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2.1因子分析

2.1.1因子適應性檢測

為了深入了解磁器口古鎮當地文化創意旅游開發狀況，用里克特量表法讓游客對景區文化創意旅游產品進行評價，最后用spss17.0統計軟件，采用因子分析法，對產品進行分類。因子分析的目的是將具有復雜關系的變量，綜合為數量較少的幾個因子，以再現原始變量和因子之間的相互關系，通過不同因子可以對變量進行分類[9]。文章將磁器口古鎮的文化旅游產品分為十四類。因子分析通過KMO檢驗與巴特勒球形檢驗來測試各個變量之間的相關性，KMO用來檢驗變量之間的相關性，取值介于0-1之間，值越大越適合做因子分析[10]。本文中因子檢驗KMO的值如表1為0.831，說明適應用因子分析。巴特勒球形檢驗給出的相伴概率為0.000，小于顯著水平0.05，認為適合于因子分析。

2.1.2提取公因子

這種方法將一組相關變量通過線性變換成另一組互不相關的變量，即主成分。這些主成分按照方差依次遞減排列。通常選取前幾個主成分作為引子，每個因子對應的方差貢獻率反映因子包含的原始數據信息量的多少[9]。如表2文章選取3個主因子，累計方差達到61.686%，可進一步做因子分析。

2.1.3因子旋轉

為了解釋主因子，文章采用方差極大法旋轉。通常，一個指標在某個因子上的載荷值大于0.4，或指標在某因子上的載荷值是它在其他因子上的載荷值兩倍以上，就可合理的將這個指標歸入這個因子中[9]。表3看出，未經旋轉的載荷矩陣中，因子變量在許多變量上都有較高載荷。旋轉后的因子載荷矩陣呈3因子結構如表4，系數越大表明變量與所提取公因子之間的關聯性越強。

2.1.4因子重命名

由旋轉成分矩陣可以得到，“街道建筑有文化特色”、“街景設計與歷史符合”、“景觀設計有當地文化特色”、“環境格局與巴渝文化、沙磁文化融合”這四項被分為同一類，可統稱為建筑景觀類；“民間工藝得到傳承”、“小吃獨特”、“節慶豐富”、“紀念品獨特”、“名人故居特色鮮明”五項分為一類，統稱為民俗文化類；“酒吧茶館提供豐富休閑方式”、“創意商店滿足游客好奇心”、“特色餐廳主題客棧為景區注入活力”、“游樂場、鬼屋等娛樂項目給游客帶來豐富體驗”四項分為一類，統稱為流行文化類。然后統計出每項因子的均值和標準差以及產品類型的均值。

2.2結果分析

2.2.1景觀建筑類

景觀建筑類旅游產品得分最高，為3.4。其中環境格局與巴渝文化、沙磁文化融合得分3.56。因為磁器口古鎮被稱為老重慶的縮影，雖然景區近些年重新整修，但還是部分建筑保留了以前的風貌，能體現巴渝的建筑文化以及磁器口古鎮特有的沙磁文化。而街道建筑有當地文化特色，是因為古鎮的街道設計是平地與梯坎相結合，具有層次感，游客行走之間就能感受到重慶獨特的山地形式。街景設計主要指居民住所很多都是吊腳樓形式，是重慶老式建筑的主要代表，不僅能勾起本地游客對老重慶的懷念，也能讓外地游客感受異地風韻。景觀設計是景區的亮點，常常起到畫龍點睛的作用，磁器口古鎮的景觀設計有雕塑、石碑、標志牌、垃圾箱等類型，這些景觀都是古鎮文化的體現，不僅有實質使用功能，也具有藝術性。

2.2.2流行文化類

流行文化類旅游產品得分3.115，排第二。其中“酒吧茶館提供豐富休閑方式”得分3.27，得到游客的普遍贊同。因為磁器口古鎮的主要群體是本地居民，他們的游覽目的主要是放松休閑，因此景區的茶館酒吧為這類群體提供了很好的休閑場所；而創意商店是磁器口古鎮的一大亮點，景區打造了創意商店一條街，商店老板大多是年輕人，制作出很多創意商品供游客欣賞購買，還有很多老板將自己出國旅行的收獲如照片、特產、明信片拿出來售賣，這無疑給景區注入了創新的血液，創意商店得到很多游客尤其是年輕游客的青睞；磁器口古鎮的特色餐廳以本地菜色為主，以江湖菜著稱，味道以重慶的麻辣為主，部分餐廳為了吸引客人還增添了表演元素，無疑給景區增添創意氣氛；景區的旅館主要以青年旅社為主，風格創新，充滿年輕活力，價格適中，吸引不少年輕游客居住，但部分旅館缺乏本土特色；“游樂場、鬼屋等娛樂項目給游客帶來豐富體驗”這一項得分較低，為3.09，不少游客持反對態度。磁器口古鎮在嘉陵江邊搭建了小型游樂場，以及景區內幾家創意商店設計了鬼屋游戲，但這些娛樂項目并沒得到游客的青睞，原因是年輕游客認為項目的配套設施簡單，不吸引人，而中老年游客對此類娛樂項目不感興趣，所以導致游樂場和鬼屋等不受歡迎。

2.2.3民俗文化類

民俗文化類旅游產品得分最低2.996。其中“民間工藝得到傳承”和“小吃獨特”兩項內容得分較高分別為3.24和3.21。磁器口古鎮保留不少民間工藝，如捏面人、捏糖人都是中國傳統的民間工藝，景區還有不少民間工藝商店，如瓷器類、繪畫類，中老年游客比較傾向這類商品；磁器口古鎮被譽為美食街，因為景區的特色小吃類型豐富，如雞雜、毛血旺、千張，都是地道的本土小吃，很多游客專門為當地小吃慕名而來；而“節慶豐富”、“紀念品獨特”、“名人故居特色鮮明”三項得分很低。磁器口古鎮雖然集聚巴渝、碼頭、沙磁文化于一身，但卻沒將自己的民俗文化通過節慶方式表現出來，比如烏鎮之所以出名，因為景區打造了一系列的節慶旅游活動，將文藝演出融入進來，在春節、端午、三八、清明等國家傳統節日時推出各種節慶活動，這無疑吸引更多游客前去觀賞。磁器口古鎮紀念品也沒有得到游客的青睞，外地游客表示景區紀念品缺少創意，與其他景區紀念品差異性不大是難以吸引他們的主要原因；古鎮內還保留著部分古時候當地名人的住宅，如鐘家院，但因為知名度不夠大，以至于不少游客根本就不知道有這些東西。

3發展對策

文章通過對磁器口古鎮文化創意旅游市場的調研分析認為：從旅游者對文化創意旅游的需求來看，旅游者不再滿足于傳統的觀光形式和內容，對多元性、娛樂性、符號性、實用性和虛擬性的需求逐漸成為文化創意旅游體驗過程中“自我發展”的重要特征[11]。從調查結果來看，游客對磁器口古鎮文化創意旅游的需求因為年齡、學歷、收入等不同而表現出差異性，而古鎮的文化創意旅游產品主要針對對象是年輕游客，包括學生群體和中等收入的青年群體，因此在對旅游產品的設計開發上切忌走高端小眾路線；從游客表現出的旅游動機來看，游客對文化和體驗需求很強烈，這是景區發展文化創意旅游的基礎；從游客對產品評價來看，游客對磁器口古鎮文化創意旅游產品需求較高的有：環境格局建筑風格融合本土文化、小吃獨特、節慶豐富、體驗性項目多樣、紀念品富有創意這五類，而節慶豐富、體驗項目多樣、紀念品富有創意這三類產品表現出一定弱勢，是景區的軟肋。基于此次調查，文章對磁器口古鎮發展文化創意旅游的對策上提出以下意見：

3.1創意節事

由國外國內學者的研究成果以及文章前面對游客的調查來看，游客對文化創意旅游過程中能否有體驗性要求很高，互動與創意是文化創意旅游的實現路徑。因此通過增添景區節事活動是與游客互動，讓游客有參與性的有效途徑。旅游節慶活動,又稱為旅游節日盛事活動,指規模不等、有特定主題、在特定的時間和同一區域內定期或不定期地舉辦,能吸引區域內外大量的游客,不同于人們常規的生活路線、活動和節目的各種節日慶典、集會、交易會、博覽會、運動會、文化生活等[12]。.磁器口古鎮集巴渝文化、碼頭文化、沙磁文化于一身，游客也對古鎮民俗文化類旅游資產品評價較好，利用這樣的文化優勢，景區可設計一系列跟自身主題和文化相關的節慶活動，例如展現特色小吃的美食節，體現沙磁文化的瓷器節（以展覽瓷器工藝品為主題），展現碼頭文化的賽龍舟節，展現火鍋起源的火鍋節等等，節慶活動的打造無疑是對景區營銷宣傳的有效途徑，并且讓游客通過活動增長知識和增強體驗性。

3.2創意項目

文化創意旅游與傳統的文化旅游最大區別就是前者更重視游客在旅游過程中身心的體驗過程，不僅僅限于傳統的感官感受。而體驗式旅游是體驗經濟時代旅游消費的必然趨勢,它強調游客的參與性、互動性與融入性,強調游客對文化的、歷史的、生活的、習俗的體驗[13]。在我國,與“井噴式”的觀光旅游相比,體驗式旅游市場的確存有很大的空白,但已出露端倪,成為旅游業新的利潤增長點[14]。磁器口古鎮的文化創意旅游目前主要限于觀光，而在體驗項目上非常欠缺。創新體驗項目勢如破竹，除了前文提到的打造節慶可以增強游客的體驗性外，還能利用現有的資源制作相關項目。例如景區原有的鬼屋游戲，跟其他景區的模式毫無區別，不能對游客產生強烈的吸引力，可以將鬼屋與景區特有文化結合，如在游客體驗過程中增添巴渝的鬼文化或者人物故事，與景區主題相貼切，給游客帶來新鮮感。還有其他的娛樂體驗項目，可以借鑒國外的創意再融合自身的文化內涵，不僅豐富游客的體驗性，還能增強游客對古鎮知識的了解。

3.3創意紀念品

游客對磁器口古鎮的紀念品評價較低，而古鎮的收入來源絕大部分就是出售紀念品，如何讓游客尤其是外來游客對景區紀念品感興趣是景區應該思考的。景區創意商品的缺點表現在缺乏創意，這是很多景區商品都存在的通病，因此創意商品很重要。磁器口古鎮的創意商店很多，對游客來說有一定的吸引力，但雷同的創意產品較多，會讓游客產生視覺疲倦，建議商店在制作紀念品時應該將自身古鎮文化融入產品中，例如將古鎮的歷史故事或者人物故事融入某些紀念品中，游客通過紀念品就能了解景區的歷史背景，從而得到知識教育，例如《紅巖》小說中的華子良從古鎮脫險的歷史故事就能通過產品講述出來，增添紀念品的趣味性。

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二、地形因子與生態文化耦合機制研究

湘西老司城選址在崇山峻嶺之中，生態環境脆弱，不利于大型工程建設項目，資源利用便利度也遠低于平原地區，其傳承的生態文化理念與當地地形因素高度契合，做到人、建筑、自然和諧統一，這種耦合機制至今仍值得研究。從建筑地理分布上看，由于土司的政治訴求、軍事防御等原因，老司城雖選址在群山峻嶺之中，但中心城址分布在河谷山麓地帶，地勢較為平坦。土司活動區分布主要集中在一兩個高程段，坡度較緩，向陽坡較多，建筑分布暗含傳統的風水思想，而平民活動區更多的考慮生產生活需要，如臨近水源，多個高程段都有分布。

從人工改造當地自然地形環境上看，老司城所屬區域為中地山地貌區，坡度大，人工建筑容易引起相關地質災害，而老司城城址很好地規避了這一問題。注重保護山體肌理，城址軸線與房屋走向順應山體等高線走向，大彎就勢，小彎改直，減少破壞。土司活動區雖有一定的土地整治工程，但主體建筑依山就勢高低錯落分布，形成的臺階狀平臺不但沒有損壞山體肌理，減少了土方工程量，且層層跌落，更顯示出土司的政治權威。

從合理利用當地自然資源上看，老司城選址在靈溪河邊，利于生產生活用水，房屋建筑多以向陽坡為主，利于采光。背靠福石山脈，并有較為發達的城內外交通體系，便于利用當地自然資源，支撐當地經濟發展，且在利用自然資源過程中，遵守適度原則，以山、水為鄰為伴，共生發展，以老司城為依托，創造了湘西土司近600年的盛世。

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1.3藥材金針菇樣品由廣東省蠶桑研究所提供，經該所所員劉學銘研究鑒定，為白蘑科菌類植物金針菇Flammulinavelutipes。

2方法

2.1供試品溶液的制備藥材切成約1.5～2cm的段，取約80g，按照《中國藥典》附錄XD揮發油測定法——甲法［4］操作，加蒸餾水800ml，加熱4h，收取揮發油提取器中油層和部分芳香水層，乙醚萃取，萃取液用無水Na2SO4脫水后備用。

2.2GC-MS分析

2.2.1色譜條件GC：DB-1石英毛細管色譜柱（30m×0.25mm），樣口溫度250℃；接口溫度230℃；載氣為氦氣；流速1.3ml·min-1；柱壓80kPa；分流比10∶1；進樣量為1.0μl。升溫程序：初始柱溫60℃，保持1min，以10℃·min-1的速率升到280℃，保持5min。

2.2.2質譜條件EI源（70ev），350V，雙燈絲；質量范圍m/z40～450全程掃描，掃描間歇1.0s。檢測電子倍增器電壓1.4kV。檢索譜庫名稱NIST。

3結果

依法操作，得到揮發性成分的總離子流圖。扣除乙醚溶劑本底后分離得到30個組分，對相對含量較高的組分進行質譜分析，通過計算機檢索并與標準譜圖對照，鑒定出其中的6個組分。以扣除溶劑峰的色譜圖的全部峰面積作為100%，用歸一化法確定了各組分在揮發油中的相對含量。分析結果見表1，總離子流圖見圖1。表1金針菇揮發性成分中的化學成分及相對百分含量（略）

4討論

從GC-MS總離子流圖及GC-MS檢測結果可以看出，金針菇揮發性成分以亞麻酸為主，其相對含量達到32.74%。亞麻酸具有增長智力、延緩衰老、降低血壓和膽固醇、抗菌、抗炎、抗腫瘤等活性［5～7］，是降血壓、降血脂藥物和保健品的重要原料之一，應進一步研究，加以利用。

本研究首次從金針菇揮發性成分中鑒定出亞麻酸（32.74%）、軟脂酸（6.41%）、鄰苯二甲酸異丁酯（5.23%）、軟脂酸乙酯（4.96%）、鄰苯二甲酸丁酯（3.07%）、苯乙醛（1.95%）等成分，占其揮發性成分相對含量的54.36%，但還有24個組分尚未能鑒定出其結構，可能是由于金針菇揮發性成分屬首次研究，其中一些成分尚未收入NIST檢索譜庫，有待于今后深入研究。

【參考文獻】

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1.3鐵譜剖析技術該技術現今主要廣泛應用于交通運輸、機械制造、冶金、采礦以及軍工等行業范疇中的機電一體化設備的監測與故障診斷。當機電設備的零部件發生磨損時，磨損顆粒便會進入系統中，懸浮于油之上，通過對這些微小磨損顆粒的提取與研究，便可找出有關設備磨損、故障的重要信息。

2機電一體化設備故障檢測原則

對于機電一體化設備進行故障監測時，要遵循一定的原則。首先，在開展故障診斷工作之間，要先對待診斷設備的結構、功能進行分析并有所了解，能夠根據設備的環境及工作狀態預估出故障的形式及程度，明確不同故障間的關系，以及不同故障的根源為何。其次，在進行故障檢測的過程中，要遵循先機后電、先外后內的原則。先機后電指的是先對直觀性較強的機械結構故障進行檢查，再結合設備的特性對內部的核心元件進行檢查。先外后內的原則指的是在檢測時先對設備的執行元件進行排查，再逐步向驅動元件過渡。

3機電一體化設備故障診斷專家系統

機電一體化設備正朝著人工智能化和自動化的方向前進，進而出現了故障檢測的專家系統。該系統由故障檢測數據庫系統、用戶界面系統、故障分析推理系統等組成。首先將設備的故障信息（如征兆、設備的原始數據信號、設備狀態等）錄入數據庫中，專家系統將進行在線檢測與離線檢測來找出設備故障，尋找恰當的解決方案。機電一體化設備故障診斷專家系統的應用不僅可以有效提高故障監測與故障排查的效率，還可以提高對于故障原因、故障類型檢測的準確性，該系統在未來必然會得到廣泛的推廣與使用。

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作為鑲嵌在中國大地各個角落的古村古鎮，有著相同的共性，都是中華民族的藝術瑰寶。我國是多民族國家，民居形式多種多樣，但又受歷史發展、地理環境、民俗文化等諸多方面因素的綜合影響，它們都有著自身的獨特性和不可復制性。從地理空間分布來看，中國古村古鎮可分成北方、南方和西部三大區域系統。北方多為平原地區，古村古鎮多分布在東北平原區、長城區、黃土高原區、華北平原區4個區域；南方系統分為長江中下游區、江南丘陵區、東南沿海區、西南區4個區域；西部系統分為北方牧業區、西北區、青藏區3個區域。由此可見我國歷史文化古村古鎮總體上呈聚落型區域分布。

歷史文化古村在全國有兩個高密度區，一個是在晉中地區，另一個則是在皖南地區，這兩個古村聚集區素有“北晉中，南皖南”的說法，這兩地的人大多以經商致富，他們回鄉后便投資家鄉，興建宅地，以此來光宗耀祖。這兩個古村聚集區的形成是與當時經濟的發展有直接的關系。晉中是中華民族文化的發祥地之一，擁有23個歷史文化古村之多，民間故有“皇家看故宮，民居看山西”的說法。而皖南名村則包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大區域，這里有安徽宏村、西遞等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是歷史上晉商和徽商對家鄉大量投資與文化沉淀的結果，形成了不同于其他古村的歷史文化。

不同于歷史名村的商人投資建設家鄉的形成機制，歷史文化古鎮往往與古代交通格局和商品集散動力相聯系。歷史文化古鎮在全國也集中為兩大區域，一個是以江浙滬交界帶為核心的長江三角洲地區，該區域是歷史文化古鎮分布密度最高的地區。江南古鎮大都分布在江蘇南部和浙江北部，擁有浙江烏鎮、南潯、同里、西塘、上海朱家角等為代表的江南水鄉古鎮。江南古鎮經過長期的經濟、文化發展，形成了一種介于城市和鄉村之間的人類聚居地和經濟與文化的交流地。江南古鎮是“小橋、流水，人家”的典型藝術載體，是江南魚米水鄉文化和絲綢文化的結晶，長期以來，它們形成了其它古鎮所無法比擬的獨特文化。

四川盆地則是另一個古鎮聚集地。四川盆地古鎮以四川東南部平原及丘陵地區為核心，是巴渝文化及其社會經濟結構的集中體現。巴渝地區丘陵眾多、水系發達，成為聯系內陸地區與西南地區的水上運輸要道，在交通節點區位逐步形成交通樞紐古鎮。四川盆地素有“天府之國”以及“南方絲綢之路”之稱，長期以來濟較為發達。其建筑大多依山而建，故吊腳樓成為其獨特的傳統民居形式。擁有上里、羅泉、摩西、龍華、鐵佛、西壩等名鎮。這些古鎮的形成體現了山水兼容的巴渝歷史文化以及特殊地形所形成的建筑風格和民俗風情。

二、古村古鎮空間分布的相關性探討

古村古鎮是我國歷史文化長河的重要組成部分，是特色鮮明的區域文化的典型載體。中國歷史文化古村古鎮的評選對當地旅游業的宣傳和經濟的發展起到帶動作用。在古村古鎮中，大部分地區的旅游業都較發達，如江蘇的周莊、同里、木瀆，浙江的烏鎮，安徽的宏村、西遞等，旅游業已成為當地的經濟支柱產業。在旅游業快速發展的今天，重點推廣我國各地的古村古鎮參與國家級名鎮名村的評選，具有顯著的現實意義。但在今后的評選過程中應適當考慮旅游發展及環境保護問題情況，在以帶動當地社會經濟的發展的同時，更要注重環境保護的可持續發展。

現代經濟與旅游發展對古村古鎮的分布并無正相關關系，恰恰相反，現代經濟和旅游開發可能給古村鎮帶來相對的改變，行為不慎就會帶來一定的破壞性。文化是旅游的靈魂，我們需要的是切切實實把文化特色融入到旅游中去，既要讓人們飽覽異域他鄉的名勝文化，又要滿足人們對異域他鄉的歷史風情、人文習俗的欣賞和了解，而非只是對古村古鎮輕描淡寫的觀賞。古村古鎮擁有濃郁的民俗風情和悠久的歷史文化，必須正確認識人文旅游資源的價值。為了古村古鎮所在地區的文化傳承和社會經濟可持續發展，謹慎地保護遺產景觀，合理地利用古村古鎮文化，確立自然旅游資源和人文旅游資源共同開發的戰略，確保旅游業穩步發展和古村古鎮環境的健康可持續發展。

參考文獻：

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城市化帶來的各種問題影響著人們的生活，使人們越來越渴望到一個遠離城市的鄉村，過一段與世無爭的生活，鄉村旅游因此而備受青睞，相應的一些特色的鄉村旅游景點也在這種環境下迅速的發展起來，關于旅游村鎮的相關研究工作也隨之蓬勃發展。我國在2009年開展了爭創全國旅游特色村鎮的工作，通過打造鄉村景觀吸引旅游者，依托旅游業各個要素之間緊密的作用，形成了以旅游促發展的新型村鎮。本文主要從國外旅游村鎮建設和國內旅游村鎮建設研究對比入手，系統回顧國內外旅游旅游村鎮的相關文獻，并對其做出研究評述。

2、國外對村鎮旅游的研究

（1）旅游村鎮相關者態度研究

Reinhard Bachleitner（1999）從目的地居民角度研究了他們對開發鄉鎮旅游的態度[1]。Horn（2002）等人用描述性分析的方法對比了新西蘭Rotorua和Kaikoura兩地居民對發展村鎮旅游態度存在的差異，研究結果表明社區歷史和結構的研究更有助于當地居民更好地適應當地發展旅游[2]。Peter（2000）等人通過發放問卷的形式得出了某偏僻山谷的居民對新建的休閑娛樂設施的看法。得出的結果是，大部分人是支持當地旅游業發展的，但也存在著一些反對發展旅游業的態度。此外，調查問卷結果顯示，性別的不同也會導致人們對旅游業感知的區別。

（2）傳統村鎮旅游可持續發展

隨著社會的發展，環境等問題越來越得到關注，而且旅游行業與自然環境息息相關，所以導致了旅游對可持續發展的關注。由于傳統村鎮歷史較為久遠，生態環境較為脆弱，所以為了保護其生態環境，越來越多的專業人員開始關注旅游的可持續發展。Ahn（2002）等人將規劃系統作為基礎，論證了一個在區域旅游規劃中應用可持續觀念可能有用的模型。二戰后，西班牙地中海海岸旅游業發展迅速，但由于缺乏科學合理的規劃，旅游業的發展已經對當地的環境產生了一定負面影響。在20世紀末，為了改善當地旅游環境的質量，以及開發出新興的旅游目的地，西班牙政府嘗試將可持續發展引入旅游規劃的形式[3]。Burns PM，SanchoM M（2003）通過調查西班牙內陸村莊Cuéllar，得出政府引導的新興旅游地開發的旅游活動逐步走上了可持續發展的軌道[4]。

⑶村鎮旅游市場及經濟效益研究

Graham Parlett等（1995）就蘇格蘭Edinburgh古鎮進行了旅游影響的研究，強調旅游業巨大的關聯帶動效應，認為旅游業對村鎮內各相關部門以及社會整體經濟實力都有提升作用[5]。Oecd，Fleischer，Getz（2003）等認為城鎮旅游對當地經濟的貢獻和意義完全超乎人們的預期。英國愛丁堡歷史古鎮旅游業的發展對古鎮其他產業產生的乘數效應顯著，愛丁堡旅游業已經成為推動當地經濟發展最為重要的產業[6]。Isabelle Frochot（2003）通過細分村鎮旅游者的類型，得出了大部分旅游者去村鎮旅游的目的是比較隨意的，旅游目的地的主體并不會對旅游者產生很大的影響[7]。

3、國內對旅游村鎮的研究

（1）村鎮存在問題及保護研究

近年來，不少學者對我國旅游型村鎮發展中存在的一些問題進行了研究。魏小安等（2002）認為云南麗江大研古鎮的發展存在單一觀光、城市分離和超容量等問題，應在今后的發展中尋求創新[8]。劉昌雪（2003）認為皖南古村落旅游可持續發展存在一些不利因素[9]。孫靜、蘇勤（2004）對皖南徽州古村落――西遞、宏村的居民以及游客做了問卷調查，調查結果表明古村落旅游資源的視覺污染非常嚴重。論文還進一步分析了古村落視覺影響的現狀、成因及管理方法[10]。

（2）村鎮文化研究

文化是村鎮旅游發展的基礎和村鎮論文研究的重要內容。凌申（2003）認為鹽文化是蘇北鹽業古鎮極具潛力的旅游品牌，當地政府應抓住這一品牌，多角度、多層次、多線條地開發旅游文化資源，使古鎮游、古鹽文化游相輔相成，互為烘托，促進地方經濟的可持續發展[11]。陸建偉（2003）認為江南典型的水鄉地理環境為傳統古鎮提供了必須的生態背景，明清以來水鄉商品經濟的發展為傳統古鎮文化奠定了物質基礎，文人雅士的流寓、本土人士的崛起豐富了傳統村鎮文化內涵，從生態背景、物質基礎和文化內涵三方面論述江南六大古鎮的文化成因[12]。

（3）村鎮特色研究

特色是傳統村鎮旅游發展的有利條件。阮儀三（2002）等人認為“水”是江南水鄉特色，是最具有特色的自然景觀。濃厚的歷史文化是江南水鄉古鎮的獨特文化所在[13]。王瑛，于華友（2006）認為隨著我國城鎮景觀越來越現代化，城鎮個性也在消泯，四川旅游城鎮也是如此，因此在分析四川旅游城鎮景觀構筑優勢的基礎上，提出了相應的特色構筑措施[14]。

4、國內外研究述評

對旅游村鎮相關研究進行的簡單的回顧和梳理，從中不難發現：

（1）在研究方法上

相對于國外研究，國內研究基本是局限于現象的定性研究，現有研究成果中，定性分析較多，定量分析較少，理論分析較多，數據分析較少，研究方法和手段較為單一。主要還是因為缺乏先進的理論及方法指導，進而影響了研究的深度和廣度。

（2）在研究對象選取上

國內學術界研究對象多集中于知名度較高的江南水鄉古鎮等有限區域，對我國擁有的大量歷史遺存的旅游村鎮，尤其是近幾年新興的一些旅游型示范村研究相對較少，這種狀況不利于村鎮旅游資源的保護和合理開發利用。

（3）在研究內容上

國內關于旅游村鎮的研究主要集中于村鎮開發中存在的問題及對策研究、村鎮的資源型研究，村鎮旅游的影響研究等，研究內容較為單一，有關村鎮旅游者的行為、村鎮旅游市場和品牌、村鎮特色塑造等方面研究的較少。（作者單位：1. 南京工業職業技術學院；2. 鹽城紡織學院；3. 北京大地風景旅游景觀規劃院）

參考文獻：

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篇7

我國很多貧困地區都有較豐富的旅游資源，由于種種不利因素的存在，在貧困地區很 多價值很高的旅游資源長期得不到利用和保護，當地群眾守著寶藏過窮日子。在目前旅游開 發的大潮中，各地也要設法開發這些資源，以達到保護和利用資源、脫貧致富的目的。在有 資源條件的貧困地區，如何發展旅游、造福群眾是一個重要的課題。

磧口古鎮是國家級歷史文化名鎮、省級風景名勝區，同時還被聯合國列為世界百大瀕 危文化遺址之一，開發潛力大，保護的任務也很重。2001年，磧口成為山西省的第一個旅游 扶貧實驗區，幾年來，在旅游扶貧工作中做了很多有益的探索，有成功的經驗，也發現了值 得注意的問題，對磧口旅游扶貧工作進行研究與總結，對山西省乃至于全國貧困地區的旅游 扶貧工作都有較大的借鑒意義。

二、磧口旅游扶貧的背景

磧口古鎮位于晉陜大峽谷中段，山西省呂梁市臨縣境內，湫水河和黃河的交匯處，歷史 上曾經是晉商重要的水旱碼頭，至今保存基本完整。

從清代乾隆朝到20世紀30年代末的200多年是磧口的鼎盛時期。在此期間，磧口被 稱為晉陜大峽谷黃河沿岸的第一鎮 ，也稱晉西第一鎮。在黃河水運走向衰落之后，磧口基 本上處于一種封閉、貧困的狀態，幾十年來，古鎮的基本形態沒有太多改變。磧口古鎮在風 貌上一方面體現了傳統商貿集鎮的特色，另一方面體現了晉西北的地方傳統特色，具體表現 在以下幾個方面：

1.單體古建筑保存數量大、質量高，整體集鎮保存較完整。磧口古鎮的風貌特色主要 表現在其群體性上，并以此為基礎表現出它的其他特點。全鎮現在還有400多座大小院落都 是原來的商行或店鋪。長長的古街、幽深的古巷和鎮上成片的古建筑群共同營造了濃郁的古 鎮文化氛圍。

2.磧口古鎮是古代北方集鎮的代表，突出體現了集鎮的商貿功能。磧口古鎮的主街沿 河隨地勢而建，一些店鋪出門便是碼頭，貨物運輸十分方便。貨棧、駱駝店、騾馬店、商鋪 、錢莊、當鋪在建筑上各具特色。古鎮上各種行當齊全，并且還有商會、稅局等管理部門， 形成了完整的集鎮商業體系。

3.磧口古鎮是具有黃土高原特色的山地建筑群。磧口古鎮面山背河，隨勢而建。窯洞 是當地基本的建筑形式，一般的房屋底層都是用磚券成的“箍窯”，二層大多是硬山頂的木 構房屋。由于院落大多依山而建，有許多建筑都是下屋窯洞的窯頂便是上層院落的院子，層 層疊疊，非常壯觀。

磧口古鎮還有幾處廟宇建筑，其中最為壯觀的是黑龍廟，是磧口的標志性建筑，現為 省級文物保護單位。磧口的民俗分為商業習俗和生活習俗兩個部分，也是磧口文化遺產的重 要組成部分。

磧口古鎮緊鄰黃河的第二大激流區——大同磧，灘險流急，景象壯觀，古鎮附近的黃 河水雕、馮家會土林等都是地質奇觀。古鎮東面的西灣村是國家級歷史文化名村，南面的李 家山村被稱為“立體交融式”建筑的代表。

磧口屬典型的大陸性干旱、半干旱氣候，四季分明，古鎮周邊及黃河上游沿岸均無大 的工礦企業，環境污染程度很低。水文及地質原生態形態顯著，黃土地貌的各種形態幾乎在 這里都可以找到。磧口鎮境內主要河流有黃河和湫水河，地下水的儲存與補給條件差，地下 水貧乏。區內植被覆蓋率較低，自然植被稀少，以棗樹為主要林木，水土流失較嚴重。

由于耕地面積少，糧食產量低，水旱災害頻繁，磧口多數勞動力靠外出打工、經商、 從事手工業維持生活，紅棗也是當地的主要經濟來源之一。目前年人均收入600元左右，屬 國家級貧困區。

磧口有豐富的旅游資源，從文化遺存到自然景觀都有很好的基礎，從保護傳統文化、 利用資源的角度應該對這些資源進行開發，而當地落后的經濟狀況一方面使旅游開發的必要 性、緊迫性更為突出，另一方面也給旅游開發帶來了很大難度。

三、磧口旅游扶貧的措施與效果

1.以文化活動為核心的軟開發。

2001年以來，磧口舉辦了多次大型文化活動。磧口民間文化節、國際攝影節、古村鎮 保護與發展國際研討會等都很引人注目。此外，從2001年開始，磧口每年一次的紅棗節也吸 引了大量游客。上個世紀80年代以來，磧口曾多次作為電影、電視劇的拍攝外景地。2003 年，中央電視臺在磧口拍攝了大型電視連續劇《延安頌》，該劇播出后，使磧口的風貌得以 較完整地展現在全國觀眾面前。在臨縣縣委、縣政府的支持下，磧口古鎮還完成了國家級歷 史文化名鎮等多項申報工作，申報促進了磧口各方面工作的發展，并且大大提高了磧口在國 內外的知名度。

憑借自身的資源優勢和頻繁的新聞事件，近年來磧口成了各級各類媒體爭相報道的對 象。據不完全統計，自2001年以來，磧口古鎮先后在省級以上的報紙、雜志被報道150余次 ，其中大型專題報道50余篇。磧口在省級以上電視臺曾被報道80余次，其中專題報道20多次 ，黃河電視臺《民生全記錄》欄目還為磧口做了長達12集的專題系列片在黃金時段播出；從 2000年12月開始，中央電視臺確定磧口的李家山村為聯系村，對普通村民李秋生一家將進行 5～10年的跟蹤報道。現在在網絡上可以輕松地查閱大量與磧口相關的信息。

頻繁的文化活動使更多的學者和當地群眾了解磧口的價值，對磧口的保護與發展有很 大促進意義。以磧口為外景地的影視作品增加了磧口的知名度，當地群眾通過為劇組提供勞 務、擔任群眾演員等增加了收入。大量的媒體報道使外界更多的人知道磧口、了解磧口，起 到了很好的宣傳作用。

2.基礎設施建設。

磧口的各項基礎設施都較為薄弱，近年來，磧口鎮在財政緊張的情況下，爭取外界支 持，進行了一系列的基礎設施建設。

2003年建成的湫水河堤壩工程使古鎮的防洪能力大大提高。磧口古街巷原來都被淤泥 、塵土覆蓋，經發動群眾清理后，大部分地段又恢復了原貌，古鎮的古風古韻得以更好的展 現。2003年建成了旅游接待中心，使磧口作為一個旅游區有了服務接待的基地和場所。為重 點建筑制作了旅游景點國標簡介牌，既方便了游客，也有利于保護。隨著離石與太原高速公 路的開通和沿黃河公路的拓展延伸，磧口的對外交通也有了一定改善，2005年，湫水河上建 起一座石拱橋，大大方便了游客和當地群眾。

3.古鎮文化的挖掘與研究。

磧口因其豐富的文化內涵引起了眾多研究者的注意，他們分別從建筑學、民俗學、社 會學、歷史學、經濟學等角度對磧口展開研究，已經取得一系列的成果。2004年，清華大學 教授陳志華出版了全面研究磧口的專著《古鎮磧口》；2005年，當地學者王洪廷出版了內容 翔實、形式新穎的《磧口志》。許多學者從不同角度設立了以磧口為專題的科研項目進行研 究，不斷有關于磧口的。磧口目前已成為是眾多藝術家、高校師生采風、實習的基 地，這也促使對磧口古鎮的文化研究更加廣泛和深入。

對磧口的文化研究工作保護、發掘、整理了大量有關磧口的第一手資料，對磧口文化 進行了理性的分析與探索，為磧口的旅游開發打下了文化基礎。

4.群眾教育與發動。 臨縣政府編制了《磧口鎮古民居保護管理辦法》，并分發到每一位居民手中，當地群眾 越來越深刻地認識到了磧口古鎮的價值，開始自覺地保護和利用古鎮的文化遺產。老房子不 再被隨意拆毀重建，古式家具也不再輕易賣給文物販子。由于從事旅游服務業產生了明顯的 經濟效益，長興店、黃河賓館等旅店起到了很好的示范作用，古鎮的個體旅店已增加至14家 ，個體商店及其他服務性店鋪數量也有較大增長。據山西大學旅游學院2006年進行的問卷調 查顯示，磧口96%的居民希望磧口的旅游業能夠發展壯大，90%的居民對旅游者抱有歡迎友善 的態度，在磧口進行大規模的旅游開發已經有良好的群眾基礎。

磧口的旅游扶貧開發取得了初步成效，近年來游客人數快速上升，旅游收入也明顯增 加。2007 年的“五一”、“十一”兩個“黃金周”每天接待游客均達到2000人以上；2007 年春節，來自廣州、北京等地的100多位游客在磧口度過了富有民俗特色的新年。磧口鎮兩 家較大的個體旅店長興店和黃河賓館2007年全年收入都超過了50000元。這些數字與成熟的 旅游區相比還有巨大的差距，但磧口旅游區硬件投入非常有限，處于不是十分有利的交通區 位，旅游開發才剛剛起步，能夠取得這樣的成績實屬不易。

四、磧口旅游扶貧開發中存在的問題

1.產品開發問題。

磧口旅游的軟開發取得了很大成果，古鎮知名度越來越高，但與之相應的產品和客源 的開發沒有及時跟進，使磧口的旅游未能獲得跨越式的發展。

磧口有黃河第二磧、黃河水雕、黃土梯田、黃土林等自然景觀，有九曲黃河陣、傘頭 秧歌等民間文化，在磧口可以開發自然景觀與人文景觀相結合的觀光旅游、以民俗風情為基 礎的村落旅游、與勞動實踐相結合的農業旅游等。這些旅游產品的開發既有良好的資源基礎 ，又有廣闊的市場前景。磧口在開發的過程中偏重于強調磧口的古代建筑、晉商文化等，這 些對普通民眾，尤其是周邊區域的旅游者沒有太大的吸引力。積極開拓思路，突出自身特色 ，避免盲目跟風，充分發揮多種旅游資源的作用，多角度開發適應市場的旅游產品是磧口的 當務之急。

2.客源開發問題。

目前磧口的旅游者主要是專家、學者、大學生等，文化層次普遍較高，形成了一種停 留在精英層面的文化旅游，尚未成為真正意義的大眾旅游。磧口組織過幾次旅游推介活動， 但效果并不明顯。至今磧口還沒有進入旅行社組織的旅游線路之中，除了當地邀請的專家、 學者外，所有的旅游者都是自助游，由于當地交通、住宿、通訊、商務等條件都還比較落后 ，一般的旅游者不愿意在沒有旅行社組織的情況下前往。鼓勵旅行社積極參與客源組織是磧 口旅游走向大眾的必由之路。

此外，高校實習的學生往往在旅游淡季來磧口，并且停留時間較長，他們是磧口目前最 穩定、最重要的客源之一。但是，對高校的宣傳工作卻基本是僅僅依靠幾家個體旅店來零散 地進行的。在整體旅游區的層面上，對高校進行系統的、有針對性的宣傳，擴大實習學生客 源也是一項有意義的工作。

3.資源保護問題。

磧口的旅游資源保護還存在很多問題。由于資金缺乏，磧口鎮區和李家山、西灣等古 村落中有很多民居、廟宇處于瀕危狀態，一些老房子已經倒塌。磧口被聯合國列入百大瀕危 遺址，其警示意義遠遠大于榮譽價值。除了自然因素造成的破壞外，建設性破壞也是一項重 要因素。磧口的旅游接待中心和其附近古鎮唯一的公廁，處于古鎮中部，黃河岸邊，體量、 造型、色彩均與古鎮傳統風貌格格不入，成了古鎮的一大敗筆。在修建沿黃公路的過程中， 由于缺乏景觀保護意識，一些罕見的自然奇觀遭到了破壞。

4.利益分配問題。

磧口的旅游開發使一部分群眾受了益，但這種受益并不普遍。在磧口鎮區，旅游者的 到來使旅店、商店等經營者得到了實惠，由于鎮區商業發達，人流較密集，所以旅游開發的 受益者相對較多。而在磧口附近的李家山、西灣等古村落旅游者很少留宿和購物，當地群眾 較少因旅游開發而獲益，反而受到了更多的打擾，造成一些生活上的不便，使少數群眾對旅 游者產生了厭煩情緒。隨著磧口知名度的提高，外來投資者越來越多，妥善處理投資者與當 地群眾的關系也是一個重要課題。如果處理不當，由于受益不均衡引發的各種矛盾將成為磧 口旅游業發展的重大障礙。

五、磧口旅游扶貧的借鑒意義

磧口幾年的旅游扶貧實踐對旅游扶貧工作有較大的借鑒意義，主要表現在以下幾個方面 ：

1.旅游的軟開發是旅游開發的重要組成部分，投入相對較少，開發效果顯著，在缺乏 開發資金的貧困地區進行旅游開發時，軟開發的地位更為重要，通過文化活動能獲得明顯的 經濟效益和社會效益。

2.由于經濟上處于相對弱勢的地位，貧困地區進行旅游開發時，容易忽視自身特色而 盲目照搬他人的東西。貧困地區的旅游開發更需要在開發前做好統籌規劃工作，對自身的旅 游產品、旅游客源有準確的定位，尤其是要抓住特色求發展。

3.對為數不多的資金要科學使用，首先保證對資源的保護，以維護旅游業發展的基礎 。在進行基礎設施建設時要依照旅游開發的需要分清主次，循序漸進，尤其是要科學設計， 杜絕浪費和建設性破壞。

4.旅游扶貧要十分注重其扶貧效應，其目標是致力于貧困人口的發展，使當地貧困人 口利益最大化，不能是旅游發展了，當地群眾還是貧困依舊。旅游扶貧開發的過程應當是一 個引導群眾致富的過程，旅游開發要使大多數的當地人受益，這樣才能達到開發的目的，這 樣的開發才有后勁。地方政府要引導群眾保護旅游資源，積極參與旅游相關行業。對磧口這 樣剛剛起步的旅游區來說，盡快開始收門票，使廣大群眾能從中分紅獲利是化解矛盾、保障 發展的重要措施。

總之，旅游扶貧應該是一種可持續發展的旅游開發，要與經濟社會全面發展相結合， 同時促進當地的文化遺產保護、生態保護和經濟振興。旅游扶貧也應該是一種和諧發展的旅 游開發，與新農村建設相結合，在開發中要以當地貧困人口的利益為核心，兼顧政府、投資 者、旅游者等多方的利益。

［本文為2004年山西省教育廳高校科技研究開發項目“磧口旅游扶貧實驗區模式研究”（編 號0405201）的系列論文之一。］

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篇8

在科學技術飛速發展的今天，人們削高填低、平整土地，用鋼筋混凝土造就了千樓一面的現象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日漸減少。CNKI中國知網的檢索結果表明，1983-2015年以“吊腳樓”為主題的研究論文共計358篇。其中，只有32篇論文（含10篇碩士學位論文）涉及到“重慶吊腳樓”的研究，且絕大多數是針對渝東南土家族、苗族地區。無論是從保護利用還是學術研究的角度，我們都有必要對將要消失的巴渝傳統民居吊腳樓進行進一步的了解，并提出搶救性的保護與開發利用對策。

二、研究區概況

重慶市北碚區（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地處三峽庫區庫尾，嘉陵江下游，是重慶主城九區之一。全區面積755km?，轄天生街道、朝陽街道、龍鳳橋街道、北溫泉街道、東陽街道、歇馬鎮、金刀峽鎮、三圣鎮、施家梁鎮、童家溪鎮、蔡家崗鎮、柳蔭鎮、澄江鎮、靜觀鎮、復興鎮、水土鎮、天府鎮等5街12鎮。常住人口73萬人，以漢族為主，另有土家族、苗族等少數民族。

北碚屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年平均氣溫18.4°C，年均降水量1 078.65mm，降雨集中在5-9月份，具有四季分明、風力小、濕度大、云霧多、日照少等特點。

地質構造上屬華鎣山隔擋式復背斜帚狀弧形構造區重慶弧的一部分，多褶皺和斷裂，地殼巖性以灰巖、頁巖、砂巖、泥巖為主；地表起伏較大，最高點為縉云山甘家山（海拔952.2m），最低點在童家溪鎮童家溪口的嘉陵江邊（海拔約175m），有多重地貌類型。

河流眾多。嘉陵江自西北向東南穿境而過，右岸長45.181km，左岸長21.110km，區內還有璧北河、黑水灘河、龍鳳溪、馬鞍溪、明嘉溪等嘉陵江支流。

區內縉云山素有“川東小峨眉”之稱，分布著典型的亞熱帶常綠闊葉林，是全國唯一處于主城區的國家級自然保護區。

三、嘉陵江北碚段吊腳樓分布現狀

在文獻檢索和專家訪談等基礎上，對研究區內5街12鎮進行了全面的野外實地調研。調查結果顯示，研究區內現僅存6處具有代表性的吊腳樓群，分別是位于朝陽街道文星灣社區的盧作孚紀念館、北溫泉街道金剛村金剛碑老街、金刀峽鎮永安村偏巖古鎮、童家溪鎮同興村的李氏民居和半邊樓，以及水土鎮中心衛生院舊址（見表1）。

從表1中可知，研究區遺存的吊腳樓現存數量較少，全部位于嘉陵江或其支流的河谷地帶。除盧作孚紀念館得到了較好的保護外，其余吊腳樓狀況均不容樂觀。

四、現存吊腳樓的保護價值

（一）歷史價值

研究區內吊腳樓，存在時間短則近100年，長則400余年（見表2）。6座吊腳樓雖歷經戰亂、地震等滄桑巨變依然保存至今，訴說著巴渝人家的光輝歲月，承載著或國或家的血脈傳承，具有一定的歷史價值。

盧作孚紀念館，始建于明末清初，距今400余年的歷史，最初名稱是文昌宮，用作文人學士參拜文昌帝君；后于1923年在文昌宮內設立江巴璧合特組峽防團務局，剿匪的同時進行鄉村建設實驗，成就斐然；建國后，作為民居，為很多民眾提供了庇護之所；今天這里已成為北碚抗戰文化遺址――盧作孚紀念館，以此紀念峽防局和嘉陵江三峽鄉村建設。這座吊腳樓歷經歲月的洗禮，見證了北碚人民的光輝歷史。

同興村李氏民居，據房東李先生介紹，約建于1860年，祖祖輩輩都生活在這座兩層土石墻擱檁式吊腳樓中，雖世道幾變歷經戰亂年代，依然屹立至今。

（二）文化價值

吊腳樓是巴渝傳統民居文化的代表，是建筑形式的一朵奇葩。西南地區植被豐富，地表崎嶇不平，巴人利用自然的恩賜，就地取材，依山就勢，修筑了靈活多變、風格迥異、功能強大的吊腳樓。吊腳樓多為兩層，下層多用于養牲畜、堆放雜物，上層為起居之所，體現了巴人順應自然而產生的文化需要，更體現了巴人根據自然而改變，建筑與自然環境和諧融合、相映成趣，“天人合一”的理念。

（三）藝術價值

吊腳樓造型靈活多變，層次豐富。小體量、白墻灰瓦、穿斗結構梁柱、坡屋頂、懸空支柱是其造型上的典型特征，具有傳統韻味，無論遠觀還是近察，都給人以美的享受。偏巖古鎮河邊吊腳樓、金剛碑等地現已成為寫生、攝影者的常選之地。

（四）旅游價值

城市快節奏的生活很容易讓人身心俱疲，鄉村旅游漸成熱點，地方性特色、原汁原味正是眾多名城古鎮吸引游人的賣點。如位于重慶渝中區嘉陵江畔的洪崖洞，將傳統木結構吊腳樓與現代建筑相結合，打造成大型吊腳樓風情街，成為重慶的特色旅游景點之一。

北碚背靠縉云山，森林覆蓋率高，是重慶市著名風景旅游區，素有“嘉陵江畔明珠”“重慶都市花園”的美譽，環境清幽，是理想的人居環境，也是都市人群休閑旅游的好地方。課題組針對吊腳樓所做的問卷調查發現，53%的人樂意在旅游時入住吊腳樓風格的房屋。吊腳樓作為北碚的旅游資源開發，是可行且有市場的，既可以達到對吊腳樓的保護和宣傳的目的，也有利于旅游產業和地方經濟的發展，經濟與文化相互影響，相互交融，相得益彰。

五、研究區內吊腳樓保護現狀評價

巴渝傳統吊腳樓多用為木料，自身防火性能弱，火災隱患大；重慶降水量多，木遭水浸易腐；若無漆保護，木質易被蟲蛀；加上近百年重工業發展，重慶酸雨和灰霾嚴重，加重了吊腳樓的破損。

在我國現行文化遺產保護體系下，吊腳樓屬于中國傳統建筑的范疇，政府對口對其進行保護的管理機構主要有文物部門和建設規劃部門。北碚區現存的6處吊腳樓中，具備深厚歷史文化價值的吊腳樓作為文物得到了較好的保護和修繕，如盧作孚紀念館在2010年開始由政府投資進行了大規模的修復。沒有達到文物標準的歷史文化價值、但達到一定的歷史建筑價值的吊腳樓作為傳統風貌建筑也得到了一定保護，如偏巖古鎮河邊吊腳樓，得到了文物局或規劃局開展的“優秀歷史建筑”和“鄉土建筑”保護計劃的保護，擬被打造成特色文化旅游產業。但從總體上看，研究區內吊腳樓保護狀況并不理想，主要原因有：

（一）民眾保護意識薄弱

課題組所做的校園摸底調查結果顯示，80.65%的中學生不知道北碚有吊腳樓，81.27%的學生不知道北碚著名的盧作孚紀念館是吊腳樓風格建筑。考察中接觸到的很多居民及鎮街村社的工作人員對吊腳樓也缺乏了解和熱情。人們保護吊腳樓的意識薄弱，內心對巴渝傳統吊腳樓沒有很深的認同感和保護的責任感，過度依賴政府，未意識到其價值及保護傳統文化的重要性。

（二）本底資料缺失

課題組在歷時一年多的調查過程中，通過各方面努力才找到了6處現存吊腳樓。通過對政府相關部門的尋訪，北碚區政府尚未對管轄范圍內的巴渝傳統吊腳樓資源進行詳盡的摸底調查，這給吊腳樓的保護和開發利用帶來很大困難，很多民間組織可能有意向保護吊腳樓卻是因困難重重而收效甚微。

（三）保護資金缺乏

由于資金缺乏，研究區內現存吊腳樓大多處于自然存亡狀態，特別是不具備特殊文物價值的吊腳樓破損嚴重、安全隱患多，沒有相關部門對其進行和保護。水土鎮中心衛生院舊址吊腳樓因年久失修，已被遺棄；同興村2座吊腳樓及偏巖古鎮河邊吊腳樓均屬于D級危房，沒有得到有效修繕和保護。偏巖古鎮現利用河岸邊的吊腳樓群發展特色餐飲，吸引了大量游客前往觀光休閑和旅游，但由于年久失修和周邊配套措施不足，明顯影響了其開發利用。

六、研究區內吊腳樓保護建議

（一）宣傳建議

①鄉土教育。文化傳播，教育先行，教育是傳承文化的最佳途徑之一。建議在鄉土地理等教育中，加入吊腳樓與地理環境的關系內容，組織中小學生參觀巴渝傳統吊腳樓，引導學生關注身邊物、身邊事、身邊情，體會先民的智慧，傳承吊腳樓文化。盧作孚紀念館現在已經是重慶統一戰線傳統教育基地，并且招收中小學生作為講解員參與接待參觀者，這些都是良好的嘗試。②環境宣傳。環境可以養人，亦可以育人。目前重慶為外人所熟知的名片主要包括美景、美食、美女等，建議將吊腳樓這一巴渝文化的“活化石”上升到重慶名片的高度，對外宣傳。如在人流量多的車站（公交車、長途車、火車）、軌道交通、機場、港口（碼頭）等地，設計制作壁畫、雕塑等吊腳樓實體，以及在城市各類井蓋上凸顯吊腳樓符號，讓本地人和外來人在耳濡目染中得到文化認同、熏陶，在潛移默化中去有意識的發現、保護吊腳樓。③影視宣傳。北碚作為抗戰時的小陪都，有眾多名人在此居住，也誕生了眾多文化瑰寶。北碚可以借助拍攝北碚歷史名人或抗戰題材的電影、電視劇時，還原在吊腳樓里發生的或悲壯或溫情的歷史故事，向全國展現巴渝傳統民居文化。如2015年上映的青春愛情喜劇電影《至少還有你》，就在金剛碑老街等地取景。④出版物宣傳。調查中發現吊腳樓相關出版物欠缺。相關部門及專家學者有理由認真研究，梳理吊腳樓的歷史脈絡、現實情況，撰寫巴渝傳統吊腳樓的書籍，更好地宣傳、傳承、呵護吊腳樓這一巴渝瑰寶。

（二）開發建議

①組織各界力量，摸底調查吊腳樓。全面細致的調查是開發的前提和基礎。建議由政府組織相關部門以及發動民間組織共同對轄區境內吊腳樓進行資源摸底調查，掌握吊腳樓的具體數量、分布、現狀、價值，列出北碚巴渝傳統吊腳樓的資源保護清單。②制定保護標準，分層保護吊腳樓。吊腳樓作為特殊山區河谷民居，質量有好有差，價值有高有低，應對其進行科學的價值評定，制定具有可操作性的保護標準，然后分層進行開發保護。有較高綜合價值吊腳樓，可作為重點文物進行保護；較大規模的吊腳樓群如偏巖古鎮及金剛碑吊腳樓，可按照修舊如舊的原則對其進行整體規劃開發；零星分布的吊腳樓，需對房屋安全性進行定期鑒定和不定期檢測，A、B級稍加處理即可正常居住，C級需加固后方可使用，D級則須停止使用或整體拆除。③傳統村落申報。偏巖鎮和金剛碑老街早在2002年4月就分別被列為首批重慶歷史文化名鎮和亟待搶救的傳統風貌街區，金刀峽鎮（偏巖古鎮）2007年5月被建設部和國家文物局列為第三批中國歷史文化名鎮。因此，建議偏巖古鎮和金剛碑老街應抓緊申報中國傳統村落，并從人類學、歷史學、民俗學、遺產學等方面立檔調查，以圖文結合的方式，盤清和搶救傳統村落家底，全面清晰地記錄各類原生態信息。④借鑒傳統風格，修建新式吊腳樓。將巴渝傳統吊腳樓風格融入新農村建設和城市建筑中，借鑒吊腳樓的形制和科學設計，打造具有巴渝傳統風格的鄉土特色村落和現代城市風貌，如可在北碚下半城修建類似洪崖洞的濱江現代吊腳樓民俗風貌區，將有利于北碚區旅游業的發展。

篇9

陳爐古鎮地處渭北高原，地形為土石低山梁塬丘陵地貌。今屬陜西省銅川市印臺區管轄。全鎮總面積99.7平方千米，全鎮人口約2萬人。由于當地處于黃土高原和關中平原的分界區域內，全年降水少，植被稀疏，自然環境一般。陳爐的主要旅游資源集中在歷史人文旅游資源的范疇中。其擁有的大量古代窯址、歷代燒瓷碎片、窯神廟遺跡等歷史遺存被專家、學者所重視。在2006年，陳爐古窯址被公布為第六批全國重點文物保護單位；同年，耀瓷燒制技藝被列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2008年，陳爐古鎮被命名為第四批中國歷史文化名鎮。據史料記載，陳爐鎮是因為“陶爐陳列”而得名，因陶瓷而留名。陳爐古鎮是宋元以后耀州窯唯一尚在制瓷的舊址，其燒造陶瓷的爐火千年不息，形成“爐山不夜”的奇特景觀。

二、古鎮旅游開發現狀分析

1、旅游開發已見雛形，但基礎設施投入不足

自從陳爐古鎮被列為我國歷史文化名鎮的目錄之中，陳爐古鎮的旅游開發就迅速展開。經過五年的發展，當地的旅游開發已經初見成效。從銅川市前往陳爐的唯一一條道路實現了路面硬化，路面寬度3.6米，基本滿足旅游進入的需要，中國移動和中國聯通的通訊基站架設，滿足了旅游通訊的需要。古鎮古窯址區域內設置了統一的標示牌和路線指引，實現了旅游標志物的辨識。以當地居民為主體，開辦了一些能夠提供基本餐飲、住宿服務的“陶家樂”旅游項目。但旅游基礎設施的投入是相對巨大的系統工程，陳爐古鎮的旅游開發要做大、做強，就比如加大基礎設施的投入，實現可持續的長遠發展。比如：在古鎮的進口處設立游客服務中心，古鎮給排水設施的完善，垃圾處理廠的建設，旅游開發區域內建筑的同意修繕、維護等都有待投資建設。

2、開發主題不明確，缺乏重要景點的打造

陳爐古鎮的旅游開發主題首先應當明確。在目前陳爐的旅游開發過程中，實施的旅游方案是對于村鎮格局和建筑的完整展現，并加入一些窯址遺存的展示。雖然，在一定程度上這些做法也不失為陶瓷文化展示的一個方面，但未能抓住精髓。在旅游開發的實踐中，每個古鎮都必需抓住自己的優勢，大肆渲染。陳爐古鎮則應該在“窯”字上大做文章。在重要的旅游節點上打造旅游吸引物，比如恢復窯神廟，重現窯神祭拜的儀式；擇地仿建古代窯廠，讓游客能夠真切地感知古代制瓷過程等。

3、手工業優勢明顯，但旅游商品開發不足

作為延續千年的陶瓷生產重鎮，陳爐的手工業相對發達，至今當地的陶瓷廠眾多，能夠生產各種陶瓷制品。但能夠給游客提供的旅游商品卻嚴重缺乏。甚至在當地并沒有能夠代表陳爐本地特色的陶瓷制品。筆者在2013年2月走訪陳爐時發現，當地的陶瓷廠、陶瓷作坊僅僅生產外地的訂單產品，而對外銷售的也僅僅是在銅川、西安等工藝品市場隨處可見的“倒流壺”，這樣的窘境不但和具有悠久陶瓷歷史文化的陳爐古鎮的文化定位極不相稱，也難以提高當地居民的旅游收入，同時還影響了游客的旅游需求，是旅游開發中的一塊明顯的短板。

4、當地脆弱的生態環境亟待環保工程的投入

陳爐古鎮平均海拔1200米，呈現兩山夾一溝的基本地形格局，交通相對閉塞，只有一條公路和銅川市區相連。由于特殊的地理條件，長期以來，陳爐人習慣于將廢棄物就地傾倒，當地保持的歷代燒瓷碎片“磁瓦山”就是這樣形成。難以降解的垃圾在陳爐的河溝、洼地隨處可見，對當地環境造成了較大的污染，也不利于良好旅游形象的塑造。而當地地處半干旱地區，水資源本就匱乏，一旦垃圾污染了珍稀的水資源，造成的后果將更加難以估量。隨著大量游客的進入，污染的可能性也會隨之加大。因此，在陳爐旅游開發的過程中，引入環境保護工程和機制就顯得尤為重要。

5、資源稟賦優良，但宣傳不足

陳爐古鎮的歷史文化價值和文物考古價值在陜西地區的古村鎮中可謂名列前茅，但遺憾的是良好的資源稟賦并未形成巨大的旅游吸引力，可謂“養在深閨人未識”。陳爐的知名度非常有限，省內游客甚至銅川本地居民對于陳爐古鎮都知之甚少。當地政府也曾探索依靠拍攝電視劇《陳爐古鎮》來打響旅游知名度，但由于電視劇收視率較低而未能達到預期目的。

三、古鎮開發前景展望

1、利用多種渠道招商引資，加大資金投入，打造秀美陳爐、文化陳爐

旅游開發需要資金的支持，基礎設施建設、重大景觀打造都需要大額資金。對于財政實力相對較弱的銅川市來說，必須增加融資的渠道來解決這一問題，如：利用銀行貸款，出讓部分經營權，吸引外地客商投資等都是可以使用的途徑。在此基礎上，開發陳爐古鎮的過程中注重文化的挖掘和環境的優化，應該是未來陳爐旅游開發的主題思路。

2、重建重要景觀、恢復部分遺跡，增加游客旅游活動的可參與度

對于大部分游客來說，旅游的需求主要是身心、感官需求的滿足。陳爐的悠久歷史必需通過具體的景觀、項目傳遞給游客，讓游客真實地感知到文化的存在，最終獲得旅游需求的滿足。陳爐古鎮應該恢復眾多的神廟、寺廟遺跡，重現古窯燒制技法的表演展示，并提供陶瓷加工體驗區，讓游客能真正體驗燒制瓷器的全過程。以這些具體的景點為依托，全面地展示陳爐悠久的陶瓷文化史。

3、注重宣傳，融入精品旅游線路

陳爐古鎮的知名度相對較低，其地理區位又相對遠離客源市場，所以有效的宣稱就顯得至關重要。一方面可以增加媒體宣稱的途徑，利用網絡媒體、平面媒體全面介紹陳爐，吸引更多的關注；另一方面也可以考慮和周邊知名景區進行合作，融入到經典旅游線路之中。比如：可以考慮將陳爐納入到“西安---延安”陜西北線旅游之中，既給陳爐帶來了大量的客源，又使得原本“西安---延安”之間較長的旅游交通時間中加入了新的景點，能有效緩解這一游線中游客的疲勞度。

參考文獻：

篇10

自上世紀八十年末，以代表江南古鎮特性的周莊古鎮以景點形式迎來了第一批游客，由此便拉開了我國古鎮旅游的序幕。現如今，古鎮旅游已成為我國旅游業的熱潮。但是伴隨著我國向城市化進程的過程中，很多歷史文化古鎮正面臨著嚴重威脅。古鎮里的很多古民居、古街道、古建筑和文化傳統都在經歷著前所未有的威脅。它們或因全國上下興起的大規模的城鄉建設熱潮所面臨著強拆、改建；或因環境的惡化而使大量的歷史文化古跡面臨自然的風化破壞；亦或是由于在旅游開發時遭到無序、盲目的修建。總之，不管何種原因，要想讓古鎮旅游可持續的發展下去，就應對古鎮資源的保護和開發進行深入的研究。

一、古鎮的概念研究

由于我國的古鎮旅游起步較晚，對古鎮旅游的相關研究始于上世紀80年代末。直到進入21世紀，古鎮熱潮的興起，才引起學者們對古鎮旅游的關注。從現有相關研究文獻及論文的資料看，學者們起初對古鎮的關注度從單一的區域旅游資源和古鎮景觀構造這些方面開始研究，到現在的結合資源學，市場學，管理學等對古鎮進行全方位的研究。

目前在我國學術界對古鎮的概念還沒有統一界定，甚至對古村落、古城、古鎮、歷史文化名城這幾個概念都沒有明確區分。周虹在《古鎮映像館/徽州》中把那些沿襲了傳統文化、生活習俗，且居民建筑至今仍保存較為完好的古村鎮、古城、古鎮都統稱為“古鎮”[1]。而同濟大學教授阮儀三則從歷史城鎮的特征方面來進行界定，他認為歷史城鎮有別于一般的城鎮，它是人類在一定歷史時期生產生活的見證；它具有深厚的物質文化、精神文明和制度文化，在當時充當區域性的政治、經濟、文化中心的角色[2]。陳志華在《關于楠溪江古村落保護問題的信》中對古鎮提出了一些量化的指標，古鎮必須具備悠久的歷史，是通過規劃設計，與自然環境相融的村落，古鎮里面不僅有書院、村塾，還要有公共園林，且具有很高的科名成就[3]。而同濟大學的朱曉明則認為古鎮的歷史應有個時間分界，他認為那些始建于民國前至今仍發揮著社會功能的村落，對民風民俗、歷史建筑風貌、建筑風格、選址等都保留得較為完好的，均可以稱之為古鎮[4]。劉偉在他的碩士論文中結合國外古城的定義和我國古鎮的由來和古鎮的歷史功能把古鎮定義為：主要指18世紀以前已發展起來并保存當時風貌的，一種介于城市與農村之間的，有一定規模的，具有軍事、行政管理、或者商業功能的人類集聚地[5]。

二、國內古鎮保護研究

（一）我國歷史城鎮保護相關法律法規

我國對歷史古鎮的保護研究最初是從對歷史文化名城保護的基礎上衍生出來的。從最初的對單個建筑個體的保護，到現在的包括對整個古鎮片區的保護研究，形成了多層面、多視角、系統化的保護體系。

自從1982年2月8日在《關于保護我國歷史文化名城的請示》，首次批準了以北京為代表的24個中國歷史文化名城開始，直到1986年在公布第二批國家歷史文化名城時，第一次提到了對村鎮的保護，這一建設性的提議為我國保護歷史村鎮拉開了序幕。時隔六年后的2002年，“歷史文化村鎮”的概念在《中華人民共和國文物保護法》中首次提出，以法律的形式明確規定“歷史文化村鎮”保護政策，為保護歷史文化村鎮提供了法律保障依據。國家建設部和文化局從2003年10月開始對歷史文化名鎮名村進行評審，并公布了第一批歷史文化名鎮名村的名單。之后相繼分別在2005年9月、2007年5月、2008年10月、2010年12月公布了5批次共350個歷史文化名鎮名村，其中歷史文化名鎮181個，歷史文化名村169個，這些名鎮名村分布在我國的大江南北。2008年4月，國務院頒布了《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，這一條例對保護和規劃古村落進行了進一步的規范，也為我國保護這些歷史文化古跡提供了強有力的法律體系。

（二）國內古鎮的相關理論研究

自上世紀90年代興起的江南水鄉古鎮旅游開始，至今已二十余載，但是這股熱潮并沒有消退。進入21世紀以來，古鎮旅游仍然是旅游者所青睞的重要的旅游形式之一。盡管我國開發古鎮旅游的歷史并不長，但就在這短短二十年間，古鎮旅游對古鎮歷史資源的破壞已經引起人們高度關注。雖然學者們對古鎮的研究涉及面比較廣，有從建筑方面，也有從文化方面。但是，學者們對古鎮旅游的保護和開發這方面的研究關注程度最高。

同濟大學阮儀三通過對周莊古鎮旅游對當地居民生活帶來的問題，提出了要處理好兩者之間的關系，并針對旅游觀念偏差問題、老齡問題及公共空間頹廢等問題提出思考[6]。徐森在《淺談古鎮保護》一文中也提出了保護古鎮要處理好古鎮的保護與發展、開發的各種關系，同時要保持古鎮建筑群體與生態環境間的協調關系[7]。陳炳鈞等人提出在古鎮保護過程中應注意：古鎮保護不是靜態的、單一的，所以對其進行保護就需要用動態的、多元化的視角進行有序的保護，提高當地居民及各方利益群體對古鎮保護的參與性[8]。許冰鑌在《中國古村落保護方式探索》文中提出了具體的保護方式，如通過開發旅游進行利用模式、博物館模式、集散為整的模式、及對街區、院落的保護[9]。譚宏則是從構建一定的法律法規、監察制度等保障體系方面對古鎮進行保護和開發。他認為對古鎮的保護應該是：以政府為主導，相關職能部門為監督檢查機構，專家學者為咨詢機構，通過相關的激勵制度讓居民共同參與對古鎮的保護，成為古鎮保護的主體；同時還要制定相關的政策，法律法規，讓保護工作具有法律效應；對保護資金短缺的情況下，可以采取引入民間資本、市場投融資的方式解決[10]。韋祖慶、陳才佳通過分析黃姚古鎮旅游可能會造成古鎮生態環境的破壞，提出了要建立一個利益共同體，即旅游開發公司要與當地居民形成經濟利益、政治利益、文化利益共同體，使雙方實現經濟共贏，并在保護古鎮上承擔相應的義務、職責[11]。姜龍以四川羅城古鎮為例，提出了對川南傳統古鎮實行分級保護，重點保護的原則；對古鎮功能結構要以保護歷史風貌為重點，對老街部分功能進行轉換，恢復傳統喝茶聽說書等生活方式；重視保留古鎮的完整性和整體性，不僅要保護古鎮的建筑，還要對古鎮的地理人文環境進行保護；最后提出加強當地居民的保護意識，提高公眾參與度[12]。吳瑕認為學術界對歷史文化名城的保護和開發存在幾個問題：一是研究沒有很好地運用系統化理論，研究的方法比較單一的；二是對我國偏遠的民族地區的歷史古城鎮研究較少，且對自身的資源價值認識不到位，沒有對各類歷史文化名城進行歸類保護；三是我國對歷史文化名城保護和開發方面與國外相比，差距較大，在開發中忽略了對各個名城之間的聯系[13]。從吳瑕的這篇文章也折射出目前我國對古鎮研究所出現的相類似的問題，為在今后的古鎮保護工作中提供借鑒作用。

三、國外對古鎮的保護研究

（一）國外對古鎮保護的相關法律簡介

國外很多國家在制定針對文化遺產的保護和古城鎮的保護方面有著非常健全的法律體制。特別是歐洲國家，他們有著非常悠久的歷史文化，在歷史古跡、古建筑、自然遺產、文化遺產方面制定了非常系統的法律法規保障體系，這對歷史城鎮的保護提供了強有力的支持。

西方國家對古城鎮的保護也是經過漫長的摸索過程，從1933年《雅典》的問世、到1964年《威尼斯》的通過、再到1972年由聯合國教科文組織制定的《保護世界文化與自然遺產公約》、及1987年《華盛頓的》出現，這俗稱“三大一個公約”的問世標志著對文化遺產保護的所做出的貢獻。從只對單個有歷史價值的建筑、地區進行保護的《雅典》的問世，到《威尼斯》里對保護的內容擴大到整個文物古跡，再到《華盛頓》將保護的對象再次擴大到歷史城鎮的闡述。這些都顯示了從單一建筑個體到整個片區的保護，再到一個多元化、系統化的城市與環境相融合的過程。

世界遺產委員會和國際古跡遺址理事會等這些國際性機構的成立，為制定保護歷史文化古跡、古城鎮發揮著至關重要的作用。很多國家都會出臺保護歷史文化遺產、歷史文化村鎮的法律，時至今日，這些政策法規仍起著非常重要的作用。下面我們就羅列一下20世紀出臺的一些較有影響力的政策：1930年法國出臺了《風景名勝地保護法》、1931年頒布《關于歷史遺跡修繕的雅典》、1962年法國的《馬爾羅法》、1964年《國際古跡保護與修復》（即《威尼斯》）、1966年美國的《國家歷史保護法》、1967年的《關于保護和恢復歷史性或藝術性中心的決議》和英國的《城市宜人環境法》、1971年德國《城市建設促進法》、1972年通過的《把現代建筑融入古建筑軍的決議》、1975年的《關于保護歷史小城鎮的決議》、《布魯日決議》及日本的《文化財產保存法》、1976年的《歷史性城鎮的新生》和《關于歷史地區的保護及其當代作用的建議》、1978年的《關于保護歷史性城鎮街道尺度的決議》、1982年《關于小聚落再生的Tlaxcala宣言》、1987年國際古跡遺址理事會通過的《保護歷史城鎮和地區的國際》（即《華盛頓》）、1993年法國頒布的《建筑、城市和風景遺產保護法》、1994年的《奈良真實性宣言》、1996年的《歷史性城市地段重建決議》、1999年《關于鄉土建筑遺產的》等。以上這些國際法規對我們如何針對歷史古鎮的保護和規劃起到了非常好的參照作用。

（二）國外古鎮保護理論研究

1997年，Peter Lovell就古鎮建筑的保護提出了一些方法。他認為：一是不能孤立地只對古建筑進行保護，而要注重對整個古鎮的環境進行保護，保護好各建筑體與街道、廣場的整體結構；二是在保護過程中不能破壞古鎮的原真性，要注意保留古鎮的原有歷史信息；三是在對傳統建筑進行修繕的時候，注重盡量使用與原建筑形同的材料，保持建筑風格一致的方法；四是對于現代建筑不能全盤否定，而是在保持古鎮原有風貌不變的情況下，盡量限制現代建筑的高度，空間布局[14]。Shetawy 等學者為了保護埃及Giza的文化，避免旅游對當地文化的沖擊，把Giza地區劃分為核心區、緩沖區和旅游區進行分區保護[15]。Laurie Kroshus Medina通過對瑪雅古村的傳統瑪雅文化形式不受現代旅游商業文化的嚴重影響，進而對古鎮原真性文化展開研究[16]。Naciye 則從保護與復興的角度，對歷史城鎮的自然、社會、經濟環境進行綜合的分析評價[17]。

四、對古鎮開發問題的研究

國外對名村古鎮采取以運動和藝術這兩種主要的主題開發模式。如位于阿爾卑斯山脈的意大利麗暉谷古鎮是以開發戶外運動為主題的旅游模式。游客不僅可以欣賞到當地獨特的建筑風格和村莊景象，還能體驗高山滑雪，及參與各種越野自行車所帶來的樂趣。歐洲以其獨特的歷史建筑風格和藝術魅力對歷史小鎮進行開發。以法國的楓丹白鷺古鎮為例，其著名的宮廷建筑、古城堡、以及楓丹白露深林和巴比松畫家村透露出濃郁的藝術氣息，讓游客慕名而來[18]。

目前我國古鎮開發的主要有采取政府授權特許經營、政府承包經營、政企合作這三種方式。學術界也從各自不同的角度對古鎮開發提供理論支持。職曉曉從旅游扶貧角度，對那些地處貧困地區的古鎮進行開發，以旅游促進當地經濟的發展。他提出了由政府主導、景區帶動、引進民間非政府組織等多方協作模式，建立試驗區、異地安置等不同的旅游扶貧模式[19]。田喜洲在《論西部古鎮旅游資源及開發》提出了主題式開發、互補式開發、保留式開發及綜合式開發這四種開發模式[20]。孟明浩、余琪等人則用體驗的角度對古鎮的旅游開發進行研究，他們通過對古鎮旅游產品的體驗設計原則、方法提出了一些建議和措施。

五、結語

綜上所述，國內外古鎮保護主要涉及到古鎮的政策法規的保護條列、對古鎮建筑的保護及其針對古鎮整個生態環境的保護；在古鎮開發方面，大多數都是從游客體驗方面進行開發。在實際的案例中我們發現，很多古鎮在處理保護和開發這兩者關系中，更多的是從開發角度進行研究。如何正確處理好保護和開發的關系，我認為首先要明確這兩者間的地位，即以保護為主，開發是為了更好的保護古鎮資源，只有這樣，古鎮旅游才能可持續發展下去。

從對比國內外對古鎮的法律法規方面分析，我國對古鎮保護的法律相對沒有那么成熟，且對于保護古鎮的法律條文比較籠統。對古鎮相關的保護都是放在文物法里面的居多，只從單個歷史遺跡進行保護，而沒有對整個古鎮保護制定系統的法規。我認為在今后，應從文物和旅游方面，制定針對我國各種歷史旅游資源保護的法律。

從目前對古鎮保護和開發的理論研究看，大多都是從個別古鎮案例進行分析，然后得出一些關于保護或者開發的建議、措施。而這些保護開發的方法都比較籠統，理論研究不夠深入。我認為以后應該先對各種不同的古鎮資源進行細分，然后針對不同的特點進行深入的探討，提出更為細致，系統的保護研究方法。

參考文獻：

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[20]田喜洲.論西部古鎮旅游資源及開發[J].旅游論壇，2009，3：348—350.

基金項目：

廣西教育廳科研項目（201106LX592）；廣西研究生科研創新項目（2011105950802M01）。

篇11

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2011)09－0053－07

1、引言

傳統古村鎮是一定歷史時期，處于特定自然環境條件和文化背景下，通過密切的人類活動所形成的人類聚居地。近年來，伴隨著旅游熱的興起，傳統古村鎮旅游產業獲得了快速的發展。然而，中國大多數傳統古村鎮旅游產業是伴隨著歷史發展自然形成的，所以具有以觀光特性為主的特點。觀光文化旅游源于對文化資源的表層開發，屬于一種觀賞型的初級旅游產品。隨著人們物質生活條件的改善，人們對旅游有了更高層次的心理需求，單純以觀光為主的旅游難以滿足人們日趨休閑化和個性化的新需求，因此，旅游景區需要塑造品牌個性。另外，從旅游競爭的角度看，傳統古村鎮旅游產業在快速發展和規模不斷擴大中形成的過度競爭問題已經凸顯出來。可以斷言，“回頭客”是旅游企業未來獲得可持續發展的保證。這方面，國外的研究較為成熟，比如：早在1993年里德(Reid)就在研究中指出，重游游客不但為旅游經營商提供了穩定的收入來源，方便旅游經營商提供有針對性的營銷措施，而且還可以通過他們的口碑提高景點的知名度，擴展潛在市場。奧普曼(Oppermann)認為，重游游客占總游客的比例可以作為評價旅游地發展潛力和判斷生命周期階段的指標。重游意愿的高低，直接反映了一個旅游地的競爭實力。國內對旅游行業重游意愿的研究才剛剛起步，代表作有2010年白凱、郭生偉的《旅游景區共生形象對游客重游意愿及口碑效應影響的實證研究》，以及2010年陳鋼華、黃遠水的《城市旅游地游客重游動機實證研究――以廈門市為例》兩篇論文。進而，筆者對外文商業資源文庫(ASP，BSP)和中國知網(CNKI)近10年內的數據進行檢索，涉及“傳統古村鎮再游意愿”和“傳統古村鎮品牌個性”為題的學術論文為零。因此，研究影響中國傳統古村鎮品牌個性對旅游者再游意愿的影響具有十分重要的現實意義。

在市場競爭中，品牌個性被認為是產品持久差異化和企業核心競爭力的源泉，是企業的重要戰略資產。塑造品牌個性，已經成為企業獲得消費者忠誠、保持戰略優勢的關鍵。鑒于此，本文以束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮、平遙古鎮為背景，從“仁和”、“時新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”5個品牌個性維度出發，比較傳統古村鎮品牌個性對再游意愿的影響，并對其中的關鍵要素進行鑒別。

2、四大傳統古村鎮的基本概況

任何傳統古村鎮旅游地都有其形成發展過程，都有其獨特的文化底蘊。本文之所以選取束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮、平遙古鎮為研究對象，一是這4個景區均屬于傳統古村鎮；二是這4個古鎮在國內有較高的知名度；三是他們的游客輻射范圍是全國(見表1)。然而，同樣以古鎮為主題的束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮在游客接待率和重游率方面卻存在顯著差異。茶馬古道上保存完好的重要集鎮――束河，它以獨特的納西文化吸引著各方游客，2010年上半年接待游客人數約為394.85萬人次。素有“中國第一水鄉”之稱的周莊是江南典型的“小橋、流水、人家”，適逢上海世博會，使得周莊2010年上半年接待游客人數約為220.68萬人次。四川閬中、山西平遙與云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，2010年上半年閬中古鎮共接待國內外游客158.5萬人次，山西平遙古鎮接待游客147.63萬人次。2010年對以上各景區游客重游率的隨機抽樣統計結果顯示，束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮的重游率分別為59.3％、30.7％、21.5％和23.9％。

3、傳統古村鎮品牌個性維度的構成

廣告界和營銷界最先提出了品牌個性的概念，但學術界最初對品牌個性的理解有較大分歧，直到1999年林恩?阿普紹(Upushaw L)在《塑造品牌特征》一書中才給品牌個性賦予了較為完整、統一的定義。他認為，品牌個性是指每個品牌向外展示的品質或魅力，它能與消費者或潛在消費者進行感情方面的交流，是品牌與現實和潛在的消費者相聯系的紐帶。許多研究表明，品牌個性會增加消費者對一個品牌的認同感，從而顯著增強消費者的購買意愿。同時，由于品牌個性具有獨特的、難以被競爭者所模仿的特點，因此，品牌個性為企業提供了相對競爭優勢。不過，我國關于品牌個性的研究才剛剛起步。

3.1　艾克(Aaker)的美國品牌個性模型

美國學者艾克使用歸納法研究了品牌個性及其維度構成，認為品牌個性是人格個性投射到品牌上的結果，并強調了情感在品牌中的重要性。他根據心理學中人格理論的“大五”模型，提出了美國品牌個性模型，并以特質理論和詞匯法作為方法論基礎，從個性心理學維度出發，以西方著名品牌為研究對象，依靠現代統計技術，發展了一個系統的品牌個性維度量表(brand dimensions scales.BDS)。在該量表中，品牌個性被分為真摯(sincerity)、刺激(excitement)、勝任(competence)、教養(sophistication)和強壯(ruggedness)5個維度。這5個維度共有15個層面，包括42個品牌人格特征。之后，艾克又把描述品牌個性的特質詞匯進一步擴展到64個。艾克關于品牌個性的定義和由此發展起來的研究模型是目前西方學術界在該領域最具有代表性的研究成果。國內學者曹靈芝和孫國翠也認為，艾克提出的品牌個性“大五”模型中的真摯、刺激和勝任3個維度更為重要，與特帕斯和克里斯托(Tepus＆Christal)提出的人格“大五”模型中的和悅性、外向性和謹慎性3個維度具有一一對應的關系，這就為研究品牌個性與消費者個性之間的關系提供了有價值的參考。艾克的品牌個性模型被應用在旅游行業始于2006年，埃金吉和尤克塞爾(Ekinci&Yuksel)以艾克的模型為基礎，率先在國際上提出了旅游地品牌個性的維度。研究指出，旅游地品牌個性主要包括3個緯度：真誠、刺激、快樂。這對旅游者對目的地形象和推薦意向有積極 影響。當然，也有學者認為，艾克的品牌個性模型仍存在諸多局限，并從社會學和個性心理學、人際關系學等角度出發，提出了一個環狀模型，來幫助學術界和實踐者更好地理解品牌個性。

3.2　中國的品牌個性模型

國內對品牌個性的研究還處于起步階段，黃勝兵、盧泰宏首先對品牌個性的維度進行了本土化研究，以西方的詞匯法、因子分析和特質論作為方法論基礎，以漢語語言、國產品牌為內容，以中國消費者為調研對象的實證研究發展出中國的品牌個性維度及量表，得出了由66個品牌個性詞匯構成的5個品牌個性維度，將其分別命名為具有中國傳統文化特色的“仁、智、勇、樂、雅”。具體而言：“仁”是與西方研究中“sincerity”相對應的品牌個性維度，形容人們具有的優良品行和高潔的品質；“智”對應于西方的“competence"維度，形容人們具有智敏、沉穩、嚴謹和賢能等品質；“勇”對應于“ruggedness”，用來形容強壯、粗獷、奔放等形象特征；“樂”在這5個維度中則最具有中國特色，除包含了“exciting”的含義以外，還具有積極、自信、樂觀、時尚的含義；“雅”同西方研究中的“sophistication”相對應，具有“有品位、有教養、體面氣派”等含義，用來形容儒雅的言行風范和個性。

何佳訊和叢俊滋在研究中也指出，由于品牌的出生地和出生時間不同，就不可避免地蘊涵了不同時代和不同地域的烙印，成為品牌意義的組成要素。因此，中國的國產品牌尤其是歷史悠久的老字號品牌，必然蘊涵著中國社會獨特的文化價值。進一步，他們在對國內外文獻研究總結的基礎上提出了中國老字號品牌的個性維度，即“仁和、時新、高雅、智慧和誠信”5個維度，并與黃勝兵和盧泰宏提出的“仁、樂、雅、智、勇”5個維度相對應。

3.3　中國傳統古村鎮的品牌個性維度

中國傳統古村鎮可以說是歲月沉淀下來的文化古跡，中國傳統古村鎮必然蘊涵著獨特的文化價值。因此，本文以何佳訊和叢俊滋的中國傳統老字號品牌個性“仁和”、“時新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”為基礎，通過焦點組座談取得的第一手資料，應用內容分析法等研究工具，構建了更加符合中國傳統古村鎮旅游地的品牌個性測量量表。具體地，“仁和”由友善、親切、默契和純樸4個構鏈組成；“時新”由新穎、時尚、創新、特色4個構鏈組成；“高雅”由品味、魅力和體面3個構鏈組成；“誠信”由信賴、真實和可靠3個構鏈組成；“智慧”則由權威、專業和進取3個構鏈組成，共5個維度17個測量題項，刪除了何佳訊和叢俊滋設定的21個測量題項中的4個。

4、探索性因子分析與驗證

4.1　測量樣本

本研究以國內知名度較大的束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮4個古鎮的親歷游客為測試對象，采用追蹤游客直接獲取數據的方法進行。在本文完成過程中，筆者正好承擔四川省宜賓市南溪縣新城區發展戰略的策劃工作，根據戰略定位的需求，要在新城區建沒一條單邊長約1000米，雙邊長約2000米的古街。如何把這條古街打造好，為南溪古街賦予新的生命力，成為全縣人民關心和爭論的焦點。為了達成統一的意見，同時也為了拿出一個更加合理的方案，南溪縣人民政府組織全縣82名副科級以上干部和當地龍頭企業老總分兩批次對束河古鎮、周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮4個古鎮進行實地考察，筆者作為考察團的組織者參與了這次活動，并將問卷調查融入了該次活動中，抽取到了第一手、最直接、最真實的樣本數據。測試在2010年4月10日至2010年5月20日期間進行，加上隨行導游和82名參與考察的干部共有86人參與了測試。共收回問卷344份，樣本回收率和有效率均達100％。樣本特征顯示，最終男性比例為68％，女性比例為32％。從年齡結構來看，年齡主要集中在30～50歲之間，其中25～29歲僅占3％，30～40歲占58％，40～50歲占27％，50～60歲占12％。從文化程度來看，大專及大專以下學歷的占21％，本科學歷占65％，研究生學歷者占14％。從職業來看，職業相對單一，主要以政府公務員和事業單位領導為主，另有8家企業的負責人參與了問卷測試。從婚姻狀況方面看，90％被試者屬已婚，10％為未婚或離異。

4.2　研究工具與測量

旅游地品牌個性的測量量表采用黃勝兵和盧泰宏于2003年和何佳訊于2008年開發的本土化品牌個性量表，結合我國旅游業的具體特點，通過焦點組座談，應用內容分析等研究工具，最終選擇了17個形容詞覆蓋“仁、智、勇、樂、雅”5個品牌個性維度，以及游客重游意愿包含的3個測量題項，量表采用7點刻度，1代表不同意，4代表無所謂，7代表完全同意。

“仁、智、勇、樂、雅”5個品牌個性維度(見表3)量表的探索性因子分析表明，量表的Cronbach’s α系數為0.826。對問卷進行巴特勒球形檢驗，結果x2值為1227.642(df＝75)，顯著性水平p＝0.000，KMO值為0.813。量表適合做因子分析，采用主成分分析法，對初始矩陣進行方差極大正交旋轉，并根據特征值大于1的原則選取因子。探索性因子分析最終得到了5個因子，累計方差貢獻率為61.8％。因子與原量表對5大因子的命名完全吻合，每個因子所包含的形容詞均在3個及3個以上。在“仁和、時新、智慧、誠信、高雅”5個維度中，“仁和”和“時新”這兩個因子累計的方差貢獻率為34.2％，因此，這兩個維度的作用極其重要。這與何佳訊在2008年對低涉入度糖果的品牌個性測試結果一致。重游意愿的測量量表通過對易(Yi)和拉(La)的測量量表”引進行修改而成，測量題項包括“我傾向于繼續來該地旅游；我有很高的意愿再次來此地重游；我想我再次來此地旅游的時間不會太久”3個題項組成，對重游意愿的信度和效度檢驗的結果也表明，其KMO值為0.831，Cronbaeh’sα值為0.890，以及題項間的內部相關系數介于0.6至0.8之間，累積的方差貢獻率為71.2％，檢驗指標均符合有關標準。因此，可以進入假說檢驗。

4.3　數據分析與結果

首先，以束河古鎮為參照地，在“仁和、時新、智慧、誠信、高雅”5個品牌個性維度的各要素上，與周莊古鎮、閬中古鎮和平遙古鎮一一對應比較，通過比較來鑒別對旅游地再游意愿影響的關鍵要素。研究采用單因素方差統計技術來驗證以上猜想。統計結果(見表4)：在“仁和”這一維度上，游客對束河古鎮的評價要顯著地高于周莊古鎮(Diff=1.730，p ＜0.01)和平遙古鎮(Diff＝0.276，p＜0.05)；在“高雅”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與周莊古鎮(Diff＝0.098，p＞0.05)、平遙古鎮(Diff＝0.077，p＞0.05)的評價沒有顯著差異，但對束河古鎮的評價仍要顯著地高于閬中古鎮(Diff＝1.444，p＜0.01)；在“誠信”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與其余3個古鎮并無明顯差別(p值均大于0.05)；在“智慧”這一維度上，游客對束河古鎮的評價與周莊古鎮(Diff＝0.151，p＞0.05)、閬中古鎮(Diff＝－0.025，p＞0.05)的評價沒有顯著差異，但對束河古鎮的評價仍要顯著地高于平遙古鎮(Diff＝0.416，p＜0.01)。以上結果說明，游客對束河古鎮的良好印象主要來自于束河古鎮在“仁和”和“時新”這兩個品牌個性上的差異化。

進一步，要驗證“仁和、時新、誠信、智慧、高雅”5個品牌個性變量對游客再游意愿的影響，可利用回歸分析法來求證。筆者通過觀察散點圖發現，自變量(仁和、時新、智慧、誠信、高雅等5個品牌個性變量)與因變量(重游意愿)之間存在線性關系，可以進行線性回歸分析。回歸結果顯示(見表5)：模型較好地解釋了5個品牌個性變量對重游意愿的影響(F(5，338)＝250.446，p＝0.000，R2＝0.408)。回歸結果也表明：“仁和”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.519，p＜0.01)；“時新”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.433，p＜0.01)；“高雅”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.389，p＜0.01)，“誠信”對游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.275，p＜0.01)，“智慧”對游客重游意愿顯著的正面影響(β＝0.263，p＜0.01)。但是，5個品牌個性變量的回歸系數呈遞減趨勢，說明“仁和”對游客重游意愿的影響力最大，相反，“智慧”對游客重游意愿的影響力最小。

5、結論

篇12

1、國內外古鎮研究現狀

從國內方面來看，對江南水鄉古鎮研究成果比較突出的是阮儀三教授帶領下的同濟大學，對許多保存完好的水鄉古鎮，同濟師生都作了比較深入的調查研究，并做出了詳細的保護性再開發規劃，從理論到實踐客觀地看待了江南水鄉的過去、現在并規劃了將來。尤其是以周莊、同里、直、南得、烏鎮、西塘為主的江南六鎮，明確提出了“保護古鎮，建設新區，開辟旅游，發展經濟”的戰略方針，為能完好地保留古鎮風貌創造了條件。

從國外方面來看，較有影響的包括美國60年代的“新城市開發法”以及80年代的“都市化”村莊思想；法國的“革新農村”政策；前聯邦德國的“多核分散型空間”理論等。

2、論題研究所針對的主要問題

（1）、水鄉古鎮的空間系統也有一個成長、發展的過程。但是到當代，為什么水鄉古鎮普遍面臨衰敗的危機，從中我們可以認識到在水鄉這樣一個地理位置和人文底蘊都相當的地方，哪些因素是制約發展的最主要原因。

（2）、在社會經濟和城市建設飛速發展的影響下，古鎮的發展必須處理好其現代與歷史的空間關系。如何更好的解決保護與發展的矛盾，能夠在城市進步的同時延續歷史的“脈”，使城鎮化不再破壞到古鎮，以什么方式去保護古鎮，如何協調各因素之間的關系，解決好城市發展與延續歷史文脈的矛盾，今后又以什么方式發展等等，這是我們值得研究的問題。

二、江南古鎮保護實踐的發展歷程

1986―1995年，自發保護階段：以《周莊總體規劃(1986)》為主要標志的一系列保護規劃的完成；周莊提出“保護古鎮，建設新區，開辟旅游，發展經濟”的全新發展思路。

1996―2003年，古鎮保護與觀光旅游互動階段：以第一屆周莊國際旅游節（1986）、江南六鎮正式聯合申報世界文化遺產（2000）、江南六鎮榮獲“聯合國亞太地區歷史文化遺產保護獎”（2003）等為主要標志。在周莊旅游經濟強大的示范效應下，更多江南(乃至全國)古鎮加入保護行列(烏鎮、西塘、同里、用直、南潯)。

2004―至今，古鎮保護與城鎮綜合發展互動階段：隨著中國旅游業發展層次的不斷提升，以及各古鎮在觀光旅游方面競爭的日趨白熱化，單純的古鎮旅游經濟發展進入了拐點。在以上海為龍頭的長三角區域經濟的快速崛起的發展背景下，各古鎮紛紛開始結合自身實際，重新思考自己的發展戰略定位(周莊、同里、西塘、烏鎮)。嘗試新的古鎮保護與開發模式，帶動城鎮各項產業的綜合發展。

三、典型江南古鎮的保護與開發模式比較

1、江南古鎮的發展特色

以“江南六鎮”為代表的江南水鄉古鎮，作為一種典型地域城鎮遺產類型的整體保護模式影響并帶動了江南乃至更大地域眾多古鎮的保護與合理發展。江南六鎮在發展中形成了其一定的發展特征：

(1)、保護與開發并行，旅游與工業共興。在“保護古鎮、建設新區、開辟旅游、發展經濟”的思想指導下，完整的保護古鎮格局風貌，充分利用古鎮歷史人文遺存，強化歷史特色，開展旅游，并將收益回饋于古鎮保護中，同時興工業，使旅游開發與經濟共同發展。

(2)、法制與人制并進，居民參與，共同致富。引導居民參與到古鎮保護與旅游發展中來，同時制定相關法律法規，建立相應的古鎮保護和旅游管理機構，以確保古鎮旅游業的健康、持續發展，保證古鎮歷史風貌健康延續與繼承發展。

(3)、宣傳營銷與品牌塑造同步，以市場為主體，共同拓展。江南六鎮的保護在把握水鄉共性的基礎上抓各自特點，形成其獨特韻味。如周莊：典型的江南河街式貿易集鎮，以“中國第一水鄉”打造文化旅游品牌；西塘：不以旅游為核心，追求文化價值和人居環境，以“生活西塘”為定位；同里：恬靜的水鄉居家小鎮，打造為“頤養天年的樂土”；南潯：濃厚的文化氣息和財富，具有“財富南潯”特點；直：以祠興廟、以廟興鎮的典型，展現宗教古鎮特色；烏鎮：典型的人家盡枕河，以“原汁原味的江南水鄉“為理念，發展博物館式的古鎮。

2、古鎮開發模式中存在的問題

（1）、過度商業化，古鎮原真性面臨挑戰。以周莊為代表，古鎮內店鋪泛濫，不少居民開店后又將其租于外地經營者，強買強賣的惡性競爭使旅游環境日益惡化。“小橋流水”依舊，而“人家”不在，水鄉意境漸失。

（2）、 發展模式雷同化問題嚴重。六大古鎮雖具其自身特色發展模式，但對于很多都只停留一天甚至半天時間的觀光者而言，在景觀上仍存在較強的替代性，開發過程中缺乏獨具特色的吸引物，旅游開發僅停留于觀光和門票收入上。

（3）、缺乏整體人文生態系統體驗，開發中存在“空心化”現象。以烏鎮為代表，大量原住民的外遷，喪失了百姓生活其中所自然營造的那份傳統意蘊，形成了“外殼尚存，內涵盡失”的空殼化現象。

（4）、古鎮超負荷接待，不可修復性破壞嚴重。古鎮在很難滿足超負荷游客旅游需求的同時，游客也很難體驗到原汁原味的水鄉原貌，水鄉原始氛圍破壞嚴重。

（5）、古鎮在其周邊諸多現代化建設和高新型消費場所的包圍下，水鄉古鎮成為了新都市的縮微“盆景”，與小橋流水相伴的自然風貌無奈的被忽視了。

3、如何解決古鎮發展與文脈延續的矛盾，做到古鎮風貌的保護延續與價值重現

在古鎮的保護與開發中，一方面，古鎮居民渴望自身的生活條件不斷得到改善，他們擁護開發；另一方面，古鎮作為游客的觀光區、市民休閑娛樂區、歷史文化資源的載體，作為地方政府，希望古鎮得到最大限度的保護，不要隨便改造與開發。同時，他們希望能通過古鎮來招商引資，滿足社會利益的最大化；而作為經營者，他們則更多地關注投資回報率，容易忽視古鎮的可持續發展。其各方利益間充滿著矛盾，應統籌兼顧，處理好發展與保護間的矛盾。

(1)、對古鎮歷史文化的保護。古鎮的保護不僅意味著對文物古跡、歷史街區的保護，

還應綜合城市經濟、社會、文化中的積極因素，成為社會發展的深層控制力。

(2)、基礎設施的更新。古鎮最大的弱勢是基礎設施的簡陋，從而帶來居住環境在一定程度上的臟、亂、差。嚴重影響古鎮居民的生活質量。要加強基礎設施的配套建設，改善居民環境應成為城市建設、歷史保護的重要任務。

(3)、宜人尺度的保護。對主要街道兩側的建筑設計，其材料、色彩、形式、尺度都要嚴格控制。對戶外廣告、門面、招牌等采用傳統的形似和和諧的色調，預防旅游發展與商店建設帶來的沖擊及視覺污染現象的發生。

(4)、新旅游空間的外拓展。在古鎮周邊進行新旅游空間拓展，憑借空間轉移實現分流

減壓，新擴展內容應避免與古鎮區內雷同。

(5)、品牌塑造與特色發掘。為古鎮空間注入新功能、與社會同步的文化發展策略和非

物質遺產的繼承發揚，是古鎮發展的必然選擇。如通過承辦各種文化發展論壇提升古鎮的文化氛圍，與傳統文化節日相結合舉辦各種旅游節、文化展、民俗廟會，借鑒國內外創意產業區的發展適時引入藝術家的入駐等。

四、義烏佛堂古鎮的保護與開發策略

1、古鎮結構的形態特征及文化內涵

（1）、形態特征

空間格局：佛堂鎮依托于義烏江，以江東路、荷花路為古鎮的兩大界面，直街、蒲

川為古鎮空間的骨架，一次滲透展開(圖1)。蒲川是佛堂鎮內部的主要水系，在城鎮發展過程中，蒲川成為一條界線，其東西兩側形成不同的村鎮形態和特征：蒲川以西為以橫縱街巷體系為特征的商業重鎮，其規劃布局以直街為中軸形成南北三縱，東西六橫格局，街坊肌理規整密實；蒲川以東片區以居住功能為主，分布較多宗室祠堂等公共建筑，其格局是以祠、堂為核心形成的村落型布局形式，建筑肌理自由有機。

圖1：以江東路、荷花路為古鎮的兩個界面，直街、蒲川為古鎮空間的骨架，一次滲透展開。圖片來源：作者自繪

建筑特色：佛堂鎮內現存傳統民居百余幢，大多是清朝時期與民國初期所建，建筑形式與細部特征因建造時期不同而有些微變化，但其總體上又有獨特的地方風格，與典型的江南民居風格比較，雖同為粉墻黛瓦，佛堂的古建筑卻不同于一般的江南建筑，其外觀傳承了徽州民居的馬頭山墻，但在細部裝飾以及建筑結構、構造方面又融入了獨特的地方木雕、磚雕、石雕工藝，并且雕刻的花飾、圖案內涵豐實，技藝精美（圖2、3、4）。

圖2、3、4：技藝精湛的地方三雕藝術。從左至右分別為磚雕、石雕、木雕。圖片來源：作者自攝

典型空間標志與要素：古樹名木、特色門樓、浮橋、碼頭、老街、傳統建筑等是體現古鎮傳統風貌的典型空間標志和要素。

（2）、文化內涵

歷史文化價值：佛堂鎮的歷史文化特色主要有三個方面， 首先，古鎮因佛緣而得名，宗教文化源遠流長。其次，古鎮因水運而發展，是義烏商貿文化的溯源地。第三，古鎮因 “百姓”而繁榮的古鎮，是徽、浙文化的交匯地。

社會經濟方面：佛堂鎮憑借其優越的地理環境，依仗義烏江和較發達的航運業，在漫長的歷史時期成為周邊縣鄉地區的水陸交通中心、農副產業集貿中心，成為客流、貨流集散中心，一定程度上帶動了周邊縣鄉經濟、社會、文化的發展。伴隨著義烏小商品市場走向世界，近年來義烏市的經濟發展迅速，已經成為浙江省的經濟強市。

2、古鎮發展演變所面臨的問題

通過對現狀的調查與分析，佛堂古鎮的歷史文化遺產保存的較好，價值較高，但現代生活的需求與歷史環境間的矛盾日益突現。目前存在的主要問題有：土地使用效益不高，有部分產業與街區環境氛圍相沖突，與居住相關的配套公共設施缺乏；道路交通組織混亂，系統不明確；建筑類型、空間構成多樣，但有改造部分與歷史環境相沖突；居住條件擁擠，住宅廚、衛設施簡陋，環境品質不高；綠地和室外活動場地缺乏；部分歷史建筑過度使用，質量狀況較差。

3、對佛堂古鎮保護發展的建議

古鎮空間的保護發展針對的不僅是建筑和街道空間，還包含了功能空間及場所精神空間。因此，對其空間保護發展可由空間整合、功能重構、文脈延續來實現。

首先，古鎮空間的整合。

（1）、古鎮形態的保留。保護佛堂古鎮整體形態與格局特征，包括佛堂鎮 “如錨投江”的 布局型態，以及以蒲川為界東西不同的街巷特色與肌理特征等方面。

（2）、開發建設與古鎮風貌的融合。保護佛堂古鎮建筑風貌特色與細部特征，包括重要的歷史建筑和傳統連續界面，以及特色的建筑構件如木雕、磚雕、石雕等。進行沿街、沿河立面整治，恢復江南水鄉的傳統生活街區風貌，并加強對現存傳統弄堂和宅院的修繕保護。

（3）、街道空間尺度、層次、界面的提煉，提供宜人化的空間感受。現佛堂鎮內大部分道路保持歷史走向，大部分街巷還維持歷史的尺度，這對于佛堂現在的格局保存意義重大。這些都是需要保護的對象，對其界面特色、尺度、走向等要進行嚴格控制。

其次，古鎮功能的合理規劃。一部分需改造的古鎮住宅空間在規劃后用于餐飲、休閑、娛樂、服務等，多功能、多業種、多業態的商業集合體，滿足游憩活動中不同的功能需求。這些功能活動與原來的居住空間相結合，使商業活動也因空間的氣質而更具有吸引力。同時，街道邊緣化空間的規劃，在原有的空間模式中，邊緣化空間產生了豐富的生活化活動，如聊天、喝茶、娛樂等。將這些具有積極意義的邊緣空間加入消費功能，從某種程度上來說，是對原有休閑生活方式的延續（圖5）。

第三，古鎮文脈的延續。古鎮的文脈也需要延續和保存。但一脈相承也需與時俱進，這樣，古鎮的文脈才更能得以發揚。在歷史文脈中注入新的生命，賦予古鎮以新的內涵，歷史的記憶在發展中得以延續，對于古鎮才能有新的見解和認識。

圖5：街道的邊緣化空間處理示意圖。圖片來源：作者自繪

五、結語

近年來古鎮社會經濟的迅速發展，以及居民生活水平提高的迫切要求，使古鎮結構形態保護延續面臨了嚴峻挑戰。為何水鄉古鎮普遍面臨衰敗的危機，水鄉古鎮如何能夠在城市發展的同時延續歷史的“脈”，這些都是值得我們思考的問題 。古鎮空間的保護與發展除了需要政府部門的關注和重視外，更需要相關專家和廣大民眾的共同支持和參與，通過對古鎮歷史文化的充分研究，和諧處理今人與古人和而不同的空間使用模式，古為今用，結合創新思維對古鎮開展實效保護，使得古鎮保護與發展并進，走上可持續發展的道路。

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[6] 段進．城市空間發展論．南京：江蘇科學技術出版社，2000

篇13

本文以此為出發點，重點考察了五鳳溪古鎮中的街巷空間，探究在開發古鎮時，一些新的設計如何與當地的古鎮文化融為一體，從而不破壞其本質內涵，同時能夠吸引游客，增強情景感與可游性。

1. 五鳳溪古鎮概述

五鳳溪古鎮處于龍泉山脈中段，距成都50公里。其地勢險峻，山水環繞，鎮中有許多美麗的故事和傳說，走進其中仿佛還能依稀感受到歲月的流轉。 由于五鳳溪古鎮地處偏僻，古鎮較為完整地保存了明清以來的古建筑群，是成都市10大古鎮中最后一個還沒有開發的古鎮。鎮中的居民仍然保持較為原生態的生活生產方式。街巷、場口、院壩等共同組成了一個豐富而有人情味的場鎮空間。

2. 五鳳溪街巷空間設計整合研究

以五鳳溪古鎮中的半邊街為例，街巷空間主要由一邊的沿街商鋪以及一條曲折的巷道組成。老街每天都上演著不同的故事，偶遇、爭吵、聊天、游戲，傳遞著普普通通的市井生活。通過實地走訪考察，當地居民依然保持著比較傳統的生產方式。街頭小巷隨時能夠看到喝茶、聊天的五鳳人。在這個較為封閉的小鎮，居民生活基本上自給自足，他們大多滿足現狀，生活也自然悠閑舒適、依然自得。

所以對于古鎮的開發，除了街巷空間的更新整治，功能上新的符合現代人需求的變化之外，我們更要看到在五鳳溪古鎮中最為難能可貴之處，即屬于五鳳人特有的閑適寧靜的生活方式。而這種生活最為簡單的哲學才是來自城市中人最希望體驗到的。新的設計必然是來源于本身對生活元素的提取，還原場鎮中的居民的生活消費方式和狀態。

2.1 半邊街周邊建筑特色提取。根據當地濕熱的氣候環境，對于多雨高溫的天氣，建筑的防曬、通風、排水就顯得十分重要。當地建筑多用檐廊或寬檐空間，形成大片的遮蔭面積，雨季時，雨水順其而下，又是對內部墻面的保護。街道旁邊貫穿的檐廊灰空間同時貫穿起五鳳人的日常生活。

對于單體建筑來說，在半邊街的現有建筑依據每個房子的功能、地形等種種客觀條件的差異，在長期的歲月流轉中變化而使立面形式各有不同，但其結構做法、材質用料、工藝特征基本相同。不同于現代居住區建筑機械復制的完全等同，這種“”的做法，才是民居建筑真正的可貴之處。

街道兩邊建筑多采用穿斗結構，墻體多為竹編夾壁墻。其做法是將墻壁柱坊分成二三尺見方的格框，里面用竹條編織嵌固，透氣美觀，不易開裂。竹子就地取材，該材料物美價廉，在當地廣為使用。民間的設計雖然大多價格低廉，但細節設計生動而有趣，透露出民居別具靈性的智慧。

2.2 半邊街街巷空間特色提取與運用。首先考察了建筑與街巷之間的關系，其主要為檐廊作為串聯，檐下空氣較室內流通，面向街道開場明亮。鎮中居民都喜歡坐在門前拉家常，街上行人與呆在家中的人不經意間感覺彼此的存在，使整體系統具有強烈的安全感。

道路兩旁的鋪面為居室與商業的合體，鋪板為可拆卸空間，這樣白天將鋪板打開就是商鋪，開門迎客。其與檐廊的灰空間以及明亮的街道連成一個整體，拓展了街道的寬度，同時也會引起人們的停駐與交流。

所以鋪板作為一種意向性的元素可以引入到我們的更新設計中來，我們要還原的并非鋪板本身，而是人們在街道的鋪板間隨意的休閑方式。比如。幾張具有當地的民風特色竹椅，一張小桌，一壺涼茶足以，或談天，或觀望街道，或麻將娛樂，怡然自得，樂在其中，仿佛像人訴說著市井的生活情趣。鋪板之間的關系是半通透的，打開即為一個商業空間，關上即為休息空間，根據主人的需要可以選擇其打開的范圍，隨意間便能流露出一種生活的智慧。

除了建筑與街巷空間的圍合關系以外，街巷空間中各種休憩空間，例如建筑旁的臺基、景觀孤植樹周圍的坐臺、橋邊的石凳等。這些功能都是依據人的需求，在長時間的古鎮變遷中而自然形成的。這種空間小品使人們在行走的過程進行短暫的停駐，這樣既能拉近了人與人之間的距離，延長周邊景觀構筑的欣賞時間，對于商戶來說加深對其店面的印象就等于增加了潛在顧客。

街巷空間是長期歷史積累而形成的，具有深厚的文化積淀，其人情性主要體現在其親切合理的空間尺度上，在更新的設計整合中，一定要保護這種空間比例關系，不可隨意加寬加建。

設計思路應該在細節上體現出來，整理提煉本地建筑裝飾符號作為設計元素，打造符合改造后的古鎮需求的功能定位。即古建筑內部空間適當加以改造使之形成新的滿足現代生活的功能。設計手法雖然是以現代方式的重新演繹，但意境保存是原味的，其表面肌理是鄉土的，是對當地建筑的保護與延伸。把鄉土氣息的建筑做出真正的韻味，以此體現當地居民的生活方式與理念。

3. 結語

經過以上分析，在古鎮開發更新設計時，還原場鎮文化之根本就在于對于整體場鎮空間的深入理解，同時更重要的是對于當地民風民俗的深入調查，比如傳統價值觀念、生活方式、行為方式等的研究。不斷了解建筑以及周邊景觀的人文軼事，只有基于此的基礎上才能夠完成古鎮開發的良好更新。這個過程是動態、有時效性的，要以可持續發展的眼光不斷調整保持其活力。在完善基礎設施建設的同時，保存期文化的延續性，并找到其中能夠與現代設計語言對話之處。

參考文獻：