引論：我們?yōu)槟砹?3篇老師教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
篇2
我們對寧波市區(qū)其他兩所老年大學(xué)的師資情況也做了一些的定向分析，發(fā)現(xiàn)和老年中心師資數(shù)據(jù)分析結(jié)果基本吻合。
1）城區(qū)老年教育基本有以下幾個(gè)特點(diǎn):
1．老年大學(xué)的老師一般以兼職教師為主。
兼職教師的缺點(diǎn)是顯而易見的，他們普遍在多個(gè)地方任課，在上課時(shí)基本都抱有“做客”的心態(tài)，一般憑良心做事，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃打算，和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)間不多。而且兼職教師流動性比較大，這對提高老年教育教學(xué)質(zhì)量有一定的制約作用。
2．老年大學(xué)的最大來源之一就是退休教師。
這是對退休教師資源的第二次開發(fā)，也是退休教師“老有所為”的重要途徑。這批老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、熱心于老年教育，具有奉獻(xiàn)精神，對高水平的教學(xué)質(zhì)量提供了一個(gè)可靠保證。
3．老年教育教師隊(duì)伍年齡一般偏大，這與教師的來源有非常大正相關(guān)性。
2）城區(qū)老年大學(xué)在師資建設(shè)方面給存在很多不足之處:
1．老年大學(xué)教師基本上沒有接受過針對老年教育的培訓(xùn)，基本都靠教師自己摸索。
老年教育發(fā)展時(shí)間不長，對這個(gè)領(lǐng)域理論、實(shí)踐的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他教育那么成熟。老年教育最近幾年蓬勃發(fā)展，教育規(guī)模不斷壯大，但是有豐富老年教育經(jīng)驗(yàn)的教師嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)在參與老年教育的老師都是來自各行各業(yè)，有的原來不是專職教師，這就更需要老年大學(xué)對師資開展針對性的培訓(xùn)，這對整個(gè)老年教育健康發(fā)展是非常有意義的。
2．老年大學(xué)教師薪酬較低，已引起各老年大學(xué)的關(guān)注。
老年大學(xué)的教師報(bào)酬普遍較低，特別是最近幾年CPI高速增長的情況下，老年大學(xué)的課酬基本沒有多大的變化。該老年教育中心中的一部分教師是電大在職教師或者退休老師，薪酬來源基本不依靠老年大學(xué)的課酬，所以對老年大學(xué)支付的課酬不是很計(jì)較，但是整體老年大學(xué)薪酬普遍偏低、全靠教師的奉獻(xiàn)、自覺，對于提高整個(gè)老年教育的教學(xué)質(zhì)量、穩(wěn)定教師隊(duì)伍都是很不利的。各個(gè)老年大學(xué)已經(jīng)在關(guān)注這個(gè)問題，2013年開始寧波市區(qū)各老年大學(xué)大幅度地提升了教師課酬，增幅在40%左右，對于提高教師積極性起到了正面導(dǎo)向作用。
3．老年大學(xué)教師缺乏激勵、約束機(jī)制。
在老年大學(xué)一般教師的工作質(zhì)量如何是不會影響到薪酬的，教好教壞基本一個(gè)樣，全靠教師自己的責(zé)任心，沒有相應(yīng)的約束激勵和約束機(jī)制，這對提高教學(xué)質(zhì)量也是不利的。加強(qiáng)教師管理，逐步建立老年教育的評價(jià)體系，是保障老年教育健康持續(xù)發(fā)展前提條件之一。
三、高校參與老年教育帶來老年教育師資新亮點(diǎn)
通過對該教育中心與城區(qū)其他兩所老年大學(xué)師資的比較，該中心師資隊(duì)伍呈現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。該中心依托高校，優(yōu)化了師資。在老年大學(xué)任教的很多老師就是寧波廣播電視大學(xué)的在職教師，這支師資隊(duì)伍年齡一般集中在30－45之間，精力充沛，基本上都是高學(xué)歷、中級職稱以上的中青年教師，教學(xué)水平普遍較高，師資隊(duì)伍相對比較穩(wěn)定。雖然高校教師對于老年大學(xué)來說也是兼職老師，但是由于這兩所學(xué)校的相互滲透，關(guān)系密切，大大改善了由于兼職教師帶來的一系列問題。現(xiàn)實(shí)情況下為老年大學(xué)配備大量的專職教師也是不太現(xiàn)實(shí)的，所以老年大學(xué)和高校緊密結(jié)合，借助高校的師資力量是快速發(fā)展老年教育的一個(gè)有益探索。類似寧波電大這樣的省級電大和一些高職院校其實(shí)擁有數(shù)量眾多、素質(zhì)優(yōu)良的教師資源，在招生情況日趨下滑的大環(huán)境下，這類學(xué)校出于它學(xué)校本身發(fā)展的考慮有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)型需求和動力，有需要的高校積極參與老年教育其實(shí)是一個(gè)共贏的局面。隨著各個(gè)高校的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，很有可能有更多的專職教師參與到老年教育領(lǐng)域中來。這對穩(wěn)定雙方的教師隊(duì)伍，提高老年大學(xué)整體教學(xué)水平，發(fā)展壯大老年大學(xué)規(guī)模都是非常有幫助的。這個(gè)效果在社老年教育中心和寧波電大得到了很好的體現(xiàn)。該中心良好的師資、高水平的教學(xué)質(zhì)量得到了廣大老年學(xué)員的肯定。我們通過問卷調(diào)查、座談會的形式對教師滿意度進(jìn)行抽樣調(diào)查。分析數(shù)據(jù)表明:90．2%的學(xué)員對教師的教學(xué)工作表示“非常滿意”、“滿意”;只有9．8%的學(xué)員認(rèn)為“一般”;沒有學(xué)員對教師的教學(xué)工作表示“不滿意”、“非常不滿意”。并且在這次調(diào)查中顯示老年學(xué)員對電大在職教師的評價(jià)普通較高，滿意率達(dá)到100%。而電大老師也由此得到了自己轉(zhuǎn)型的一個(gè)機(jī)會，對自己職業(yè)規(guī)劃多了一份選擇。
四、對于如何加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的一些思考和建議
老年教育是終生教育的一部分，也是一個(gè)方興未艾的事業(yè)。隨著老齡社會的全面來臨，老年教育肯定會受到人們的重視，加強(qiáng)老年教育的師資隊(duì)伍也變得刻不容緩。下面是我對于老年教育師資建設(shè)的的幾點(diǎn)思考和建議:
1．加強(qiáng)老年教育和地方電大、職業(yè)學(xué)校的結(jié)合
各地方電大、職業(yè)學(xué)校近年來招生數(shù)量總體萎縮。以寧波廣播電視大學(xué)直屬市校為例，最近兩年招生下滑比例基本都在20%以上，趨勢是非常驚人的。在這種大環(huán)境下，各地方電大、職校都存在轉(zhuǎn)型的壓力和動力，都在積極主動的尋求各種辦學(xué)方式和途徑。而這幾年老年大學(xué)招生情況卻是非常火爆的，很多老年朋友想讀書但是由于老年教育規(guī)模限制的問題被拒之門外。而各所高校經(jīng)過長期的辦學(xué)積淀，已經(jīng)建立了較為完善的教學(xué)管理模式、學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，具有豐富的教學(xué)資源和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。老年教育由于發(fā)展時(shí)間不長，現(xiàn)在的辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年群體龐大的學(xué)習(xí)需求。合則兩利，對于電大、職校，一方面可以拓寬辦學(xué)途徑，部分解決生源不足的問題，另一方面參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會可樹立良好的社會形象。對于老年教育則可以有效利用現(xiàn)有的教學(xué)資源快速地?cái)U(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，大大緩解老年群體日益增長的教育需求與有限的教學(xué)規(guī)模之間的矛盾。寧波社區(qū)大學(xué)(寧波電大)已經(jīng)在這個(gè)方面做出了有益的探索。
2．加大對教師的培訓(xùn)力度，建立一個(gè)長效的培訓(xùn)機(jī)制
由于成規(guī)模的老年大學(xué)在我國出現(xiàn)的時(shí)間不是很長，現(xiàn)在基本沒有正規(guī)老年教育專業(yè)出來的教師，從事老年教育的教師隊(duì)伍中也基本上都沒有接受過正規(guī)的、系統(tǒng)的針對老年教育的培訓(xùn)。現(xiàn)在具體由哪個(gè)單位，通過哪種渠道對從事老年教育的教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)都還在進(jìn)一步地探索中，老年大學(xué)作為老年教育的第一線，直接和廣大的教師接觸聯(lián)系。由行政主管部門牽頭各老年大學(xué)配合，逐步建立多層次、多渠道、多樣化的老年教育培訓(xùn)體系，應(yīng)該是一個(gè)比較可行的辦法。①有效發(fā)揮電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)優(yōu)勢，積極拓寬培訓(xùn)的覆蓋面。教師能否得到有效、有針對性的培訓(xùn)直接關(guān)系到老年教育教師隊(duì)伍的能否持續(xù)良性發(fā)展，也是老年教育教師隊(duì)伍成長的源泉。目前老年教育開展的培訓(xùn)方式基本都是傳統(tǒng)的見面交流模式，比如各個(gè)老年大學(xué)每個(gè)學(xué)期初都會召開教師聯(lián)誼會議，不定期召開的老年大學(xué)理論研討會等;面向的對象范圍很小，基本是老年大學(xué)管理人員，而對最需培訓(xùn)的廣大一線教師并未涉及到。考慮到現(xiàn)在老年教育中的一線教師大量都是兼職教師，在培訓(xùn)方式上更要加大創(chuàng)新力度，應(yīng)采用面授培訓(xùn)與網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，發(fā)揮電大在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，積極利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)，采用時(shí)間上空間上交疊開展的培訓(xùn)方式，這樣可以大大節(jié)約參與培訓(xùn)教師的時(shí)間，擴(kuò)大培訓(xùn)的參與面;培訓(xùn)形式上要多樣，靈活應(yīng)用名師觀摩、技能培訓(xùn)、專家講座、案例研討等多種方式以滿足教師多樣化的培訓(xùn)需求。②加強(qiáng)培訓(xùn)內(nèi)容的針對性，引導(dǎo)教師理論與實(shí)踐相結(jié)合。老年教育的教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容有著自己鮮明的特色，和其他教學(xué)形態(tài)有著比較明顯的差異性。所以在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要緊扣“老年”這個(gè)教育特征，結(jié)合一線教師的實(shí)際需求，選擇適合的內(nèi)容。目前老年教育開展的交流研討基本都是關(guān)于老年教育日常運(yùn)行機(jī)制及事務(wù)管理方面的，對于如何提高教師本身素養(yǎng)較少涉及。在培訓(xùn)內(nèi)容上我們要做到兩個(gè)突出:一是突出老年教育理論的培訓(xùn)。目前有關(guān)老年教育的理論主要有自我完善理論、終身教育理論、社會參與權(quán)利理論等，但是在職的老年教育教師基本都是沒有受過系統(tǒng)的老年教育理論培訓(xùn)。適時(shí)舉辦各種關(guān)于老年教育理論的講座，讓教師更加深刻的理解老年教育本身，了解老年教育特點(diǎn)，對提高和老年群體的溝通技巧，提升老年學(xué)員的教育滿意度都是非常有幫助的。二是突出教學(xué)技能的提高。教學(xué)技能是教師掌握的理論知識向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的中介環(huán)節(jié)，對于教師提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，增強(qiáng)教學(xué)能力有著至關(guān)重要的作用。理論與實(shí)踐的相輔相成，既能切實(shí)解決教師在教學(xué)上碰到的問題，又能提升教師的教學(xué)技能與理論素養(yǎng)。
3．加強(qiáng)教師管理，提升老年教育軟實(shí)力
老年教育作為終身教育的最后一個(gè)階段，隨著老年群體教育需求的不斷增加，各級政府對這塊越來越重視，投入也越來越大。但是過去幾年老年教育還處于起步階段，老年教育的建設(shè)重點(diǎn)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和硬件設(shè)備添置方面。隨著老年教育的不斷推進(jìn)，為了提高老年教育的教學(xué)質(zhì)量，老年教育的管理部門逐漸加大了對軟件設(shè)施方面的資金傾斜力度。建設(shè)一支素質(zhì)良好，可持續(xù)發(fā)展的師資隊(duì)伍的是提升老年教育軟實(shí)力的重要方面之一。我們既要加強(qiáng)教師管理，引導(dǎo)教師把更多的精力時(shí)間投入到課堂教學(xué)、理論研究上來，也要提高老年教育教師的待遇和地位，增加崗位吸引力，讓教師安心從教，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到老年教育工作中來。
4．建立相應(yīng)的激勵措施，提高教師創(chuàng)新積極性
一名優(yōu)秀的教師不僅要上好課，做一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師，還要在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)對自己所在的領(lǐng)域具有一定的理論研究。老年教育發(fā)展時(shí)間不長，關(guān)于這方面的理論研究成果比較匱乏，而且參與老年教育的一線教師大多都是兼職教師，由于各方面的原因?qū)τ诳蒲蟹矫娴呐d趣很少，投入的時(shí)間和精力及其有限。在老年教育理領(lǐng)域中有這樣一個(gè)現(xiàn)象:搞研究的不教書，教書的不做研究。這樣理論與實(shí)踐脫節(jié)，無論對于教學(xué)質(zhì)量的提高還是研究理論的提升都是極為不利的。老年大學(xué)作為老年教育的主要載體，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)，要創(chuàng)造條件，鼓勵廣大一線教師勤思考、多研究，積極申報(bào)課題，爭取在理論研究上有所建樹。積極配合有關(guān)部門制定一系列配套的激勵措施，提高教師的創(chuàng)新積極性，引導(dǎo)教師積極探索老年教育教學(xué)規(guī)律，把研究成果與教學(xué)實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，只有這樣才能培育出既有實(shí)踐基礎(chǔ)又有理論高度的優(yōu)秀人才，擔(dān)負(fù)起進(jìn)行教學(xué)改革、課程建設(shè)的重任。
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(二)推進(jìn)社區(qū)老年教育是轉(zhuǎn)型期社區(qū)建設(shè)的迫切需要
社區(qū)老年教育對轉(zhuǎn)型期的社區(qū)建設(shè)具有積極作用。首先，通過老年教育幫助老年人成功轉(zhuǎn)變社會角色，使之始終保持健康向上的精神狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)老有所學(xué)、老有所樂，有效切合了和諧社會建設(shè)的要求。其次，通過老年教育使每個(gè)關(guān)聯(lián)著特定的家庭和人群的老年人安享晚年，讓這種社會關(guān)系狀態(tài)的輻射范圍擴(kuò)大，有利于營造和諧、安定的社會環(huán)境。再次，借助社區(qū)教育的豐富資源以及時(shí)空上的可及性、教育內(nèi)容的多樣性和人際關(guān)系的互動性等特點(diǎn)，在滿足老年人精神文化需求的同時(shí)，增進(jìn)了老年人社會交往，有利于促進(jìn)家庭和睦，改善鄰里關(guān)系，提高社區(qū)凝聚力，為基層的和諧穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。這是學(xué)校老年教育無法比擬的巨大優(yōu)勢，更加切合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期社會建設(shè)的需要。
(三)推進(jìn)社區(qū)老年教育是擴(kuò)大老年工作覆蓋面的有效途徑
隨著近年來老年人口的快速增加，老年教育資源供給能力不足的短板現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)存在的。一方面，近年來許多由老干部工作部門主辦的老年大學(xué)雖然辦學(xué)條件有所改善，但學(xué)校定位是以離退休干部為主體，而對社會老年人的吸納能力有限，對于大多數(shù)老年人來講上老年大學(xué)仍是不可企及的愿望;另一方面，老年大學(xué)雖然大多位于市中心地帶，但隨著城市的擴(kuò)大，不少老年人為了上學(xué)還是需要來回奔波，一些老年人還肩負(fù)照顧第三代的任務(wù)，在兩者不可兼得的情況下，有的老年人只好放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會。而依托社區(qū)資源辦老年教育，可以有效彌補(bǔ)各級老年大學(xué)功能與資源的不足，通過家門口的教育服務(wù)、遠(yuǎn)程教育服務(wù)等形式，可為老年群體提供平等、廣泛、共享的平臺。以嘉興市為例，目前全市有老年電大基層教學(xué)點(diǎn)(班)1081個(gè)，覆蓋了81.1%的社區(qū)，2012年春季雖然只開設(shè)兩門課程，招生人數(shù)就占了全市老年人口的12．4%。從老年電大社區(qū)教學(xué)點(diǎn)的快速發(fā)展可以印證社區(qū)老年教育的需求之旺盛!
二、當(dāng)前推進(jìn)社區(qū)老年教育過程中的主要問題
(一)認(rèn)識上不夠重視
雖然近年來老年教育特別是學(xué)校老年教育得到較快發(fā)展，逐步構(gòu)建起較為完整的老年教育體系，但從總體來看，絕大多數(shù)地區(qū)老年教育尚未列入經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展的總體規(guī)劃，老年教育缺乏明確的發(fā)展方向和目標(biāo)。在對待社區(qū)老年教育上，不論是各級黨委政府，還是社區(qū)本身，也沒有引起足夠的重視。有些人沒有真正理解終身教育的含義，甚至把針對老年人的社區(qū)教育理解為唱唱歌、跳跳舞的娛樂活動;有些人認(rèn)為老年教育是各類老年大學(xué)(學(xué)校)的事，對社區(qū)開展老年教育服務(wù)活動持懷疑態(tài)度，甚至認(rèn)為沒有必要，以至于表現(xiàn)在行動上就是對推進(jìn)社區(qū)老年教育方面力度不夠、熱情不高，在保障教學(xué)質(zhì)量、提供經(jīng)費(fèi)保障與教學(xué)場所等方面的支持不夠。這些錯(cuò)誤的觀念和消極的認(rèn)識，已經(jīng)在較大程度上影響了社區(qū)老年教育的均衡與快速發(fā)展。
(二)機(jī)制上尚不健全
在推進(jìn)社區(qū)老年教育過程中，由于對老年教育、社區(qū)教育等認(rèn)識偏差，導(dǎo)致在社區(qū)老年教育管理機(jī)制上的巨大不同:對老年學(xué)校教育的管理分屬老干部局、老齡辦等管理，如老年大學(xué);對社區(qū)教育的管理分屬教育局和鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)管理，如社區(qū)學(xué)院、社區(qū)教育中心;對社區(qū)社會事務(wù)，包括老年電大教育屬于民政局管理;對老年離退休社會保障服務(wù)屬于人力資源和社會保障局;而社區(qū)居委會在自我服務(wù)、教育和管理方面承擔(dān)著屬地管理職責(zé);有些地方即便有所謂的社區(qū)管理與服務(wù)牽頭領(lǐng)導(dǎo)和牽頭單位，但在實(shí)際工作中由于老年教育的特點(diǎn)以及其服務(wù)和活動內(nèi)容的千差萬別，也經(jīng)常難以協(xié)調(diào)一致。如此造成了社區(qū)老年教育管理的無序和混亂，不利于社區(qū)老年教育的深入推進(jìn)。
(三)硬件建設(shè)上投入不足
老年教育作為一項(xiàng)基本的民生工程，各級黨委政府在意識和投入上在逐年增強(qiáng)，特別是在對各級老年大學(xué)(學(xué)校)支持力度上，也體現(xiàn)了對老年人事業(yè)的重視。但是，在社區(qū)老年教育的投入問題上，卻存在著諸多的尷尬:一是社區(qū)老年教育是老年人的非正規(guī)教育，其不同于學(xué)校老年教育有正常的財(cái)政預(yù)算項(xiàng)目，其經(jīng)費(fèi)來源不穩(wěn)定，而經(jīng)費(fèi)不足也成為制約社區(qū)老年教育的瓶頸;在設(shè)施建設(shè)上，自有建設(shè)項(xiàng)目也比較少，大多數(shù)依托社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校以及其他公益資源開展各類教學(xué)活動，存在場所、設(shè)施短缺，特別是缺少符合老年人使用的個(gè)性化場地與設(shè)施的情況。二是由于社區(qū)老年教育分屬不同的職能單位或?qū)俚剜l(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)與居委會管理，各相關(guān)單位和部門在實(shí)施管理的同時(shí)，在投入保障上各有自己的側(cè)重點(diǎn)或興趣點(diǎn)，社區(qū)老年教育又缺乏統(tǒng)一有效的規(guī)劃體系，從而導(dǎo)致社區(qū)老年教育發(fā)展的不平衡，也因此影響了社區(qū)老年教育的發(fā)展速度。
(四)軟件建設(shè)上后續(xù)乏力
主要表現(xiàn)在師資力量缺乏和教學(xué)形式、內(nèi)容單一等問題上。一是社區(qū)老年教育缺少有力的師資保障，由于缺少經(jīng)費(fèi)保障和管理力量，主要是采取臨時(shí)聘任制和志愿制，隊(duì)伍穩(wěn)定性較差，這對社區(qū)老年教育的持續(xù)性和有效性帶來很大影響。二是大多數(shù)社區(qū)老年教育在教學(xué)形式與內(nèi)容方面的針對性較差，由于經(jīng)費(fèi)、師資和設(shè)施等限制，內(nèi)容貧乏，形式單一，有些老年人對社區(qū)老年教育的教學(xué)質(zhì)量感到失望，影響了老年人就近參加社區(qū)老年教育的積極性。
三、有效推進(jìn)社區(qū)老年教育的對策措施
(一)加強(qiáng)宣傳，提高對社區(qū)老年教育的思想認(rèn)識
建議各級黨委、政府以及教育主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，明確對老年教育及其社區(qū)化的發(fā)展定位，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，努力形成推進(jìn)社區(qū)老年教育的共識和合力。一是提高辦好老年教育重要性的認(rèn)識。充分認(rèn)識辦好老年教育是政府的責(zé)任;認(rèn)識社區(qū)老年教育是老年教育的基礎(chǔ)形式之一，是推動全民學(xué)習(xí)，構(gòu)建社區(qū)終身教育體系的重要組成部分。二是提高社區(qū)老年教育功能屬性的認(rèn)識。老年教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于提高老年人的生活和生命質(zhì)量，保健、娛樂是老年教育的重要組成部分，但不是全部，要糾正社區(qū)老年教育就是保健娛樂的錯(cuò)誤認(rèn)識。三是提高社區(qū)老年教育特點(diǎn)作用的認(rèn)識。社區(qū)老年教育是社區(qū)教育和老年教育的有益結(jié)合，不是傳統(tǒng)意義上的老年教育，主要是為了彌補(bǔ)學(xué)校老年教育辦學(xué)規(guī)模、受眾范圍局限以及教育資源有限等的不足，讓更多的老年人享受老年教育服務(wù)。
(二)完善機(jī)制，加強(qiáng)對社區(qū)老年教育的統(tǒng)籌規(guī)劃
建議各級黨委、政府根據(jù)社區(qū)老年教育的特點(diǎn)，理順相關(guān)部門之間的關(guān)系，明確管理主體和職責(zé)，充分調(diào)動各方積極性，共同推進(jìn)社區(qū)老年教育。一是要健全社區(qū)老年教育組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。由黨委、政府分管領(lǐng)導(dǎo)作為牽頭負(fù)責(zé)人，建立社區(qū)老年教育協(xié)調(diào)小組，理順和整合相關(guān)部門職能，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)社區(qū)老年教育工作的統(tǒng)籌管理和協(xié)調(diào)，推動社區(qū)老年教育各項(xiàng)活動和服務(wù)的開展。二是制定社區(qū)老年教育的總體發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)社區(qū)老年教育實(shí)際，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，有步驟、有計(jì)劃地推進(jìn)社區(qū)老年教育。三是建立有效的激勵與約束機(jī)制。把社區(qū)老年教育納入對相關(guān)單位的考核內(nèi)容，推動各項(xiàng)老年教育服務(wù)活動順利開展。四是加強(qiáng)教育管理，著力提高社區(qū)老年教育質(zhì)量。社區(qū)要著眼自身實(shí)際，加強(qiáng)對老年教育的管理，建章立制，努力提高教學(xué)質(zhì)量和水平，積極探索師資隊(duì)伍建設(shè)，形成穩(wěn)定的師資保障。
(三)強(qiáng)化保障，加大對社區(qū)老年教育的經(jīng)費(fèi)投入
要把推進(jìn)老年教育建設(shè)作為服務(wù)民生的實(shí)事工程，擺上政府工作議事日程，著力研究老年教育投入保障機(jī)制。一是研究將老年教育經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算的保障辦法，不僅要保障老年大學(xué)等學(xué)校老年教育的正常運(yùn)行，同時(shí)也要以提供活動專項(xiàng)資金的形式，兼顧對社區(qū)老年教育的推動。二是研究借助和引導(dǎo)社會資金和力量推動社區(qū)老年教育的相關(guān)政策。在探索利用社會民間力量開展社區(qū)老年教育的同時(shí)，政府要發(fā)揮必要的引導(dǎo)作用，采取政策優(yōu)惠、獎勵補(bǔ)貼等非行政方式，確保老年教育朝著正確方向進(jìn)行。三是研究社區(qū)老年教育經(jīng)費(fèi)使用的績效考核辦法。嚴(yán)格財(cái)務(wù)制度，將有限的資源用于社區(qū)老年教育最為需要的地方，努力樹品牌、出精品。
(四)共建共享，推動對社區(qū)老年教育的資源整合
如何整合各方資源，營造推動社區(qū)老年教育的新環(huán)境，是黨委、政府以及社區(qū)共同面對的任務(wù)。一是可以借助各類學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)和社會團(tuán)體的資源，通過選聘和志愿等形式培育相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，并利用這些單位的教學(xué)資源、活動場所和開放，開展各類教育培訓(xùn)活動和聯(lián)誼活動;二是借助各相關(guān)職能部門爭取更為有利的公共服務(wù)資源，如文教衛(wèi)、人力資源和社會保障等服務(wù)和公共場所，為推進(jìn)社區(qū)老年教育提供便利;三是把社區(qū)老年教育作為社區(qū)結(jié)對共建的重要內(nèi)容，開展各種形式的老年教育結(jié)對服務(wù)活動，爭取各種捐助和支持，開拓社區(qū)老年教育空間。
篇4
“學(xué)高為師，德高為范。”學(xué)高是指教師要有豐富的知識儲備。郭初陽老師的教學(xué)與其他老師明顯的不同在于解讀文本的獨(dú)特視角和大量的閱讀資料引入，這正是其知識儲備豐富的表現(xiàn)。
解讀文本視角的獨(dú)特主要表現(xiàn)在郭初陽老師從文學(xué)理論的角度深度解讀文本。郭初陽老師在執(zhí)教《項(xiàng)鏈》時(shí)，運(yùn)用了“原型批判”理論，要求學(xué)生“通過對《項(xiàng)鏈》的個(gè)案分析，初步了解原型批判的基本方法。”《項(xiàng)鏈》是高二課文，高二學(xué)生已具備一定的閱讀能力，可以適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)理論引導(dǎo)他們進(jìn)行深入剖析。因此，教師在儲備知識時(shí)不僅要掌握基本的語文知識，還要儲備文學(xué)理論方面的知識，對文學(xué)作品進(jìn)行深度解讀，根據(jù)學(xué)生的需要適度深化教學(xué)。
郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》曾引起大家的熱烈討論，有人認(rèn)為其觀點(diǎn)新穎，解讀深刻，如王榮生教授在評價(jià)該課時(shí)說：“郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》是有譜的，而且是‘語文’的譜，它是執(zhí)教者所主張的‘另類’文本解讀方式自覺的、系統(tǒng)的實(shí)踐。”[4]有人認(rèn)為郭老師的課脫離文本，如李華平教授認(rèn)為，“外部資料的過量引入，嚴(yán)重?cái)D占了學(xué)生直接與文本對話的時(shí)間。”[5]郭老師的《愚公移山》教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的顛覆，引起爭議是正常的，這并不能否定其在該課教學(xué)知識豐富儲備上的努力。從引入的材料可見郭初陽老師在備課中搜索了大量的信息，包括同類的寓言故事、學(xué)者的觀點(diǎn)、外國人的訪談，不僅種類多元，而且渠道多樣。面對身處信息爆炸時(shí)代的學(xué)生，教師不能再局限于教參和以前的知識積累，應(yīng)在正確理解文本的基礎(chǔ)上，追求文本解讀的多元化。
蔡朝陽曾這樣評價(jià)郭初陽，“多數(shù)時(shí)候是這樣：為了闡釋一句話，就跳進(jìn)書海，多方搜求，仔細(xì)考證，只為了給學(xué)生一個(gè)多元的闡釋空間，呈現(xiàn)創(chuàng)造的多種可能。”[6]如果每位教師都能達(dá)到為了闡釋一句話就跳進(jìn)書海的境界，我們的語文課定會呈現(xiàn)出多彩而有意味的面貌。
二、立足學(xué)生的知識選擇觀
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)注準(zhǔn)（2011年版）》在教學(xué)建議中提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”[7]學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的教應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)，課堂不是教師展示自我的舞臺，而是學(xué)生成長的搖籃，教師教的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生要學(xué)的內(nèi)容。
郭初陽老師在教學(xué)之初也不知如何選擇教學(xué)知識，“郭初陽曾在《教師的自我坎陷》中到他在實(shí)習(xí)的時(shí)候和走上講臺之初自認(rèn)為自己有‘一身好武藝’，恨不得全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，上課在講臺上滔滔不絕，‘腹中有什么，就講什么’，至于學(xué)生如何想，學(xué)生需要什么樣的課，需要聽什么樣的知識全然不顧。”[8]經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)郭老師意識到這樣教學(xué)的不足，開始走下講臺，俯下腰，進(jìn)入學(xué)生中間，獲得與學(xué)生一致的視野。在教學(xué)中，郭老師提出根據(jù)學(xué)生興趣進(jìn)行專題式的學(xué)習(xí)，比如課前的“每日一詩”，第一學(xué)期先由老師選定主題，以后學(xué)生便可以根據(jù)興趣進(jìn)行個(gè)性化選擇，這看似簡單的教學(xué)活動，卻在潛移默化中影響著學(xué)生對古詩的喜愛和積累。
郭初陽老師從學(xué)生的需要學(xué)和想要學(xué)的角度出發(fā)選擇課堂教學(xué)知識。其執(zhí)教的《套中人》便是以學(xué)生的問題展開教學(xué)。在課前郭老師讓學(xué)生填寫了一份簡單問卷，調(diào)查學(xué)生對這個(gè)小說的評價(jià)，以及在這個(gè)小說中感到最困惑的一件事情。在整理問卷后，郭老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對兩個(gè)問題無法理解，一是“為什么別里科夫這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的、膽小的人，他能夠轄制全城十五年？大家都怕他。”二是“為什么華連卡，這么一個(gè)活潑可愛的女子，她竟然會愛上別里科夫？”課堂上郭老師便組織學(xué)生圍繞這兩個(gè)問題展開討論，激發(fā)學(xué)生興趣。
堅(jiān)持以學(xué)生的學(xué)作為選擇教學(xué)知識的出發(fā)點(diǎn)，是郭老師的課能夠大膽創(chuàng)新卻未曾脫離學(xué)生和語文教學(xué)的根本所在。因此，在尊重學(xué)生的主體地位的教育理念下，教師的教應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)。
三、動態(tài)交互的知識生成觀
教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的，學(xué)生的學(xué)是教學(xué)活動的重要組成部分。郭初陽老師十分重視學(xué)生的閱讀感悟，從郭老師的教學(xué)課例中，我們會發(fā)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)非常簡潔，教學(xué)過程往往是在教學(xué)中與學(xué)生共同生成。
在執(zhí)教《遠(yuǎn)和近》一課時(shí)，郭初陽老師在學(xué)生朗讀后，給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)――讓學(xué)生用最快的速度選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)膸缀螆D形來表現(xiàn)《遠(yuǎn)和近》這首詩，把詩簡化為一個(gè)幾何圖形。并要求學(xué)生越快越好，隨便畫，不要討論，不要偷看。這個(gè)任務(wù)的目的正是讓學(xué)生表達(dá)自己最直接的感受，采用幾何圖形既簡單又形象。學(xué)生通過相互描述自己的圖形和老師的指導(dǎo)，最后通過一個(gè)學(xué)生畫的三角形指出詩中你、云和我的關(guān)系。這一教學(xué)環(huán)節(jié)正是老師和學(xué)生共同完成了這首詩的解讀。
郭老師執(zhí)教《項(xiàng)鏈》時(shí)，沒有通過直接分析課文講述主題內(nèi)容，而是讓學(xué)生概括出“這是一部關(guān)于______的小說”。學(xué)生的答案包含虛榮、誠信、貧富差異、夢想欲望、命運(yùn)、女性等多個(gè)主題。我們常說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對于小說每個(gè)人都有自己的看法。文章的主題不是來自教師的解讀，也不是來自學(xué)生的感性認(rèn)識，而是來自教師與學(xué)生的共同探究。郭老師鼓勵學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并在課堂上請學(xué)生起來解釋自己的觀點(diǎn)的教學(xué)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
在這樣的教學(xué)中學(xué)生就不僅僅是教的對象，更是學(xué)習(xí)的主動者和參與者，教學(xué)內(nèi)容由學(xué)生的思考和教師的引導(dǎo)交互產(chǎn)生。知識的交互生成是重視語文課堂生成性的體現(xiàn)，在語文教學(xué)中教師要重視學(xué)生對文本的已有認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識。
四、內(nèi)外溝通的知識拓展觀
葉圣陶先生說：“教材無非是個(gè)例子。”教材為教師的教學(xué)提供了范例，但范例不是教學(xué)內(nèi)容，我們要立足于范例，根據(jù)學(xué)生的需要向外進(jìn)行拓展。郭初陽老師課堂的教學(xué)特色之一便在于他敢于拓展課堂教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，郭老師運(yùn)用原型批判理論來引導(dǎo)學(xué)生思考小說主}。通過舞會、馬車、丟了東西、逃跑這些相似點(diǎn)引出“灰姑娘”這一原型人物，再將通俗小說――《窈窕淑女》、《流星花園》、《曼哈頓女傭》與經(jīng)典名著――《傲慢與偏見》、《簡愛》、《包法利夫人》中的灰姑娘形象進(jìn)行對比。通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)通俗小說中的灰姑娘都是在一次巧合之后過上了幸福的生活，經(jīng)典小說中的灰姑娘形象都是以悲劇結(jié)尾。郭老師通過課外小說兩種不同人物的對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)經(jīng)典名著中“女性的自我發(fā)現(xiàn)”，引導(dǎo)學(xué)生感悟出瑪?shù)贍柕律砩喜磺诿\(yùn)、勇于承擔(dān)的精神。這對瑪?shù)贍柕碌慕庾x無疑是新穎的，如果沒有對“灰姑娘”相似人物的拓展和對比，這一點(diǎn)學(xué)生是很難發(fā)現(xiàn)的。由此可見，學(xué)生擁有無限的閱讀能力，教師要適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)拓展，拓寬學(xué)生的閱讀視野，鼓勵學(xué)生多角度地解讀小說人物。
郭老師在執(zhí)教《珍珠鳥》時(shí)在互文閱讀這一環(huán)節(jié)引入《鳥兒中的理想主義》，學(xué)生通過兩個(gè)同類文本的比較，很容易就發(fā)現(xiàn)了人鳥和諧關(guān)系背后人對鳥自由的剝奪。拓展是對學(xué)生閱讀量不足的補(bǔ)充，是將學(xué)生最近發(fā)展區(qū)兩端連接起來的橋梁。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)立足文本適當(dāng)進(jìn)行拓展。
從知識的儲備到知識的選擇、生成再到知識的拓展，郭初陽老師以其獨(dú)特的語文教學(xué)知識觀，一步步構(gòu)建更適合學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)新型課堂，追尋“培養(yǎng)有獨(dú)立精神、自由思想、敢于表達(dá)的公民”的教育理想。郭初陽老師富有革命性的課堂教學(xué)，為我們課堂變革提供了借鑒，為我們的教學(xué)實(shí)踐帶來新的啟發(fā)。
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篇5
一、學(xué)校體育的地位和作用
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長身體、長知識的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。論文百事通體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識。
學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動知識，掌握運(yùn)動技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛體育運(yùn)動的一員。另外，系國魂于民心的競技運(yùn)動始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競技運(yùn)動的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動員都是經(jīng)過學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競技運(yùn)動的高峰。所以說，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國家競技水平的高低。
二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性
篇6
記者在采訪中了解到，很多中小學(xué)生都有小汪這種心理。《知心姐姐》雜志社最近完成的一項(xiàng)讀者調(diào)查的結(jié)果就說明了這一點(diǎn)：三分之二的被訪中小學(xué)生害怕與老師交流；75.8％的被訪中小學(xué)生(以下簡稱“學(xué)生”)很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話。這表明現(xiàn)在很多學(xué)生和老師之間的溝通不暢，甚至存在誤區(qū)，這直接影響了孩子們對學(xué)習(xí)、對學(xué)校的興趣。
國內(nèi)外心理學(xué)家的研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)主要有三類：交往動機(jī)、成就動機(jī)和求知欲。其中交往動機(jī)是指學(xué)生獲得家長、老師和同學(xué)等人的贊許、認(rèn)可和親近而努力學(xué)習(xí)。老師熱愛學(xué)生、公平對待學(xué)生是交往動機(jī)賴以形成的重要感情基礎(chǔ)，特別是對于年齡較小的學(xué)生而言，他們之所以愿意學(xué)習(xí)，常常是因?yàn)樗麄兿矚g自己的老師。“我喜歡這位老師，所以我喜歡他教的這門課。”這是學(xué)生最普遍的心理。良好的師生關(guān)系，會促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果。
良好師生關(guān)系的建立，首先有賴于師生之間的友好交流。在《知心姐姐》此次調(diào)查的8省市227名中小學(xué)生中，49.8％的學(xué)生很少主動找老師說話，24％的學(xué)生經(jīng)常主動找老師說話，18％的學(xué)生想找但不敢找，7.9％的學(xué)生選擇了“從來沒有”。
天天和老師在一起，除了聽老師講課外，難道就沒有什么內(nèi)容需要與老師交流嗎？顯然不是。在很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話的被訪學(xué)生中，32％的學(xué)生覺得“和老師沒有什么好說的”，其余68％的孩子“不敢”或“不愿意”與老師交流。
之所以“不敢”或“不愿意”與老師交流，68％的人認(rèn)為自己膽小，61％的人怕自己說的話使老師不高興，30％的人認(rèn)為老師太嚴(yán)肅，24％的人覺得老師不喜歡自己，還有14％的人怕同學(xué)說自己拍馬屁。可見，各種原因產(chǎn)生的害怕心理，是阻礙學(xué)生主動與老師交流的關(guān)鍵因素。有個(gè)被訪學(xué)生說：“雖然我未做任何虧心事，但在老師的注視下，還是心里發(fā)毛，不停地反思自己做錯(cuò)了什么。”
青少年教育專家、中國家庭教育學(xué)會常務(wù)理事盧勤說，《知心姐姐》的這一調(diào)查結(jié)果真實(shí)地反映了當(dāng)前我國在校中小學(xué)生和成人，主要是與父母和老師之間溝通的實(shí)際情況。中國科學(xué)院心理所張雨青博士根據(jù)自身工作經(jīng)驗(yàn)和日常觀察，認(rèn)為這一調(diào)查結(jié)果比較符合真實(shí)情況，可信度較高。
盧勤說，從她這么多年從事青少年教育的經(jīng)驗(yàn)來看，當(dāng)前廣大中小學(xué)生和成人之間的溝通存在5個(gè)方面的矛盾，包括成人過高的期望和孩子的無望之間的矛盾，成人過度保護(hù)和孩子的無能之間的矛盾，成人過多關(guān)心和孩子的無情之間的矛盾，成人頻繁的干涉和孩子的無奈之間的矛盾以及成人過多的指責(zé)和孩子無措之間的矛盾。
調(diào)查結(jié)果顯示，46％的學(xué)生最怕老師和自己說學(xué)習(xí)不好或成績下降了的話題，14％的學(xué)生最怕老師批評自己的錯(cuò)誤，13％的學(xué)生最怕老師說自己的作業(yè)不認(rèn)真，11％的學(xué)生最怕老師了解自己的家庭情況，10％的學(xué)生最怕老師讓自己請家長來。
盧勤說，學(xué)生們喜歡從老師平常的言談舉止中判斷老師的性格、喜好甚至優(yōu)缺點(diǎn)，特別是老師曾經(jīng)讓自己害怕的言行更讓他們刻骨銘心。這些判斷最后就形成了一種交流障礙的起因。或許孩子們有判斷不準(zhǔn)確的時(shí)候，但他們盡量用回避來避免給自己帶來傷害。
盧勤認(rèn)為，只有愉悅的溝通才能刺激孩子和成人交流的欲望。現(xiàn)在很多家長和老師不能和學(xué)生換位思考，一味強(qiáng)調(diào)希望、成績，吝于表揚(yáng)和肯定，當(dāng)然不可能贏得孩子的信任和理解。
張雨青也認(rèn)為，這種情況的出現(xiàn)與我們教育過程中對學(xué)生的評價(jià)有較大的關(guān)系。一般來說，中國的師長對孩子的關(guān)注度高，但鼓勵性的關(guān)注少，往往更多地看到孩子身上所存在的問題、缺點(diǎn)，這樣孩子從老師那里得到的多是負(fù)面評價(jià)。不愉快的體驗(yàn)逐漸累積也就漸漸使孩子從心理上離開了本應(yīng)該是親密朋友的老師，從心理學(xué)角度看，就是負(fù)強(qiáng)化太多，良好的行為就相對減少。另外，師生關(guān)系也是人際關(guān)系的一種，只有不斷地良性互動才能促進(jìn)發(fā)展，而良性互動的關(guān)鍵在于平等、尊重而且給予更多的理解。
學(xué)生們不愿和老師交流，事實(shí)上能主動和孩子交流的老師也不多。本次調(diào)查結(jié)果顯示，63％的學(xué)生說老師“很少主動找我說話”，9.7％的學(xué)生說老師“從來沒有主動找我說話”。只有27.3％的學(xué)生說“經(jīng)常主動找我說話”。
針對調(diào)查中反映的一些問題，盧勤建議廣大老師和中小學(xué)生家長注意培養(yǎng)孩子溝通的欲望和興趣，這對于幫助孩子好好學(xué)習(xí)、健康成長十分必要。
對于“因?yàn)槟懶《桓液屠蠋熃涣鳌钡暮⒆樱议L要把師生交流的重要性告訴孩子，不管是學(xué)習(xí)上有疑問，還是老師誤解自己，或者是想請老師幫忙，以及想和老師拉近關(guān)系、增進(jìn)互相了解和師生情誼，都需要孩子主動去和老師溝通。孩子如果不主動，那么孩子在學(xué)習(xí)與生活中的許多問題就會成為自己的困擾。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵孩子養(yǎng)成一種平和的心態(tài)，用平等的身份去和老師交流。對老師需要尊敬，但不必對老師恐懼和害怕。
對于“害怕自己說的話讓老師不高興”的孩子，家長應(yīng)該教給孩子一些技巧，比如給老師提建議或消除老師對自己的誤解時(shí)，要注意場合和方式，要在和老師單獨(dú)相處的時(shí)候和老師交流，要把事情的來龍去脈說清楚，把自己的意見表達(dá)清楚。
對于“認(rèn)為老師偏心或不喜歡自己”的孩子，家長首先要鼓勵孩子先去主動接近老師，表達(dá)自己想和老師交流的愿望和交流的內(nèi)容。這樣的交流多了，才能從老師的言談舉止中判斷老師對自己到底是不是有偏見。情況很可能是學(xué)生越主動，越能引起老師的注意，越增加老師對自己的了解。
篇7
1對象與方法
1.1對象選擇2007年1月—2009年3月在山東省青州榮軍醫(yī)院老年公寓入住的老年托養(yǎng)病人160例。其中城鎮(zhèn)居民106例，農(nóng)村老人54例;男68例，女92例;年齡66歲～105歲(81.30歲±13.39歲);文盲51例，小學(xué)86例，初中11例，高中及中專12例;自己負(fù)擔(dān)托養(yǎng)費(fèi)用者98例，子女負(fù)擔(dān)費(fèi)用者48例，五保老人14例;自愿入住公寓者87例，其他73例;選擇標(biāo)準(zhǔn)：具有口頭或書面表達(dá)能力的老人，且自愿參加。
1.2方法
1.2.1問卷調(diào)查法調(diào)查自理老人、半自理老人、不能自理老人、臨終關(guān)懷老人及家屬，公寓工作人員及專業(yè)技術(shù)人員。本問卷由我院護(hù)理專家設(shè)計(jì)，內(nèi)容主要包括：性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、老人居住地、公寓現(xiàn)有配套設(shè)施情況、老年人對健康知識的了解情況、各項(xiàng)護(hù)理內(nèi)容的實(shí)施情況及老年人的生活質(zhì)量情況。護(hù)理內(nèi)容根據(jù)健康教育材料，涉及治療、護(hù)理及日常生活的主要方面，共26項(xiàng)。健康知識掌握程度問卷經(jīng)我院護(hù)理專家反復(fù)審閱而確定,并經(jīng)預(yù)調(diào)查測得內(nèi)部一致性系數(shù),為0.894，具有良好的信度和效度。
1.2.2生活質(zhì)量綜合評定問卷生活質(zhì)量部分的測定采用李凌江和楊德森[1]編制的生活質(zhì)量綜合評定問卷中的64個(gè)條目,代表15個(gè)因子,反映軀體、心理和生活功能3個(gè)維度及生活質(zhì)量總體評價(jià)。因子分、維度分及總體評價(jià)分均以百分記,得分越高,表示生活質(zhì)量越高。另根據(jù)得分多少劃分生活質(zhì)量高低,得分≥80分為優(yōu),70分～79分為良,60分～69分為中,<60分為差。結(jié)果表明，其4個(gè)維度可以反映老年人生活質(zhì)量的內(nèi)容，具有一定的內(nèi)容效度。
1.3數(shù)據(jù)處理整理分析資料，數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS10.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。采用均值、標(biāo)準(zhǔn)差、頻數(shù)及率對老年托養(yǎng)病人的生活質(zhì)量及健康知識掌握程度進(jìn)行描述，采用t檢驗(yàn)和logistic回歸對病人知識掌握程度與生活質(zhì)量各維度之間相關(guān)性進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2結(jié)果
表1老年托養(yǎng)病人健康相關(guān)知識掌握情況例(%)單因素分析發(fā)現(xiàn),健康教育知識掌握程度與性別、年齡、婚姻狀況等無關(guān);相關(guān)分析發(fā)現(xiàn),健康教育知識的掌握與受教育程度高低呈正相比(r=0.290,P<0.01)。表2本組生活質(zhì)量15個(gè)因子得分情況例(%)表3本組生活質(zhì)量總體評價(jià)及各維度得分分表4生活質(zhì)量各維度與影響因素之間的相關(guān)系數(shù)(r)表4顯示，在生活質(zhì)量各維度與其影響因素健康教育知識掌握程度之間建立假設(shè)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)水準(zhǔn)α取0.05，P值均小于0.05，P<0.05具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，表明老人健康教育知識掌握程度與生活質(zhì)量各維度之間成相關(guān)性，健康教育知識掌握程度越高,各維度功能越強(qiáng),托養(yǎng)老人健康教育知識掌握程度與生活質(zhì)量各維度之間呈顯著正相關(guān)。
3討論
本研究選擇本院老年公寓托養(yǎng)病人作為研究對象，在文化、職業(yè)及經(jīng)濟(jì)條件方面比較具備可比性。根據(jù)老年托養(yǎng)病人的實(shí)際情況，研究結(jié)果顯示老年托養(yǎng)病人健康教育知識掌握程度越高，各維度功能越強(qiáng)，生活質(zhì)量越高。
3.1老年托養(yǎng)病人的護(hù)理現(xiàn)狀與健康教育情況當(dāng)前世界人口老齡化已是總的趨勢,老齡問題已是世界各國重大的社會問題。我國在2000年65歲以上的老年人已突破1.3億,進(jìn)入了老齡化社會,老年病的防治、護(hù)理及康復(fù)越來越引起社會公眾的關(guān)注和重視[2]。1993年WHO提出“健康老齡化”“科學(xué)為健康老齡化服務(wù)”的宏偉目標(biāo)，老年人的身體健康、精神健康和社會經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。如何提高老年人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量已提到議事日程上，醫(yī)療保障、生活照料、自我健康、家庭婚姻、社區(qū)保健等問題，給家庭、社會、國家?guī)砭薮蟮膲毫ΑＩ鐓^(qū)護(hù)理尚未廣泛開展，社區(qū)護(hù)理工作不盡如人意，護(hù)理現(xiàn)狀與老人要求相距較遠(yuǎn);老年護(hù)理控制評估體系不明確，造成不能根據(jù)老年人的不同情況進(jìn)行分級分流[3];老年護(hù)理費(fèi)用較高，由于貧富差距，老人無法平等地享有健康服務(wù);傳統(tǒng)倫理道德的束縛，老年護(hù)理人員的人力資源匱乏，都成為影響老年保健事業(yè)發(fā)展的重要因素。老年人的自我保健意識和能力差，因此對醫(yī)療保健的需求愈顯強(qiáng)烈，而醫(yī)療保健又是提高老年人生活質(zhì)量的重要條件之一。隨著社會高齡化和老年病人的逐年增多,對老人的護(hù)理服務(wù)也相應(yīng)提高,以適應(yīng)社會需求。我國衛(wèi)生保健制度的局限，相當(dāng)部分的老年人得不到適宜的健康保健，患病后又得不到及時(shí)的治療，以致病情延誤等，這些對老年人的健康和提高生活質(zhì)量極為不利。
3.2老年托養(yǎng)病人的生活質(zhì)量WHO對生活質(zhì)量的解釋不僅反映了社會物質(zhì)條件的發(fā)展(從生理需求過渡到精神需求)，體現(xiàn)了人本主義精神。還將生活質(zhì)量界定為主觀體驗(yàn)，既考慮到了一定的文化價(jià)值體系，又弘揚(yáng)了個(gè)性，而且涉及個(gè)體的健康、生理水平、獨(dú)立水平、社會關(guān)系以及他們所處環(huán)境的關(guān)系，是一個(gè)合理的解釋，在強(qiáng)調(diào)了要研究生活質(zhì)量的主觀性同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了要研究那些在生活中被視為會對生活質(zhì)量有明顯影響的所有領(lǐng)域。生活質(zhì)量是對于生活及其各個(gè)方面的評價(jià)和總結(jié)，不但能表達(dá)個(gè)人對生活總體的滿意程度及對生活各個(gè)方面的感受，而且為研究個(gè)人生活各個(gè)方面的相對重要性提供了比較的基礎(chǔ)和評價(jià)的依據(jù)。對老年托養(yǎng)病人而言是社會、家庭和老年人自我有益于晚年身心健康、延緩衰老的精神與物質(zhì)有效投入的總和，是托養(yǎng)老人對自己的身體、精力、家庭、社會環(huán)境生活等方面美滿程度的主、客觀總結(jié)和評價(jià)。醫(yī)學(xué)上主要是指個(gè)體生理、心理、社會功能三個(gè)方面的狀態(tài)，即健康相關(guān)的生活質(zhì)量。
3.3健康知識知識掌握程度與生活質(zhì)量的關(guān)系隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們已逐漸認(rèn)識到醫(yī)療的目的不僅是提高生存數(shù)量，而同時(shí)更應(yīng)重視生活質(zhì)量。健康知識掌握程度影響老年托養(yǎng)病人的生活質(zhì)量，托養(yǎng)老人由于生理功能的退化、疾病的增加，嚴(yán)重干擾和影響了托養(yǎng)老人的健康及生活質(zhì)量。所以需要廣泛開展有針對性、有計(jì)劃、系統(tǒng)的健康教育，宣傳普及衛(wèi)生保障知識，養(yǎng)成良好的生活規(guī)律和衛(wèi)生習(xí)慣，增強(qiáng)自我保健意識，預(yù)防和控制老年性疾病的發(fā)生，提高托養(yǎng)老人的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康老齡化。建立健康檔案，定期進(jìn)行體檢，全面具體地記錄老人健康狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理，對老年托養(yǎng)病人開展健康教育指導(dǎo)，因人施教、因病施教，耐心細(xì)致地進(jìn)行多種方式的健康教育，使他們了解和把握老年時(shí)期的生活、心理特征以及老年病的預(yù)防、治療和護(hù)理措施，糾正不良的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好保健習(xí)慣和意識，提高生活質(zhì)量。超級秘書網(wǎng)
3.4健康教育對老年托養(yǎng)病人生活質(zhì)量的影響老年托養(yǎng)病人受教育程度低，老齡化程度高，護(hù)理專業(yè)人員少，對老年護(hù)理專業(yè)知識掌握少，使老年托養(yǎng)病人健康保健知識比較缺乏，從而影響他們的生活質(zhì)量。老年托養(yǎng)病人日常生活能力和自理能力日趨下降。國內(nèi)大部分研究表明：8%～10%的老人有不同程度的自理能力缺陷。為了整體提高老年托養(yǎng)病人的生活質(zhì)量，對這部分老人加強(qiáng)護(hù)理是不容忽略的，要求護(hù)理人員在提供疾病護(hù)理支持以外，還要從照料日常生活等方面給予關(guān)懷。人文生活是一切生活質(zhì)量的基礎(chǔ)，更是老年人生活質(zhì)量的起點(diǎn);老年人在家庭中地位、人際關(guān)系和本人身體狀況在很大程度上決定其家庭生活質(zhì)量的高低;婚姻生活是沖力，政治生活是拉力，情趣生活是活力;老年人受教育、講學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)健康老齡化的有效途徑之一，而發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，是提高老年人生活質(zhì)量的需要，更是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要。
對老年托養(yǎng)病人進(jìn)行相關(guān)健康教育知識的指導(dǎo)，使他們建立和形成有益健康的行為和生活方式，減少各種疾病的危險(xiǎn)因素。同時(shí)在進(jìn)行健康教育時(shí)，護(hù)理人員充分調(diào)動托養(yǎng)老人主觀能動性，教育、鼓勵老人參加適當(dāng)?shù)纳鐣顒樱尷先烁惺艿缴鐣⒓彝サ牧己弥С郑龠M(jìn)健康教育知識的依從性，使托養(yǎng)老人的健康行為不隨年齡的增長而降低，提高他們的生活質(zhì)量。健康教育后使老人建立了良好的健康行為，健康教育知識掌握程度高，越能調(diào)動了他們的主觀能動性，提高托養(yǎng)老人自我保健意識，提高了老年托養(yǎng)病人生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康老齡化。
篇8
一、學(xué)校體育的地位和作用
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長身體、長知識的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識。
學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動知識，掌握運(yùn)動技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛體育運(yùn)動的一員。另外，系國魂于民心的競技運(yùn)動始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競技運(yùn)動的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動員都是經(jīng)過學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競技運(yùn)動的高峰。所以說，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國家競技水平的高低。
二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性
體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性是相對于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過思維活動使學(xué)生掌握教師所傳授的知識、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識，但它主要是通過各種身體練習(xí)來進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過身體活動與思維活動的緊密結(jié)合來掌握體育知識、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動與腦力勞動的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。
體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對不同學(xué)生各類情況的分析和處理，對教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，以腦力勞動為基礎(chǔ)，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動。
體育教師的勞動也具有一般勞動的三種形態(tài)。即勞動的潛在形態(tài)、流動形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動所必須的知識、技能的儲備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動。誠然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識，另一方面還必須努力保持一定的體能儲備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動的特點(diǎn)。
其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育教師的勞動場所多在室外，他們除了要面對不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動過程中流動形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動的凝結(jié)形態(tài)(勞動成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。
再從體育教師勞動范圍的廣度和勞動作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動比其他教師的勞動有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動范圍大大超過了其他學(xué)科教師的勞動范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動”外，還有校外的各種體育競賽、交流輔導(dǎo)等各類工作。僅就校內(nèi)來看，他們的勞動范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動的作用深度來看也是如此，他們在工作中表現(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動作都將對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競技性、娛樂性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動的作用深度所深化的原因。所有這些對學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動效應(yīng)的客觀反映。
三、體育教師勞動價(jià)值的評價(jià)
從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1、體育教師的勞動價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測量出來，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。
2、體育教師的勞動創(chuàng)造了大量的潛在的無形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛國主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識和能力為表現(xiàn)形式的.無法進(jìn)行測量的無形價(jià)值。
3、體育教師的勞動影響著未來一代社會勞動力的質(zhì)量。
4、體育教師的勞動促進(jìn)了我國競技水平的提高。
5、體育教師的勞動價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動不僅通過學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。
四、結(jié)論
篇9
一個(gè)作家面對這三種關(guān)系，在其內(nèi)心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:“有的直面這三種關(guān)系矛盾沖突的殘酷，用寫實(shí)的筆觸冷靜地展現(xiàn)出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構(gòu)建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關(guān)系的和諧，在富有詩意的境界里把愛意灑遍人間，為自然、生命、社會獻(xiàn)上自己的一腔真情以及發(fā)自內(nèi)心的深沉優(yōu)患。”黃春明的小說基本上屬于后一類，他的小說多是把對于在困境中掙扎的老人身上體現(xiàn)出來的美好人性、道德和頑強(qiáng)生命力的溫情書寫與在現(xiàn)實(shí)、社會、歷史中的沖突，和諧地結(jié)合在一起，以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，形成一種無形的張力，形成一種對現(xiàn)實(shí)、人生、命運(yùn)和社會的強(qiáng)烈觀照與深沉思索。
從早期的農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)過二十世紀(jì)六、七十年代的經(jīng)濟(jì)起飛到八九十年代的工商業(yè)發(fā)達(dá)的一系列變化，雖然給臺灣社會帶來了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機(jī)也相伴而生，其中最為突出的就是臺灣老齡化問題的日益凸顯。一般社會學(xué)家較多地看到城市老人的孤獨(dú)寂寞，其實(shí)，由于缺乏退休工資、醫(yī)療保障之類的福利條件，農(nóng)村老人的生活處境成為更具人文矛盾的社會問題。在黃春明筆下經(jīng)常可以看到:在快速變遷的臺灣后工業(yè)時(shí)代，青壯年為了實(shí)現(xiàn)自己各種各樣的夢想，紛紛離開鄉(xiāng)土到城市討生活，只有老人被留在“農(nóng)漁村落的鄉(xiāng)間”。鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)的是一個(gè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，任由老人自生自滅的人群高齡化社會生態(tài)。
對于老人與自然、老人與社會、老人與親情的關(guān)注，在黃春明早期創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)。到了20世紀(jì)80年代末90年代初，則呈現(xiàn)出一種更為自覺的創(chuàng)作精神和探索力度。可以說，對于老人題材的書寫，貫穿黃春明創(chuàng)作的始終。如果說，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發(fā)，以他和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、民間文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和眷戀情結(jié)為支點(diǎn)，審視、觀照了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沖突、碰撞背景下的老人處境，塑造了鄉(xiāng)土文化的守望者、捍衛(wèi)者和末代見證者，唱出世代與土地相依的鄉(xiāng)土人生戀歌。那么，八九十年代的黃春明則是在社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)野調(diào)查、文化重建等一系列社會參與中，重返精神故土，以他對故土社會現(xiàn)實(shí)和歷史的重新審視與觀照，透視了臺灣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中凸顯的“老齡化問題”的癥結(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識分子對被迫與土地、與社會、與親情疏離的鄉(xiāng)村老人處境的優(yōu)思。
中國人的戀土意識是強(qiáng)烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識與心理結(jié)構(gòu)之中，化為他們一切行為的強(qiáng)大驅(qū)動力。作家黃春明以一個(gè)鄉(xiāng)土之子的情懷，寫出鄉(xiāng)間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說中，老人形象是鄉(xiāng)土風(fēng)情的美好化身，扮演著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明侵蝕下日趨沒落、消隱的歷史見證者角色。他們身上更多承載著作者對即將逝去的農(nóng)業(yè)社會的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。
《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動的老人，“本身就是土地和歷史的象征”。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來。然而，他卻在新的現(xiàn)實(shí)面前感到深深的悲哀。因?yàn)樯钷D(zhuǎn)人新的軌道，新的生活方式對他的威脅是他無力抗拒的，他以血汗和生命確立起來的傳統(tǒng)信條和田園，面臨著繼承的危機(jī)。對世代農(nóng)村因襲相承的生活信念進(jìn)行挑戰(zhàn)的，不再是自然的災(zāi)害，而是另一種把他的兒女全部吸進(jìn)去的物質(zhì)文明。如果說青番公身上體現(xiàn)的是人生經(jīng)驗(yàn)無人繼承的傷逝情結(jié)，那么在阿盛伯身上，則正面展開了老一輩對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望和捍衛(wèi)。小說以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對立的敘事策略，生動敘述了他們面對現(xiàn)代工業(yè)文明侵蝕田園詩意般的農(nóng)業(yè)文明時(shí)所遭遇的徹底慘敗。透過阿盛伯的命運(yùn)遭遇，作品描述了資本主義經(jīng)濟(jì)侵人農(nóng)村后引起的悲劇性沖突。從動員村民反對到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長陳情、據(jù)理力爭，阿盛伯始終扮演著鄉(xiāng)村護(hù)衛(wèi)者的角色，但時(shí)代的車輪是滾滾前進(jìn)的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時(shí)代變遷中的最后一曲悲劇性命運(yùn)挽歌。 在多變而又多面的社會現(xiàn)實(shí)面前，老年人的生命狀態(tài)和人生抉擇，成為考察時(shí)代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態(tài)，它始終與社會因素、時(shí)代變化聯(lián)系在一起，構(gòu)成老人與社會的對應(yīng)視角。如果說黃春明早期小說中的老人形象更多是以“鄉(xiāng)村守望者”的形象出現(xiàn)，捍衛(wèi)著與土地世代相依的鄉(xiāng)村歷史。那么，他后期小說中的老人形象則象征著鄉(xiāng)村老人的集體失落。因?yàn)殡S著資本主義工商經(jīng)濟(jì)取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村老人由動輒“子曰”跨進(jìn)“報(bào)紙說”的社會。他們雖身處大眾傳媒的時(shí)代，卻被迫與現(xiàn)代社會疏離。如《現(xiàn)此時(shí)先生》中，那些老人每天除了“反當(dāng)昔日的辛酸，慢慢細(xì)嚼熬過來的驕傲和嘆息”，他們與現(xiàn)實(shí)世界的唯一聯(lián)系便是聽一個(gè)有著“現(xiàn)此時(shí)”口頭禪的“現(xiàn)此時(shí)先生”讀舊報(bào)紙。而舊報(bào)紙的來源，“不是從山下雜貨鋪?zhàn)影鼥|西回來的，就是上城的人，順便到車站撿回來的”。在現(xiàn)代文明的快速前進(jìn)中，老人們已經(jīng)和破舊的三山國王廟一樣，被社會遺忘在封閉的蚊仔坑。小說最后寫到，這群篤信“報(bào)紙說”權(quán)威性的老人，為了證實(shí)蚊仔坑母牛生了小象的報(bào)紙消息，奔波勞頓于上山途中，以至于現(xiàn)此時(shí)先生氣喘病發(fā)作而死在半道。“現(xiàn)此時(shí)先生”的死，其實(shí)也反映被社會遺忘的鄉(xiāng)村老人對社會的一種無聲抗議，他的悲劇承載的是與他一樣渴望自我身份指證的“小人物”的共同性命運(yùn)悲劇。
篇10
一、總述
英國民族學(xué)和人類學(xué)創(chuàng)始人泰勒（E.B.Tylor）在其著名的《原始文化》（The Primitive Culture）一書中提出了：“文化或文明是一種復(fù)合物，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣。”可見，不管是東、西方文化都涉及到了社會生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而這種與不同文化背景下的人們進(jìn)行的思想、行為、語言、非語言等方面的交往稱為跨文化交際（intercultural communication）。
在實(shí)際交際中，人們來自不同的國家和地區(qū)，語言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)及文化心理都有著極大的差別。中國學(xué)生由于對英漢民族文化習(xí)俗了解不多，導(dǎo)致在跨文化交際中產(chǎn)生誤解，造成交際障礙，交際就會顯得別扭，“文化休克”（cultural shock）往往發(fā)生。
所謂“文化休克”（cultural shock）是1958年美國人類學(xué)家奧博格（Kalvero Oberg）提出來的一個(gè)概念，是指一個(gè)人進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境時(shí)，因失去自己熟悉的所有社會交流的符號與手段而產(chǎn)生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐懼的感覺。“休克”本來是指人體重要功能的喪失，如身體失血過多，呼吸循環(huán)功能衰竭等。但是，當(dāng)一個(gè)長期生活于自己母國文化的人突然來到另一種完全相異的新的文化環(huán)境中時(shí)，其在一段時(shí)間內(nèi)常常會出現(xiàn)這種文化休克的現(xiàn)象。
語言學(xué)家艾奇（Edge）曾經(jīng)說過：“人們通常并不介意外國人所犯的語法錯(cuò)誤，但對于在社交場合所犯的錯(cuò)誤（social mistakes）卻無法諒解。”可見，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化交際，盡量避免中外跨文化沖突或是跨文化語用失誤就顯得迫在眉睫了。
二、大學(xué)英語老師引導(dǎo)學(xué)生了解、理解和掌握西方國家的價(jià)值理念、基本習(xí)俗是避免跨文化沖突的基石
在跨文化交際中，每個(gè)國家、民族由于各種各樣的原因造就了其特有的民族性格。美國人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當(dāng)，英國人性格相對保守并且講究禮儀，澳大利亞人在一定程度上兼有英國人的性格但是更趨于開放。因此，在與其交往的過程中應(yīng)該采取具體交往對象具體對待的原則。但前提是必須了解他國的基本習(xí)俗，否則在跨文化交際中就會出現(xiàn)“巧婦難為無米之炊”，處處出錯(cuò)的尷尬局面。
（一）東西方價(jià)值理念的不同。西方社會主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（a line）和可控的（controllable），因此西方人非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無上。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（a circle）處于不斷的變化之中（constantly changing），所以中國社會一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會的譴責(zé)。因此，大學(xué)英語老師要引導(dǎo)學(xué)生在遇到文化差異時(shí)，首先要充分考慮到東西方國家不同的價(jià)值理念，參照他國的理念與其進(jìn)行不卑不亢的交往。
（二）西方各種不同的習(xí)俗都是源于其不同的價(jià)值觀念。民族習(xí)俗是一個(gè)民族的價(jià)值觀念、社會心理和道德傳統(tǒng)的反映和體現(xiàn)，它具有陶冶情操、規(guī)范行為、維系良好的人際關(guān)系的功能。它涉及到社會生活的方方面面，如問候習(xí)俗、介紹習(xí)俗、送禮習(xí)俗、拜訪習(xí)俗、宴客習(xí)俗、隱私習(xí)俗及禁忌習(xí)俗等等。
1.社交習(xí)俗：首次見面握手是一個(gè)很自然的動作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時(shí)眼睛看著對方，在英美被認(rèn)為誠懇、誠實(shí)；而眼睛到處亂看，會被認(rèn)為是狡猾、不誠實(shí)。Never trust a person who can’t look you in the eye.而黑人則略有不同，他們說話時(shí)眼睛盯著對方，聽話時(shí)卻東張西望。“OK”的手勢在美國是表示“成功”而在巴西是“”的替代語，向某人做這一手勢是指某人作風(fēng)不檢點(diǎn)。
2.隱私習(xí)俗：如果你對一位英國朋友說：Are you married？ How much is your salary？你就不要指望英國朋友有什么友好的回應(yīng)，因?yàn)樵谒磥恚瑢δ氵@種毫無禮貌地打探個(gè)人隱私的人是不必理睬的。
3.宗教、飲食習(xí)俗：在接待外賓中，要根據(jù)被接待的民族特性、等來配菜。如來者是伊斯蘭教徒你千萬不要上豬肉，是印度教徒你一定不要上牛肉。很多英語國家的人們忌吃各種動物的頭、腳、內(nèi)臟，忌吃狗肉、蛇肉等。不要試圖勸說對方多吃，更不能給對方夾菜，而是以賓客自主為益（Help yourself…）。
4.送禮習(xí)俗：送花忌送雙數(shù)，忌送白色，因?yàn)樗麄儽豢醋魇嵌蜻\(yùn)的征兆或死亡的象征。日本人不喜歡荷花，意大利人討厭。
5.顏色習(xí)俗：紅色在西方的反面含義是專橫、暴躁和傲慢；在美國黃色有期待、懷念和思慕遠(yuǎn)方親人歸來的意思；藍(lán)色的反面含義在一些國家是抑郁、悲哀、空虛陰冷的意思；綠色是穆斯林教徒最偏愛的顏色因?yàn)樗笳魃⑶啻骸⒒盍拖Ｍ?/p>
另外還有稱謂習(xí)俗、數(shù)字習(xí)俗、動植物習(xí)俗等等。總之，掌握各個(gè)國家的民族習(xí)俗，對避免跨文化沖突起到了直接的基石作用。
三、大學(xué)英語老師要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)詞句、短語及習(xí)語等在西方國家的不同用法以避免尷尬的境地
大學(xué)英語老師在英語教學(xué)中對詞句的介紹，一般就只講其基本用法，有時(shí)講了一詞的多種用法，可是學(xué)生沒有具體的語境練習(xí)，久而久之便拋于腦后了，然而這樣的一詞多意在跨文化交際的中卻屢屢出現(xiàn)。筆者在公派去澳洲留學(xué)之前對澳洲文化也不是特別了解，所以在寫給澳洲很多大學(xué)的自我介紹中用了一個(gè)詞“naughty”來描述自己有時(shí)有點(diǎn)“頑皮的、童心未泯的”性格。結(jié)果到了澳洲才知道這個(gè)詞的意思并不只是詞典里“頑皮的、淘氣的”，而是“性感的、不聽話的、不守規(guī)矩的”。怪不得筆者給澳洲各大學(xué)發(fā)了那么多的申請信都石沉大海，估計(jì)人家還以為她生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、道德品德有問題，在試圖“勾引”他們呢！筆者曾在澳洲遇到了很多詞同義不同的尷尬局面。大家都知道“pink”在英語中是“粉紅色的”意思，但是卻被澳洲用在公共廁所里，表示女性月經(jīng)期所用的衛(wèi)生巾及部分人注射用的針管等必須丟在指定的箱子里。筆者非常困惑，于是向其男性導(dǎo)師討教，最后造成自己當(dāng)面想鉆地洞的難堪局面。筆者有一次想對導(dǎo)師說“It’s my honor.”（是我的榮幸）但由于口誤說成了“I’m a honor.”（我是一個(gè)處女。）以至于導(dǎo)師大笑，筆者還癡癡的全然不知道導(dǎo)師在笑什么。
這樣的尷尬例子在異國實(shí)在是舉不勝舉，筆者無法在這有限的空間內(nèi)向大家展示太多的由于跨文化交際導(dǎo)致的同詞不同意的用法，只是想用這些例子提醒廣大大學(xué)英語教師在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生不要片面地只學(xué)詞的個(gè)別意思，而應(yīng)該多查閱課外資料，多形式多渠道學(xué)習(xí)英語；同時(shí)，大學(xué)生也要充分利用英語原聲電影、收聽外語新聞、報(bào)刊雜志、英文歌曲、英文原著、賞析地道的英語廣告、各種地道的英文標(biāo)語等，并盡量參加有外籍教師主持的英語角等切實(shí)有效的途徑來學(xué)習(xí)英語，尤其是涉及到的跨文化，以避免不同的尷尬局面，在跨文化交際中如魚得水。
四、大學(xué)英語老師要引導(dǎo)學(xué)生掌握、處理西方國家的禁忌，并學(xué)會用委婉語來緩沖跨文化交際的沖突
禁忌語（Taboos）發(fā)源于波利尼亞湯加語，意思是“需要極端注意的事情”，也可以被寫作tabu或者是tapu。禁忌語主要使用在宗教或者是由于某些原因而不能直接說出來的場合。
很多動物在跨文化交際中都屬于禁忌的范疇，如：bat（賤婦，丑女、），chicken（見面熟的年輕女人），hen（愛管閑事或嘴碎的中年婦女），cat（惡婦、包藏禍心的女人）等。英國人也不要自以為是地恭維某位中國人是gay dog（快樂的人）、lucky dog（幸運(yùn)的人）或old dog（老手），因?yàn)橹袊苏l也不會高興自己是一條“狗”（dog）。因此人們在說話的時(shí)候都會盡量避諱運(yùn)用這些詞。
委婉語（Euphemism）一詞發(fā)源于希臘語，意思是說好聽的話，古希臘人在祭祀時(shí)，都得講吉利話，即使用委婉語。禁忌語和委婉語常常有緊密聯(lián)系、相互水融的。不能說禁忌的東西自然就有了委婉語來替代。例如：
人們忌用skinny（瘦骨嶙峋）而說slim 或slender（身材苗條）。說plain？鄄looking（長相一般）而不用ugly（丑陋、難看），忌說crippled（瘸子）、blind（瞎子）、deaf（聾子）、dumb（啞巴）等而統(tǒng)稱為the handicapped or disabled（殘疾人），在美國，沒有了poor people（窮人）而只有l(wèi)ow？鄄income group（低收入階層），沒有了prostitute（）而出現(xiàn)了woman of the street， street walker， fancy woman， girl， girlie， call girl， joy girl， working girl， lady of pleasure等等避諱的稱呼，由此可見，隨著人類社會向更文明的社會的進(jìn)步，各國人們觀念的更新，具有時(shí)代性、民族性的禁忌語、委婉語也在更新，解決的唯一途徑就是：“入境問禁，入鄉(xiāng)問俗，入門問諱。”
五、大學(xué)英語老師在跨文化交際教學(xué)中應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生及應(yīng)該注意的問題
大學(xué)英語教師針對大學(xué)生特有的特性，對其可以采取漸進(jìn)式、啟發(fā)式、交流式、示范式、比較法、融合法、注解法、實(shí)踐法、專門講解法、文化講座法、利用圖片展示法、布置學(xué)生查找法等進(jìn)行正面引導(dǎo)。
（一） 教師自己首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以動態(tài)的、發(fā)展的觀點(diǎn)來對待文化內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分認(rèn)識到跨文化交際教學(xué)的重要性并把其放在一定置；與此同時(shí)，教師自身要博覽各種有關(guān)跨文化交際的資料，力求做到文化教學(xué)的實(shí)用性、系統(tǒng)性與全面性。
（二） 教師要引導(dǎo)學(xué)生在跨文化交際中注意個(gè)人的儀容儀表、言談舉止、眼神表情等形象，盡量做到“入境問禁，入鄉(xiāng)問俗，入門問諱”，尊重隱私，，信守約定，熱情適度，謙虛適度，不卑不亢，愛護(hù)環(huán)境。
（三） 教師要重視對學(xué)生非言語跨文化交際能力的培養(yǎng)。注意示范和糾正學(xué)生在跨文化交際中不規(guī)范的面部表情、視線接觸、站姿坐姿、舉手投足、服飾打扮等等。拓展學(xué)生的跨文化知識、提升學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，從而獲得跨文化的敏感性。
廣大英語教師在面臨繁重教學(xué)任務(wù)的嚴(yán)峻考驗(yàn)的同時(shí)，要擠出寶貴的時(shí)間來向?qū)W生們傳授跨文化交際的“額外知識”真是一個(gè)棘手的問題。然而作為現(xiàn)代語言教育者，我們的使命就是最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。而現(xiàn)代語言學(xué)家把交際能力概括為“什么人，在什么場合，在什么條件下，對誰，說什么，怎樣說”。 這歸根到底還是一個(gè)文化問題。美國語言學(xué)家Saplr則把文化定義為“一個(gè)社會的所為所想……語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和”。
因此，大學(xué)英語老師要創(chuàng)造各種條件，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語跨文化交際，盡量避免中外跨文化沖突，從而達(dá)到跨文化交際中的泛文化培訓(xùn)（culture？鄄generaltraining）和定文化培訓(xùn)（culture？鄄specific training）。
參考文獻(xiàn)：
[1]淺談商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng) http：///language/2011/0322/w201103221653593934.ht
篇11
成人教育論文致謝詞范文二：
通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《xxxxxxxxxxxxxxx》終于完成了，這意味著大學(xué)生活即將結(jié)束。在大學(xué)階段，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵是分不開的。在本論文的寫作過程中，我的導(dǎo)師xxx老師傾注了大量的心血，從選題到開題報(bào)告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴(yán)格把關(guān)，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時(shí)我還要感謝在我學(xué)習(xí)期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學(xué)和朋友。寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開始。我將銘記我曾是一名XX學(xué)子，在今后的工作中把XX的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。感謝各位專家的批評指導(dǎo)
成人教育論文致謝詞范文三：
歲月如梭，如歌。轉(zhuǎn)眼間，三年的研究生求學(xué)生活即將結(jié)束，站在畢業(yè)的門檻上，回首往昔，奮斗和辛勞成為絲絲的記憶，甜美與歡笑也都塵埃落定。交通大學(xué)以其優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲蟹諊涛仪髮W(xué)，以其博大包容的情懷胸襟、浪漫充實(shí)的校園生活育我成人。值此畢業(yè)論文完成之際，我謹(jǐn)向所有關(guān)心、愛護(hù)、幫助我的人們表示最誠摯的感謝與最美好的祝愿。本論文是在導(dǎo)師李霞副教授的悉心指導(dǎo)之下完成的。三年來，導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，樸實(shí)無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠(yuǎn)。導(dǎo)師不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻賦予我終生受益無窮之道。本論文從選題到完成，幾易其稿，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血，在此我向我的導(dǎo)師李霞副教授表示深切的謝意與祝福!本論文的完成也離不開其他各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心與幫助。在此也要感謝王保民等各位老師在論文開題、初稿、預(yù)答辯期間所提出的寶貴意見，感謝管理學(xué)院能源課題組為本論文提供的數(shù)據(jù)和建議，還要感謝同門的師兄師妹們，在科研過程中給我以許多鼓勵和幫助。回想整個(gè)論文的寫作過程，雖有不易，卻讓我除卻浮躁，經(jīng)歷了思考和啟示，也更加深切地體會了法學(xué)的精髓和意義，因此倍感珍惜。還要感謝父母在我求學(xué)生涯中給與我無微不至的關(guān)懷和照顧，一如既往地支持我、鼓勵我。同時(shí)，還要感謝馬元平同學(xué)、張樂同學(xué)、趙潔同學(xué)、王玥同學(xué)三年來對我的愛護(hù)、包容和幫助，愿友誼長存!相關(guān)的論文致謝樣本·畢業(yè)論文致謝如何寫·課程設(shè)計(jì)論文致謝詞·博士生論文致謝范例·碩士研究生畢業(yè)論文感謝信·本科畢業(yè)論文致謝·大專畢業(yè)論文致謝詞求學(xué)生涯暫告段落，但求知的道路卻永無停滯。三年的交大生活給予我許多珍貴的財(cái)富，教會我許多難能的品質(zhì)。精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事——這十六字箴言將伴隨我在以后的人生道路上，勇敢地不斷前行。
成人教育論文致謝詞范文四：
四年的讀書生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號，我將面對又一次征程的開始。四年的求學(xué)生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的導(dǎo)師。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了宏偉的學(xué)術(shù)目標(biāo)，領(lǐng)會了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo)，經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥，再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟，常常讓我有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯謝意!人生的道路有許多的坎坷，不是一條通往光明之路，有痛苦，有傷心，有無助，也有面對一切所不能忍受的，這就是生活。但是生活中確實(shí)有許多美好的東西，有些時(shí)候你不會看到它的本身的色彩，如果你用這一種方式感受不到的話，不妨換一種方式去感受，也許它正是你所需要的那種生活方式。千萬不要放棄生活，你放棄了它，生活也就放棄了你，人生貴在的是感受，會感受才會有幸福，在生活中如果你感受的多了，那你才會感受到生活中的美好，你才會知道你在前世所選擇的是今生的最正確的人生路。
篇12
教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實(shí)際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實(shí)現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個(gè)有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個(gè)向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時(shí)往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長。現(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點(diǎn)至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個(gè)師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強(qiáng)與學(xué)生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強(qiáng)；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個(gè)小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強(qiáng)迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個(gè)單詞重要得多。
三、正確對待學(xué)生的誤解
在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時(shí)我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯(cuò)了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯(cuò)誤
人非圣賢；孰能無錯(cuò)。每一個(gè)教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實(shí)；光明磊落的品德。但自己有錯(cuò)的時(shí)侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，學(xué)生會認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的最寶貴的機(jī)會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進(jìn)而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實(shí)!
篇13
一、課題的選擇
愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”英國科學(xué)家J·D·內(nèi)納也說過：提出課題比解決課題更困難。這充分說明了選題的重要性。從某種意義上講，選好一個(gè)課題，等于成功了一半。那么，如何選題呢？下面談?wù)務(wù)n題的來源和選題的原則。
課題的來源
教師進(jìn)行教育科研和撰寫論文，課題一般有以下三個(gè)來源。
1、從教育實(shí)踐中選擇課題
這是課題的主要來源，它包括四個(gè)方面。
（1）教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
教師在長期的教育教學(xué)工作中，會在某些方面積累較豐富的經(jīng)驗(yàn)，掌握一定的規(guī)律，但這些經(jīng)驗(yàn)常常是零碎的、粗淺的。我們可以從中選題，進(jìn)行專題研究，使這些經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、理論化，逐漸完善，形成某種有指導(dǎo)意義的教育思想、教育方法。我們也可以用教育理論去分析、論證、評價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)，使之上升到一定的理論高度，從而更具有科學(xué)性、典型性。
（2）教育過程中遇到的矛盾和問題
在教育實(shí)踐過程中，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾、困難、問題，迫切需要分析原因，尋找對策，盡快解決。有的問題還有一定的普遍性，解決好了，不僅對自己的教育教學(xué)工作有幫助，而且對其他老師也有啟發(fā)和指導(dǎo)作用，這些問題都可以作為我們的科研課題。例如：如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，怎樣有效地轉(zhuǎn)化提高后進(jìn)生等等。
（3）教育實(shí)踐中的熱點(diǎn)和有爭論的問題
社會政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育改革地不斷深入，常常會出現(xiàn)了些教育熱點(diǎn)問題。比如：“如何克服片面升學(xué)率？”“學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的原因與對策”，“教師下海”，“市場經(jīng)濟(jì)對教育的沖擊”等等。這些問題，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代特征，很值得進(jìn)行研究。在教育實(shí)踐工作中，教師還會對一些教育教學(xué)理論、方法產(chǎn)生不同的看法，進(jìn)行爭論。例如：“小學(xué)作文可不可以虛構(gòu)？”“教師教案要不要檢查”“如何對小學(xué)生進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)意識的培養(yǎng)”等等。
（4）一些教育現(xiàn)象引發(fā)的思考
教師在工作實(shí)踐中，每天可耳聞目睹各種教育現(xiàn)象，有的盡管很普通，很微小，只要有心，常常會引發(fā)我們作一些較深層次的分析和思考，找出一些有普遍意義，反映本質(zhì)問題的課題來。比如，小學(xué)生喜歡告狀，經(jīng)常來找老師說×××同學(xué)怎么怎么，這是一種很平常的現(xiàn)象，但我們可以思考：為什么小學(xué)生喜歡告狀？如何對待學(xué)生告狀？如何引導(dǎo)他們正確評價(jià)別人？類似這樣的現(xiàn)象很多，只要有心，都可以從中找到我們科研的課題。
2、從教育理論文獻(xiàn)中發(fā)掘課題
我們經(jīng)常要學(xué)習(xí)一些教育理論文獻(xiàn)，閱讀各種教育刊物，這些文章都是他人研究的成果。我們在學(xué)習(xí)閱讀時(shí)，不僅要了解學(xué)習(xí)掌握別人的教育思想，觀點(diǎn)和方法，還要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思考，從中發(fā)掘自己感興趣的課題來。比如：別人已經(jīng)研究了結(jié)果的課題，我們可以再深入研究，提出自己的不同見解和觀點(diǎn)；對己有定論的觀點(diǎn)、方法，可以重新實(shí)驗(yàn)論證；可以運(yùn)用文獻(xiàn)的理論觀點(diǎn)來解釋，論證自己的教育經(jīng)驗(yàn)或剖析各種教育現(xiàn)象；還可以把文獻(xiàn)中的一些觀點(diǎn)方法遷移到另一方面，從而確定新的課題。
3、積極參加各個(gè)教育部門和教育刊物組織的論文評選活動
為了推動教育科研，許多教育行政部門，教育刊物經(jīng)常會組織各種各樣的論文評選活動，提出一些科研課題和論文題目。這些活動緊密結(jié)合當(dāng)前教育實(shí)踐，結(jié)合教師特點(diǎn)，選題范圍比較集中單一，針對性強(qiáng)，很適宜教師進(jìn)行研究和撰寫論文。
二、選題的原則
1、需要性。教師科研的目的主要是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作，提高自己的工作效率，工作質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平。因此，要選擇那些緊密結(jié)合自己工作實(shí)際，對自己工作改善和業(yè)務(wù)提高有明顯幫助，能幫助教育實(shí)踐中的實(shí)際問題，提高教育質(zhì)量的課題。
2、實(shí)用性。選擇的課題要有實(shí)際價(jià)值，對搞好教育教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量，有明顯的指導(dǎo)作用，可操作性強(qiáng)，容易仿效推廣。那種比較空玄的純理論性的闡述推導(dǎo)論證，不適宜教師去搞。
3、可能性。選擇的課題必須是自己具備了進(jìn)行相應(yīng)研究條件的。具有這方面的理論知識；熟悉有關(guān)這一課題的情況，有較豐富的感情認(rèn)識和實(shí)踐體會；已經(jīng)或可以獲得所需要的材料、數(shù)據(jù)等等。
4、專題性。教師進(jìn)行科研的課題涉及的范圍不應(yīng)太大，最好集中某一專題研究，容易鉆深鉆透。范圍較大的課題，對教師來講，由于各方面條件的限制，時(shí)間精力有限，難以占有眾多的材料，也沒有科研經(jīng)費(fèi)等等，不容易早出成果，甚至?xí)型径鴱U。
5、典型性。所選的課題要在教育教學(xué)工作中有一定的代表性、普遍性。研究的成果對多數(shù)教師來說都有一定的指導(dǎo)意義、啟發(fā)作用、推廣價(jià)值。
三、教育論文寫作的基本要求
1、理論性。要用理論統(tǒng)率材料，不是就事論事泛泛而談，不是堆砌材料，談?wù)勼w會，而是注意用理論去分析教育現(xiàn)象、教育過程，把感性認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)體會上升到一定的理論高度，揭示教育過程中各因素之間的有機(jī)聯(lián)系，概括出一些帶有規(guī)律性典型性指導(dǎo)性的觀點(diǎn)和方法來。
2、科學(xué)性。材料真實(shí)、數(shù)據(jù)確鑿，觀點(diǎn)正確，說理透徹，揭示了問題的本質(zhì)特征，符合教育教學(xué)的客觀規(guī)律，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
3、新穎性。角度新、觀點(diǎn)新、材料新、見解新，發(fā)人所未發(fā)，見人所未見，充分運(yùn)用新思想、新的成果、新的方法，揭示新的內(nèi)涵。
4、邏輯性。論據(jù)充分，推理嚴(yán)密，因果相承，前后聯(lián)系，環(huán)環(huán)緊扣，渾然一體。
