引論：我們?yōu)槟砹?3篇哀思寄語范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2、清風(fēng)白云懷舊貌，碧水藍(lán)天寄哀思。親人已仙游，未聚兒孫樓。游魂千里奏，如何思量愁。家人會在那邊過的很好。必須不期望看到大家太難過。親人已仙游，未呈兒孫福。游魂于千里，如何度思量。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇2
風(fēng)不刮了。一個黑影向房子走了過來，這個黑影十分巨大。它慢慢地走來，這個黑影也現(xiàn)出了本來面目。這才是一個真正的魑魅魍魎：獅子的頭，老虎的身子，還有熊的臉。
愛·美第一次看到這么恐怖的東西，不禁如狼嚎般大叫起來。小女孩用責(zé)備的眼光看著愛·美。那怪獸也似乎察覺到了什么，朝她們這邊走了過來。小女孩按下了一個不容易看到的按鈕，突然，出現(xiàn)了一個地道。她們兩個一下子就蹦到了地道里。然后，小女孩又按下了一個按鈕，地道關(guān)上了。怪獸來到這兒一看，根本沒有誰，就走開了。
愛·美和小女孩來到地道里，地道里很黑，什么都看不到。愛·美突然對身旁的小女孩起了疑心：為什么她會知道這個地道？為什么她能在這種恐怖的地方住下去？為什么那么可怕的怪獸？……
這個小女孩究竟是誰？請繼續(xù)收看“愛·美遇險記（五）”
篇3
其中，最具特色是愛斯基摩人。大約是在6000年前，地球上最后一個冰川期結(jié)束之后，來自中亞地區(qū)的游獵民族，追逐著豐美的水草和大量的動物，一直往北，越過了白令海峽，來到了阿拉斯加。那時候，阿拉斯加南部以及往南的廣大地區(qū)，已經(jīng)有印第安人居住。這些人只好沿著北冰洋邊緣分布開來，往東一直擴(kuò)展到了格陵蘭。在幾千年漫長的歷史中，他們很少與外界接觸，獨自戰(zhàn)天斗地，在極端嚴(yán)酷的環(huán)境中生存下來，把人類抵御嚴(yán)寒、荒涼、饑餓和孤獨的極限，提到了一個新的高度，形成了獨特的傳統(tǒng)和文化。
“愛斯基摩”名字的由來
至于“愛斯基摩”一詞，他講了一個故事：大約18世紀(jì)甚至更早，西方人的探險家開始向北極進(jìn)軍。他們首先到達(dá)的是印第安人聚居區(qū)。他們向當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩舜蚵牐边€有沒有人了。印第安人則回答說，北方還有“Eskimos”，即“吃生肉的人”。于是，這些探險家們便把在北極遇到的人，不分青紅皂白，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“Eskimos（愛斯基摩）”。
那些生活在北極的土著居民，并不知道那些外來的人為什么稱自己為“Eskimos”。后來，他們終于弄明白了，“Eskimos”原來是“吃生肉的人”之意，大為惱火，提出了抗議，認(rèn)為這是對他們的侮辱。但是，“Eskimos”一詞，早已深入人心，出現(xiàn)在世界各國、各種語言的新聞報道和資料文獻(xiàn)里，他們也就只好自認(rèn)倒霉，聽之任之。
趣談：俺是即墨人
關(guān)于“愛斯基摩”一詞，也有不同的說法。有人說，愛斯基摩人是山東人的后裔。山東人自古就有闖關(guān)東的傳統(tǒng)。山東有個即墨縣。很早很早以前，有一群即墨人去闖關(guān)東。因為白令海峽冬天是一片冰雪，與陸地沒有什么區(qū)別。這些人一直往北，走啊走啊，不知不覺地越過了白令海峽，進(jìn)入了阿拉斯加，在那里定居下來。后來，西方探險家進(jìn)入了阿拉斯加，遇到了他們，問他們是從哪里來的。他們回答說：“俺是即墨人”。探險家一聽，點了點頭說：“哦，愛斯基摩人。”當(dāng)然，這只是一個笑話。
因紐特的說法不全面
我第一次北極考察歸來，有記者來采訪，說起愛斯基摩人。我告訴他們說，“愛斯基摩”一詞具有貶義。愛斯基摩人不喜歡這名字，稱自己為“因紐特”。報道出去以后，引起了有關(guān)方面的注意。因為我們一向尊重少數(shù)民族，便有了一條不成文的規(guī)定，即以后不要再稱愛斯基摩人，而稱之為“因紐特人”。
實際上，并不是所有的愛斯基摩人都自稱為“因紐特（Inuit）”，只有生活在加拿大北部和格陵蘭的愛斯基摩人，才稱為“因紐特”人。生活在阿拉斯加北部的愛斯基摩人，喜歡稱自己為“因紐皮特（Inupiat）”，生活在阿拉斯加中西部和俄羅斯的愛斯基摩人，喜歡稱自己為“尤皮克（Yupik）”。但是，他們都承認(rèn)，自己是愛斯基摩人。
有些名字，雖然最初是由某種事物得來的，但是久而久之，也便成了專用名詞，與原來的含義已經(jīng)沒有什么關(guān)系。例如，沒有人會把“Cooper”想成是桶匠，把“Smith”想成是鐵匠，把“China”想成是瓷器，把“Turkey“想成是火雞。同樣的，“愛斯基摩”也已經(jīng)成了專有名詞，沒有人會把它與吃生肉聯(lián)系在一起。況且，連愛斯基摩人都已經(jīng)面對現(xiàn)實，我們也就大可不必自作多情，不分青紅皂白，一律用“因紐特”一詞取而代之，不僅有強加于人之虞，而且也不符合事實。
愛斯基摩人的生存方式
“靠山吃山，靠海吃海”。愛斯基摩人之所以能在這塊寒冷的土地上生存下來，并不是因為有石油、天然氣等現(xiàn)代能源，因為在古代，這些是人們沒有辦法利用的。在利用這些能源之前，他們依靠的兩大支柱，一是海里的鯨、海象、海豹等；二是陸地上的馴鹿。
愛斯基摩人十分幸運，他們的沿海是弓頭鯨洄游的必經(jīng)之地，不必到處奔波就可以捕到足夠的食物；他們的陸地有幾百萬頭馴鹿來回遷移，為他們進(jìn)一步提供了物質(zhì)生活所必需。
愛斯基摩人的祖先最初的“溫飽”方式是在海邊捕殺海洋哺乳動物，同樣他們也捕殺馴鹿。直到1600年前，鯨魚提供的食物也只占時人類食物的很小部分。但是，鯨的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他動物來得大。一旦捕到一頭鯨，不僅可以供大家飽餐一頓，甚至還可以有大量的剩余鯨肉存放到冰窖里。因此，隨著捕鯨技術(shù)的發(fā)展，人們開始有目的地捕鯨，捕鯨的成功率也大大地提高了。于是人們的生活方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由偶爾捕鯨變?yōu)榱擞杏媱澋夭饿L，從部分依靠到主要依靠捕鯨而生存。
馴鹿不僅可以為愛斯基摩人提供他們最愛吃的食物，它們的皮毛和骨頭還可以為愛斯基摩人提供大部分生活用品。例如：衣服、帳篷、家庭用具和運輸工具等。考古證據(jù)顯示，以前愛斯基摩人的物品，例如：鉤子、叉子、錐子、針，甚至手工藝品和面具等，都是用馴鹿骨頭或馴鹿皮制成的。如果沒有馴鹿，即使海里的鯨再多，恐怕他們也很難在如此惡劣的環(huán)境中生存下去。
要生活在北極，要世代相傳地生活下去，就必須有許多生存技巧。在一個家庭中，女人必須學(xué)會用皮子和動物身上的東西來做衣服，而且是要做全家人所需要的所有衣服。聽老人們說，那時候的女人一般從6歲就開始學(xué)起，直到35歲左右才能掌握所有的技能，足見要學(xué)會整套技能是多么的困難和復(fù)雜。而家庭中的男人，則要勇挑起狩獵的工作。不僅需要學(xué)會和實踐如何狩獵，還必須學(xué)會社會技能，懂得如何與別人配合去獵取像馴鹿、海象這樣成群的動物。另外，這種群體工作的技能在制造木架皮舟時也尤為重要。男人制造木架，女人縫制皮面，大家只有齊心合力，才能把船造好。而木架皮舟在愛斯基摩歷史上，甚至直到今天，仍然是非常重要的狩獵工具。
他們?yōu)槭裁闯陨?/p>
“平心而論，”那位考古學(xué)家說，“‘Eskimos’雖然有點貶義，說的卻是事實，愛斯基摩人正是靠吃生肉才得以生存下來的。”
因為，北極這里沒有水果和蔬菜，愛斯基摩人只有通過吃生肉來獲取動物身上的維生素C，如果把肉煮熟了，維生素C就分解了。人體沒有維生素C，就會得壞血病。當(dāng)時的愛斯基摩人，雖然不知道這個科學(xué)道理，但是北極沒有樹木，草也很少，燃料奇缺，打到獵物時已經(jīng)饑腸轆轆，嚴(yán)酷的生存環(huán)境，迫使他們只能吃生肉。這就叫作“一方水土養(yǎng)一方人”。
捕鯨文化――愛斯基摩人的靈魂
愛斯基摩人的文化，雖然從來沒有像印加文化或瑪雅文化那樣燦爛，但卻也一枝獨秀。因為這是人類文化寶庫中唯一與鯨緊緊聯(lián)系在一起的文化，因而是一種極具特色的文化。
如果你到愛斯基摩人中去走一走、看一看，你就會發(fā)現(xiàn)，他們的生活、起居，他們的歌曲、舞蹈，他們的地名、傳說，他們的藝術(shù)、音樂，甚至連同他們的思想與哲學(xué)，都與捕鯨有著密切的關(guān)系。
捕鯨活動要投入大量的人力和物力。捕獵海洋中如此巨大的哺乳動物，不論在冰上還是水中，都是一件非常艱苦而又充滿危險的事情，需要耐心、毅力和高超的技術(shù)。變幻莫測的天氣時刻威脅著獵人和船只，狂風(fēng)巨浪隨時可把小船掀翻，浮冰能夠像捏火柴盒一樣把皮劃艇擠碎。除此之外，獵物龐大的身軀本身對獵人就是威脅。即使是鯨中最溫馴的弓頭鯨，它巨大的尾巴一擺，就能輕而易舉地將小船掀翻。經(jīng)常出沒于太平洋、阿留申群島和亞洲沿海的座頭鯨和灰鯨就更危險了。因此大部分愛斯基摩人捕鯨都是集體作戰(zhàn)，組成捕鯨隊。
愛斯基摩人將捕鯨看成是一項非常神圣的事情。他們認(rèn)為，捕鯨不是為了顯示男子漢的英雄氣概，而是去接受造物主的賜予。因此，鯨并不是獵物，而是自己送上門的禮物，只有那些品行端正、心地善良、胸懷寬廣、愿意為大家謀福利的人才能獲得這貴重的禮物。因此，捕鯨者首先要有正確的觀點，那就是你捕到的鯨并不是自己的，而是代表大家去接受大自然的禮物，必須和大家分享。心懷鬼胎或是斤斤計較的人，是不可能捕到鯨的。
由此可見，捕鯨規(guī)范著人們的行為，塑造著民族的性格，聯(lián)結(jié)著過去的歷史，貫穿著現(xiàn)在的生活。捕鯨把大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，體現(xiàn)了人與人之間真誠的關(guān)愛和合作。所以說，捕鯨是愛斯基摩文化的中心，是一點也不過分的。
緊張刺激的海上搏斗
對于愛斯基摩人來說，成為捕鯨隊隊長，或者成為射手或舵手，是他們一生的追求和夢想。很多人從幾歲就開始上冰實習(xí)。想要去捕鯨，并不是一開始就能上船，而是要先在冰上修路，學(xué)習(xí)觀察洋流和冰情，幫助分鯨以便了解鯨的身體結(jié)構(gòu)，這些訓(xùn)練完成以后，才可以上船去學(xué)習(xí)劃船。當(dāng)標(biāo)將標(biāo)槍準(zhǔn)確地扔向鯨時，受傷的鯨會掙扎、狂奔，此刻舵手就必須立刻將船劃開，避免被鯨打翻，并要僅僅跟隨著受傷的鯨，直到它精疲力竭而死去，浮出水面，因此，只有機智勇敢，反應(yīng)敏捷、熟悉獵物在受驚、受傷以及正常情況下的活動情況和游動速度的人可能會成為舵手。等到老的標(biāo)退下來之后，有很強健的體力的人才有可能成為一名真正的標(biāo)，因為只有這樣他才能將一個20多磅的標(biāo)槍以很快的速度扔出去。經(jīng)歷多年的磨煉之后，標(biāo)才能經(jīng)過申請，組建自己的隊伍，成為一名捕鯨隊隊長。
愛斯基摩人的啟示
愛斯基摩人之所以能在北極如此嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存下來，除了吃生肉之外，還有一個重要的因素，就是發(fā)明了捕鯨技術(shù)。愛斯基摩人是人類歷史上第一個學(xué)會捕鯨的民族。實際上，捕鯨不僅為他們提供了食物，而且也構(gòu)成了愛斯基摩文化的核心。
但是，愛斯基摩人生存至今，既不是依靠吃生肉的偶然僥幸，也不是因為他們敢于降服地球上最大的動物――鯨的勇敢與聰明，而是在于他們的理念。也許，愛斯基摩人是世界上最懂得如何珍惜土地、最重視如何保護(hù)環(huán)境的民族，他們帶給人類如下的啟示：
1 封閉導(dǎo)致落后，開放才能進(jìn)步。愛斯基摩人生活在北極嚴(yán)酷的環(huán)境里，有幾千年與外界很少接觸，基本上沒有什么變化，非常原始。只有與西方人接觸之后，才有了飛快地進(jìn)步。
2 科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)步的原動力。愛斯基摩人原來沒有金屬，沒有機器，使用木棒和北極熊以及鯨較量，勝算幾乎為零。后來有了槍，有了機器，生產(chǎn)力大大地提高了，社會得到了快速地進(jìn)步。
3 人類在推動社會發(fā)展的同時，必須保護(hù)好自己的生存環(huán)境。在享受文明成果的同時，必須發(fā)揚自己淳樸的觀念和優(yōu)良的傳統(tǒng)。
小屁股上的證據(jù)
查理是自治區(qū)野生生物管理部主任。在他還是一個普通工作人員的時候，我們就認(rèn)識了，并且是一見如故。我們經(jīng)常討論愛斯基摩人的歷史、文化、生活方式和面臨的問題。有一天，他神秘兮兮地把我拉到他兒子的家里，笑嘻嘻地指著嬰兒說：“這是我的孫子，我把我的名字給了他，也叫查理。”
我有點失望，原以為他要給我看什么好東西，原來只是一個孩子。但我還是故作驚訝地說：“哈！你都有孫子啦！祝賀！祝賀！”然后，小心翼翼地?fù)崦鴭雰簣A圓的腦袋，開玩笑地說：“您好！查理！很高興認(rèn)識你！”小查理卻連眼睛也不睜，只顧用力地吮吸著乳汁。
“我們兩個老是辯論，愛斯基摩人是不是從亞洲遷移過來的，現(xiàn)在我給你看一個證據(jù)。”說著，他把嬰兒抱過來，輕輕地放在小床上，露出了小屁股，“你來看！”他指著屁股上地圖似的藍(lán)色斑點，笑著說，“這是黃種人所特有的！白種人沒有這東西。”
“這就是說，”我望著他，笑著說，“你也同意愛斯基摩人是從亞洲遷移過來的這種觀點啦！”因為以前他總是狡辯說，他們愛斯基摩人不是從亞洲遷移過來的，而是在北極土生土長的。
“那當(dāng)然！”查理嘿嘿地笑了，“以前那只是跟你開玩笑！”
被遺忘的世界
查理還向我提出了“第四世界”的說法。第四世界指的，不是國家，而是民族。包括澳大利亞土人，南北美洲的印第安人，太平洋諸島上波利尼西亞人，新西蘭的毛利人，歐洲北極的拉普人和西伯利亞的土著居民，當(dāng)然還有愛斯基摩人。
所謂的“第四世界”，有著如下共同的特點：
第一，他們都有相對漫長的歷史，創(chuàng)造出了自己獨特的文化，在人類對地球的原始開拓中做出了重要的貢獻(xiàn)；
第二，他們都是殖民擴(kuò)張的受害者，被驅(qū)趕、被屠殺，現(xiàn)在都生活在相對邊遠(yuǎn)的地區(qū)，成了人類社會中非主流的群體，過著相對貧窮的生活；
第三，他們都是從亞洲遷移出去的，和我們有著共同的祖先。由此可見，我們與第四世界是血脈相通的。在過去的不到十萬年里，我們的祖先留在原地，他們的祖先卻遠(yuǎn)走高飛，到其他大陸去發(fā)展，去開拓，創(chuàng)造出了不同的文化。
“第四世界”存在的意義，并不是為了向白人討回公道，因為那已經(jīng)成了歷史。
我們想祈求和平，人類不能再像以前那樣相互殘殺了；
我們想呼吁公正，希望世界能關(guān)心我們的境況和疾苦；
篇4
“文化的多樣性?”我反問了一句,“這又是你創(chuàng)造的新名詞?”
“不!”尼爾大聲說,“這是我的觀點!正如生物的多樣性,對生物的進(jìn)化和繁衍是非常重要的,人的多樣性,對人類的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的一樣,文化的多樣性,對文化的繁榮和發(fā)展也是非常重要的。試想,如果地球上只有一種生物,地球會是什么樣子?如果所有的人都是一樣的,人類社會會是什么樣子?同樣,如果世界上只有一種文化,人類文明又會是什么樣子?”說完,他瞪大了眼睛,仿佛在等待我的回答。
為了緩和氣氛,我故意開玩笑說:“很簡單啊!地球上只有一種生物,那就是最原始的生物。在生物進(jìn)化的初期,地球上只有最簡單的單細(xì)胞生物。地球上只有一種人類,那就是最原始的人類。人類進(jìn)化的初期,是不分什么人種的。同樣,文化萌芽的初期,也只有單一的文化,也就是最原始的文化。”
“是呀!”尼爾正色道,“生物多樣性,是30多億年漫長進(jìn)化的結(jié)果。正因為有了如此繁多的生物物種,才有今天豐富多彩、繁花似錦的生命世界。人類的多樣性,是經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化和發(fā)展的結(jié)果。正因為有了不同的種族,不同的民族,互相競爭,互相學(xué)習(xí),既有友好交往,也有征戰(zhàn)殺戮,人類社會才得以發(fā)展。文化也是如此,正因為有了不同的文化,互相碰撞,互相滲透,互相切磋,互相激勵,才創(chuàng)造出今天的物質(zhì)文明和精神文明。所以,保護(hù)文化的多樣性,與保護(hù)生物的多樣性和保護(hù)人類的多樣性一樣,都是非常重要的!”
“我完全同意你的觀點!”我扶著他坐到沙發(fā)上,怕他太激動,故意潑涼水說,“但是,正如保護(hù)生物多樣性和保護(hù)人類多樣性一樣,要保護(hù)文化的多樣性,也是非常困難的。”
“我知道。”尼爾喝了一口茶,又恢復(fù)了先前的神態(tài),平靜地說,“由于人類的貪得無厭,對植物濫砍濫伐,對動物濫捕濫殺,地球上每天都有物種在消失。由于交通和通訊越來越便利,不同種族和不同民族之間的交往和通婚也就越來越容易,混血的后代越來越多,種族和民族的差異和隔閡也就越來越淡化。與此同時,不同文化之間的交流和融和也在加速。首先受到?jīng)_擊的,是那些人數(shù)較少,比較邊遠(yuǎn)和滯后的文化。”
篇5
“吃過。”我說，“但是，我在吃鯨肉的時候，總是把里面的血浸泡出來，愛斯基摩人卻總是帶著血一塊兒吃。他們說，動物，特別是鯨魚的血液，對于人的健康和保暖是非常重要的。現(xiàn)在，由于血壓高和心臟病的發(fā)病率逐年升高，再加上人們對自己的體型倍加關(guān)注，‘談肥色變’，對于肥肉更是敬而遠(yuǎn)之。但是，愛斯基摩人從來沒有減肥的觀念，他們是越肥越好，有利于抵抗嚴(yán)寒，而他們心臟病和心血管病的發(fā)病率卻很低。研究的結(jié)果表明，在海洋哺乳動物特別是鯨魚的脂肪中，飽和脂肪酸的含量很低，而可以有效防止心血管病的歐米伽-3多聚不飽和脂肪酸的含量卻很高。”
“可是，”尼爾提出異議說，“有一些歐洲人和阿拉斯加的土著居民，同樣也吃大量的海洋魚類，但是他們心臟病的發(fā)病率比格陵蘭人要高得多。”
“是的。”我說，“進(jìn)一步研究表明，心臟病和歐米伽-3多聚不飽和脂肪酸的關(guān)系，并不像原來想像的那么簡單，很可能是由于歐米伽-3多聚不飽和脂肪酸與單一不飽和脂肪酸和抗氧化物綜合作用后減少了膽固醇，從而防止了動脈血管的老化。在愛斯基摩人的食物中，最重要的抗氧化物是元素硒。而在鯨魚的皮和脂肪中，含有豐富的硒。”
“哈！”尼爾興奮起來，把手一拍說，“我們的討論又回到了最初的原點，那就是：吃飯到底是為了什么？”
“你說呢？”我好奇地望著他，不知道他想說什么。
“答案無非有三種，”尼爾伸出了三個手指，扳著說，“一是為了活命，二是為了享受，三是二者兼而有之。”
“首先是為了活命。”我說，“這是最基本的。在遠(yuǎn)古的幾百萬年里，人類過著狩獵收集型的生活，奮斗的目標(biāo)就是為了吃飽肚子。只有進(jìn)入農(nóng)牧文明之后，有了剩余的糧食和牲畜，才有可能講究點享受。”
“所以我想，”尼爾接過去說，“中國餐館之所以大行其道，在世界上比比皆是，獨樹一幟，為在海外謀生的中國人提供了一條生財之路，正是因為中國很早就進(jìn)入了農(nóng)牧文明，所以創(chuàng)造出了世界上歷史最悠久、烹調(diào)最精細(xì)、款式最講究、品種最豐富、色香味俱全的菜系！”
篇6
篇7
二、休閑阻礙
克勞福德和戈比認(rèn)為休閑阻礙系指影響個人知覺，不喜歡或無法投入?yún)⑴c休閑活動的原因。將阻礙界定義為：個人偏好一項活動，但受到干擾以致無法參與此項活動的任何阻撓因子皆為阻礙。張少熙則認(rèn)為休閑阻礙是指抑制或減少休閑活動參與次數(shù)和愉的種種因素。綜上所述，在休閑參與的過程中，使個體無法經(jīng)由休閑活動獲得滿意的體驗，或阻撓了參與活動的機會，同時抑制個人對休閑的需求，這些因素都可稱為休閑阻礙。
休閑行為的阻礙可分為3種類型。個人內(nèi)在的阻礙：系指個人內(nèi)在心理的狀態(tài)或態(tài)度，而影響其休閑喜好或參與因素，如壓力"焦慮"沮喪等，及對休閑活動自我主觀評價等。人際間關(guān)系的阻礙：如在休閑活動中不能發(fā)現(xiàn)適合的伙伴或團(tuán)體，而影響其休閑喜好或參與的程度。結(jié)構(gòu)的阻礙：系指影響個體休閑喜好或參與的外在因素，如財務(wù)資源、休閑設(shè)備、時間、家庭義務(wù)等。克勞福德等同時也指出休閑阻礙乃層級式存在，在參與休閑之前，會先遭遇個人內(nèi)在的阻礙，在克服內(nèi)在阻礙后，才會再依個人本身的休閑偏好采取行動，之后再拓展至人際間阻礙，而當(dāng)遇到人際間阻礙時，就會利用協(xié)調(diào)"合作來克服，在克服先前的二項阻礙后，最后會面臨到結(jié)構(gòu)性阻礙，在將三項阻礙克服后，就能決定參與意向與行動回顧國內(nèi)青少年休閑阻礙的研究，大多研究對象都是探討一般大學(xué)生"高中生與中學(xué)生為主，僅只有少數(shù)幾篇探討對于偏遠(yuǎn)地區(qū)與身心阻礙青少年的休閑阻礙，然而對于家庭功能失調(diào)的青少年則未曾探討。
三、在穗吉爾吉斯坦人的休閑偏好與阻礙
吉爾吉斯斯坦是個中亞地區(qū)的內(nèi)陸國家，中國對吉爾吉斯斯坦有很多的影響。本文以在穗的吉爾吉斯坦留學(xué)生為研究對象，進(jìn)行實地調(diào)查問卷。共回收有效問卷100份，其中，70%是吉爾吉斯族學(xué)生，15%是回族學(xué)生。
100人中有44人是本科生，占總?cè)藬?shù)的44 %；在本科生中有53%（24個）是男生，47%（21個）是女生，造成男生比女多其實具有很多因素。第一是因為大部分吉爾吉斯斯坦人是信仰伊斯蘭教的，他們覺得女生不要讀書因為他們結(jié)婚以后跟自己的家庭沒有什么關(guān)系。第二是吉爾吉斯斯坦父母認(rèn)為女孩子在20歲以后會正確花錢并且自己保護(hù)等而男生正相反。所以父母把希望寄托在兒子上。
從學(xué)歷來看，留學(xué)生中有24個研究生。大部分就讀傳播學(xué)，經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。研究生比本科生去過很多地方。第一次來到中國的學(xué)生對中國并不了解，吃的東西不一樣，喝的東西不一樣，天氣不一樣。所以花不了很多錢。住宿免費，教育免費。第一年是最少花錢的時間，因為還沒交朋友，KTV不去，漢語說不了什么都聽不懂。研三留學(xué)生他們的生活特別忙，他們?nèi)ビ⒄Z課，去體育館鍛煉身體，去天河城那邊玩兒，去很多地方旅游，所以他們的消費很大，花錢很多。他們想去中國色各地旅游，了解中國傳統(tǒng)，如果有機會他們?nèi)ヅR近的國家旅游（例如泰國，越南，新加坡，馬拉西亞等）。因為研究生已經(jīng)成年人，他們對自己的生活更加有規(guī)劃。研究生和本科生的一個月消費差不多一樣，但是花錢方式卻不一樣。研一和研三消費也不一樣。男生有很多休閑娛樂方式并且去很多地方。如果有女朋友他們的消費會翻倍。
篇8
是“仁愛”，并由“仁者愛人”推及到“由己及人”和“愛人如己”；基督教思想的精華是“愛上帝”和“愛人如己”。儒家與基督教的“愛人如己”思想是否相同？本文從多角度探討二者之間的異同，旨在為中西方比較文學(xué)研究提供參考。
一、儒家“仁愛”思想的內(nèi)涵與演進(jìn)
“愛人如己”是儒家“仁愛”思想的重要體現(xiàn)，儒家思想通過對“仁愛”的演進(jìn)從而實現(xiàn)社會的政治理想。
儒家思想的核心價值是“仁愛”，對于“仁愛”儒家經(jīng)典有如下解釋：“樊遲問仁。子曰‘愛人’”。（《論語?顏淵第十二》）孟子認(rèn)為：“惻隱之心，仁也。”（《孟子?告子上》）“愛人”是“仁愛”的基本內(nèi)涵，即人與人之間要彼此相愛，這一結(jié)論已成為對“仁愛”的經(jīng)典解釋。
“仁愛”后來演進(jìn)為“愛人如己”而成為一種“泛愛”。“泛愛眾，而親人”。（《論語?學(xué)而第一》）“君子敬而無失，與人恭而有理，四海之內(nèi)皆兄弟也。”（《論語?顏淵第十二》）這些不僅提出要愛自己的親人，也推演出“由己及人”與“愛人如己”。因此“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記?禮運篇》）仁由親及仁，“愛人如己”已超越了親情與血脈，成為理想化的博愛。
在己與人的關(guān)系上，“愛人如己”對自身也提出了新的要求。即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（《論語?雍也第六》）和“己所不欲，勿施于人。”（《論語?顏淵第十二》）強調(diào)只要設(shè)身處地的為他人著想，將心比心，以身為度，和諧相處，就可以達(dá)到“仁愛”的新境界。
“仁愛”所演進(jìn)的范圍已經(jīng)不僅局限于“親親”的原則，而超越了家族、國的界限，進(jìn)一步推向天下和萬民，使“博施于民而能濟(jì)眾”。（《論語?雍也》）至此，“仁者愛人”已突破了宗子之愛，血緣之親，成為中華民族的共同追求的道德規(guī)范。
二、基督教“愛人如己”的淵源和表現(xiàn)
基督教被稱為“愛的宗教”，耶穌思想的核心也是“愛”，基督教教義的核心是“愛上帝”與“愛人如己”。
耶穌“愛”的誡命有兩條，第一條戒律為“你要盡心、盡性、盡意愛主，你的神”。第二條戒律就是要“愛人如己”。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。“我賜給你一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)粲斜舜讼鄲壑模娙艘虼司驼J(rèn)出你們是我的門徒了。”（《約翰福音》）耶穌要求信徒像他愛世人一樣彼此相愛，從而形成了早期基督教“愛”的思想。
這種“愛”包含了兩個方面：一是同上帝相聯(lián)系的愛。基督教信徒認(rèn)為上帝注視著世間的每一個人。“他是你們的創(chuàng)造主，是你們的父親。”（《舊約?申命記》）“在他一切所行的，無不公義；在他一切所作的，都是慈愛。”（《舊約?新篇》）上帝是愛著每一個人，因此，每一個人也要向上帝表達(dá)自己的愛，這種愛是對上帝的絕對信仰。
另一方面是人與人之間的“愛”即博愛。上帝發(fā)出了“愛人如己”的誡命，要求人們要向上帝愛自己一樣去愛每一個人。這里的人包括親朋、鄰居，也包括陌生人、異族人與敵人，即世界上的每一個人。耶穌用對人提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)――做一個全面的人。上帝要求“不可報仇，不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己；對待異族人要看他如本地人一樣，并且要愛他如己。”這種愛在倫理上超越了親情、民族與國界。對人格規(guī)范更高，對內(nèi)心要求更嚴(yán)，是一種難以迄及的境界。
三、二者相異之源
基督教與儒教“愛人如己”思想是相異的，其主要原因在于兩者文化淵源與追求的終極目標(biāo)不同。
基督教根據(jù)原罪的教義和人性卑微的觀點，認(rèn)為人生而有罪。人單靠自己的努力是達(dá)不到“天國”理想的。人若單靠自己，只能從罪惡到罪惡，從卑微到卑微，根本無法到達(dá)天堂。而耶穌的“愛”是一種“救贖”，他普照眾世，普愛所有人，因此，人必須求助于神，必須由神以一種“恩賜”，從“上面”實行拯救，在“前面”進(jìn)行引導(dǎo)，實施博愛。全體信徒要像上帝愛世人一般彼此相愛，愛人如己，而是人的靈魂最終靠近或進(jìn)入天國。
儒家的“愛人觀”是基于“人性善”的文化淵源。既然人性為善，人就有可能實現(xiàn)普遍的“仁愛”。“仁愛”是君子所倡導(dǎo)和追求的德行，儒家的愛，是人自身對于“仁”的追求。人性的善決定了普遍施行“仁愛”的可能，“愛人如己”也在這一過程中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。儒家對神的冷淡疏遠(yuǎn)就是肯定人有足夠的能力，通過自身努力，就能實現(xiàn)理想。
基督教的“愛人如己”具有超越性，基督教要求信徒從“愛上帝”到“愛人如己”，眾生要向天父一樣普灑陽光，普愛所有人，要做一個全面的人。
儒家學(xué)說是一種理性的處事規(guī)范，儒家思想把外在參照物變成了衡量自我的標(biāo)準(zhǔn)，成為君子而變?yōu)橐淮鷩说牟恍缸非蟆?/p>
四、兩者的相同之處
基督教與儒家“愛人如己”思想的相同之處主要體現(xiàn)為強烈的自律精神與社會功用價值的實現(xiàn)。“愛人如己”就是把對別人履行的義務(wù)和責(zé)任看成對待自己。基督教指出：“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”“你們愿意人怎樣待你們”體現(xiàn)了自我對他人付出的期待，從別人對自我的確認(rèn)來實現(xiàn)自我與他人權(quán)力和義務(wù)的共融。“你們也要怎樣待人”，體現(xiàn)了自我與他人所做出的共同標(biāo)準(zhǔn)，并以此而作為自我義務(wù)。
儒家以“愛人”釋“仁”，它把形式上的“出門如見大賓，使民如承大祭”之禮轉(zhuǎn)換為將心比心的溝通與體驗，做到“己所不欲，勿施于人”，把“人”與“己”看作一體的感情，實現(xiàn)人與人的尊重以及對自我約束和自律。
“愛人如己”把人與人之間的關(guān)系看成相互的，彼此都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的道德義務(wù)和責(zé)任，從而實現(xiàn)和諧，因此二者在思想上都體現(xiàn)出一種強烈的自律精神。
“愛人如己”是人人所向往的社會理想。這種理想，在基督教那里就是“公平要住在曠野，公義要住在肥田，公義的效果必是平安，公義的效驗必是平穩(wěn)，直到永遠(yuǎn)。我的百姓必住的平安居所。”（《彌賽亞書》）的彌賽亞時代；在儒家思想就是禮記所描述的“大同”世界。基督教所追求的從公義無罪的天國圖景和儒家學(xué)說認(rèn)為通過“修身齊家治國平天下”的過程所能達(dá)到的大同社會，這種理想是人們向往，社會力圖構(gòu)建的景象。從最深層意義上說，兩者都具有終極的社會功用價值。
儒家與基督教的“愛人如己”思想有著深刻的思想體系和文化內(nèi)涵。兩者同中有異，異中有同，在源頭上影響東西文化，形成東西方大致相同的文學(xué)母題與流彩紛呈的多彩文化。
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篇9
在本刊一直關(guān)注的低成本節(jié)目采集設(shè)備領(lǐng)域，IBC上唯一能稱得上新品的即索尼HVR-V1E，這是索尼專業(yè)HDV系列產(chǎn)品的最新成員，采用3片1／4英寸規(guī)格ClearVid CMOS傳感器，并可選配硬盤記錄單元HVR-DR60。
對于崇尚720p廣播的歐洲而言，JVC的多用途攝像機GY-HD251E的推出可謂是大放異彩。這款在BIRTV上就已亮相的200系列ProHD攝錄一體機可在磁帶及硬盤上記錄720p50格式的高清信號，同時可通過標(biāo)配的HD-SDI實時輸出1080i50與720p50信號，利用選配的KA-HD250適配器，用戶還可通過CCU與標(biāo)準(zhǔn)的26芯電纜對該機進(jìn)行控制。
日本Ikegaml與美國InPhase在IBC上簽署了一份協(xié)議，按照該協(xié)議，InPhase將為Ikegami提供貼牌的全息數(shù)據(jù)存儲器，Editcam和Edltcam HD產(chǎn)品的用戶可通過IEEE 1394或FTP方式將攝像機拍攝的素材導(dǎo)出到300 GB的全息光盤上，以方便非線性歸檔與檢索。InPhase稱其開發(fā)的全息光盤可存儲50年，光盤容量也會逐步擴(kuò)展到800 GB與1．6 TB，存儲費用只相當(dāng)于10美分／吉字節(jié)。
正像松下電器在去年IBC上宣布的那樣，此次松下并未參展，但也于IBC期間了AJ-HDX900與P2 HD系列等新產(chǎn)品，全部新品均已于BIRTV上亮相。
Thomson Grass Valley的LDK-6000系列上市已久，此次Thomson了大眾期待已久的LDK-8000系列多格式攝像機，主要是將A／D轉(zhuǎn)換升級為14比特，今后LDK-8000還將引入CMOS傳感器、新的數(shù)字信號處理器與基于IP的萬兆以太網(wǎng)傳輸方式，處處體現(xiàn)著開放的設(shè)計思路。
Schneider Optics為Canon×L H1與Panasonic AG-HVX200的使用者推出了一系列附件，包括0．6／0．7／0．75倍廣角鏡、XL H1專用0．8倍廣角鏡，魚眼適配器、1．6倍增距鏡以及近攝鏡等Century品牌的產(chǎn)品。
Fujinon在IBC上了新款高清鏡頭XA88×8．8，該產(chǎn)品是德國世界杯期間最為流行的XA87×9．3鏡頭的改進(jìn)版。該鏡頭集成了Fujinon的DF精確對焦輔助系統(tǒng)與OS-TECH光學(xué)穩(wěn)定器，該鏡頭內(nèi)含三個變焦組與多個非球面鏡片，其新型EBC涂層可減少眩光并增加透光率，此外，該鏡頭還內(nèi)置了除塵裝置。
作為歐洲的電視鏡頭生產(chǎn)商，Thales Angenleux此次推出了19×7．3 AIF ENG／EFP鏡頭，成為該公司HD-E系列產(chǎn)品的最新成員。HD-E系列其它產(chǎn)品還有10×5．3 AIF廣角鏡頭與26×7．8 AIF大變焦鏡頭。
內(nèi)置穩(wěn)定器的攝像機鏡頭已不罕見，但在搖鏡頭的開始或停止時，晃動仍然存在，為此Canon與Vinten決定聯(lián)手開發(fā)一個位于三腳架上的振動檢測系統(tǒng)，可檢測到鏡頭無法判斷的人為抖動。兩公司在IBC上展示了該系統(tǒng)，并計劃于2007年IBC期間供貨。
成功整合Canopus公司后的Grass Valley推出了Edius 4．0版軟件，素以Canopus編碼而著稱的Edius軟件，如今已支持原碼編輯。
Matrox了其Axio實時高標(biāo)清編輯平臺的2 5版軟件，該軟件提供了對JVC ProHD HDV 720p格式的支持，此外，還提供了對松下P2．索尼XDCAM／XDCAM HD等MXF文件的支持，與Adobe Premiere Studlo結(jié)合使用，可為Adobe After Effects與Adobe Photoshop提供所見即所得的視頻輸出。
因視頻接口而聞名的AJA Video宣布其與Autodesk簽署了一項協(xié)議，根據(jù)該協(xié)議，Autodesk將在其Flame、Inferno、Flint、Fire與Smoke等編輯，特效與包裝系統(tǒng)中集成AJA的接口，從而可以輸入／輸出標(biāo)清、高清與2K分辨率的文件。
壓縮
正當(dāng)整個行業(yè)還在為H．264／AVC的產(chǎn)品化爭分奪秒的時候，工程師們已經(jīng)踏上了H．265的開發(fā)之路，德國Fraunhofer公司的Ralf Schaefer在發(fā)言中指出，工程師們正在跟蹤包括小波在內(nèi)的最新技術(shù)發(fā)展，H．265可能將于五，六年后誕生，其壓縮效率將達(dá)到H．264／AVC的2倍。
由BBC開發(fā)的Dirac Pro編解碼在本屆IBC上亮相，與面向分發(fā)的第一代Dirac編碼不同，Dirac Pro支持從4K到QCIF的分辨率可伸縮性特性，此外，Dirac Pro還可對幀進(jìn)行編號，從而簡化后期編輯。
數(shù)字電影
NAB上大放光彩的Red在其展位上以及舊C高清影院內(nèi)同時展示了其4K圖像，這些圖像正是由Red One攝像機的1200萬像素Mysterium傳感器獲取的，該傳感器的像素呈4520×2540的Bayer型排列。攝影機相關(guān)附件、鏡頭、后期處理軟件等都在積極開發(fā)中，Red希望在年底向公眾展示原型機。
DCI規(guī)格一年多后，DCI宣布將開發(fā)數(shù)字影院設(shè)備的認(rèn)證測試流程，今年2月，DCI與Fraunhofer研究所簽訂協(xié)議，聯(lián)合開發(fā)數(shù)字影院設(shè)備的認(rèn)證測試方案，并將于年底前完成。目前，已有15個機構(gòu)宣布支持該舉措。
篇10
4、愿你是清新的海風(fēng)，鼓起白色的船帆；愿你是堅固的大船，剪開藍(lán)色的波瀾。生活的海在你前方微笑，望你乘風(fēng)破浪，將彩色的人生擁抱，祝你聰明上進(jìn)！生日快樂！
5、祈愿您心靈深處，好花常開，好景常在，好運永遠(yuǎn)盈滿胸懷！生日快樂！
6、真摯的友誼，由生日燭光送入你的心田，浸潤你跳動的心，根根為你點燃，朵朵鮮花為你展現(xiàn)。
7、擁有一份美好的友誼，如同擁有一份甜美的祝福：祝你健康，愿你快樂。但愿我的千萬個祝福，永遠(yuǎn)陪伴你左右。生日快樂！
8、友情，不是茶，愈沖，愈淡；友情，應(yīng)是酒，愈陳，愈香！祝你在生日后的每一天里依然健康快樂！
9、四季的風(fēng)吹動歲月的風(fēng)鈴，奏響為你生日祝愿的歌，愿你在自己的花季，永遠(yuǎn)充滿活力。
10、生命的小舟駛過一載，從前它只是游蕩在媽媽的湖中，而今要換乘青春的小船，插上憧憬的風(fēng)帆，在朝陽的沐浴下，駛向波瀾壯闊的大海。生日快樂！
11、暖暖的燭光里，有我的思緒與期盼，縱然相隔太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，仍送去無限想念及祝福。
12、今天，是你走向成熟的第一步，祝你走得踏實，走得沉穩(wěn)，走出一條鮮花滿途的大道。
13、愿你在以后的日子里，寫出一部充滿詩情畫意的人生故事，走出一條充滿七色陽光的路。
14、今夜，那一輪新月靜靜地映在我的窗欞，想把那一抹清光寄去，為你燃亮一枚心愿。
篇11
愛麗斯漫游奇境讀后感---勇氣與機制
在這幾天，我讀了一本名著，名字叫《愛麗斯漫游奇境》。《愛麗斯漫游奇境》是英國的劉易斯·卡洛爾的作品。他是英國牛津大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，曾在牛津大學(xué)執(zhí)教30多年，也曾是英國圣公會的牧師。卡洛爾1832年出生在英國的一個牧師家庭，1898年逝世。他的代表作《愛麗斯漫游奇境》是他在泰晤士河邊講給他朋友女兒愛麗斯·利迪亞的童話故事。
書里講的是：主人公愛麗斯跟隨一只兔子墜入一個深深的樹洞里，經(jīng)歷了許多新鮮事：她認(rèn)識了喜歡以砍別人頭來顯示自己的王后；還結(jié)識了整個人看起來就像一個雞蛋，身體還可以隨意大小的矮胖哈德；她結(jié)識了可愛有兔子；參加了世界上最古怪的荼話會，又觀看了一場與眾不同的槌球比賽；最后她又大鬧法庭… 讀完這個故事后，我認(rèn)為愛麗斯雖然是一個女孩，但他的聰明機制、勇敢無畏還是令我驚訝！她憑著機敏的頭腦和勇氣排除了一次又一次的危險與困難。這讓我想起了著名作家丹尼爾·笛福筆下的“流浪漢”——魯濱遜！同樣的機智勇敢，同樣的令人所敬佩！因此，我認(rèn)為我們遇到困難也要像愛麗斯一樣，要有不怕危險、堅忍不拔的信念，有靈活的頭腦，才能獲得成功。
篇12
顱內(nèi)腫癌的第一個信號就是頭痛。在密閉的顱殼內(nèi)，細(xì)胞過度生長，形成了占位性腫塊(瘤)，無疑給顱內(nèi)增加了壓力，顱內(nèi)裝滿了大腦組織，沒有一點空隙，而無故增加的這塊腫瘤，必然壓迫大腦組織，引起疼痛。
頭痛起初是一陣一陣的，多發(fā)于早晨及晚間，而咳嗽和打噴嚏時疼痛加重，頭痛多發(fā)在前額，后枕部及兩側(cè)，偏頭痛很少見。
顱內(nèi)腫瘤的第二個信號是嘔吐。自然是顱內(nèi)壓力增高的一種表現(xiàn)，這種嘔吐與飲食無關(guān)，頭痛劇烈時伴發(fā)，或者突然呈噴射性嘔吐。
第三個信號就是視力減退。視力障礙是顱內(nèi)腫瘤的一種主要表現(xiàn)，由此可確診其腫瘤的存在。但早期不易發(fā)現(xiàn)。若經(jīng)醫(yī)生檢查，可見生理盲點擴(kuò)大。
這三個信號，出現(xiàn)任何一個都提示有腫瘤存在的可能。應(yīng)提高警惕早期的診治。
口腔反復(fù)潰瘍――口腔癌的信號
口腔黏膜雖然抵抗力很強，但難以抵抗癌癥的侵襲，所以患口腔癌(牙齦癌、舌癌、唇癌)的人還是不少。
最常見的是牙齦癌，約占口腔癌的二分之一。牙齦癌多發(fā)于下層牙齦，第一個信號就是一個小小的潰瘍(糜爛面)，或者有一個狀的小腫物。如果未及時發(fā)現(xiàn)，腫物像螃蟹一樣橫行擴(kuò)散，破壞牙槽骨，進(jìn)而出現(xiàn)第二個信號――疼痛。
唇癌常發(fā)生于唇紅部黏膜與外邊皮膚交界處，第一個重要信號就是黏膜白斑。如果高出黏膜表面，質(zhì)地較硬，表面粗糙似有茸毛樣狀突起，這已是癌癥前期，繼而破裂，潰爛。也有的長成菜花狀，成為典型的癌癥。
口腔癌與外界刺激關(guān)系極大，80％的患者是吸煙者：酒的刺激也較嚴(yán)重，在男性患者中有97％是嗜酒者。口腔不衛(wèi)生或長期患齲齒及義齒咬合對位不佳，飲食不潔也是一個重要的原因，也能誘發(fā)癌癥。
防治口腔癌癥，應(yīng)先從口腔衛(wèi)生做起，不吃不潔凈的食物，戒煙戒酒、減少物理、化學(xué)的刺激，發(fā)現(xiàn)口腔潰瘍要及時去醫(yī)院診治，盡快治療齲齒，及時處理殘根、殘冠、可減少口腔癌的發(fā)病。
鼻涕帶血――鼻咽癌的征兆
鼻咽癌，是發(fā)生在鼻與咽部之間的癌腫。這種癌發(fā)展很快，若不及時治療，兩年之內(nèi)就可能奪去生命。
鼻咽癌在我國發(fā)病率很高，多為30～50歲的人。在鼻咽癌發(fā)病率較高的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)灰塵、空氣、水與發(fā)病有關(guān)。
鼻咽癌最早出現(xiàn)的信號是鼻腔黏膜顏色的改變，如灰白色，或者粗糙及斑狀隆起，但這些癥狀不易發(fā)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，腫起的結(jié)節(jié)、斑塊，繼而破潰出血，也就是鼻涕帶血，這就是鼻咽癌第一個最明顯的信號。所謂鼻涕帶血，并不是從鼻腔中流出鮮紅的血液，而是在鼻涕中帶有極少量或明或暗的血絲。早晨起床后第一次擤鼻涕，如果發(fā)現(xiàn)這個重要的信號要特別注意。有時也能從吸鼻吐“痰”中發(fā)現(xiàn)，如果是“痰”中帶血，實際是鼻涕帶血，發(fā)現(xiàn)鼻涕帶血的意義是很重大的，這時如能果斷地采取有效治療措施，治愈率和生存率是很高的。
鼻咽癌的第二個信號，就是鼻塞(堵)。這種鼻塞與感冒鼻子不通氣截然不同。多為一側(cè)腫物壓迫，呈進(jìn)行性，鼻塞一天比一天嚴(yán)重。由于腫物繼續(xù)增大，壓迫了鄰近的咽鼓管(咽與耳的通道)，致使發(fā)生耳鳴，或者耳悶，聽力障礙，這是第三個信號。癌腫向深處侵犯顱底，出現(xiàn)頭痛，向下移到頸部則淋巴結(jié)腫大。這就是癌癥轉(zhuǎn)移的早期信號了。
噎食――食道癌的信號
噎食，即是食道癌的首發(fā)信號，吞咽食物時有阻力，咽食不暢，有堵塞感，或有異物感并逐漸發(fā)展到咽下困難。一咽即噎，所以稱噎食。
噎食，是由食道上的腫瘤繼續(xù)增長而堵塞食道引起的，有的進(jìn)水都困難，甚至食物反流，伴有胸骨或喉節(jié)疼痛。
噎食這個首發(fā)信號很重要，是否能早期發(fā)現(xiàn)咽食有噎的現(xiàn)象，直接影響患者的生命。只要早期發(fā)現(xiàn)食物有停滯感，即行x線或CT檢查確診食道癌。及時手術(shù)治療，10年以上的生存率達(dá)90.3％，放射治療，治愈率達(dá)80％。
檢驗分析，酸菜內(nèi)含有亞硝胺致癌物質(zhì)。將這些酸菜濃縮喂小鼠，結(jié)果小鼠食道也發(fā)生了癌癥。
防治食道癌，首先要改變吃酸菜的習(xí)慣，尤其是酸菜缸內(nèi)已出現(xiàn)一層白色的霉苔，其中含大量的致癌物。如果將這些物質(zhì)喂小白鼠，可誘發(fā)食道癌，所以不能吃長了白膜的酸菜。講究衛(wèi)生，防止霉菌污染食品，盡量減少機械，化學(xué)物質(zhì)的刺激，改掉吸煙飲酒的習(xí)慣是可能預(yù)防食道癌發(fā)病的。
胸口隱痛――胃癌的先兆
胸口在民間又稱心窩，又稱上腹部或胃部。胃部不適，或似有疼痛，長期不愈，而逐漸加重，隱隱作痛，首先應(yīng)考慮是胃癌。長期心口痛是胃癌的第一信號。
慢性胃病的人，要經(jīng)常到醫(yī)院檢查，因胃潰瘍有5％～10％可轉(zhuǎn)為胃癌。患有萎縮性胃炎，更為嚴(yán)重，若同時存在胃酸缺乏，癌癥發(fā)生率比胃酸正常的人高數(shù)倍。如果有慢性胃病，原有的癥狀幾年或幾十年都沒有變化，而突然增加了胃部癥狀(如疼痛，灼熱)，并且日漸加重，這也是胃癌的信號。
胃癌的第二個信號是食欲不振。
不想吃東西，厭惡肉類食物，或惡心嘔吐。常伴有消瘦、疲倦無力、大便變成黑色，這雖是胃癌的重要信號，但可能已是中、晚期了。
每天喝一杯牛奶，多吃新鮮蔬菜，不能吃發(fā)霉的糧食，尤其是霉變的大米，面粉、玉米粉或發(fā)霉的佐料，如花椒、八角、茴香，腐爛的生姜。不要多吃含著色劑較多的食品和煙熏制品。
右脅腫塊――肝癌的早期征兆
原發(fā)性肝癌歐美少見，亞、非洲發(fā)病率較高，非洲高達(dá)98／10萬。國內(nèi)據(jù)檢查統(tǒng)計，肝癌占檢數(shù)的1.9％，男性多于女性，多發(fā)于30～60歲之間。
肝病起病隱蔽，發(fā)展迅速，幾個月就可出現(xiàn)危險信號。但客觀診斷指標(biāo)不易出現(xiàn)，首發(fā)信號是食欲不振，消化不良，繼而惡心嘔吐，腹部脹飽，約有1／3的患者自己在其右脅可摸到腫塊，多數(shù)自述肝區(qū)疼痛，這就是肝癌的第一個信號。
篇13
40年后
有一次在體檢的時候，發(fā)現(xiàn)愛麗絲得了癌癥，而且已經(jīng)到了晚期。正當(dāng)愛麗絲要絕望的時候，突然想起了鏡子屋，她抱著最后一線希望去鏡子屋尋找治癌的藥。如果找到了就留在鏡子屋里度過晚年，如果找不到那就回來，幫助這個家做一些力所能及的事。
愛麗絲來到鏡子屋里找到白方王后，“我得了絕癥——癌癥，您有治這病的藥嗎”“非常抱歉，我沒這病的解藥。”“那您知道誰有這種解藥嗎？”“不知道。”愛麗絲又找到白方國王：“我得了絕癥——癌癥，您有治這病的藥嗎”“我從來沒聽說過這種病！”愛麗絲又找到紅方王后：“我得了絕癥——癌癥，您有治這病的藥嗎”“很抱歉，沒有，你去找紅方國王吧？”，愛麗絲找到紅方國王“我得了絕癥——癌癥，您有治這病的藥嗎”“沒有。”