中高度的社會責任感，教育學生比較和選擇生活，理解生活真諦，學會正確的生活，樹立良好的生活追求，幫助大學生提高現(xiàn)實社會生活能力，使學生熱愛生活、為幸福生活奮斗。目前很多大學生沉迷于手機、網(wǎng)絡、穿戴、游戲、愛情等感性的、外在的東西，并沉溺其中，很難在現(xiàn)實生活中權衡利弊，這些做法不利于大學生良好性格的養(yǎng)成、學習成績的提高、現(xiàn)實社會的融入，甚至會成為大學生違法犯罪的誘因。現(xiàn)在大學生社會生活條件明顯優(yōu)于以前，但部分大學生對生活充滿恐懼，有的為追求虛擬的精神享受不惜觸犯法律，這都是缺乏生活法律常識所致。因此，加強生活教育是提高大學生法律素質(zhì)、增強其法治觀念的必要途徑。教育源于生活，高于生活，最終指向生活。高校法制教育必須貼近生活，以幫助大學生解決成長過程中遇到的道德、法律等方面的實際問題。在涉法方面，高校法制教育應教授學生與國家、社會、家庭和個人生活緊密聯(lián)系的生活法律法規(guī)，引導大學生通過合法途徑正確解決有關政治權利與自由、受教育權、財產(chǎn)權利、人身權利等方面的法律難題，解決大學生學習生活和社會生活中遇到的實際問題，提高大學生的法治社會生活參與能力。

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音樂作為一門藝術類課程，逐漸得到社會的重視，因此在其教育方式中恰當?shù)匾搿叭逃笔鞘直匾仪泻蠈嶋H情況的。音樂教育是對人們的審美情趣和素質(zhì)提升的重要方式，它能夠在語言所無法企及的高度來對人們進行相關內(nèi)容的傳遞，同時，學校在對學生進行音樂教育的過程中非常容易引起學生們的共鳴，洗滌靈魂、凈化心靈，這與“三生教育”的教育目的不謀而合。因此，在初中音樂視野教育中恰當?shù)匾搿叭逃辈粌H能夠提升學生的音樂素質(zhì)水平，同時也能很好地對學生的生命、生活和生存進行相關的教育，初中音樂視野教育中的樂器教育和歌唱訓練都能夠很好地促進和完善當代初中生的生理和心理結構，通過情感的調(diào)整最終達到一種陶冶情操的目的，對于青少年的健康成長具有至關重要的作用。

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在獨立學院體育教學的過程中，大部分教師并沒有正確認識健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進學生身心發(fā)展和社會適應能力的意義，教學中以技術為中心，為了刺激學生的體質(zhì)增長一味追求負荷強度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學觀念和陳舊的教學方法，甚至敷衍教學，導致學生對體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認為體育課是無意義的，是“混日子”的。

1.2教學內(nèi)容雜亂無章，教學過程忽視“區(qū)別對待”

獨立學院目前采用的體育教學課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學生疲于應付繁多的體育項目，卻未形成一技之長的本領，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對于終身體育的實現(xiàn)無疑是個巨大障礙。在獨立學院體育教學的過程中，部分老師更沒有清醒認識到獨立學院學生的特殊性以及個體之間的差異，更談不上挖掘教學中促進學生個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴重忽視獨立學院學生的優(yōu)勢與缺點、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導致的接受知識技能水平的差異化，學生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學生積極性的同時，讓“終身體育”成為空喊口號。

1.3教學目的不正確

現(xiàn)行的獨立學院體育課程，雖然在某些方面融入了學生個體的興趣，但往往是教學形式上的“換湯不換藥”。對于體育教學的目的是什么，體育課程要真正讓學生學會什么，才是問題的關鍵所在。適應社會現(xiàn)實的基本技能與應用能力的提高，自我鍛煉和主動學習能力的培養(yǎng)，在體育課程中學會欣賞、學會交際、學會承擔，在體育活動的過程中形成正確的價值觀和生命觀，讓獨立學院的學生揚長避短，真正充滿自信地適應社會、愛惜生命，這才是獨立學院體育教學的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀，法國著名教育家盧梭就提出了人關于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機整合各界力量，激發(fā)和幫助學生樹立正確三觀的過程。“三生教育”為人的全面發(fā)展推動了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實提高人的生命意識和生存能力，提出了一個全新的理念，也使得學校的教育更具有針對和實效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺，也為當前教育在實踐層面上的缺陷與不足填補重要空缺，它不僅是促進學生全面發(fā)展的基本途徑，也擔負著提高國民素質(zhì)，促進身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉變?yōu)榛A，改革身心健康評價的標準。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨立學院體育教育中的價值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨立學院體育教育中價值的突顯

人類在長期的生存過程中發(fā)展身體活動的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎動力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨立學院的體育教育，對獨立學院學生的生存意識和知識、生存能力與價值等方面進行的教育，不僅使獨立學院的學生在學習、生活中能獨立自主、自我約束管理，也為他們在以后的工作中自強自立，特別是面對困難險峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識的體育教育，為獨立學院的學生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識教育、人際相處的知識，以及健康知識教育等等。讓他們的動手能力、適應環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價值觀念得到提高，讓學生將來應付日益緊張的生活與工作壓力時，擁有更為充沛的體力，也滿足學生走上社會面臨更高要求、不斷的適應社會新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨立學院體育教育成為維護、提高學生健康、促進學生心理完善、健全學生精神所不可替代的手段。

3.2針對獨立學院學生特點，生命教育在獨立學院體育教育中價值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會適應性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎。獨立學院學生身體狀況的不良改變，會帶來相應的心理問題，會導致情緒的低落，進而導致抑郁甚至會引起輕生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨立學院的學生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨立學院體育的契合，可以防止獨立學院學生壞習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨立學院的體育教育，可以更進一步促進學生的人際交往能力、社會適應能力以及意志力。在尊重他們個人獨立空間的同時，在自己的學習、生活陷入困惑或者壓抑的時候，通過體育活動與教育，擴大獨立學院學生的結識面，進行情緒的轉移和宣泄。通過體育運動中的勝敗的反復進行，提高學生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨立學院學生，正確認識挫折的含義，以保證他們走向社會時有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨立學院的體育活動，融入到學生的思想教育中去，讓學生承受一定的生理、心理負擔，為完成動作和比賽等體育活動，努力克服困難，對學生道德品質(zhì)、團結作風有很強的培養(yǎng)作用。

3.3針對獨立學院學生特點，生活教育在獨立學院體育教育中價值的顯現(xiàn)

生存實踐活動的展開是人類生命意義的生成基礎，生存是生命的前提條件，生活是生命實現(xiàn)價值的載體，生命的活動要通過生活來得以實現(xiàn)。它包括個人和社會的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實踐活動的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨立學院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實踐活動，最特殊的體育教育手段，以促進生命完善、促進生存、生活發(fā)展為主題，構建生命、生存和生活的基礎教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實踐中并為學生的實踐生活而服務。

4“三生教育”在獨立學院體育教育中的價值實現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨立學院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進。在獨立學院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實現(xiàn)“三生教育”的價值，可以通過以下幾個途徑來考慮。

4.1獨立學院體育教育觀念的重塑

在獨立學院的體育教育中，實施教育的雙方，都應該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價值，將尊重生命價值徹底貫徹于體育教學過程中，將教學回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術性教學轉化為現(xiàn)代人文關懷，引導學生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。

4.2獨立學院體育教學內(nèi)容的重整

在未來的獨立學院體育教學中，不僅要以常規(guī)且基礎的體育教學內(nèi)容為主，也要努力提高學生的生存技能，對于教學內(nèi)容的選擇和設置，可以盡量與學生生活密切相關，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導學生對于體育項目的學習興趣，讓他們對于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進行體育活動的好習慣。通過遵循“重點突出、因材施教”的原則，設置適當?shù)慕虒W內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項愛好，努力讓學生習得一技之長，培養(yǎng)學生獨立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競賽和游戲，改正獨立學院學生以自我為中心的觀念，填補他們責任感的缺失，培養(yǎng)獨立學院學生相互尊重和團隊協(xié)作的精神品質(zhì)，引導他們樹立正確的價值觀。同時，在體育教學過程中，也要充分發(fā)揚獨立學院學生的優(yōu)點，挖掘他們善于溝通、活潑好動的性格優(yōu)勢，通過設置適宜的教學內(nèi)容，進一步促進學生的社會交往能力，讓學生掌握社會生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨立學院體育教學考核標準的重建

必須切實可行地改變體育教學的考核評價體系，充分尊重獨立學院學生的特殊性及個體差異，結合國家健康鍛煉的標準和三生教育的評價指標，建立全新的獨立學院體育教學評價體系。

篇7

思想政治課內(nèi)容政治色彩較濃，理想性成分較多，與學生身心發(fā)展相脫離。思想政治教學過程中過分地注重知識的傳授，忽視了學生的社會性、價值性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)不出新課改要求的教育要立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗,著眼于學生的發(fā)展需求,把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中。

1.思想政治課內(nèi)容理想化和缺乏實踐性經(jīng)過幾次的課程改革與調(diào)整，高中思想政治課的內(nèi)容包括政治經(jīng)濟學知識、文化生活與唯物主義哲學，增加了選修課程。內(nèi)容更加豐富，貼近社會生活，貼近學生生活。思想政治新教材打破了原來的嚴謹?shù)闹R體系，增加了不少的圖片材料，設計了不少的探究問題，讓學生共同探究，但是有些例子卻不見得有貼近學生生活、貼近社會生活。思想政治課的內(nèi)容與學生的身心特點和應有的知識水平及豐富多彩的社會生活存在一定的滯后性。只考慮到學生的學習能力和思維能力，沒有考慮到學生其他方面的需求。教學內(nèi)容的單調(diào)，與社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，與復雜的社會問題及現(xiàn)象相比較理想成分和政治色彩都過重。更沒有針對學生者的實踐需求和思想實踐，使得學生在政治課教學中參與度低，缺乏教育的參與性和實踐性。

2.高中學生認識能力和分析能力不強高中階段學生大多都處于生理發(fā)育期，身心發(fā)展極不平衡。各自在生活、學習等方面存在局限，使得他們認識事物和分析事物時往往出現(xiàn)片面的特點[3]。主要體現(xiàn)在：一方面在考試的指揮棒下部分學生對政治課程的學習不重視，認為學習政治就是記記背背的問題，學起來比其他的科目容易，課后沒有花太多的時間結合生活來思考，往往只是在考試時候突擊地記背，沒有理解政治課教學的生活化意義；另一方面對學習內(nèi)容和問題分析過于片面，政治課主要包括經(jīng)濟學、政治學、文化生活和哲學與生活等幾個部分，這些內(nèi)容來源于生活又高于生活，使得學生在學習的過程中和解答相關實際生活中的問題時往往產(chǎn)生片面的認識。

3.思想政治課教師在教學過程中存在的問題在應試教育的傳統(tǒng)思想下，思想政治教學處于一種枯燥、低效的狀態(tài)中，它的作用唯一體現(xiàn)在期末的考試成績中。在這種情況下，教師在政治課堂教學過程中，只注重知識的傳授,而忽視學生能力、情感和態(tài)度價值觀的培養(yǎng),從而逐漸形成一種“說教”的教學方式，而且這種教學方式存在單一性。一些教師采用新的教學方法也只是流于形式，沒有讓學生很好地參與進去，思想政治課教師在教學過程中存在的這些問題背離了思想政治課的性質(zhì)和要求,也不符合教育規(guī)律。教學過程往往缺乏學生主動參與、建構，使得大部分學生在課堂上被動地接受政治課程教學，這樣的教學學生沒有得到自己所需要的。學生的主體地位也沒有得到體現(xiàn)。

三、思想政治課融入“三生教育”理念的途徑

改變教學中過于注重知識傳授的傾向,逐步樹立學生積極主動的學習態(tài)度,在獲得基礎知識與基本技能的過程中不僅學會知識性的學習而且形成正確價值觀[4]。教師通過教學方式的變革，轉變自身觀念，確立現(xiàn)代教學觀。在政治教學融入“三生教育”理念使思想政治教學回歸生活，使學生感知生活，享受生活，發(fā)展生活。

1.教學目標的達成以“三生教育”理念為依托，體現(xiàn)科學性、人文性在高考指揮棒下政治課學多以知識性機械式的學習為主。政治課不僅是理論性和知識性的學科，更是世界觀、價值觀、人生觀為導向的生活化學科。“三生教育”理念對學生的全面發(fā)展有一個全新的定位，將教學目標指向生活化，豐富和提升學生生活為最終目的。知識的學習通過認知、感悟、體驗來獲得，并且運用這些知識更好地服務于生活。將知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標三者有機地結合起來，使思想政治教學目標生活化，教學目標既要體現(xiàn)理想性、先進性，又具有現(xiàn)實性、普遍性，既要關注人的精神追求，又關注人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)思想政治教學長遠與現(xiàn)實的雙重目標。思想政治教學要把教學的內(nèi)容與生命、生存、生活教育有機緊密地結合起來，使單一目標向多維目標轉變，從而在實現(xiàn)教學目標效果的同時也關注了學生的成長。

篇8

生命教育的概念最早是1968年美國人J.DonaldWalters提出的，1974年，澳大利亞的Re.vTedNosff牧師針對青少年吸毒問題又提出了生命教育的概念。在國內(nèi)，臺灣是我國最早開展生命教育的地區(qū)，迄今雖有近十年的歷史，但到目前為止，關于生命教育的定義、內(nèi)涵與目的尚缺乏一致的認識。而在我國教育界中，關于生命教育的研究大多為基礎研究。近年來，我國提出生命教育主要緣于：一是對現(xiàn)代學校教育的反思，二是社會轉型期的青少年問題，三是滿足學生全面發(fā)展的需要。目前，生命教育的內(nèi)涵有廣義與狹義兩種，狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育指的是在實施教育的過程中既要重視科學教育，又要重視人文教育，讓學生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質(zhì)量，解放精神，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。它是一種關注個人生命狀態(tài)，豐富生命歷程，激發(fā)生命潛力，促進生命成長，提高生命質(zhì)量的教育。

（二）生存教育

“生存”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的定義是：(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。這個定義非常準確。聯(lián)合國為21世紀提出的教育口號是：“Learningtobe”（學會生存）。正因為“生存”關系到個人甚至人類的生死存亡；對于一個生命個體來講，沒有比生存更為重要的行為了。有很多學者都研究過生存教育問題，并提出了自己的觀點。盡管不同學者和研究者對生存教育的內(nèi)涵有不同的認識，但有一點是一致的，即生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。

（三）生活教育

生活教育是我國偉大教育家陶行知先生最早提出的，是陶先生教育思想的核心，在他的著作中對生活教育的定義是這樣的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標，養(yǎng)成良好生活習慣，追求個人、家庭、團體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”，就是要通過生命教育，幫助學生認識、珍惜、尊重、熱愛生命，促進學生主動、健康、積極地發(fā)展生命，更好地實現(xiàn)生命的意義和價值；通過生存教育，幫助學生了解生存知識，掌握生存技能、提升生存意志，增強生存本領，掌握生存規(guī)律；通過生活教育，幫助學生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標，獲得生活體驗，樹立正確的生活觀念。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成的，生命教育是基礎前提，生存教育是發(fā)展關鍵，生活教育是終極目標。

二、高職院校實施“三生教育”的必要性和緊迫性

高職院校是我國在重視職業(yè)教育的體制下快速發(fā)展的一類職業(yè)化高等教育，它的存在對中國高等教育職業(yè)化的發(fā)展有著重要的意義。但由于高職院校的學生主要是由參加普通高考未能被本科院校錄取的高中畢業(yè)生和“三校生”（職業(yè)高中、普通中專、職業(yè)中專、成人中專、技工學校的畢業(yè)生組成），整體的素質(zhì)與本科院校的學生有一定的差距，對生命、生存、生活的認識也明顯不足。

（一）學生對生命的漠視

現(xiàn)在的大學生基本都是90后的獨生子女，父母的過度溺愛導致他們對生命價值觀認識的偏差、甚至缺失，一旦遭受打擊，往往手足無措，甚至漠視生命，走向極端。現(xiàn)代大學生自殺或殺人事件總是頻頻發(fā)生，2004年2月云大“馬家爵事件”，僅僅因為打撲克牌時被人疑為作假就一氣之下殺死四個舍友；2005年初到9月北京高校有15名大學生自殺身亡；2006年2月下旬到3月初不到兩周的時間，華農(nóng)大連續(xù)發(fā)生四起跳樓事件；2006年8月河南一名大學生因鄰里糾紛，20分鐘連殺7人；還有在校大學生因為減肥失敗而服藥自殺；新生因學校飯菜不合口而跳樓自殺……這些觸目驚心的事實提醒著我們：對生命的遺忘是教育最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。為了減少這樣的悲劇，我們必須重視對學生實施生命教育。只有通過生命教育，才能幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進學生主動、健康、積極地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值。

（二）學生生存知識的缺乏

據(jù)統(tǒng)計，全國每年非正常死亡的青少年約有1.6萬多名，平均每天有40多個青少年被各種不應該發(fā)生的意外奪去了寶貴的生命。交通事故、溺水、酗酒導致身亡的在校大學生為數(shù)不少。這些失去生命的孩子，給我們留下巨大傷痛的同時，也讓我們意識到悲劇的發(fā)生是由于學校、社會和家庭對生存教育的缺失和漠視造成的。

（三）學生缺乏生活自理能力

現(xiàn)在在校的大學生大多是獨生子女，他們在父母的庇護下，過著“近無柴米油鹽之憂，遠無禍患艱險之慮”的安逸生活。在這種環(huán)境與氛圍下成長的孩子，生活自理能力極差，這些學生一旦離開父母，走向社會該怎么生活著實讓人擔憂。要改變這一現(xiàn)狀，我們必須通過生活教育幫助學生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，進而追求幸福生活。珍愛生命、學會生存、享受生活，是人類社會所關注的永恒話題。然而，隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展和社會結構的變遷，人類與社會生活環(huán)境、與他人之間的關系、與自己的內(nèi)心世界、與自己的創(chuàng)造物都日益疏離，人們似乎逐漸迷失了生命的存在及其意義，失去了生存的本領和方式，不知道怎樣去安排自己的生活。因此，在我國教育體系中倡導“三生教育”，特別是在高職院校大學生中開展“三生教育”就顯得非常必要和緊迫。

三、高職院校如何有效實施“三生教育”

在我國大力實施素質(zhì)教育的今天，“三生教育”是加快素質(zhì)教育的最好切入點、支撐點、和基本點。可以說“三生教育”是學生的需要，是學校教育的需要，更是學生家庭的需要。高職院校應把學生作為“三生教育”的核心主體，積極推進“三生教育”的實施，增強學生對“三生教育”的認識，全面提高學生的綜合素質(zhì)。

（一）開設“三生教育”課程，加強相應師資隊伍建設

印度大詩人、哲學家泰戈爾（RabindranathTagore）說“：教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息”，我國教育先行者陶行知先生也說過：“教育就是生活”。讓大學生如何善待生命，學會生存與怎樣更好地生活，是當代大學教育要關注和解決的重大問題。高職院校教育中除了開設原有的思想道德教育、心理素質(zhì)教育等課程，更要注重“三生教育”課程的開設和實施。通過“三生教育”課程開設，指導學生個體去了解、體會和實踐“珍愛生命、學會生存、享受生活”，讓學生對自己有一定的認識，對自己和他人的生命抱著珍惜和尊重的態(tài)度，培養(yǎng)自己的生存能力，學會生活，使學生素質(zhì)得到全面發(fā)展。另外，必須加強“三生教育”師資隊伍的建設“，三生教育”在現(xiàn)代教育領域是一個新生事物，沒有現(xiàn)成的教師，因此培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍是實施“三生教育”急需解決的問題。學院可也把講授與“三生教育”有關學科的教師，如社會學、心理學、道德倫理等學科的教師，負責心理健康教育、學生管理的教師集中起來，進行“三生教育”培訓，不斷地補充與“三生教育”相關的理論知識，以熱愛生命、生活充實、積極樂觀的、具有人格魅力的教師作為師資隊伍中的骨干力量，積極推進“三生教育”在學院的實施。

（二）注重校園文化的建設，營造“三生教育”氛圍

校園文化建設是實施“三生教育”的一個重要途徑，學生既是校園文化建設的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。如何有效地在校園里實施“三生教育”，全面促進學生素質(zhì)的提高。學校首先要重視“三生教育”的管理，成立專門的領導機構，選派專任教師任教，加強“三生教育”的過程管理，提供必備的教育經(jīng)費支持，確保“三生教育”的可操作性；其次，學院還要充分發(fā)揮學生的積極性，利用校園廣播、黑板報、櫥窗等進行“三生教育”的宣傳，營造“三生教育”的教育氛圍，讓學生自主地參與進來。此外，學校還可以組織與“三生教育”相關的校園文化活動，讓師生都明確知道“三生教育”的意義和目的所在，強化“三生教育”的重要地位。

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讓學生積極主動地去學習。教師要在課前先根據(jù)所要講授的課程內(nèi)容對學生提出各種問題，讓學生帶著問題去思考和探究，引導學生發(fā)揮自己的積極性和主動性去理解和分析問題，最后提出問題并且解決問題。通過預習之后，教師在課堂上就可以讓學生展示自己的學習心得和體會，讓學生通過交流的方法和手段進行學習。教師對學生的討論和交流進行適當?shù)囊龑В瑢τ趯W生的問題進行積極的回應和補充，對于學生好的見解和想法進行恰當?shù)墓膭詈捅頁P，激發(fā)學生學習語文的興趣。

（二）突出三生教育理念新的語文教育教學模式

要以學生文本，在教學中不斷滲透生命教育，讓學生作為教育教學的主體，培養(yǎng)和挖掘學生學習的潛能。在教學過程中，通過教學討論和交流讓學生充分地展示自己，增強教師與學生之間、學生與學生之間的互動，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，轉變學生學習的態(tài)度和學習方法，幫助學生全面地、健康地發(fā)展。

二、充分挖掘語文教學資源

語文教育教學的基本特點就是不僅具有工具性，還具有很好的人文性。因此，語文教師在教學過程中必須要將人文精神的講解放到重要位置，潛移默化地將三生教育的理念融入到語文教學中去，貫穿于語文教學的全部過程。

（一）生命教育

通過對一些語文課程如“熱愛生命”“真正英雄”“敬畏生命”等的學習，讓學生對生命重新認識，讓學生懂得生命的可貴，引導學生學會珍惜生命、尊重生命，幫助學生樹立珍愛生命的意識，同時，還要讓學生學會感恩，感恩父母給予自己生命，還要充分利用好生命中的每一天、每一分鐘，更加努力地學習。

（二）生存教育

通過相關課程的教育，讓學生明白在我們的人生路程中難免會遇到各種災難，有自然災害如地震、雪災、泥石流、臺風等，也有人為災難如恐怖襲擊、突發(fā)事件等。這就要求語文教師在教學過程中引導學生掌握自救的能力，然后還要在自救的同時學習和學會救人的能力。堅持不拋棄、不放棄的精神，通過自己的努力去征服自然，去征服自我，超越自我，戰(zhàn)勝困難。

（三）生活教育

當前的中學生大部分都是獨生子女，父母寵愛，生活衣食無憂，但是心理卻非常敏感和脆弱，甚至很多學生找不到幸福的感覺。針對這些情況，語文教師在教學過程中就要引導學生培養(yǎng)寬容之心，博懷，發(fā)現(xiàn)學生的心理問題并且及時對其進行正確的疏導和引導。并且通過相關課程的教育引導學生多與教師和同學進行溝通和交流，在學習和生活中學會分享和合作，能夠及時表達自己的情感，分享自己的快樂，健康幸福地生活。

三、提高學生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)

（一）提高學生閱讀能力

在教學中，為了更好地獲取生命教育的體驗，教師要采用多種手段輔助學生閱讀，幫助學生正確理解文本。要將學生的思維引向文本的深處，啟發(fā)學生思考文本背后的生命意識、生存意識和生活意識，通過閱讀使師生的感情隨著文本波瀾起伏。如：在教學《荷塘月色》這課時，教師可以采用多媒體進行配樂范讀，讓學生在優(yōu)美的樂曲聲中閉著眼睛想象，使自己逐步融入朱自清先生創(chuàng)設的那種獨自受用無邊荷香月色的感受，將自己融入文本中去，創(chuàng)設一種人文交融的氛圍，讓學生感悟到生命之美，生活之道。

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很多學生在對國際時事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學習政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時候，就要抓住他們的強烈的好奇心，將這些熱點時事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟、人權等方面，分析熱點、焦點。這樣，學生們能將時事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學習中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。

3場所情景，增強學生的參與意識，激發(fā)學生興趣

教學成效，主要取決于學生的認知，如果學生在課堂中學到的知識，能夠轉化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學中，可以考慮創(chuàng)設情景，加強學生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實中發(fā)生的一些案例，將學生自己放置于其中，讓學生進行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。

4設懸疑，帶領大家在學習過程中答疑解惑，激發(fā)興趣

疑問是思維的起點，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時，要注意這一點，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學生的學習興趣，進而使得學生的認識得到升華。

5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學生的學習興趣

空洞的說教肯定讓學生異常的反感。可是，如果，把原理、觀點和具體形象的材料結合起來，讓學生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學生們也能通過淺顯的事例來深刻的領會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴謹簡潔、精煉準確的教學語言，才能始終撥動著學生的心弦，促進記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學生的學習興趣；只有語言形象直觀，學生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。

6良好的形象激發(fā)興趣

良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強的感染力，可以輕松引起共鳴。可以讓學生在學習時，覺得學習不再是一種負擔，而是享受，一種精神上的熏陶。可以作為言語的一個深化補充，使課堂教學松弛有度，妙趣橫生，同時也會使得同學們對貫穿的三生教育的思想有較強的理解和記憶。

7激勵性評價，激發(fā)學生學習興趣

需要時人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學生也一樣。在學習過程中，由于發(fā)展的需要，認識的需要，或者是為了認可的需要，他們會努力學習。被學生、老師的認可，是學生的一種罪基本的需要。學生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學的眼光。一旦受到老師的表揚，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學習產(chǎn)生更強烈的興趣。依據(jù)這一個特點，教師在教學中，要在合適的時候，抓住機會表揚某個學生，以此來激勵學生，讓學生能自己去學。從而完勝三生教育在我國中學生中的推廣。

篇11

教室是學校的重要組成部分，也是師生共同生活的地方。我們可以根據(jù)學生的身心成長特點，隨著春、夏、秋、冬季節(jié)的變化，把教室布置成不同的風格。如春天，在教室墻壁和窗玻璃上貼一些小草、鮮花、綠樹、小鳥……的圖片或實物，把教室布置得烏語花香，讓學生在“春色滿園”中學習；夏天，教室里貼一些桃子、梅子、西瓜，蟈蟈、知了、青蛙，葵花、茉莉、石榴、荷花……的圖片，把教室布置成茂密的樹林、熱鬧的水塘，讓學生在“池邊林中”學習；秋天，一面墻上貼有雪白的棉花、火紅的高梁、飽滿的大豆、金黃的稻谷等，像莊稼地；一面墻上貼有柿子、葡萄、梨、棗等，像果園：一面墻上貼有白菜、青椒、冬瓜、蘿卜等各種蔬菜，像菜園……讓學生在一幅幅豐收圖中學習：冬天，貼一些冰花（窗花）、臘梅、翠竹、蒼松，滑雪、溜冰、跳繩，各種春聯(lián)……把教室布置得雪天飛舞，讓學生在“銀裝素裹”的世界中學習。

在教蘇教版二上第四單元（8—11課）時，輔導孩子們表演。如第8課《小鷹學飛》，老師演老鷹，學生演小鷹，“老鷹”一次次引導，“小鷹”興奮、高興、急促地喘著氣以及對“老鷹”說的話——“現(xiàn)在……我總算……會飛了吧？”人人進入情境，把文本語言內(nèi)化成了平時的生活語言。《青蛙看海》《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》，或師生表演，或生生表演，他們的動作、神情便能根據(jù)自己對故事的理解而表現(xiàn)出來，感受到文本講述的就是自己的生活。

二、給予時間，讓學生走進生活

葉圣陶認為“處理生活的知識，當然應該從一樁樁、一件件的事情上取得；處理生活的能力，當然應該從樁樁、一件件的事情上歷練。”這句話指出語文訓練就是生活本身。學生的語文能力其實就是生存的能力、生活的能力。因此學生的語文訓練要著眼于生活世界——所用的語文訓練材料，應盡可能來自生活，讓學生可親可近，從而調(diào)動各種感官參與其中。

如在學習第3課《英英學古詩》時，給孩子時間，讓孩子自選《古詩文誦讀》里一首古詩讀背，然后表演，跟鄰座互演，跟老師互演，也可以回家和家人演，有的還可以寫成日記。又如在教學第4課《鄉(xiāng)下孩子》這首詩歌時，詩歌寫的是鄉(xiāng)下孩子的生活，我們城里孩子的生活跟他們有什么不一樣的地方？教學中給學生時間，讓學生議論后再動手寫一寫，想些什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，想寫多少就寫多少，不會寫的字還可以用拼音代替。喜歡表現(xiàn)是兒童的天性，這樣設計充分滿足了學生的需求，創(chuàng)造了讓每個學生都能成功展示的機會，學生興趣盎然。一個由繼母帶大的孩子寫道：

曾是阿姨枕頭邊

怕嚇的“受害者”

曾是爸爸手心里

歡樂的“小囚犯”

吃一次肯德基

讓我知道了美食

喂一喂家里的小狗

讓我知道如何交朋友

蕩一會兒秋千

讓我身心輕松

看一本好書

讓我增加了許多知識

哦

城里孩子

生在高樓里

長在甜夢里

三、留足空間，讓學生表現(xiàn)生活

幅意境幽遠的山水畫，會有“疏可走馬”的空白空間；一首優(yōu)美動人的樂曲，總有“戛然而止”的空白時間。我們的語文教學又何嘗不是這樣？追求有效、高效的語文教學，關鍵是教師要“巧引妙導”，留給學生足夠的空間，讓他們能靜下心來，搜索豐富的資料，進行深邃的思索、深入的探究……這樣更有利于發(fā)揮孩子內(nèi)在的創(chuàng)造潛力。為此，我的學生平時沒有語文家庭作業(yè)，我總是鼓勵孩子們自己“沒事找事”做，如教學第19課《小動物過冬》后，我司學生，還有哪些動物是冬眠的，哪些動物是遷徙的，哪些動物是儲存食物過冬的？能不能也說說，寫一寫？于是就有了這樣的文章：

大雁、刺猬和螞蟻是好朋友。它們常常在一起唱歌、跳舞，日子過得很快樂，

秋風刮起來了，天氣漸漸涼了，一天，大雁、刺猬、螞蟻聚到一起商量過冬的事，

大雁說：“冬天快要來了，這里的蟲子、魚蝦越來越少了，南方暖和，還有魚蝦和蟲子，我要到南方去過冬，明年春暖花開的時候我再飛回來。”

大雁接著問刺猬：“刺猬弟弟，你是怎么過冬的呢？”

刺猬說：“我準備吃得飽飽的，過兩天就鉆到泥土里，好好地睡一大覺，到來年春色滿園的時候再出來，、”

大雁又問螞蟻，螞蟻說：“我從夏天就開始搬運糧食了，現(xiàn)在洞里已儲藏了許多糧食，夠吃上一個冬天的。”

它們商量好了，第二年春意盎然的時候還在這里相見、

這樣的議論、交流、書寫，比抄詞語，默課文要有效、有用、有趣得多。只要給孩子提供一個暢所欲言、展現(xiàn)自我的互動空、司，學生思維的火花就會自由地綻放，學生的語文能力就會在生活中盡情地得到鍛煉，學生的語文素養(yǎng)也由此得到提升。

四、展開想象，讓學生融入生活

有人說：學生是想象的大師，每個學生都具有豐富的想象力。在想象的空間孩子是最自由的，他們在這自由的空間中大膽探索、想象，有時甚至還會異想天開。這種潛能倘若能在基礎教育階段有效地挖掘，學生就能展開想象的翅膀，飛向廣闊的知識天空。

篇12

2形式主義較為嚴重

雖然個別學校都在針對學生的心理健康特點開展心理健康教育，但是由于高中學生學習任務繁重，而且課余時間較少。許多學校開展心理健康教育的形式主義較為嚴重。許多學校都設立了高中生心理咨詢室，但是實際上這些咨詢室并不能對學生的心理健康進行有效的輔導。有些學校開設的心理健康課程，也是單純的進行一些思想政治教育便草草了事。這些形式主義導致了健康課程和心理咨詢室并不能有效的發(fā)揮自己的效用。

3缺乏專業(yè)的心理咨詢

專家心理學是一門博大精深的學科，許多內(nèi)容都是普通人難以掌握的。許多學校由于對心理健康教育不夠重視，所以也沒有專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，而是由普通的教師擔任心理咨詢員。個別學校甚至將心理健康教育與道德教育混為一談，讓思想政治教師擔任心理咨詢員一職，即便有學生進行心理咨詢，也是對學生開展思想政治教育，嚴重背離了心理健康教育的初衷。

二如何對高三女生有效的開展心理健康教育

1高度重視，建立完善的心理健康教育機制

學校應當加強對高中學生進行心理健康教育的重視程度，并且充分的了解心理健康教育的重要性。有必要在學校領導班子中組建學生心理健康教育領導小組，由學校負責人直接擔任組長，以監(jiān)督心理健康教育工作的順利實施。并且學校應該建立一個由學校管理層到年級再到每個班的心理健康教育管理機制，配合以學校團委、學生會，對學生展開全面的心理健康教育工作。確保整個心理健康教育管理機制的有效運行，并且這個機制可以將全體學生都納入到心理健康教育的范圍內(nèi)，確保每個學生都能在體制管理之內(nèi)。

2加強對學生的心理健康教育活動

在高三女生當中，許多人并沒有意識到心理健康的重要性。有些學生和家長甚至認為心理問題就是有疾病的表現(xiàn)。更多的學生由于各種心理因素，不愿意承認自己有心理問題，即使意識到自己有心理問題，也不愿告訴他人，不愿接受心理醫(yī)師的輔導。針對這一情況，學校可以針對高中女學生具體的心理特征，定期的開展有針對性的心理健康輔導課程。可以以班級或者年級為單位進行，通過宣傳與教育，讓學生認識到心理健康的重要性，讓學生有勇氣尋找心理咨詢?nèi)藛T來咨詢自己的心理問題。同時，為了解決女學生羞于針對自己的心理問題進行直面交流的情況，還可以通過開設心理健康郵箱、心理健康熱線、心理健康留言板等多種形式，來促進心理咨詢?nèi)藛T與學生間的互動，加強對學生心理健康的教育工作。

3加強心理健康教育的基礎設施建設

許多學校并沒有專門的心理咨詢室或者心理咨詢?nèi)藛T，這在很大程度上影響了心理健康教育工作的開展。學校要加大對心理健康教育的投入，不僅僅要引進較為專業(yè)的心理輔導與咨詢專業(yè)的教師，還要加大資金與政策的支持，建立專門的心理咨詢室，為較好地解決學生的心理問題提供必要的條件。

篇13

一、三本學生的普遍特點

三本院校生源一般是好的中學的中下層次學生和差的中學的中上層次學生,此類學生由于在讀書時養(yǎng)成的不良的學習習慣,知識結構不合理,使其在高考的大軍中落后,他們具有共同的特點:

1.綜合素質(zhì)較高,道德素質(zhì)水平滯后。

大部分學生家庭條件優(yōu)越,普遍思想活躍、興趣廣泛、有特長,接受新事物能力和動手能力強,在文體活動、自我展示、社交方面都有優(yōu)異的表現(xiàn)。但組織紀律性較差,不能自覺地遵守學校規(guī)章制度,尊師重教意識薄弱,學習態(tài)度不端正,學習紀律渙散,不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會,誠信缺失,最典型的是考試作弊,在為人處事、內(nèi)涵修養(yǎng)上均有欠缺,對錯誤、腐朽思想的判斷力和抵制力都比較弱[1]。

2.文化基礎相對薄弱,學習興趣不濃。

學生錄取分數(shù)相對較低,入學后感到學習困難,特別是對基礎理論課程的學習較為吃力,從而出現(xiàn)消極應對情緒,缺乏學習動力和興趣,學習方法有待提高,學習自覺性不強,缺乏刻苦鉆研精神。

3.自我定位不準,創(chuàng)新能力不強。

他們大多數(shù)都沒有明確的學習目標,認為課程能及格就行,無明顯的職業(yè)生涯規(guī)劃;創(chuàng)新能力低,理論聯(lián)系實際能力差,對學校組織的各項大學生賽事,多數(shù)持觀望、等待態(tài)度。

4.心理素質(zhì)較差,缺乏信心。

由于大多學生無獨立生活經(jīng)歷,心理表現(xiàn)不成熟,經(jīng)受不起挫折,在困難面前彷徨、失落,不能勇敢地面對;缺乏有效的與人溝通的能力,人際關系處理不好,經(jīng)常怨天尤人;一遇挫折,就會萎靡不振、喪失斗志,缺乏持之以恒的韌勁,沒有勇氣正視現(xiàn)實,對自己產(chǎn)生懷疑,還會出現(xiàn)自卑心理[2]。

二、人文素質(zhì)教育的意義和指導作用

人文素質(zhì)教育主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育,進行多種形式的訓練以及環(huán)境的熏陶,使其逐步內(nèi)化為學生的信念、理想、道德、人格修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)因素,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)[3]。

人文素質(zhì)教育強調(diào)以人為本,培養(yǎng)學生“如何做人”,并使其在思想上樹立國家民族觀念,在道德上有承擔各種義務的自覺性,在心理上有承受各種困難和挫折的毅力和勇氣。不僅是提高當代學生思想道德素質(zhì)的重要手段,而且是促進國家經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要手段,更是時代的必然要求。

學院可結合三本學生的特點和實際情況,在人才培養(yǎng)的過程中一定要重視人文素質(zhì)教育,其對大學生的理想信念、價值取向、道德情操、審美觀念及生活準則具有不可忽視的教育功能。尊重學生個體和主動精神,因人而異,因材施教,著眼于提高三本學生的文化素養(yǎng)、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學素質(zhì)。引導大學生樹立正確的人生目標、價值觀念,培養(yǎng)學生健全的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的行為方式。逐漸糾正三本學生的不良習慣,使他們尋找到自己的人生目標,形成嚴謹、不驕不躁、精益求精的治學態(tài)度;培養(yǎng)遇事沉穩(wěn)、不畏艱難、知難而上的良好心態(tài);樹立勤儉樸實、自力更生的堅定信念;堅守講究文明、誠實守信、感恩社會的道德操守,培養(yǎng)一種與時俱進的人文精神、創(chuàng)新精神[4],為今后的升學、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎。

三、提升三本學生人文素質(zhì)教育的方法和途徑

加強三本院校學生人文素質(zhì)教育,在具體的教育教學活動中必須充分發(fā)揮校園文化、教師、社會實踐活動等各方面的不可替代的作用,其對學生精神境界的升華、創(chuàng)造力的開發(fā)及思維方式的拓展,促進學生各項素質(zhì)的提高,達到事半功倍的效果。

1.完善校園文化,注重環(huán)境育人。

首先要營造和諧高雅的三本校園文化環(huán)境,在體現(xiàn)時代特征的同時也體現(xiàn)學校辦學特色,濃厚的校園人文景觀讓學生沐浴其中,在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操,就會內(nèi)化和升華為自身良好的人文素質(zhì)。其次豐富和繁榮三本校園文化,結合德育、智育、體育、美育及社會主義榮辱觀,提供豐富多彩的校園文化生活,對學生人文素質(zhì)的提高有著潛移默化的作用[5],如積極舉辦各種利于提高學生綜合素質(zhì)的人文自然講座,大力開展各種社團活動,舉辦科技節(jié)、文化節(jié)、藝術節(jié)等多種有益于學生身心發(fā)展的學術、文體活動,讓學生在校園生活中得到熏陶[6],在潤物無聲的氛圍中提高學生的人文素養(yǎng),健全大學生的精神人格,在校園內(nèi)形成優(yōu)良的校風、教風、學風和考風。

2.重視老師示范作用,引導學生成才。

面對三本學生這一群體,輔導員、班主任、專業(yè)教師在管理和教學的過程中是對學生具有楷模作用的文化傳播者,在對學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著較強的示范作用,因此要著力提高自身的文化素養(yǎng),促進工作與人文素質(zhì)教育的結合。教師通過言傳身教,可以有效激發(fā)學生內(nèi)在的勇氣和活力,培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學生的獨立思想和人格,教會學生自學、思考、研究和創(chuàng)造,注重對實際工作能力、解決問題能力、溝通協(xié)調(diào)能力和綜合職業(yè)能力的訓練[7],引導他們不斷完善自我,從而讓不同需求及不同類型的學生都能夠尋找到展示自己的舞臺和提高自己的機會,最終成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3.突出實踐的重要性,全面提升能力。

根據(jù)三本學生的特點,學校應把具有實踐能力和應用能力的人才作為核心培養(yǎng)目標,廣泛建設和開拓校外人文素質(zhì)教育基地,拓展人文素質(zhì)教育空間,擴大人文素質(zhì)教育載體[8],鼓勵和引導學生參加科技競賽、暑期“三下鄉(xiāng)”、志愿服務、勤工儉學、參觀等各類實踐活動,讓學生在實踐中了解社會,增長知識,提高運用專業(yè)知識解決實際問題的能力,使學生在實踐中思考和探索,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。讓學生在服務他人、奉獻社會的過程中獲得認同,獲得快樂、獲得滿足,進而更好地意識到自己所承擔的社會責任。激發(fā)學生勤奮學習、勇于拼搏、奮發(fā)成才的積極性和主動性,在實踐中進行職業(yè)能力的培養(yǎng),提高就業(yè)競爭力,為將來的就業(yè)打下基礎。

四、結語

總之,加強人文素質(zhì)教育是提升三本學生綜合素質(zhì)的基礎和切入點,發(fā)揮學校教育的主導作用,經(jīng)過系統(tǒng)的構建,將其貫穿到人才培養(yǎng)的全過程,把無形的學校文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中,滲透至學校的每個角落,切實提高學生的人文素質(zhì)修養(yǎng),為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。在具體教育教學和管理過程中,堅持以學生為本,尊重其個性發(fā)展,本著關心學生、愛護學生、幫助學生、教育學生,促進學生健康發(fā)展的原則,從學生實際出發(fā),有針對性地開展教育。此外,還要深入開展人文素質(zhì)教育理論研究,推動實踐與理論共同發(fā)展,全面提高三本院校辦學層次和人才培養(yǎng)的質(zhì)量,實現(xiàn)雙贏。

參考文獻:

[1][2]李偉華,那日松.應用型大學學生素質(zhì)養(yǎng)成教育研究[J].山西高等學校社會科學學報,2009,21,(8).

[3]高天瓊,譚本相.大學文化建設視野下的文化素質(zhì)教育[J].湖北經(jīng)濟學院學報:人文社會科學版,2007,4,(4).

[4]張東艷,宋麗蘋.談大學文化的素質(zhì)教育功能[J].教育研究,2008,(2).

[5]宋書琴.關于加強當代大學人文素質(zhì)教育的幾點思考[J].長沙鐵道學院學報:社會科學版,2008,9,(3).