引論：我們?yōu)槟砹?3篇紀(jì)念品設(shè)計論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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我國歷史悠久，名勝古跡繁多，旅游資源極為豐富，相對應(yīng)的旅游紀(jì)念品的開發(fā)范圍也是相當(dāng)廣泛的。但相對于這些優(yōu)勢，中國旅游紀(jì)念品的發(fā)展?fàn)顩r卻令人擔(dān)憂，究其原因，我國旅游紀(jì)念品在創(chuàng)新性和品質(zhì)上存在一些問題。很多時候，人們在旅行過程中很難買到具有一個地方特色的紀(jì)念品，或者是買到的紀(jì)念品的制作工藝和品質(zhì)不盡如人意，讓人們在一段美好的旅行中徒留些許遺憾。沒有紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品，既不會激發(fā)游客的消費欲望，甚至對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的形象產(chǎn)生負面影響，不利于其發(fā)展。此外，對于一些特色旅游紀(jì)念品，一些國人往往缺乏品牌意識，做出的產(chǎn)品影響力不夠，白白浪費了很多優(yōu)秀資源。這在讓人惋惜的同時，又何嘗不是在警醒國人，應(yīng)該正視這些問題，一味地故步自封、患得患失，是不利于旅游業(yè)發(fā)展的。

三、孝文化與旅游紀(jì)念品的關(guān)系

孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的一個典型代表，極具傳統(tǒng)文化特色。將其融入旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計，賦予了原本的紀(jì)念品新的生命力和獨特性，這種帶有明顯民族性的紀(jì)念品具有長期的紀(jì)念意義，更能夠激起游客的消費欲望并將其長期保存。旅游紀(jì)念品是最好的宣傳廣告，精致的、有意義的旅游紀(jì)念品會讓人不停地回憶某段難忘的旅行，記起某個地方。原本毫無生機的旅游紀(jì)念品在被賦予了這樣的意義與價值之后，就“活”了過來，并成為某個地方的代名詞，讓人留念，令人向往。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計，其實是一種文化的設(shè)計與再造。隨著歷史積淀越來越深厚，孝文化的精華使旅游紀(jì)念品更具有文化內(nèi)涵，并以此向世人展示當(dāng)今中國的發(fā)展。具有中國特色的旅游紀(jì)念品被各國游客帶到世界的各個角落，成為傳播中國文化的一種最直觀的名片。具有特色文化性格的紀(jì)念品，再加上個性化的設(shè)計，易于被大眾認可和接受，展現(xiàn)出獨特的中國魅力。將孝文化融入旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計，走出一條具有中國特色的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計之路，可以促進中國旅游業(yè)進一步發(fā)展，為我國的經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。

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(3)獨特性。紅色旅游紀(jì)念品多是以旅游地的自然風(fēng)光、歷史文化古跡、民俗風(fēng)情、歷史人物等為題材,選用當(dāng)?shù)靥赜胁牧仙踔敛捎卯?dāng)?shù)靥赜泄に囍谱鞫傻纳唐贰?/p>

(4)輕便性。旅游者流動性強,攜帶物品有一定限額和重量限制,因此,十分重視旅游紀(jì)念品的輕便性。為便于其攜帶,旅游紀(jì)念品一般具有小巧、精致的特點。

(5)時代性。紅色旅游紀(jì)念品不僅反映深厚的歷史文化,也要能體現(xiàn)當(dāng)代人的現(xiàn)代文化需求。

(6)實用性。紅色旅游紀(jì)念品在一定情況下要具有一定的使用價值,它對旅游者的旅游活動具有某種實際意義。

2當(dāng)前江西紅色旅游紀(jì)念品市場存在的問題

目前江西紅色旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重,像是一些偉人的像章幾乎在各個紅色旅游景點都能隨處看見,更有一些“全國化”的旅游紀(jì)念品,出現(xiàn)在江西紅色旅游紀(jì)念品的市場中。江西紅色旅游紀(jì)念品主要以紅色文化紀(jì)念品和旅游工藝品為主,對于這些所謂的紅色旅游紀(jì)念品來說,從內(nèi)容、包裝、材質(zhì)、特色上來看,這些紀(jì)念品大都缺乏紅色文化底蘊、設(shè)計淺顯單調(diào)、材質(zhì)粗糙、造型呆板、工藝膚淺、嚴(yán)重缺乏江西原產(chǎn)地性、特色性、內(nèi)涵性、缺乏有影響力、創(chuàng)新性的、激發(fā)購買欲望的、有珍藏意義,并有一定升值空間的紅色旅游紀(jì)念品。在產(chǎn)品開發(fā)初期階段,市場上沒有形成準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位。缺乏明確的主題,致使旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍然處在資源導(dǎo)向階段。旅游紀(jì)念品生產(chǎn)規(guī)模小、質(zhì)量差,并且存在近距離雷同重復(fù)的現(xiàn)象,沒有各個旅游點自己的特色,還處于“小、散、差、弱”的局面,不成體系的現(xiàn)象,使得旅游紀(jì)念品市場一直未能形成旅游業(yè)核心的競爭力。

本土文化元素體現(xiàn)的不夠,對于紅色革命老區(qū)來說,紅色革命是其重要且不變的主題文化元素。正所謂名族的就是世界的,只有具有本土特色的、高水平、高質(zhì)量的紅色旅游工藝品,才能得到游客的認可,激發(fā)游客的購買欲望,從而滿足市場需求,最終走向世界。當(dāng)前政府有關(guān)部門和相應(yīng)的機構(gòu)對于紅色旅游紀(jì)念品的理解還不是很全面,對于紅色旅游紀(jì)念品蘊藏的巨大經(jīng)濟效益認識還不夠,沒能樹立起紅色旅游紀(jì)念品這一重要概念,缺乏旅游紀(jì)念品開發(fā)創(chuàng)新的理念,也沒有一套完整的研發(fā)紅色旅游紀(jì)念品的規(guī)劃藍圖。

3江西紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計創(chuàng)新之我見

(1)首先要將工藝品開發(fā)的重點放在能夠弘揚紅色旅游主題的商品上,堅持大力打開推出這一類與紅色主題相吻合的產(chǎn)品。我省紅色旅游景點資源分布較為廣闊,并且數(shù)量較多,各地都有獨具體色,獨具內(nèi)涵的代表人物、文物和事件,因此根據(jù)各地獨具特色的旅游主題開發(fā)不同的紅色旅游工藝品是建設(shè)的主要策略之一。要想設(shè)計出有特色的紅色旅游工藝品就應(yīng)該在重點紅色旅游區(qū)域形象主題的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H的小主題,從功能、形色與包裝上進行設(shè)計開發(fā)。

(2)積極開發(fā)功能性產(chǎn)品,結(jié)合市場需求進行再設(shè)計。目前一些紅色旅游景區(qū)出售的紅色旅游紀(jì)念特色商品大多局限于手工藝品和小型紀(jì)念品,未來仍可在日用品、旅游用品及文化藝術(shù)用品等區(qū)域上推廣發(fā)展。順應(yīng)當(dāng)代人大多懷揣著深厚濃烈的“不愛紅裝愛武裝”的軍人情結(jié),針對這一目前的市場需求、開發(fā)、出售獨具特色、別具匠心,適合各類不同年齡層次需求的迷彩色、軍綠色、紅色系列具有紅色武裝意蘊且受現(xiàn)代年輕人喜愛的實用性兼具時尚氣息的工藝品。

(3)開發(fā)且出售只具有當(dāng)?shù)靥厣唾徺I條件的商品,很好地避免了與別處景區(qū)紀(jì)念品雷同的現(xiàn)象。并在各處開設(shè)專營銷售的店鋪。

(4)對于有益于身心健康及紅色教育意義的商品應(yīng)大力開發(fā),紅色旅游的目的在于使游客游玩了紅色景區(qū)之后,不僅鍛煉了體魄,并且切身實地的感受了紅色文化的熏陶。使深受高樓大廈間的都市人們放松了身心,感受并學(xué)習(xí)了紅色文化,且有如草鞋、布鞋、布衣及用野菜、雜糧制成的綠色食品很好的親近了自然。

(5)借助外力開發(fā)采取全民設(shè)計、推陳出新開創(chuàng)新型紅色旅游工藝品。現(xiàn)有的紅色旅游資源常分布在“老少邊窮”地區(qū),往往這些地區(qū)沒有足夠的實力去開發(fā)研究新型的特色商品,因此就要借助外力,例如籌措資金方面就要動員社會力量,實施各項優(yōu)惠政策,拓寬融資渠道,在技術(shù)人力方面采取尋求大型企業(yè)的支持,在特色工藝品樣本設(shè)計方面可以采取向廣大社會應(yīng)征稿件,并采取各種獎勵形式進行征稿。

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（一）感情的表達

人與人之間的感情需要在生活的點滴中慢慢積累起來，人與物品之間的感情也是在預(yù)期接觸和各項操作中逐步建立起來的，但是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得人們在快速的活動中忽視了基礎(chǔ)的接觸及情感的交流，無法看到事務(wù)的變化。“慢設(shè)計”的理念則揭示了這一不良現(xiàn)象，并對現(xiàn)代的生態(tài)價值產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，逐步開始將注意力轉(zhuǎn)移至感性的情感經(jīng)歷。使用者在使用過程中，在產(chǎn)品上留下了痕跡，屬于其與產(chǎn)品一段專屬、獨特的生活經(jīng)歷。該理念對產(chǎn)品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過程中，積累了深厚的感情。

（二）內(nèi)涵豐富

一般的設(shè)計理念較為重視產(chǎn)品在環(huán)境中的感知功能、物理性質(zhì)以及使用性能等現(xiàn)要素，而“慢設(shè)計”理念中重點關(guān)注的是產(chǎn)品直觀和潛在的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代設(shè)計中的形式主義、功能設(shè)計、優(yōu)良設(shè)計等理念有一定的差異。曾經(jīng)有眾多的工程師、藝術(shù)家提出一項學(xué)術(shù)倡議，即由設(shè)計類及工程專業(yè)類的學(xué)生對日常生活進行跟蹤調(diào)查，掌握各個物品產(chǎn)生到消亡的過程，包括材料的來源、生產(chǎn)加工、使用情況、報廢消亡等，分析出的結(jié)果使得參與的人員設(shè)計思維邏輯發(fā)生變化，對于“慢設(shè)計”的理念理解更加透徹，并能夠?qū)υO(shè)計的實踐工作起到良好的指導(dǎo)作用。

（三）參與交流

在設(shè)計過程中，“慢設(shè)計”注重用戶的參與、交流互動，認真體驗設(shè)計過程，并與設(shè)計人員進行思想交流。制造商不斷深入研究人性化關(guān)懷的產(chǎn)品關(guān)系，使得陶瓷產(chǎn)品更加有親和力。人們在使用各項工具或者產(chǎn)品，發(fā)揮其創(chuàng)造力時，才會逐步改變生活結(jié)構(gòu)，其參與設(shè)計中，也使得產(chǎn)品更加具有價值，內(nèi)涵更豐富。

三、“慢設(shè)計”中陶瓷作品的設(shè)計分析

（一）裝飾要素

人們在選擇商品的過程中，往往十分注重對于產(chǎn)品的第一印象，這基本決定了人們是否會購買該商品，色彩是人們對于產(chǎn)品印象感受的重要來源，對于人們購買情況的影響最大。因此，在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品的過程中，需要重視顏色、質(zhì)感、造型等要素，色釉裝飾是陶瓷產(chǎn)品極為重要的方面。一般來說，人們對于色彩語言存在普遍、共通的認知，即如果看到暖色系的顏色，會有溫暖的感知想象，而對于冷色系的顏色，則會產(chǎn)生寒冷的感知想象。但其固定性也并沒有絕對的統(tǒng)一，不同文化、信仰的人，對于色彩的理解也有一定的差異。因此，色彩語言特性可以在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計過程中形成典型的特點及風(fēng)格，從而產(chǎn)品的外觀和感性的體會高度統(tǒng)一起來，使得日用陶瓷產(chǎn)品色彩與其要素形成豐富的組合關(guān)系，包括功能、性能、質(zhì)量等。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計裝飾方法十分豐富，除了色彩裝飾之外，還可以運用到手繪圖案、花紙貼圖等。每一個個性化的手繪圖案和花面圖案，都傾注了設(shè)計者的感情，表達出一種心情、體驗、人生哲理等，表達出深厚的人情味。

（二）造型要素

“慢設(shè)計”理念中，陶瓷產(chǎn)品的造型要素主要包括以下幾個方面：第一，對比統(tǒng)一。對比是指存在差異的視覺要素相搭配，使人的視覺感受較為沖擊而統(tǒng)一的現(xiàn)象，該現(xiàn)象能夠使視覺效果更加生動，主題鮮明。統(tǒng)一的主要構(gòu)成因素包括顏色、形狀、排列組合、數(shù)量等，其集中體現(xiàn)出了矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)概念。在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品造型的過程中，其造型的主要形態(tài)、附件形態(tài)，均需要綜合考慮其他部分的變化，并達到整體上的高度統(tǒng)一。各個陶瓷產(chǎn)品的使用方向、藝術(shù)表達、處理手法不同，其造型的規(guī)格、體積大小也不同，使得許多產(chǎn)品呈現(xiàn)出高度、體量、粗細的區(qū)別，但是其核心風(fēng)格則是一致的，整體造型較為協(xié)調(diào)，而細節(jié)有變化。第二，和諧要素。和諧在藝術(shù)作品中的具體表現(xiàn)是存在差異的線型或者體態(tài)，整體和局部表現(xiàn)的有機結(jié)合。視覺效果上需要產(chǎn)品造型的形態(tài)富于變化、情趣以及深遠的韻味，讓人們在使用中獲得情感共鳴。第三，平衡要素。設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品造型時，其平衡要素包含了兩項內(nèi)容，即力學(xué)平衡及視覺心理平衡。將力學(xué)的基本原理和心理學(xué)現(xiàn)象相結(jié)合，運用于陶瓷產(chǎn)品的造型方面，包括茶具、咖啡、杯、碟、碗等，形成等量但是不等形的平衡，且群體組合后，重心處于中間位置，平衡效果良好。

（三）工藝要素

工藝是決定陶瓷產(chǎn)品質(zhì)感、造型效果以及美感的直接因素，工藝的魅力在于對傳統(tǒng)的傳承，利用特殊的自然資源制作出韻味悠遠的陶瓷產(chǎn)品，其也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計核心要素。自然界的力量，對材料的形態(tài)、紋路、色彩等要素的影響是決定性的，天然魅力的積累是人工無法比擬的，工藝之美即為材料之美，如果沒有對材料予以高度的重視，也就是忽略了工藝的重要性。“慢設(shè)計”理念充分尊重傳統(tǒng)技藝，遵循就地取材的基本原則，使得作品更加凄然樸實，具有自然的親和力。現(xiàn)代科技的高度發(fā)達，許多圖案、造型均可以使用電腦進行設(shè)計，但是自然界的力量及鬼斧神工的創(chuàng)造力擁有科技無法企及的高度。在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品時，不同的材質(zhì)，其表達方式也有較大的區(qū)別，且應(yīng)用范圍也有一定的限制，特殊陶泥的視覺感受及制作者的手感，是材料與制作者之間的交流。因此，設(shè)計者需要尊重材質(zhì)的本性而進行設(shè)計，這能夠有效保護自然環(huán)境，充分利用自然資源。

四、“慢設(shè)計”理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計分析

（一）真實需要之“慢”與陶瓷設(shè)計

將設(shè)計時間延長，能夠為“慢設(shè)計”爭取到更開闊的空間及更長的思考時間，保證在設(shè)計產(chǎn)品時可以從多個角度，包括調(diào)查與分析、模擬與體驗等，實踐慢設(shè)計理念。基于“慢設(shè)計”的陶瓷產(chǎn)品與基于功能設(shè)計的產(chǎn)品有著根本上的不同，前者更注重于產(chǎn)品的玩味層面、精神層面，而后者則是更關(guān)注產(chǎn)品的功能性。對此，在運用“慢設(shè)計”理念時要考慮到人們對于陶瓷產(chǎn)品的真實需求，避免因重功能而忽視其他精神層面的設(shè)計，并由此保證陶瓷產(chǎn)品可以在慢設(shè)計的層面上得到全面、健康、充分的發(fā)展。

1.脫離利益的束縛

急功近利是導(dǎo)致陶瓷設(shè)計無法有效融入“慢設(shè)計”的重要因素，為了脫離急功近利思想與利益的束縛，應(yīng)注重考慮產(chǎn)品使用者的真實需求，避免浪費資源。例如，壽司餐盤“堆雪”具有表面潔白、光滑的特點，餐盤輪廓呈裙角狀，裙角的變化式設(shè)計不但能夠美化餐盤輪廓，使餐盤造型獨具美感，還無需依靠表面堆積花紋等裝飾讓產(chǎn)品的價值獲得提升，而是充分考慮到了用戶真實需求，同時也使陶瓷餐具擁有了一定的趣味性。另一方面，在設(shè)計時要考慮激發(fā)產(chǎn)品使用者的情感共鳴，讓陶瓷產(chǎn)品能夠承載美好時光的回憶。例如，設(shè)計陶瓷捕蜂器時，可以將器物形態(tài)與黃蜂外形融合在一起，使器物使用者在看到陶瓷產(chǎn)品時能夠馬上與日常印象聯(lián)系起來，并由此產(chǎn)生情感共鳴，從而被產(chǎn)品所吸引，并留下良好的印象。

2.融入生活細節(jié)元素

“慢設(shè)計”需要設(shè)計者將行進的腳步放慢，用心發(fā)掘生活中的設(shè)計靈感，通過觀察、思考等將生活細節(jié)元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。要在深思熟慮中對多種設(shè)計方案做出選擇，避免在匆忙中做出決定，以便把握好“慢設(shè)計”之精髓，使設(shè)計靈感取源于生活，并同時為生活需要服務(wù)。維持平衡與把握節(jié)奏是保證“慢”的力量與生活真實需要可以實現(xiàn)結(jié)合的關(guān)鍵點，維持平衡重在維持精神體驗與物質(zhì)體驗的平衡，把握節(jié)奏則重在以慢生活節(jié)奏體現(xiàn)出人文關(guān)懷。例如，“tescoma陶瓷手動榨汁器”具有使用方便、形態(tài)小巧以及便于清洗等特點，避免了電動榨汁機規(guī)格較大、不便存放及清洗麻煩等特點，同時還可以作為餐桌擺設(shè)的裝飾物。

（二）自然而成之“慢”與陶瓷設(shè)計

重視效率已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活的主旋律，生活忙碌、工作節(jié)奏加快不免使人們喪失部分“慢下來”的耐心，會導(dǎo)致陶瓷設(shè)計過程無法真正找到與他人、世界的連接點。因此，要真正做到“慢設(shè)計”，則應(yīng)注重把握住自然而成之慢，投入充足的精力與時間深入分析人們對于陶瓷產(chǎn)品的真實需求，明確定位產(chǎn)品設(shè)計工作，避免將“慢”理解為產(chǎn)品設(shè)計速率方面的慢。

1.生態(tài)平衡與產(chǎn)品設(shè)計

在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時不可忽視生態(tài)保護與生態(tài)平衡理念，要充分考慮如何對本區(qū)域可用資源進行優(yōu)化，避免破壞生態(tài)平衡。需要考慮產(chǎn)品原料，如調(diào)配色釉、瓷泥及陶泥等開采量是否過度，開采過后是否會影響環(huán)境等，以便通過陶瓷設(shè)計高效利用產(chǎn)品原材料，避免出現(xiàn)浪費或污染環(huán)境等問題。例如，美國EOSD公司為了使生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品更自然、更具有親和力，在設(shè)計時采用了軟瓷工藝，改變泥土原有的排列結(jié)構(gòu)。如此一來，不但增強了產(chǎn)品的彈性，同時也使陶瓷產(chǎn)品變得柔和，不再具有堅硬或冰冷的質(zhì)感，最重要的是能夠為產(chǎn)品造型設(shè)計提供更多選擇，降低了陶土資源消耗量，并避免了高污染及高耗能的設(shè)計形式，這對于生態(tài)平衡的維持有重要作用。

2.協(xié)調(diào)、公平與產(chǎn)品設(shè)計

協(xié)調(diào)、公平是持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)的根本保障，因此在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時應(yīng)兼顧協(xié)調(diào)及公平，堅持環(huán)保設(shè)計與綠色設(shè)計，以實現(xiàn)自然而成的慢設(shè)計。例如，在設(shè)計時應(yīng)注重緩解過度消費的狀態(tài)，以多樣性及多元化作為設(shè)計的立足點，減緩資源新陳代謝的速度，從而避免因不必要的更新?lián)Q代而造成資源被浪費。此外，在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時運用“慢設(shè)計“理念，還應(yīng)積極擺脫現(xiàn)代化的快速生產(chǎn)模式，將環(huán)保作為吸引客戶群的設(shè)計要點，迎合現(xiàn)代人“與自然和諧相處”“自然環(huán)保”的慢生活理念。

（三）耐久性之“慢”與陶瓷設(shè)計

過度消費不利于產(chǎn)品實現(xiàn)持續(xù)利用，新產(chǎn)品雖然不斷出現(xiàn)，但呵護舊物并保證舊物可以繼續(xù)發(fā)揮功用是慢設(shè)計的重要任務(wù)。通過慢設(shè)計，不但能夠重新利用已經(jīng)被閑置的陶瓷產(chǎn)品，在部分情況下甚至可能讓陶瓷產(chǎn)品發(fā)揮出原來不具備的功效。

1.保證陶瓷產(chǎn)品具備經(jīng)久耐用的特點

陶瓷產(chǎn)品的制作工藝標(biāo)準(zhǔn)較高，且所采用的材料具有一定的特殊性，耐久性通常優(yōu)于鋼鐵制品或銅制品，耐熱性能優(yōu)于玻璃制品，且比塑料產(chǎn)品更環(huán)保。因此，在耐久性設(shè)計方面，陶瓷產(chǎn)品更具優(yōu)勢。在運用慢設(shè)計理念時，可以利用陶瓷制品的特點，并根據(jù)人們對于環(huán)保、衛(wèi)生以及審美的需求，設(shè)計出具有市場前景的產(chǎn)品。例如，可以為室內(nèi)培育鮮花設(shè)計專門的陶瓷花盆，花盆宜設(shè)計為潔白色澤，以便襯托出花草的嬌嫩，同時考慮到花草更換、花盆清洗因素，將花盆外形設(shè)計為質(zhì)地厚實、大方簡潔的形態(tài)，以便在保證陶瓷花盆耐久性的基礎(chǔ)上，注重人們的審美需求。

2.賦予陶瓷產(chǎn)品歷久彌新的情感

陶瓷產(chǎn)品在日常生活中隨處可見，生活在快節(jié)奏與高負荷狀態(tài)下的人們更渴望通過身邊的器物重新找回原始純真的生活狀態(tài)。對此，在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品中運用“慢”設(shè)計理念時，應(yīng)注重采用獨特的設(shè)計形式賦予陶瓷產(chǎn)品特殊的情感，讓人們能夠在陶瓷產(chǎn)品中獲得緩解壓力的介質(zhì)，讓陶瓷產(chǎn)品可以為人們帶來舒適感與親切感。此外，基于“慢設(shè)計”的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)為人們發(fā)揮想象力“留白”，讓人們可以產(chǎn)生與陶瓷產(chǎn)品相互交流的渴望，并確保陶瓷產(chǎn)品能夠傳達健康與平衡的信息，啟發(fā)使用者與自然和諧共處、關(guān)心生活與快樂的本質(zhì)。生活體驗與文化熏陶是激發(fā)人們對器物產(chǎn)生情感的主要因素，因此在運用“慢”設(shè)計理念時，要注重融合生活體驗與文化傳統(tǒng)。例如，丹麥皇家陶瓷廠設(shè)計了一套唐草藍花餐具、茶具，在陶瓷餐具與茶具上繪有鈷藍色唐草圖案，而器具形態(tài)則被設(shè)計為西方傳統(tǒng)茶具、餐具樣式，形體主干壓紋與頂蓋造型均具有西方傳統(tǒng)色彩。此外，由于丹麥人的文化中已經(jīng)融入了較多的唐草元素，唐草圖案不僅象征清閑雅致與和諧柔美，傳承了歷史的厚重感，因此有助于激起人們的審美體驗，同時還具有一定的情感寄托功能。

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1功能模型

1.1功能的表示

采用功能黑箱表達功能，功能黑箱的功能語義表示如圖2所示。

1.2功能本體的構(gòu)建

采用概念設(shè)計產(chǎn)品的功能本體模型對產(chǎn)品的功能語義進行描述，構(gòu)建功能本體模型如圖3所示。功能本體模型主要包括三個類:“功能”、“功能輸入輸出關(guān)系”和“功能間關(guān)系”。

(1)“功能”用來描述概念設(shè)計目標(biāo)、功能間的關(guān)系以及功能與其它概念的關(guān)系，其屬性包括功能名稱、功能描述、功能類型、父功能、子功能、功能輸入輸出、功能關(guān)系、功能輸入流、功能輸出流、功能相關(guān)結(jié)構(gòu)和功能相關(guān)原理等。其中，功能名稱必須唯一;功能類型引用功能術(shù)語集中的標(biāo)準(zhǔn)功能術(shù)語;父功能和子功能表示功能分解結(jié)構(gòu)中的層次關(guān)系;功能輸入輸出用于描述功能輸入和輸出之間的關(guān)系;功能關(guān)系用于描述兩個功能之間的關(guān)系;功能輸入流和功能輸出流分別表示與功能相關(guān)的輸入流和輸出流，引用流術(shù)語集中的標(biāo)準(zhǔn)流術(shù)語;功能相關(guān)原理表示實現(xiàn)功能的物理原理和物理效應(yīng)，通過該屬性實現(xiàn)功能層到原理層的映射;功能相關(guān)結(jié)構(gòu)表示實現(xiàn)功能的結(jié)構(gòu)，通過該屬性實現(xiàn)功能層到結(jié)構(gòu)層的映射;

(2)“功能輸入輸出關(guān)系”用于表示系統(tǒng)中輸入和輸出之間的唯一確定而且能再現(xiàn)的相互關(guān)系。其屬性包括輸入輸出關(guān)系名稱、動詞描述、數(shù)學(xué)描述、表格描述和輸入輸出關(guān)系相關(guān)功能。動詞描述表示用動詞描述輸入和輸出之間的關(guān)系;數(shù)學(xué)描述表示用數(shù)學(xué)等式或邏輯形式描述輸入輸出之間的關(guān)系;表格描述表示用曲線或表格形式描述輸入和輸出之間的關(guān)系;

(3)“功能間關(guān)系”用于描述功能之間的關(guān)系。其屬性包括功能關(guān)系名、有關(guān)系的功能和功能關(guān)系類型。功能關(guān)系類型描述了功能間關(guān)系的類型，功能間關(guān)系的類型包括時序關(guān)系(先后關(guān)系)、因果關(guān)系和邏輯關(guān)系(邏輯或、邏輯與、邏輯非)等。

2原理模型

2.1原理的表示

物理原理的表示在傳統(tǒng)的元模型中通常采用原理目錄的方式，可以把原理目錄以關(guān)系數(shù)據(jù)的形式存儲到數(shù)據(jù)庫中，但對計算機智能設(shè)計，應(yīng)該以知識的形式進行存儲。將傳統(tǒng)原理目錄方式與本體建模技術(shù)結(jié)合構(gòu)建了一個基于本體的原理目錄模型，它不僅能夠很好的以目錄形式表達出物理原理而且能夠支持智能設(shè)計。

2.2原理本體的構(gòu)建

采用概念設(shè)計產(chǎn)品的原理本體模型對產(chǎn)品的原理語義進行描述，構(gòu)建原理本體模型如圖4所示。原理本體模型主要包括兩個類:“原理”和“物理原理”。

(1)“原理”用來描述實現(xiàn)某一功能的物理原理或物理效應(yīng)。其屬性包括原理名稱、原理類型、所用物理原理、原理相關(guān)結(jié)構(gòu)和原理相關(guān)功能。其中，原理名稱必須唯一;原理類型引用功能術(shù)語集中的標(biāo)準(zhǔn)功能術(shù)語;所用物理原理用于表示實現(xiàn)某一功能的物理原理或物理效應(yīng);原理相關(guān)結(jié)構(gòu)表示實現(xiàn)原理的結(jié)構(gòu)，通過該屬性實現(xiàn)原理層到結(jié)構(gòu)層的映射;原理相關(guān)功能表示原理所實現(xiàn)的功能，它與功能類的屬相關(guān)原理互為逆屬性，通過該屬性實現(xiàn)原理層到結(jié)構(gòu)層的映射。物理原理類用于形式化的表示物理學(xué)中的物理定律;

(2)“物理原理”包括六個屬性，分別是物理原理名稱、物理原理描述、物理原理公式、原理輸入單位、原理輸出單位和物理應(yīng)用實例。其中，物理原理名稱必須唯一;物理原理描述是對物理原理的描述信息;物理原理公式表示物理原理所使用的公式或定律;原理輸入單位和原理輸出單位表示物理原理的輸入和輸出物理量;物理應(yīng)用實例描述了物理原理的特殊應(yīng)用，它可以為原理的選擇提供參考。

結(jié)構(gòu)模型

1結(jié)構(gòu)的表示

結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)預(yù)定功能的載體，結(jié)構(gòu)信息包括兩個部分:一是結(jié)構(gòu)自身的幾何信息，另一部分是結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系信息，主要是產(chǎn)品的組成關(guān)系和裝配關(guān)系等。其中裝配關(guān)系與裝配特征間具有比較明確的對應(yīng)關(guān)系，能夠在工程應(yīng)用中根據(jù)實際建立具體的裝配關(guān)系與裝配特征間的穩(wěn)定映射，并且裝配特征的計算機表示具有可實現(xiàn)性。同時，裝配特征在產(chǎn)品詳細設(shè)計中被分配給每一個實體部件和零件，最后成為零件關(guān)鍵特征。因此增加裝配特征描述機構(gòu)間裝配結(jié)構(gòu)設(shè)計信息，能夠為后續(xù)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)詳細設(shè)計提供較完整的信息支持。

2結(jié)構(gòu)本體的構(gòu)建

采用概念設(shè)計產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)本體模型對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)語義進行描述，構(gòu)建的結(jié)構(gòu)本體模型如圖5所示。結(jié)構(gòu)本體模型主要包括三個類:“結(jié)構(gòu)”、“機構(gòu)”和“裝配特征”。

(1)“結(jié)構(gòu)”用于形式化的描述實現(xiàn)某一功能的物理結(jié)構(gòu)。其屬性包括結(jié)構(gòu)名稱、結(jié)構(gòu)描述、結(jié)構(gòu)輸入、結(jié)構(gòu)輸出、結(jié)構(gòu)類型、所用的機構(gòu)、結(jié)構(gòu)相關(guān)原理和結(jié)構(gòu)相關(guān)功能。其中，結(jié)構(gòu)名稱必須唯一;結(jié)構(gòu)輸入和結(jié)構(gòu)輸出用設(shè)計領(lǐng)域中抽象的測量實體表示，例如，質(zhì)量、長度、力、速度等;結(jié)構(gòu)類型，引用功能術(shù)語集中的標(biāo)準(zhǔn)功能術(shù)語;所用的機構(gòu)表示實現(xiàn)某一功能的機構(gòu);結(jié)構(gòu)相關(guān)原理表示結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的原理，它與原理類的屬性“原理相關(guān)結(jié)構(gòu)”互為逆屬性，通過該屬性實現(xiàn)結(jié)構(gòu)層到原理層的映射;結(jié)構(gòu)相關(guān)功能表示結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的功能，它與功能類的屬性“功能相關(guān)結(jié)構(gòu)”互為逆屬性，通過該屬性實現(xiàn)結(jié)構(gòu)層到功能層的映射;

(2)“機構(gòu)”用于形式化的表示實現(xiàn)功能的機構(gòu)。機構(gòu)類包括三個屬性，分別是機構(gòu)名稱、機構(gòu)間裝配特征和對應(yīng)的機構(gòu)。機構(gòu)名稱取值參考機構(gòu)目錄類中的屬性“執(zhí)行機構(gòu)”的取值;機構(gòu)間裝配特征描述機構(gòu)之間的裝配關(guān)系，裝配特征使用裝配特征名、裝配特征描述和裝配特征簡圖來描述;對應(yīng)的機構(gòu)表示具體所使用的機構(gòu)，引用“機構(gòu)目錄”中的機構(gòu)，本文使用鄒慧君編制的機構(gòu)目錄。

(3)“裝配特征”在產(chǎn)品設(shè)計中被分配給每一個實體部件和零件，最后成為零件關(guān)鍵特征。在產(chǎn)品概念設(shè)計階段，包含裝配特征的結(jié)構(gòu)模型，使裝配特征能夠被傳遞到后續(xù)詳細設(shè)計階段的零件結(jié)構(gòu)信息中，從而提高概念設(shè)計與后續(xù)設(shè)計階段的產(chǎn)品信息共享與重用。

實例分析

篇5

“奢侈品”(Luxury)的概念,是一個域外舶來名詞,同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關(guān)于“奢侈品”概念的定義,國內(nèi)外學(xué)者作過各種不同的解釋,其中較為常見的定義如下:一是認為奢侈品是“在生產(chǎn)和使用過程中,超出必要程度的生產(chǎn)成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋,“可擁有而非必需”的商品,其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學(xué)克里斯托弗•貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認為,“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”,其實質(zhì)指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經(jīng)濟學(xué)家維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中,以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質(zhì)”的角度進行闡釋,認為奢侈品就是在產(chǎn)品的基本用途之外,通過對產(chǎn)品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產(chǎn)品。五是國際定義,認為奢侈品是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的,具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”,又稱為“非生活必需品”,這也是目前人們通常采用的一種定義。

以上各種奢侈品定義,從不同角度揭示了奢侈品概念的內(nèi)涵,但其內(nèi)涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面,這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”,還是“非生活必需品”,其內(nèi)涵均只是從生產(chǎn)和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時,根據(jù)概念定義中內(nèi)涵與外延的反比關(guān)系,由于對奢侈品概念內(nèi)涵的局限性,使得其外延得到了不必要的擴大。例如,“超出必要成本的商品”的定義中,很難讓人區(qū)分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限,因為“生產(chǎn)成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構(gòu)成,這不僅僅是奢侈品的特性,而是所有商品的共性;再如,“原料添加或外觀改良的商品”的定義中,其實質(zhì)內(nèi)涵也同樣只是體現(xiàn)在商品價格的成本構(gòu)成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義,其內(nèi)涵概括明顯過于籠統(tǒng)與抽象。

對此,本文在借鑒和吸納有關(guān)奢侈品概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,從奢侈品多屬性內(nèi)涵的角度進行概括,以更為科學(xué)地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構(gòu)成的角度,對奢侈品概念的內(nèi)涵進行研究分析,從而明確奢侈品概念內(nèi)涵的內(nèi)容,即:為特定社會富有消費階層擁有和享受,消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務(wù)。

由此可知奢侈品固有的內(nèi)涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數(shù)的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務(wù);三是奢侈產(chǎn)品的價值構(gòu)成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構(gòu)成,并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值,要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。

奢侈品的范疇與屬性

(一)奢侈品的本質(zhì)屬性

哲學(xué)上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映,正如商品、成本、利潤等屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇一樣,研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內(nèi)涵的普遍本質(zhì)與屬性表現(xiàn)。從所有商品的實物生產(chǎn)和價值構(gòu)成的對比研究中,清晰而明確地找到奢侈品區(qū)別于其它任何商品的普遍不同之處,那就是作為奢侈品的商品具有的本質(zhì)屬性。

一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質(zhì)載體,這是所有商品在實物生產(chǎn)過程中的共性,但奢侈品在其實物生產(chǎn)中所消耗的基礎(chǔ)材料、加工流程、生產(chǎn)技術(shù)、人工成本等有形實物,必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納•桑巴特的“量”與“質(zhì)”的概括中得以說明,即相對于其它商品,奢侈品在其實物產(chǎn)品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物,通常表現(xiàn)為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。

內(nèi)容摘要:本文從經(jīng)濟學(xué)角度研究奢侈品經(jīng)濟基礎(chǔ)理論中有關(guān)奢侈、奢侈品及奢侈品經(jīng)濟的基本概念與定義,揭示奢侈品的范疇與屬性、劃分標(biāo)準(zhǔn)與分類,以及奢侈品經(jīng)濟與現(xiàn)代商品經(jīng)濟的關(guān)系。文章認為,奢侈是人們自然追求物質(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式;奢侈品在現(xiàn)代生活中是一種高品質(zhì)的特殊商品或服務(wù);奢侈品經(jīng)濟已經(jīng)成為現(xiàn)代商品經(jīng)濟體系中相對獨立的產(chǎn)業(yè)部門。

關(guān)鍵詞:奢侈品商品經(jīng)濟概念定義

在當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高和奢侈品消費快速增長的時代,尤其是在經(jīng)濟得到長期快速發(fā)展的中國,行將作為奢侈品消費大國而立名于世。奢侈品經(jīng)濟在中國已日漸顯露頭角,受到了全世界的廣泛關(guān)注。

雖然奢侈品的經(jīng)濟體量相對于其它重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟,占整個社會經(jīng)濟總量的比重較小,但奢侈品消費中存在的許多獨特現(xiàn)象和特征,對于經(jīng)濟、社會、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。

奢侈品消費作為一種古老的社會經(jīng)濟現(xiàn)象,早已存在于現(xiàn)實社會生活之中。而奢侈品經(jīng)濟作為一種新起的產(chǎn)業(yè)部門,還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初始階段。目前,對于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)理論研究,業(yè)界、學(xué)界尚缺少統(tǒng)一或系統(tǒng)的研究闡述,已成為研究現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟的理論壁壘。

奢侈品的概念與定義

“奢侈”的概念,中外各類表意不一。“奢侈”一詞,最早源于拉丁文“Luxus”,原意指非凡超強的繁殖力或創(chuàng)造力,后移植于法文“l(fā)uxe”,被蘊以充裕、富足、精細、精致之意。在西方表述中,“奢侈”大都具有優(yōu)越、優(yōu)雅、精致、精細的內(nèi)涵;沃爾岡•拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式,大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定”;維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費”。而在中文中,“奢侈”的表述含義是“花費大量的錢財追求過分的享受”,其定義表達和哲學(xué)意境明顯要高于西方的含義釋解,從字面表意上看,它較為直觀地揭示出了這一概念內(nèi)涵中,蘊含著財富和消費、物質(zhì)和精神的兩種對立與統(tǒng)一關(guān)系,即通過對大量占有財富的物質(zhì)化消耗,換取物質(zhì)消費過程中所表現(xiàn)出來的某種超越的精神享受。

通常在對“奢侈”概念的理解中,許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來,實則不然。雖然三者均含有“通過大量的財富消耗換取某種過分的享受訴求”之意,但究其本質(zhì),它們?nèi)咧g還是存在著內(nèi)涵上的區(qū)別:“奢侈”主要是以追求物品或服務(wù)內(nèi)在品質(zhì)為重心的一種消費行為,其表現(xiàn)對象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環(huán)境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為,其表現(xiàn)對象主要為外在的裝飾或環(huán)境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費來達到外界注目的享樂行為,其表現(xiàn)對象主要為某種特定的生活狀況或狀態(tài)(沃爾岡•拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比,“奢侈”的境界和層次,明顯要比“奢華”和“奢靡”要高,奢侈的享受不僅需要大量的財富消耗,往往還需要更高的文化素養(yǎng)。或者說,只要財富充裕、富足,奢華、奢靡的生活享受,人人皆可為之;而“奢侈”未必然之,它除了應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)富裕的財富外,消費者還需要具有較高的文化素養(yǎng)或精神品質(zhì)。“奢侈”是人們自然追求物質(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式,這也應(yīng)是“奢侈”真正的經(jīng)濟學(xué)意義。

“奢侈品”(Luxury)的概念,是一個域外舶來名詞,同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關(guān)于“奢侈品”概念的定義,國內(nèi)外學(xué)者作過各種不同的解釋,其中較為常見的定義如下:一是認為奢侈品是“在生產(chǎn)和使用過程中,超出必要程度的生產(chǎn)成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋,“可擁有而非必需”的商品,其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學(xué)克里斯托弗•貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認為,“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”,其實質(zhì)指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經(jīng)濟學(xué)家維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中,以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質(zhì)”的角度進行闡釋,認為奢侈品就是在產(chǎn)品的基本用途之外,通過對產(chǎn)品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產(chǎn)品。五是國際定義,認為奢侈品是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的,具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”,又稱為“非生活必需品”,這也是目前人們通常采用的一種定義。

以上各種奢侈品定義,從不同角度揭示了奢侈品概念的內(nèi)涵,但其內(nèi)涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面,這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”,還是“非生活必需品”,其內(nèi)涵均只是從生產(chǎn)和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時,根據(jù)概念定義中內(nèi)涵與外延的反比關(guān)系,由于對奢侈品概念內(nèi)涵的局限性,使得其外延得到了不必要的擴大。例如,“超出必要成本的商品”的定義中,很難讓人區(qū)分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限,因為“生產(chǎn)成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構(gòu)成,這不僅僅是奢侈品的特性,而是所有商品的共性;再如,“原料添加或外觀改良的商品”的定義中,其實質(zhì)內(nèi)涵也同樣只是體現(xiàn)在商品價格的成本構(gòu)成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義,其內(nèi)涵概括明顯過于籠統(tǒng)與抽象。

對此,本文在借鑒和吸納有關(guān)奢侈品概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,從奢侈品多屬性內(nèi)涵的角度進行概括,以更為科學(xué)地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構(gòu)成的角度,對奢侈品概念的內(nèi)涵進行研究分析,從而明確奢侈品概念內(nèi)涵的內(nèi)容,即:為特定社會富有消費階層擁有和享受,消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務(wù)。

由此可知奢侈品固有的內(nèi)涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數(shù)的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務(wù);三是奢侈產(chǎn)品的價值構(gòu)成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構(gòu)成,并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值,要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。

奢侈品的范疇與屬性

(一)奢侈品的本質(zhì)屬性

哲學(xué)上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映,正如商品、成本、利潤等屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇一樣,研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內(nèi)涵的普遍本質(zhì)與屬性表現(xiàn)。從所有商品的實物生產(chǎn)和價值構(gòu)成的對比研究中,清晰而明確地找到奢侈品區(qū)別于其它任何商品的普遍不同之處,那就是作為奢侈品的商品具有的本質(zhì)屬性。

一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質(zhì)載體,這是所有商品在實物生產(chǎn)過程中的共性,但奢侈品在其實物生產(chǎn)中所消耗的基礎(chǔ)材料、加工流程、生產(chǎn)技術(shù)、人工成本等有形實物,必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納•桑巴特的“量”與“質(zhì)”的概括中得以說明,即相對于其它商品,奢侈品在其實物產(chǎn)品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物,通常表現(xiàn)為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。

實物性奢侈品一般是指產(chǎn)品可以通過有形實物的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品,簡而言之,就是能夠看得見、摸得著的奢侈品,如豪宅、名車、游艇、珠寶、服裝等,一般傳統(tǒng)的奢侈品都屬于實物性奢侈品。服務(wù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品通過無形服務(wù)的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品,這類奢侈品沒有特定的實物形態(tài),其價值往往通過消費者接受服務(wù)消費時所獲得的無形體驗和感受而實現(xiàn),例如健身、社交、休閑、美容、旅游、美食、體驗等,相對于傳統(tǒng)的實物性奢侈品,服務(wù)性奢侈品應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代生活中一類新興的奢侈品。

(四)奢侈品本身所依附的實物價值載體

根據(jù)奢侈品本身所依附的實物價值載體的不同,可將奢侈品分為資本性奢侈品與資源性奢侈品。

資本性奢侈品一般是指通過對物品的擁有可以實現(xiàn)保值或帶來增值的奢侈產(chǎn)品,消費者擁有這類奢侈品的目的并非直接消費,而在于占有和收藏,如珠寶首飾、金銀玉器、古董字畫等;資本性奢侈品可以通過占有、收藏方式擁有,并可進行估值抵押融資。資源性奢侈品一般是指在生產(chǎn)中過分地占有人力、材料、土地等自然或社會資源并最終用于消費的奢侈品,這類奢侈品的最終效用明確在于消費而非增值,如豪宅、游艇、名車、時裝、腕表、箱包等。資源性奢侈品以使用、消費的方式擁有,一般很難實現(xiàn)保值性融資,同時它們相對于普通商品,在生產(chǎn)制作中會占用和消耗更多、更好的資源。

(五)使用和消費過程中的實物消耗方式

根據(jù)奢侈品在使用和消費過程中的實物消耗方式的不同,可將奢侈品分為一次性奢侈品與重復(fù)性奢侈品。

一次性奢侈品一般是指產(chǎn)品實物在使用和消費過程中一次性消耗并完成全部消費過程的奢侈品,如雪茄、名酒、美食、化妝品等,這類奢侈品只能經(jīng)歷一次性消費,其產(chǎn)品實物形態(tài)隨消費而消耗及消亡。重復(fù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品實物可以在使用和消費過程中多次循環(huán)使用的奢侈品,如服裝、皮具、鐘表、眼鏡等,這類奢侈品雖然多次重復(fù)地使用直至其實物形態(tài)的毀損滅失,但它一般也有特定的使用周期或期限。應(yīng)該明確的是,這種分類方式從邏輯劃分角度而言,一次性奢侈品和重復(fù)性奢侈品只是屬于消耗性奢侈品的一級子概念,而與消耗性奢侈品相對的保值性奢侈品,可以將其理解為可無限次循環(huán)使用的重復(fù)性奢侈品。

在上述有關(guān)奢侈品的分類中,新興的服務(wù)性奢侈品是否已脫離了對奢侈品內(nèi)在實物價值珍稀性的本質(zhì)范疇或?qū)傩苑秶?應(yīng)當(dāng)值得關(guān)注。事實上,現(xiàn)代生活中出現(xiàn)和興起的康體、美容、健身、休閑以及太空旅游、極地觀光等服務(wù)性奢侈產(chǎn)品,消費者在體驗和享受中同樣會含有實物價值的體現(xiàn),如專業(yè)器械、專業(yè)護理、精心服務(wù)、技術(shù)指導(dǎo)、優(yōu)美環(huán)境等等,無不體現(xiàn)出服務(wù)性奢侈品中所含實物、資源價值的珍貴性與稀缺性。因此,服務(wù)性奢侈品同樣具有奢侈品在實物價值上的稀有珍貴性和在無形價值上的外在彰顯性兩大本質(zhì)屬性。

奢侈品經(jīng)濟與現(xiàn)代商品經(jīng)濟

奢侈品是在一定經(jīng)濟與社會發(fā)展條件下產(chǎn)生的一種特殊的商品類型,它是階級社會等級制度環(huán)境條件下的一種客觀必然而普遍存在的商品形態(tài)和社會現(xiàn)象。在現(xiàn)代市場商品經(jīng)濟體系中,奢侈品與其他類別的商品或產(chǎn)業(yè)一樣,是現(xiàn)代商品經(jīng)濟中重要的有機組成部分。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中,由于行業(yè)尖端資本的聚合、私人物質(zhì)財富的集中,以及人們對身份、地位、形象等外在彰顯的心理需求或?qū)δ撤N個性化生活品質(zhì)的追求,這些經(jīng)濟和社會條件的客觀存在,為現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟的發(fā)展建立了穩(wěn)固的市場供需關(guān)系,并且已成為現(xiàn)代經(jīng)濟和社會生活的重要組成,對經(jīng)濟發(fā)展和社會生活產(chǎn)生重要影響。

現(xiàn)代商品經(jīng)濟是以市場供求關(guān)系為基礎(chǔ)、以參與各方互惠為條件、以勞動產(chǎn)品交換為目的的社會經(jīng)濟關(guān)系的總稱,而奢侈品經(jīng)濟之所以可以相對獨立地作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟的有機組成部分,是由市場主導(dǎo)條件下的商品經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)或行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)化精細分工所決定的,同時也是市場經(jīng)濟條件下特定商品營銷市場定位的必然要求。首先,奢侈品經(jīng)濟是一種具有完全商品特征的特殊的消費商品或服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系。由于市場需求的導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)分級的細化,以及客觀存在的商品與服務(wù)的不同檔次和消費層次的個性需要,使得奢侈品從普通商品序列中分化出來,以其“質(zhì)優(yōu)價高,滿足尖端消費群體的個性需求”的鮮明特色,形成了一個相對獨立的商品產(chǎn)業(yè)體系。其次,奢侈品經(jīng)濟的運行體系具有區(qū)別于普通商品的獨特運行機制。奢侈品的生產(chǎn)制作、營銷宣傳、包裝運輸、售后服務(wù)、消費體驗等商品運動過程與生產(chǎn)流通環(huán)節(jié),均較之普通商品具有更多、更高的質(zhì)量要求,產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)往往明顯優(yōu)于行業(yè)或國家的相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),尤其在原料、工藝、技術(shù)和個等資源整合中,一般具有行業(yè)的珍稀性、獨創(chuàng)性、領(lǐng)先性等特點。再者,奢侈品經(jīng)濟具有相對獨立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)屬性。奢侈品的生產(chǎn)、流通、交換和消費等經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整與運行,可以形成一個相對獨立的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部門體系,并具有不同于其它普通商品調(diào)整與運行的經(jīng)濟規(guī)律和產(chǎn)業(yè)要求。

奢侈品經(jīng)濟是集奢侈產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、加工流轉(zhuǎn)、營銷宣傳、消費文化等于一體的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運行集成,作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟系統(tǒng)中相對獨立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟部門,其特有的生產(chǎn)與消費的周期性形成了獨立的產(chǎn)業(yè)循環(huán)運行機制。同時它所帶來的促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、創(chuàng)新商品制造工藝、創(chuàng)造社會財富和提供就業(yè)崗位、滿足個需求、提升人們生活品質(zhì)等方面的效用,也是引導(dǎo)和推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。理論上而言,任何一個行業(yè)或品類的商品與服務(wù),都有可能產(chǎn)生各自領(lǐng)域的奢侈商品。

在奢侈產(chǎn)品(含奢侈性商品和服務(wù))的生產(chǎn)過程中,無論是從原料選擇還是制作工藝上,以及在同類產(chǎn)品生產(chǎn)所需各類資源的優(yōu)化整合上,往往都代表著相應(yīng)行業(yè)內(nèi)的最高水平,同時在產(chǎn)品研發(fā)與創(chuàng)新投入上也要遠高于同行業(yè)水平,奢侈品生產(chǎn)中產(chǎn)品品質(zhì)與工藝技術(shù)的更新更迭,使得一些適用的高新技術(shù)會梯度轉(zhuǎn)移推廣至其它同類產(chǎn)品的生產(chǎn)制造中,這必然有助于推動同類產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展水平的改良升級。在奢侈產(chǎn)品的流通過程中,其在包裝、存儲、運輸、營銷等各流通環(huán)節(jié)上,較其它同類產(chǎn)品具有更高的品質(zhì)和工藝要求,這些高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量的品質(zhì)要求,無疑有助于促進奢侈品產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系基礎(chǔ)上的專業(yè)化、精細化的分工發(fā)展,并形成系統(tǒng)的經(jīng)濟運行機制。

在奢侈產(chǎn)品的消費過程中,奢侈產(chǎn)品的擁有和消費不同于其它普通的商品或服務(wù),它能夠更多地帶動其它相關(guān)專業(yè)性強的社會服務(wù)和產(chǎn)品消費的需求,如奢侈服飾消費帶來的服裝保養(yǎng)、專業(yè)洗滌、品質(zhì)維護等方面的服務(wù)需求;奢侈豪宅消費帶來家政和生活服務(wù)方面的服務(wù)需求……,這些產(chǎn)生于奢侈品消費過程的衍生性社會服務(wù)需求,將會延伸奢侈品經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條和范圍。

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篇6

目前，對于老年人居環(huán)境的研究已經(jīng)引起了社會的關(guān)注，但是對于老年人室內(nèi)紡織品的設(shè)計和研究還沒有引起紡織行業(yè)的足夠重視。在研究老年人居環(huán)境的同時，對于老年人住宅的室內(nèi)紡織品的設(shè)計和研究是十分必要的。

一、城市老齡人群對室內(nèi)紡織品的特殊要求

隨著年齡的增長，老年人的血液循環(huán)和機體自動調(diào)節(jié)功能逐步衰退，反應(yīng)相對遲緩，睡眠減少，對冷、暖等外界刺激較為敏感。在生活方式上，賦閑在家的退休老齡人一天之中三分之二的時間都在室內(nèi)度過，室內(nèi)空間環(huán)境的氛圍將直接影響到老年人的情緒和身心健康。因此，老年室內(nèi)紡織品既要注重產(chǎn)品的保健功能，也要在色調(diào)、紋樣、款式、規(guī)格、整體風(fēng)格及檔次上符合老年人的心理特點和喜好。

另一方面，老年人室內(nèi)紡織品設(shè)計不能過于呆板和落伍。老年并不意味著夕陽西下，暮氣沉沉。現(xiàn)在，由于城市老年人社會活動的豐富，老年人的心態(tài)越來越年輕，許多老年人往往不愿承認自己已經(jīng)衰老的現(xiàn)實，或不愿意過分顯示出自己的衰老。英國劇作家蕭伯納有一句名言:“年輕人能為老年人做的是：激勵他們，讓他們跟上時代的步伐。”因此，設(shè)計老年室內(nèi)紡織品時，除了要滿足老年人的使用需求外，在紋樣、色彩上不宜過分保守和缺乏時尚感，應(yīng)該盡量使供老年人使用的產(chǎn)品與其它年齡段人的產(chǎn)品形態(tài)沒有明顯區(qū)別，不使老年人對其產(chǎn)生排斥心理。

隨著時代的發(fā)展，今天的老年人的生活模式和消費觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，從以前單純的對物質(zhì)生活的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ镔|(zhì)生活與精神生活兩個方面的需求。筆者在對老年人購買室內(nèi)紡織品方式的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有60%的老年人選擇整體配套購買，40%的老年人選擇隨機的、單件的購買；在關(guān)于購買紡織品時最看重的因素一項中說明，老齡消費者在選擇室內(nèi)紡織品時最看重的是美觀，其次是價格、實用以及保健功能。由此可見，老齡人群的消費觀念已從“簡樸求廉型”向“追求時尚型”轉(zhuǎn)變，對室內(nèi)紡織品的要求也不再滿足于“鋪鋪蓋蓋”的功能需求。因此，老年家用紡織品設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合老年人特有的生理、心理特點來制定產(chǎn)品的開發(fā)策略，從生態(tài)設(shè)計和人文關(guān)懷等方面充分突出老年人的特色：

1．真正以老年人為訴求對象，倡導(dǎo)人性化的設(shè)計理念

老年產(chǎn)品一定要符合老年人的生理特征，除了要美觀大方外，產(chǎn)品在功能上要盡量注重實用、環(huán)保、安全、舒適和便利。針對老年人體質(zhì)較弱的特點，家用紡織品要方便好用，便于清洗和更換。本人通過對消費者調(diào)研結(jié)果的統(tǒng)計，在關(guān)于消費者對家用紡織品市場的建議一項中發(fā)現(xiàn)，許多老年消費者表示希望家用紡織品面料要不褪色、不變形，既要好看又要好清洗，要清爽美觀，可以隨季節(jié)、心情的變化隨意更換。

2．提高老年室內(nèi)紡織品的科技含量

這里所說的科技含量不僅僅指的是具有保健功能（比如抗菌、吸濕、透氣等），而是指產(chǎn)品的一些科技性的或者人文性的輔助功能。比如2003年10月28日至11月12日，北京中華世紀(jì)壇舉辦的英國當(dāng)代家居設(shè)計展上就有一系列方便實用又極具人性化特點的老齡生活用品，其中最值得一提的是一款會發(fā)光的鬧鐘型枕頭，它可以在預(yù)定的時間通過發(fā)出柔和的光來喚醒老年人，這種用柔和的光代替刺耳的鬧鐘鈴聲的設(shè)計理念就比較符合老年人的生理特點。

3．將情感文化與老年室內(nèi)紡織品設(shè)計充分結(jié)合

在如何適應(yīng)老年人的情感世界方面，老年室內(nèi)紡織品也大有文章可做。在紋樣、色彩，甚至產(chǎn)品的包裝和宣傳上，帶有“家鄉(xiāng)特色”、“地域風(fēng)情”的，以及激發(fā)懷舊情感的各種有形或無形的設(shè)計元素都會使老年人喜歡。其次，從心理關(guān)懷角度來說，產(chǎn)品設(shè)計的思路也有待于拓展。俗話說，“人老心不老”，我們常常親切地把年歲已大，但心態(tài)依舊年輕的老年人稱為“老頑童”。但是，不是所有的老年人在晚年都能保持健康良好的心態(tài)，許多“空巢老人”在晚年難免會產(chǎn)生孤獨感，這些老人更需要心理上的關(guān)懷和照顧，所以家紡產(chǎn)品設(shè)計從紋樣、色彩、面料、質(zhì)感上都應(yīng)該更注重使用者視覺、觸覺上的心理感受。

4．細分市場，設(shè)計多風(fēng)格、多檔次的產(chǎn)品

根據(jù)老年人的經(jīng)濟收入、文化程度、居住環(huán)境等影響消費行為的因素，把老年人進行分類，生產(chǎn)多品種、多層次的老年用品，這對于迎合和刺激老年人的消費需求非常有必要。整個老年消費市場并非是單一同質(zhì)的市場，而是一個分流、多元化的市場，因為這個群體和任何一個消費群體一樣，每個個體的文化層次、收入水平、審美喜好都不同，因此，在開發(fā)和設(shè)計老年室內(nèi)紡織品時，要根據(jù)老年人的不同文化程度、經(jīng)濟收入檔次等，生產(chǎn)高、中、低檔的多品種、多風(fēng)格、多規(guī)格的產(chǎn)品來供不同層次的老年人選擇購買。

5．根據(jù)老年人信賴?yán)献痔枴⒗掀放频南M心理和習(xí)慣，努力開發(fā)品牌產(chǎn)品

在2002年至2003年期間，筆者對225位老齡消費者做了一次品牌調(diào)研。令人難以置信的是，95%的人表示不知道有什么品牌的家用紡織品，能正確寫出品牌的消費者更是鳳毛麟角。可見，家用紡織品的整體形象和品牌意識還不夠突出，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有二：一是老齡消費者對家用紡織品的消費還遠遠不及服裝，對家用紡織品的認知度不夠；二是企業(yè)在提高產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)知名度方面還欠缺力度。

二、不同類型城市老年人群的紡織品設(shè)計

根據(jù)人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國的老年人有一半居住在城市。目前，北京和上海是老年人口最多的城市。這個趨勢還將隨著時間的推移而發(fā)展。和農(nóng)村老齡人口相比較，城市老年人的生活環(huán)境及生活方式有很大的差別。城市老年人是一個相對復(fù)雜的人群，他們是由不同的職業(yè)、收入水平、生活習(xí)慣和文化層次的老年人所構(gòu)成的一個特殊群體。老年人的文化結(jié)構(gòu)、職業(yè)類別、收入水平、審美喜好、生活方式的不同，都會直接影響到他們對室內(nèi)紡織品的需求。2003年9月19日至25日，《中國服飾報》家紡導(dǎo)刊做了一次讀者抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，文化層次和收入的高低直接影響人們對家用紡織品的消費。不同收入的消費者，往往有不同的消費心理和消費行為，在選擇和購買室內(nèi)紡織品時，消費者的經(jīng)濟狀況、審美品位是直接影響消費行為的因素。因此，按照老年人選擇和購買室內(nèi)紡織品的消費特點，可以把老齡消費群劃分為四大類：

1．傳統(tǒng)型

這類老年人比較熱愛傳統(tǒng)文化，富有懷舊情結(jié)，即使在時尚、流行之風(fēng)席卷全球的今天，他們?nèi)匀徊惶珮酚诮邮苓^于西化的外來品。部分老齡人還十分眷戀20世紀(jì)八九十年代國內(nèi)市場上比較流行的紡織品花型，崇尚具有中國傳統(tǒng)工藝和風(fēng)格特色的室內(nèi)紡織品，傳統(tǒng)的補花、挑花工藝的室內(nèi)紡織品較受他們的青睞。

2．俏麗型

這一類老年人也可以叫做補償消費型，他們青年時生活在物質(zhì)條件相對匱乏的年代，有限的經(jīng)濟條件不能滿足其年輕時追求漂亮的消費心理。隨著生活條件的提高，受青年人消費行為的示范效應(yīng)，再加上自身消費觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變，這些老年人都希望補償自己年輕時所沒能享受到的漂亮和時髦。這類老年人樂觀開朗，審美喜好也不拘泥于常規(guī)，而是注重個人的心理感受和滿意度。他們越老越愛俏，越老越大膽嘗試新鮮的事物，不會因為別人的看法而克制自身的物質(zhì)和精神需求，但他們的品位不一定都很高。在選擇室內(nèi)紡織品時，這種類型的老年人喜歡鮮艷、明快的色調(diào)，不太喜歡過于淡雅的灰色調(diào)，在選擇花型上不喜歡過于纖小、細碎的紋樣，而是喜歡比較明朗、熱烈的大花型。

3．節(jié)儉樸素型

這類老年消費者生活一向節(jié)儉，消費以實用為主，屬于理智消費型，他們在購買物品時最注重產(chǎn)品的價格和質(zhì)量。從社會分層來看，節(jié)儉保守型老齡人又可以分為兩個不同的類型，一類主要是退休之前在工廠或其它服務(wù)行業(yè)從事體力勞動工作，他們的收入相對較低，這也使得他們形成了一貫勤儉持家的生活習(xí)慣，在選擇室內(nèi)紡織品時，價格是他們考慮的最主要因素，在購買時，他們要求價廉物美、經(jīng)濟實用；另一類節(jié)儉保守的老齡人群主要是出生于解放前的一代，他們的成長經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和變革的年代，在他們的青年時期歷盡磨難，他們普遍節(jié)約勤儉、事業(yè)心強，即使現(xiàn)在擁有較高的社會地位和較好的收入，但仍舊保持嚴(yán)謹(jǐn)、簡樸的生活作風(fēng)，舒適和實用是這類老年人選擇室內(nèi)紡織品的主要要求。

篇7

其次旅游紀(jì)念品具有概括旅游意象和感受地域文化的特點。旅游是在一個特定的空間進行的活動，由于那個空間是無法移動的，所以游客除了保留美好的記憶之外，也希望通過各種方式保存那種空間意象。而購買旅游紀(jì)念品無疑就是一種極好的選擇，不僅滿足了游客的需求，而且讓游客充分感受到了地域文化特色。比如九寨溝屬于四川最著名的旅游景點，由于位于四川阿壩藏族羌族自治州的九寨溝地質(zhì)條件復(fù)雜，遍布原始森林和108個湖泊，并且擁有豐富的少數(shù)名族文化，因此在國內(nèi)外都享有盛譽。結(jié)合九寨溝地域文化特色進行的紀(jì)念品設(shè)計豐富精美，比如白馬藏民雕塑擺件、熊貓公仔、舞掛飾等。充分結(jié)合了本土文化，突顯九寨溝特色。

基于地域文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計

地域文化作為設(shè)計旅游紀(jì)念品的根基，而且也是游客在旅游過程當(dāng)中所體驗到的主要內(nèi)容，是紀(jì)念品展現(xiàn)自身特點的一個重要因素。通過合理的設(shè)計將地域文化特色融入，體現(xiàn)文化特色和豐富紀(jì)念品的內(nèi)涵。既能夠滿足游客的需求，又能夠從側(cè)面吸引更多的游客前來，從而促進旅游業(yè)的發(fā)展。

1.地域文化在旅游紀(jì)念品當(dāng)中的傳承和創(chuàng)新

地域文化是某一個區(qū)域不同于其他區(qū)域的特色文化，它既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕兔褡逄匦裕智宄膮^(qū)分不同地域獨具特色的文化特點。基于地域文化進行旅游紀(jì)念品的設(shè)計，需要不斷的挖掘和汲取地域文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分，這是保障設(shè)計成功的基礎(chǔ)和前提。在地域文化的基礎(chǔ)上進行旅游紀(jì)念品設(shè)計，并不是進行生搬硬套，而是將紀(jì)念品特點和地域文化特色進行有機結(jié)合，是一種全新詮釋和呈現(xiàn)。讓旅游紀(jì)念品獨具特色吸引眼球，同時成為傳承優(yōu)秀地域文化的新平臺。

2.以體驗文化方式為主的旅游紀(jì)念品設(shè)計

在整個旅游的過程當(dāng)中缺少不了對于旅游的體驗，也就是人們通過旅游體味到不同的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)技藝等。旅游者通過參與其中得到親身體驗，細細品味地域文化特色。以四川的三國文化作為背景，引出了一系列具有地域特色的旅游紀(jì)念品。首先三國文化是我國歷史上最輝煌、最精彩并且驚心動魄的時代之一，其留下了豐富多彩的三國文化。比如戲曲、歷史人物、傳說等，這些東西不僅緊緊地吸引了國內(nèi)旅游者的眼球，而且對于國際友人也是具有巨大的吸引力。并且四川具有三國文化特色的旅游點數(shù)不勝數(shù)，比如武侯祠、劍門關(guān)、龐統(tǒng)祠等。針對這些四川三國文化進行的旅游紀(jì)念品設(shè)計也頗具特色，比喻三國人物臉譜、雕塑等。

基于四川三國文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計

以下通過基于四川三國文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計進行分析：第一，通過形態(tài)體現(xiàn)。基于地域文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計主要就是通過形態(tài)的設(shè)計，然后對特定形態(tài)符號的把握、表示等體現(xiàn)其約定俗成的文化心理。比如對于三國人物張飛、關(guān)羽等的設(shè)計之時，在形態(tài)之上就必須充分體現(xiàn)其個性特色。第二，通過色彩體現(xiàn)。色彩是旅游紀(jì)念品設(shè)計當(dāng)中一個重要的表現(xiàn)元素，通過強烈的色彩能夠有力的刺激游客，增加紀(jì)念品的銷售。比如三國中的人物，關(guān)羽是個大紅臉，這幾乎是眾所皆知的事情。所以在進行設(shè)計之時必須充分結(jié)合人物特色，體現(xiàn)色彩的獨特性。第三，通過材質(zhì)體現(xiàn)。材料本身就具有一定的感彩和地方特色，所以把握好材料的獨特性也是體現(xiàn)地域文化特色的重要環(huán)節(jié)之一。比如蜀錦，其歷史悠久，工藝獨特，有中國四大名錦之稱。所以對于這一具有特色的物品和三國文化相互結(jié)合，最終設(shè)計出來的紀(jì)念品必然能夠充分的展示四川的地域文化特色。第四，通過包裝體現(xiàn)。隨著新觀念和社會文化現(xiàn)象的影響，人們對于包裝的要求越來越高，在包裝設(shè)計之上也在不斷的增添新的內(nèi)涵。從某種意義而言，包裝對于內(nèi)部的紀(jì)念品有著一定的體現(xiàn)作用。設(shè)計完美的包裝無疑有利于對內(nèi)部紀(jì)念品的呈現(xiàn)，和對游客的吸引。應(yīng)該將旅游紀(jì)念品和包裝達成一定的統(tǒng)一，設(shè)計出具有地域文化特色、藝術(shù)性，體現(xiàn)紀(jì)念品特點、風(fēng)格等的獨特包裝。

結(jié)語

綜上所述，基于地域文化特色進行旅游紀(jì)念品的設(shè)計，不但可以增加紀(jì)念品的文化內(nèi)涵和特色，而且借此平臺能夠有效的對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的地域文化進行傳承。

篇8

1功能驅(qū)動產(chǎn)品創(chuàng)新機理

產(chǎn)品是基于一定物理及幾何結(jié)構(gòu)，在相應(yīng)技術(shù)條件支撐下，實現(xiàn)所需功能集合的有機體。其與生俱來就是市場信息的折射，且任何產(chǎn)品都在按照一定規(guī)律不斷的發(fā)展和進化。類似于“適者生存”的過程，在市場因素的作用下，產(chǎn)品也在不斷的優(yōu)勝劣汰。隨著時間的推移，一些市場特性就逐漸被“映射”或“編碼”到存活產(chǎn)品中，內(nèi)化為產(chǎn)品功能或結(jié)構(gòu)的一部分。正是這些蘊含于產(chǎn)品自身的進化特性信息為需求信息提供了一個較為高效、可靠的獲取渠道。發(fā)現(xiàn)這些特性并使之向更優(yōu)的方向轉(zhuǎn)變，就可以帶動產(chǎn)品進化，感知并滿足新的市場需求。

基于這一思想，本文從功能演化角度構(gòu)建了一種基于內(nèi)生功能驅(qū)動的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模式。主要通過功能演化的形式拉動結(jié)構(gòu)、市場等特性進化，進而實現(xiàn)產(chǎn)品全面進化，如圖1所示（功能、結(jié)構(gòu)、市場等特性的進化，均是技術(shù)系統(tǒng)進步的反映）。其創(chuàng)新機理在于暫時擺脫現(xiàn)有技術(shù)和市場對產(chǎn)品設(shè)計的束縛，從產(chǎn)品自身出發(fā)，運用一定的功能激勵策略對其進行功能改進操作，以激勵產(chǎn)生更多新功能需求信息，實現(xiàn)功能進化；并針對這些功能需求進行概念求解，帶動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也向更適于功能實現(xiàn)的方向演進，進而開拓出新的市場應(yīng)用空間，實現(xiàn)產(chǎn)品全面進化。

2功能激勵分析策略

產(chǎn)品作為一個有機體，與生物體相類似，也是由功能及承載功能的結(jié)構(gòu)載體組成的系統(tǒng)。借鑒系統(tǒng)功能分析的方法，結(jié)合已有產(chǎn)品對其加以功能結(jié)構(gòu)分解，并根據(jù)其功能-組件間的鏈?zhǔn)疥P(guān)系及組件間的隸屬關(guān)系進行系統(tǒng)功能建模，構(gòu)建相應(yīng)的基礎(chǔ)功能模型——功能-組件鏈圖，如圖2所示。功能是產(chǎn)品存在的目的，功能的實現(xiàn)除了與產(chǎn)品自身結(jié)構(gòu)有關(guān)外，還與超系統(tǒng)內(nèi)其它關(guān)聯(lián)組件相關(guān)。為了較好地實現(xiàn)對產(chǎn)品自身蘊含的進化特性信息的挖掘，本文提出的方法正是在系統(tǒng)功能建模基礎(chǔ)上，從超系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)兩個方面對已有產(chǎn)品進行較為全面的功能激勵分析。進行技術(shù)系統(tǒng)分析，是為了實現(xiàn)其自身功能結(jié)構(gòu)特性優(yōu)化，增進其理想化水平。而引入超系統(tǒng)分析，其目的在于實現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)特性向超系統(tǒng)特性進化，進而實現(xiàn)超系統(tǒng)進化反向促進技術(shù)系統(tǒng)進化的作用。技術(shù)系統(tǒng)分析是功能激勵的主要內(nèi)容，超系統(tǒng)分析是其有益補充。

本文提出的方法是從功能演化角度，綜合考慮功能、結(jié)構(gòu)二因素的設(shè)計模式。因此，技術(shù)系統(tǒng)分析包含單組件操作、多組件操作兩個方面，超系統(tǒng)分析則采取賦予新的功能關(guān)聯(lián)關(guān)系的激勵模式。對于單組件而言，功能激勵主要是針對其承載功能加以改變操作；對于多組件，則從功能組合角度對其加以激勵操作。基于以上考慮，本文提出從多個角度進行功能激勵的分析策略，如圖3所示。

基于功能需求內(nèi)生的產(chǎn)品概念設(shè)計

1超系統(tǒng)組件功能關(guān)聯(lián)

一般情況下，每一個超系統(tǒng)功能都是為了輔助產(chǎn)品技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)某個/某些功能的順利實現(xiàn)，即一個超系統(tǒng)功能肯定與系統(tǒng)內(nèi)某個/某些功能存在相關(guān)關(guān)系，但通常并不是與所有功能都存在相關(guān)關(guān)系（關(guān)系十分薄弱/暫未發(fā)現(xiàn)其相關(guān)性）。且超系統(tǒng)功能間通常也存在很多不相關(guān)的情況。因此，這就給產(chǎn)品系統(tǒng)提供了不小的創(chuàng)新思考空間。超系統(tǒng)組件功能關(guān)聯(lián)分析正是基于對這一創(chuàng)新空間信息進行系統(tǒng)挖掘的創(chuàng)新策略。它通過選擇某個超系統(tǒng)功能，在與其不相關(guān)的某個系統(tǒng)功能（超系統(tǒng)功能、系統(tǒng)內(nèi)功能）間建立起良性關(guān)系，使其變?yōu)橄嚓P(guān)。如此，便能創(chuàng)造出新的產(chǎn)品功能需求，進而產(chǎn)生新的產(chǎn)品創(chuàng)意。

這種相關(guān)分析主要通過以產(chǎn)品超系統(tǒng)功能為行，所有系統(tǒng)功能為列，而構(gòu)建的系統(tǒng)功能相關(guān)性分析矩陣加以分析，如表1所示。其中，“1”表示功能間存在相關(guān)關(guān)系，“0”則代表不存在，“X”表示兩個功能相同（在此不予討論）。針對筆記本電腦功能創(chuàng)新實例，通過在“敲擊鍵盤”與“存儲電能”間建立起關(guān)聯(lián)（由0變?yōu)?），便激發(fā)出在使用者敲擊鍵盤的同時可以產(chǎn)生電能，并有效地將其儲存利用的新型節(jié)能筆記本電腦的創(chuàng)意。

2系統(tǒng)內(nèi)單組件功能改變

系統(tǒng)內(nèi)單組件功能改變分析主要針對技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)某一功能組件及其所承載的功能加以改變性操作，以激勵設(shè)計者產(chǎn)生新的想法。

（1）功能擴展

功能擴展主要針對系統(tǒng)內(nèi)某一功能組件，通過賦予其新的功能，從而帶動其結(jié)構(gòu)也發(fā)生相應(yīng)的改變，進而形成能適應(yīng)未來市場需求的新產(chǎn)品，如圖4a所示。擴展的功能主要通過超系統(tǒng)組件功能關(guān)聯(lián)分析得到，也包括由新的超系統(tǒng)組件引入而衍生得到的新需求功能。如在輪椅創(chuàng)新設(shè)計中，通過在超系統(tǒng)中引入臺階，以產(chǎn)生攀爬臺階的新功能需求，進而激勵產(chǎn)生帶越障功能的行星輪式車輪的創(chuàng)新方案。

（2）功能裁剪

功能裁剪主要是基于產(chǎn)品簡化及專用化的思想，通過裁剪掉鏈內(nèi)的冗余功能或?qū)μ囟☉?yīng)用環(huán)境可有可無的功能，甚至一些看上去不可或缺的功能，進而帶動鏈內(nèi)其它關(guān)聯(lián)功能改變，以實現(xiàn)產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)、工藝等方面的簡化，得到更具市場競爭力的產(chǎn)品創(chuàng)意，屬于破壞性創(chuàng)新（DisruptiveInnovation）范疇，如圖4b所示。如可通過去除電視機的顯示圖像功能，以降低其生產(chǎn)及使用成本，使盲人得到相對物美價廉的新產(chǎn)品。

（3）功能分割

功能分割主要是對系統(tǒng)內(nèi)某組件所承載的功能進行分割，以形成新的結(jié)構(gòu)及新市場的產(chǎn)品創(chuàng)新模式，包括功能作用分割、功能量值分割兩種形式。功能作用分割是將組件上承載的多個功能進行分割，進而形成多個新功能單元，以促使功能組件向更趨于專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向改進，如圖4c所示；功能量值分割主要將組件上承載的功能從量值上加以分割，以形成多個量值相同或不同的新功能單元，以促使功能組件向精準(zhǔn)化、微控化等方向演進，如圖4d所示。如在顯示器演進道路上，通過對顯示內(nèi)容加以分割，激勵產(chǎn)生了多顯示器協(xié)同顯示的超大顯示屏。

（4）功能替代

功能替代主要建立在技術(shù)進步或技術(shù)優(yōu)化基礎(chǔ)上，在不影響產(chǎn)品主要功能實現(xiàn)前提下，通過將某組件所承載的功能利用更優(yōu)的功能，或?qū)l(fā)出某功能的組件用更優(yōu)的組件加以替換操作，以帶動鏈內(nèi)其它相關(guān)功能組件改變，進而實現(xiàn)產(chǎn)品整體性能優(yōu)化的目的，如圖4e所示。例如，將精密機械移動替換成磁致伸縮移動的，高精密度顯微鏡玻片載物臺移動裝置創(chuàng)新設(shè)計方案。

3系統(tǒng)內(nèi)多組件功能組合

系統(tǒng)內(nèi)多組件功能組合分析主要是針對技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)多個組件間所承載的功能加以組合優(yōu)化，以激勵設(shè)計者產(chǎn)生創(chuàng)新想法，進而推動產(chǎn)品功能-結(jié)構(gòu)改進向理想化方向逼近而引入的創(chuàng)新策略。

（1）功能合并

功能合并主要建立在對相同或不同功能鏈中具有相近或相關(guān)功能的不同組件進行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，通過對其進行功能并處理操作，以實現(xiàn)功能、組件的高效利用，去除多余功能結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)優(yōu)化的目的，演進過程如圖5a所示。通過這一處理，可使產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，經(jīng)濟性、易操作性增強，提升其市場競爭力。如在冰箱制冰機創(chuàng)新設(shè)計中，將儲冰裝置內(nèi)為定向輸送冰塊而進行的螺旋攪動操作，與為防止冰塊粘結(jié)而加入的反向攪動操作合并，便形成了定時雙向螺旋攪動裝置的設(shè)計方案。

（2）功能整合

功能整合主要基于合理化配置的思想，對多組件間承載的多個功能進行優(yōu)化整合處理，進而帶動結(jié)構(gòu)上的優(yōu)化整合，以增強其系統(tǒng)性、經(jīng)濟性、適用性等綜合性能，形成新的競爭優(yōu)勢，這一過程如圖5b所示。例如，在輪椅創(chuàng)新設(shè)計中，通過對各組件間所承載的功能進行整合處理，最終得到利用汽缸結(jié)構(gòu)實現(xiàn)自動調(diào)節(jié)升降高度及靠背角度調(diào)節(jié)功能，利用行星輪結(jié)構(gòu)實現(xiàn)越障、行進功能，利用套扣結(jié)構(gòu)實現(xiàn)可變形（變身為擔(dān)架）功能等集多種實用功能于一體的新型多功能輪椅的改進方案。

（3）功能捆綁

功能捆綁主要是對功能-組件鏈圖中功能作用密集的組件加以分析，將作用于該組件的功能，以及鏈內(nèi)其它相關(guān)功能進行打包組合；然后，采取反問“引入該功能目的”的思考形式，探求這些功能的本質(zhì)（設(shè)計需求）；最后，對這些設(shè)計目的加以組合優(yōu)化處理，并進行相應(yīng)的功能性再設(shè)計，激勵產(chǎn)生新的功能配置方案，實現(xiàn)功能集成進化，如圖5c所示。這一過程通常會伴隨新功能的產(chǎn)生，可有效帶動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)產(chǎn)生較為全面的進化，進而得到更具市場競爭優(yōu)勢的創(chuàng)新產(chǎn)品。例如，將冰箱制冰機儲冰裝置的儲冰功能與制冰裝置的儲水功能，以及輸冰裝置的定向輸送功能加以捆綁，激勵得到傳輸帶式制冰機的創(chuàng)新方案。

4功能需求內(nèi)生式產(chǎn)品概念設(shè)計過程

本文提出的方法應(yīng)用的關(guān)鍵在于合理利用上述激勵策略進行功能激勵分析。將這種方法與計算機輔助創(chuàng)新設(shè)計模式相結(jié)合，構(gòu)建的產(chǎn)品概念設(shè)計過程模型如圖6所示。這一過程主要包含系統(tǒng)功能建模、功能激勵分析、概念方案生成、方案優(yōu)化評價四大分析模塊。具體操作步驟描述如下：

步驟1產(chǎn)品組件、功能錄入。結(jié)合已有產(chǎn)品對其進行功能結(jié)構(gòu)分解，提取并錄入產(chǎn)品功能組件及其所承載的功能。

步驟2功能-組件鏈圖構(gòu)建。針對步驟1的錄入結(jié)果，構(gòu)建相應(yīng)的產(chǎn)品功能-組件鏈圖，并適時對錄入的功能、組件加以調(diào)整。

步驟3多角度激勵分析。結(jié)合功能-組件鏈圖及在此基礎(chǔ)上生成的功能相關(guān)矩陣，從三大分析角度出發(fā)，利用對應(yīng)的分析策略進行遍歷式分析，以得到多個功能改進方向，形成相應(yīng)的功能需求信息集。

步驟4概念方案求解。針對上一步分析得到的功能需求信息利用FBS方法進行知識資源檢索，以映射得到相應(yīng)的原理解。

步驟5領(lǐng)域具體化分析。結(jié)合得到的原理解及已有產(chǎn)品進行具體化分析，使之轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)新方案。這一步是結(jié)合獲取的知識資源進行創(chuàng)造性思維的階段，是新知識生成的過程。

步驟6方案優(yōu)化評價。此步操作主要通過對生成的方案做進一步探討，借鑒功能跟隨形式（FunctionFollowForms）原理發(fā)現(xiàn)新產(chǎn)品的潛在應(yīng)用市場，并結(jié)合已有信息及設(shè)計經(jīng)驗對方案加以優(yōu)化評價，進而得到創(chuàng)新性、實用性及可實現(xiàn)性相對較好的產(chǎn)品創(chuàng)新方案。

5功能模塊實現(xiàn)

產(chǎn)品創(chuàng)新是市場需求與技術(shù)實現(xiàn)對立統(tǒng)一的過程，是創(chuàng)新主體與現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)有機協(xié)同的設(shè)計過程，是以知識為基礎(chǔ)，以獲取及創(chuàng)造新知識為核心的知識物化過程。本文基于提出的多角度功能激勵的設(shè)計思想，融合認知科學(xué)、信息技術(shù)及創(chuàng)新設(shè)計理論，實現(xiàn)了該功能模塊。其體系架構(gòu)如圖7所示，包含交互層、推理層、資源層。

（1）交互層是實現(xiàn)人機交互的重要單元，主要給用戶提供一個友好的交互界面，提供信息輸入、輸出接口，并對整個設(shè)計過程加以可視化。其中，也包含管理員對系統(tǒng)及知識庫進行的日常維護操作。

（2）推理層主要根據(jù)設(shè)計過程中用戶輸入的設(shè)計信息，為其提供所需的設(shè)計原理及過程推理方法支持。該層除了系統(tǒng)功能建模、功能激勵分析等人機交互式信息操作單元外，還包括信息轉(zhuǎn)換、映射求解、評價計算等多個采用推理機形式，通過調(diào)用相應(yīng)的知識資源，以實現(xiàn)創(chuàng)新信息映射轉(zhuǎn)換的智能操作單元。信息轉(zhuǎn)換單元主要采用自然語義與基于規(guī)則推理的形式，對功能激勵結(jié)果加以標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)換；映射求解單元利用FBS方法，對生成的標(biāo)準(zhǔn)化信息進行概念求解；評價計算單元則是根據(jù)輸入的評價信息，利用一定的評價規(guī)則對方案加以量化比較，以篩選得到相對較優(yōu)的設(shè)計方案。

（3）資源層主要為概念設(shè)計過程提供知識支持，包括本體庫、效應(yīng)庫、評價庫等多個知識單元。

系統(tǒng)內(nèi)的效應(yīng)庫、專利庫等知識庫主要采用功能基的形式加以組織，并提供基于自然語義的Internet3應(yīng)用實例冰箱通常都在冷凍室內(nèi)裝一制冰裝置，其制冰的工作原理與大型制冰機一樣。制冰裝置的上面部分放置有普通的柵格式盒子。往盒子里倒上水，冷凍一定時間后，再由一個特制的帶有蝸桿減速器的電機把盒子翻轉(zhuǎn)。當(dāng)盒子幾乎朝下時，盒子的另外一邊就頂?shù)搅藢ｉT的凸出部位上。盒子傾斜后，冰塊就能實現(xiàn)與內(nèi)壁相分離，往下脫落，并掉到收集器中。這一加工過程一直會持續(xù)到收集器裝滿冰塊為止，如圖8所示。但這種制冰裝置也存在很多問題，如占用空間較大，工作震動、噪聲大等問題，迫切需要對其加以改進。運用本文提出的方法進行創(chuàng)新分析，具體步驟如下：

步驟1通過選擇已有的制冰裝置作為基礎(chǔ)產(chǎn)品，對其進行功能結(jié)構(gòu)分解，錄入電機1、連桿、制冷裝置、驅(qū)動減速器1、轉(zhuǎn)動冰盒等產(chǎn)品組件及功能信息。

步驟2結(jié)合已有產(chǎn)品，并針對錄入結(jié)果對制冰機進行系統(tǒng)建模，構(gòu)建相應(yīng)的產(chǎn)品功能-組件鏈圖（如圖9）。

步驟3根據(jù)超系統(tǒng)功能與所有功能間的關(guān)系，建立起相應(yīng)的制冰機功能相關(guān)矩陣，如表2所示。并針對矩陣進行超系統(tǒng)組件功能關(guān)聯(lián)分析，如通過在“提供水”與“轉(zhuǎn)動冰層推桿”之間建立起關(guān)聯(lián)，提出在“轉(zhuǎn)動冰層推桿”時，根據(jù)其受到的阻力大小，實時控制是否“提供水”的創(chuàng)意；在“提供水”與“儲存2冰塊”間建立關(guān)聯(lián)，提出只有當(dāng)開始“儲存2冰塊”操作時，機器才“提供水”的新需求。針對鏈圖，從系統(tǒng)內(nèi)單組件功能改變、系統(tǒng)內(nèi)多組件功能組合兩個角度進行激勵分析。如圖10所示，經(jīng)功能裁剪分析，提出去除攪拌器“攪拌2冰塊”操作的創(chuàng)意，以減小裝置的控制復(fù)雜程度；經(jīng)功能合并分析，并根據(jù)經(jīng)其它激勵操作得到的設(shè)計過程信息，提出將驅(qū)動撥冰裝置葉輪轉(zhuǎn)動的“轉(zhuǎn)動連桿”功能與驅(qū)動傳輸帶轉(zhuǎn)動的“轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)軸”功能加以合并的新需求，以在一定程度上實現(xiàn)結(jié)構(gòu)簡化；經(jīng)功能捆綁分析，將冰盒的“儲存水”功能、儲冰器的“儲存冰塊”功能和攪拌器“輸送冰塊”等多個功能加以捆綁，激勵產(chǎn)生要設(shè)計一個既能“儲存水及冰塊”，又能“按需定向輸送冰塊”的集成化裝置的想法。

步驟4通過以上遍歷式創(chuàng)新分析，生成“輸送冰塊”、“轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)軸”等多個功能需求。對其進行相應(yīng)的知識檢索，得到“一種提高冰淇淋抗融性的乳化劑以及用其制備的冰淇淋”、“超薄潛水?dāng)?shù)顯磁力攪拌器”、“物料輸送螺旋機構(gòu)”等知識。

步驟5結(jié)合已有產(chǎn)品，對步驟4得到的原理解進行具體化思考，進而產(chǎn)生“在儲冰盒內(nèi)增加可溶且可食用的抗融泡沫添加劑”、“用磁力攪拌器代替機械攪拌”、“采用多柵格式制冰、儲冰裝置，且伴隨傳送帶輸送，出冰口處受扭曲力和重力作用而自動脫落”等多個概念方案，如圖11所示。

篇9

一、中國煤炭博物館的發(fā)展概況

中國煤炭博物館于1989年在山西太原落成，1993年6月以大型實物與現(xiàn)代展示方式相結(jié)合的模擬礦井建成，2000年9月，首期征集陳列展對外展出，2003年5月二期基本陳列布展完成并對外開放，2009年5月，中國煤炭博物館三期基本陳列暨精品館工程竣工，并正式對公眾開放。經(jīng)歷了20多年的不斷發(fā)展更新，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為全國科普教育基地、國家一級煤炭博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)、全國工業(yè)旅游示范點，諸項殊榮集于一身。煤炭博物館在發(fā)展中既重視保持和擴展傳統(tǒng)教育、展覽功能的發(fā)揮，又順應(yīng)當(dāng)今休閑時展的需要，努力挖掘旅游休閑功能，強化游客的旅游體驗。

二、中國煤炭博物館旅游體驗的特色

旅游體驗是指游客在旅游目的地游覽過程中，調(diào)動多種感官而獲得的因人而異的旅游感受。當(dāng)今博物館發(fā)展越來越重視旅游功能的開發(fā)，越來越重視游客需求和旅游體驗，以增強自身的旅游吸引力。中國煤炭博物館在結(jié)合自身優(yōu)勢挖掘特色旅游體驗方面做出了一些有益嘗試。

1、傳統(tǒng)與現(xiàn)代展示方式結(jié)合，旅游寓教于樂

煤炭博物館展館由序廳、煤炭生成館、煤炭與人類館、四維動態(tài)影廳等展廳組成。傳統(tǒng)展示方式主要通過精美圖片，珍貴藏品，詳實解說使游客能夠清晰了解煤炭如何形成，古代到現(xiàn)代不同時期挖掘技術(shù)的改進，煤炭與人類生活的密切聯(lián)系等。為了彌補傳統(tǒng)靜態(tài)展示方式的不足，煤炭博物館結(jié)合采用現(xiàn)代化的動態(tài)展示方式，例如，4D影院通過震動、刮風(fēng)、雨雪、煙霧等特殊效果使游客置身于億萬年前煤炭形成的場景之中，身臨其境的真切感受使游客既增長知識又獲得愉悅體驗。

2、地下模擬礦井設(shè)計，旅游體驗難忘

煤炭博物館旅游體驗的最大亮點就是擁有亞洲最大的地下模擬礦井，這也是游客在博物館之旅中最具特色的體驗項目。地下模擬礦井設(shè)計通過大量實物原型真實再現(xiàn)我國古代、近代、現(xiàn)代煤炭開采的不同技術(shù)手段和煤礦工人艱辛的勞動場景。游客搭乘電梯下到井下，佩戴好礦燈乘坐礦井小火車穿梭于巷道，展開了新奇神秘的地下礦井探尋之旅。通過游客的親身體驗和導(dǎo)游的細致講解，游客能夠更加深入地了解不同時代條件下采礦技術(shù)手段的發(fā)展革新，同時更加深刻的體會到煤礦工人危險的工作環(huán)境和艱苦的工作條件。

3、導(dǎo)游全程陪同講解，監(jiān)管服務(wù)質(zhì)量

游客購票進入煤炭博物館參觀游覽，博物館會將分散的游客相對集中，安排專職導(dǎo)游進行全程陪同講解。經(jīng)過導(dǎo)游耐心細致的講解使陌生枯燥的煤炭知識變得靈活生動。導(dǎo)游與游客之間通過啟發(fā)式、問答式的講解方式，吸引游客注意力，增加旅游興趣。同時，為了強化對導(dǎo)游服務(wù)水平的監(jiān)督管理，游覽結(jié)束后博物館要求每位游客對導(dǎo)游講解水平和服務(wù)態(tài)度，博物館服務(wù)設(shè)施等方面給予評價并提出意見。使游客感到博物館重視對自身服務(wù)質(zhì)量的客觀評價和不斷改進。

三、中國煤炭博物館旅游體驗的不足

1、館體外觀充當(dāng)廣告媒介，降低游客良好印象

煤炭博物館外部館體被巨幅的廣告條幅包裹。與鮮明醒目位置的太陽能、汽車等廣告條幅相對比，煤炭博物館自身的標(biāo)志及宣傳條幅不能吸引游客注意。僅從外觀的第一印象游客很難將它與國家級的博物館相聯(lián)系，博物館實際形象與游客心目中的期望形象存在一定的落差，游客會產(chǎn)生一種失望情緒，進而對煤炭博物館產(chǎn)生不良的第一印象。因此，煤炭博物館在開展多樣化經(jīng)營增加經(jīng)濟收益的同時，一定不能以影響自身品牌形象作為代價，否則，就會得不償失。論文格式。

2、特色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計不足

煤炭博物館不僅要努力提高游客參觀游覽的旅游體驗，還應(yīng)該結(jié)合自身特色開發(fā)設(shè)計不同系列、不同檔次的旅游紀(jì)念品。論文格式。隨著科技的發(fā)展煤炭的相關(guān)衍生品種類繁多、層出不窮，很多產(chǎn)品與我們的日常生活密不可分。但是，目前煤炭博物館開發(fā)的旅游紀(jì)念品主要以煤精工藝品擺件為主，旅游紀(jì)念品種類單一，開發(fā)設(shè)計理念滯后，游客購買興趣不大，帶動產(chǎn)生的經(jīng)濟效益非常有限。因此，調(diào)查了解游客需求，以煤炭相關(guān)產(chǎn)品為載體，開發(fā)不同系列的旅游紀(jì)念品方面仍然大有可為。

四、提升中國煤炭博物館旅游體驗的建議

1、深入挖掘特色優(yōu)勢，建立煤炭文化交流中心

煤炭博物館座落于煤炭資源豐富的山西省太原市，作為國家級的煤炭行業(yè)博物館，應(yīng)該充分發(fā)揮自身具有地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢，通過挖掘煤炭文化，拓寬經(jīng)營思路，把煤炭博物館建設(shè)成為集教育公眾、藏品保護、文獻收藏、旅游休閑、技術(shù)交流、會議會展為一體的煤炭文化交流中心。在開發(fā)完善基本職能和旅游功能的同時，應(yīng)該加強與煤炭單位、煤炭企業(yè)、煤炭研究院所的交流與合作，爭取承辦更多相關(guān)行業(yè)的學(xué)術(shù)研討、企業(yè)合作、技術(shù)交流等會議展覽活動。使煤炭博物館既作為一個行業(yè)合作交流的平臺，又能夠不斷跟進行業(yè)最新技術(shù)動態(tài)。逐步將自身建成國內(nèi)具有一定知名度和影響力的煤炭文化交流中心。

2、加強與煤炭企業(yè)交流，探索互利共贏的合作模式

煤炭博物館作為企業(yè)管理的事業(yè)單位，應(yīng)該進一步強化與企業(yè)的交流合作，探索兼顧雙方利益的共贏合作模式。將自身建設(shè)成為既體現(xiàn)山西煤炭企業(yè)良好形象，又及時反映煤炭企業(yè)的一線實踐工作經(jīng)驗和煤炭行業(yè)技術(shù)的發(fā)展更新。比如，可以考慮在游客較為集中的旅游旺季，煤炭企業(yè)安排富有實踐經(jīng)驗的工作人員到煤炭博物館結(jié)合工作實踐為游客講解現(xiàn)代煤炭企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，煤炭開采中的安全隱患及防治，煤炭與人類生活的密切聯(lián)系等知識。

3、開發(fā)設(shè)計不同系列，不同檔次的特色旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品的適度開發(fā)設(shè)計，不僅能夠增加博物館的經(jīng)濟收益，而且可以豐富游客的旅游體驗。論文格式。因此，煤炭博物館開發(fā)設(shè)計不同系列，不同檔次的旅游紀(jì)念品不僅必要也是必須的工作內(nèi)容。特色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計中需要注意以下問題：第一，旅游紀(jì)念品應(yīng)該體現(xiàn)與煤炭相關(guān)的特色，切不可跟風(fēng)模仿出售質(zhì)量差、到處可見的雷同性產(chǎn)品；第二，開發(fā)中需要調(diào)動工作人員的積極性，動員大家出謀劃策提供不同的視角和觀點，從中選出既有創(chuàng)意又可操作的項目；第三，切不能僅僅根據(jù)自身的好惡，一定要調(diào)查了解游客的興趣愛好，也就是說，開發(fā)產(chǎn)品需要緊貼市場需求；最后，開發(fā)設(shè)計的旅游紀(jì)念品應(yīng)該較好的結(jié)合實用性、藝術(shù)性、便攜性的特點，開發(fā)適應(yīng)不同消費階層的層次化、多樣化的旅游紀(jì)念品。

總之，中國煤炭博物館在發(fā)揮其傳統(tǒng)功能的同時，積極探索開發(fā)旅游功能，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代展示方式結(jié)合，設(shè)計地下模擬礦井等形式，豐富了游客的旅游體驗，增強了旅游感受，加深了旅游印象。相信經(jīng)過進一步的深入開發(fā)，通過建立煤炭文化交流中心，探索與煤炭企業(yè)互利共贏合作模式，開發(fā)特色鮮明的旅游紀(jì)念品等，能夠帶給游客更加滿意、難忘的旅游體驗。

參考文獻：

[1]周海,胡高偉.中國煤炭博物館大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)[J].山西政報,2003(8).

[2]黃政.模擬煤礦游[J].科學(xué)之友,2005(2).

[3]中國煤炭博物館[EB/OL].coalmus.org.cn.

[4]劉珺.提升博物館旅游體驗的幾點思考[J].經(jīng)濟師,2009(12).

篇10

在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目中，我們覺得紀(jì)念品公司是一個很好的創(chuàng)業(yè)項目。現(xiàn)在有很多紀(jì)念品公司，但是生產(chǎn)和提供的產(chǎn)品特色不夠，很少具有收藏價值。我們通過詳細調(diào)研，規(guī)劃了鑫葉紀(jì)念品有限公司，并為公司的主打產(chǎn)品進行了設(shè)計，期望通過這個策劃，能夠使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的同時，也填補紀(jì)念品市場的不足。

二、紀(jì)念品市場的缺陷

現(xiàn)階段紀(jì)念品有價格無價值不具備收藏與貯藏職能。有紀(jì)念價值的也不是很美觀，而且不具備國際收藏價值。紀(jì)念品只能單一的表示本地區(qū)或國家的特征，不具備世界性，并且做工粗糙，無專業(yè)制造地點，一般單憑粗糙的手工制造或劣質(zhì)機器生產(chǎn)完成，消費者對高品質(zhì)紀(jì)念品需求格外強烈。

三、鑫葉紀(jì)念品有限公司的產(chǎn)品規(guī)劃

公司設(shè)計和提供的紀(jì)念品主要是在奧運會或亞運會以及全球性活動為主銷售出的產(chǎn)品，具有紀(jì)念價值。主要產(chǎn)品是國徽簪子，特征是結(jié)合中國源遠流長博大精深的文化與各國之精髓打造成的，為廣大消費群眾所喜愛的、樂于接受的、物美價廉的產(chǎn)品。國徽是每一個國家的象征，簪子具有中國特征。且如今簪子已經(jīng)成為女性消費者的寵兒。所以此商品值得收藏、紀(jì)念和回憶。讓每個消費者在欣賞國徽藝術(shù)的同時，學(xué)習(xí)和了解各國國徽的知識，了解各國的歷史知識，促進大家進一步了解世界各國的情況。

四、鑫葉紀(jì)念品有限公司的部門和業(yè)務(wù)規(guī)劃

（1）部門規(guī)劃。公司分為五大部門，分別是采購部門、設(shè)計部門、生產(chǎn)部門、財務(wù)部門、宣傳銷售部門。采購部門主要負責(zé)：制定并完善采購制度和采購流程；根據(jù)公司的長期計劃，擬定采購部門的工作方針和目標(biāo)；負責(zé)制定采購方針、策略、制度及采購工作流程與方法，確保貫徹執(zhí)行；制訂招、投標(biāo)管理辦法和各項物品的采購標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格執(zhí)行。設(shè)計部門負責(zé)設(shè)計部的工作計劃、資金計劃、合同管理工作；負責(zé)工程施工中的設(shè)計變更、技術(shù)支持，負責(zé)監(jiān)督本部門工作實施的過程及實施效果，負責(zé)與其它相關(guān)部門總的協(xié)調(diào)工作；負責(zé)公司大局規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計，無論是在技術(shù)上管理上還是在產(chǎn)品設(shè)計上不斷創(chuàng)新改進。生產(chǎn)部門負責(zé)制定一個流利的生產(chǎn)線，團結(jié)一致、節(jié)能高效的完成每一項工作，并且避免脫銷，保證生產(chǎn)平穩(wěn)化，在適應(yīng)市場需求中不斷調(diào)節(jié)生產(chǎn)線和產(chǎn)量避免給公司造成損失。財務(wù)部門主要負責(zé)整理財務(wù)，其中包括記賬、算賬、結(jié)賬。宣傳與銷售部門向中國的客戶進行宣傳，還可以向韓國及朝鮮的客戶推薦產(chǎn)品，根據(jù)庫存調(diào)節(jié)商品價格，合理聘請銷售人才。

篇11

1.1昆曲概況

昆曲亦稱為昆劇，是我國最為古老的戲種之一，被稱為藝術(shù)百花園的蘭花。“良辰美景三生夢，姹紫嫣紅六百年”，其細膩悠長的唱腔、精致瑰麗的文辭、雅麗寫意的表演，無不滲透出中華名族優(yōu)秀的文化精粹，并在中國的戲劇領(lǐng)域占有非常重要的地位。但是由于昆曲與時代的脫節(jié)，漸漸走入曲高和寡的境地。

1.2昆曲的傳承與保護日益受到關(guān)注

隨著2004年我國正式加合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國政府出臺了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)〔2005〕42號）、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（〔2005〕16號）、2011年頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等一系列舉措來切實保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。作為首批入選聯(lián)合國教科文組織人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項目——昆曲也日益得到重視。如在昆曲的發(fā)源地蘇州實施著“走出去”和“扎下去”的戰(zhàn)略部署，一方面向廣度上發(fā)展，讓昆曲走出國門，使世界人民領(lǐng)略昆曲的藝術(shù)之美；另一方面向深度發(fā)展，讓昆曲空降落地，扎根人心。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，昆曲已經(jīng)慢慢開始復(fù)蘇，漸漸走向民眾，并受到以大學(xué)生為主體的年輕一代的追捧。

二、昆曲旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展空間巨大

20世紀(jì)新媒介迭起，一方面擠占著戲曲的生存空間，一方面延伸了戲曲的生存空間，戲曲藝術(shù)的實現(xiàn)和傳播享有完全嶄新的媒介[1]。以昆曲為主題的旅游紀(jì)念品正是一種全新的物質(zhì)載體，通過人們的收藏或饋贈來傳播和延續(xù)昆曲的藝術(shù)美韻。一方面，旅游者在欣賞的過程中體驗了昆曲的藝術(shù)特色，領(lǐng)略了帶有歷史氣息的情境，雖能使旅游者的身心得到陶冶，但這種內(nèi)心的感受卻轉(zhuǎn)瞬即逝。因此在旅游者意猶未盡之時，通過購買昆曲的旅游紀(jì)念品能緩和其內(nèi)心的失落感，延續(xù)體驗昆曲的過程。另一方面，在旅游過程中的購物環(huán)節(jié)特別是購買旅游紀(jì)念品的支出屬于隱性支出，彈性及可塑性巨大，是最具發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€環(huán)節(jié)。發(fā)展昆曲旅游紀(jì)念品能直接提升昆曲產(chǎn)業(yè)的附加值，為昆曲的傳播提供必要的資金支持。

但就目前市場上所銷售的昆曲旅游紀(jì)念品，多以昆曲視聽光盤、昆曲經(jīng)典介紹書籍、明信片、昆曲臉譜等傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品，品種相對單一，占總體收入的比重微乎其微。而一個成熟旅游地的突出標(biāo)志之一就是旅游商品富有地方特色，品種繁多，市場具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和地方壟斷經(jīng)營[2]。

可見，對于昆曲旅游紀(jì)念品而言，前景是非常廣闊，機遇和挑戰(zhàn)并存。

三、昆曲旅游紀(jì)念品未得到有效開發(fā)的原因分析

3.1觀念上，昆曲旅游紀(jì)念品未得到充分關(guān)注

對于昆曲的傳承與保護正從舞臺演出、旅游體驗、影視媒體、演講傳習(xí)等各方面如火如荼的進行系統(tǒng)性的推廣，而作為昆曲傳播重要物質(zhì)媒介之一的旅游紀(jì)念品卻并未得到充分的關(guān)注。主要是由于觀念上片面的認為旅游紀(jì)念品是獨立的部分，其發(fā)展的好壞與昆曲的傳承與保護并沒有直接的聯(lián)系，因此未得到合理的開發(fā)。

3.2流程上，昆曲旅游紀(jì)念品開發(fā)規(guī)范性差

由于歷史原因，旅游紀(jì)念品的設(shè)計生產(chǎn)都是在原有手工制作的工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展起來的，很多企業(yè)都還停留在作坊式的生產(chǎn)模式上，而較少的融入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念，整個設(shè)計流程也不完整，并未將設(shè)計與生產(chǎn)進行有效而規(guī)范的管理，因此導(dǎo)致昆曲的旅游紀(jì)念品設(shè)計簡單而吸引度低。

3.3定位上，昆曲旅游紀(jì)念品市場未合理細分

旅游者由于不同的生活背景、不同的個性特征、不同的審美要求，使其對于旅游紀(jì)念品的需要也是各異的。與此同時，昆曲旅游紀(jì)念品的設(shè)計和生產(chǎn)者并未對消費市場進行合理的細分，往往只是通過自己的主觀判斷來規(guī)劃產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，從而忽視不同消費者的不同消費需要，最終出現(xiàn)了消費者想買卻挑不到自己稱心滿意的昆曲旅游紀(jì)念品的窘境。

3.4設(shè)計上，昆曲旅游紀(jì)念品創(chuàng)新程度低

市面上現(xiàn)有的昆曲旅游紀(jì)念品雖選取昆曲為題材，但設(shè)計載體與其他地區(qū)的產(chǎn)品雷同度高，形式單一沒有新意。而且很多產(chǎn)品多是將昆曲元素進行生搬硬套，而忽視了對昆曲文化做多角度的思考與研究，導(dǎo)致設(shè)計內(nèi)涵缺失，無法從內(nèi)心打動新消費者。

3.5功能上，昆曲旅游紀(jì)念品實用性弱

縱覽現(xiàn)今的昆曲旅游紀(jì)念品市場，映入眼簾的更多是如畫作、擺件等注重裝飾功能的商品，但對于消費者而言，除了希望能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣⒕哂幸欢ㄑb飾作用之外，更希望其具有一定的實用功能，從其成為與我們的生活息息相關(guān)的物品，在日常使用的過程中回憶旅游中的點滴記憶。

四、昆曲旅游紀(jì)念品發(fā)展的可行性措施

4.1從品牌戰(zhàn)略角度對昆曲旅游紀(jì)念品進行整體策劃

我國的昆曲藝術(shù)凝聚著千百年來中國文化的精髓，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族審美心態(tài)的重要體現(xiàn)。因此，對于昆曲的傳承與保護必須從品牌塑造的戰(zhàn)略層面進行重新規(guī)劃和布局。

可以從“大旅游”的全局角度出發(fā)，將欣賞昆曲的過程發(fā)展成集旅游、娛樂、購物、體驗等多方一體的休閑活動。因此需要大力發(fā)展昆曲旅游紀(jì)念品，從而激發(fā)旅游者的隱形消費能力，為昆曲的傳承和保護提供一定的資金。與此同時，為避免旅游紀(jì)念品品種匱乏、雷同度高、更新速度慢等弊端，可以將旅游紀(jì)念品與當(dāng)?shù)氐奈幕厣L(fēng)景名勝、人文特色等結(jié)合起來，進行統(tǒng)一的設(shè)計、管理、市場推廣，定期推出新品，激起旅游者購買的興趣并積極選購。

4.2從設(shè)計流程入手對昆曲旅游紀(jì)念品進行系統(tǒng)開發(fā)

我國的旅游紀(jì)念品由于創(chuàng)新度不高、多地雷同、多年不變等現(xiàn)象存在，致使現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品根本無法滿足消費者求新求異的心理需求。因此對于昆曲旅游紀(jì)念的開發(fā)，應(yīng)引入工業(yè)設(shè)計的設(shè)計理念、操作流程、創(chuàng)新方法、效能管理等，對昆曲文化進行設(shè)計定位、造型選取、功能再生、宣傳推廣、銷售環(huán)節(jié)等各個環(huán)節(jié)的重新審視和設(shè)計，最終尋找出一條創(chuàng)造既具傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓又具現(xiàn)代設(shè)計意義的新路，這樣才能使昆曲旅游紀(jì)念品市場重現(xiàn)輝煌。

4.3從消費需求出發(fā)對昆曲旅游紀(jì)念品市場進行細化

1999年我國入境游客人均消費調(diào)查表統(tǒng)計，消費者特點如下：25～44歲的人均消費能力最強；公務(wù)員、企事業(yè)管理人員人均消費最高，工人、離退休人員、學(xué)生的人均消費較低；學(xué)歷方面，大專及以上人員人均消費教高。[3]可見，旅游者由于不同的文化水平、不同的消費層次、不同的審美趨向都會產(chǎn)生不同的消費要求，因此想要把昆曲旅游紀(jì)念品市場這塊蛋糕做好做大做強，必須以消費者的需求為導(dǎo)向進行合理布局，對不同的消費人群進行分析和研究，了解其心理需求，而后針對不同的人群對旅游紀(jì)念品進行系列設(shè)計，以滿足不同消費者的購買需要。可以將昆曲旅游紀(jì)念品設(shè)計成高端、中端、低端三個系列的產(chǎn)品，分別對應(yīng)文化層次及經(jīng)濟實力較高的人群、具有一定的文化素養(yǎng)和消費能力的人群、消費能力較弱的人群。從而使旅游紀(jì)念品具有一定的針對性和差別性，使各層次消費者的消費需要與對應(yīng)產(chǎn)品無縫對接，從而喚起更多的消費購買能力。

4.4從情感體驗著手對昆曲旅游紀(jì)念品進行移情化設(shè)計

在日常生活中，當(dāng)人們想要對他人或他物有所了解并進而做出判斷時，經(jīng)常會設(shè)身處地、將心比心、以己度人。這種心理或認識活動在理論上被稱為“移情”（德文寫作Einfuhlung， 后來被譯為一個英文的專用名詞Empathy）[4]。與此同時，旅游紀(jì)念品多是以旅游目的地文化為原型進行設(shè)計的，昆曲旅游紀(jì)念品需要基于消費者對于昆曲文化的追隨的基礎(chǔ)上，從視覺審美、情感追隨、產(chǎn)品功能等多方面開展設(shè)計。而正是由于昆曲旅游紀(jì)念品對于昆曲欣賞者的心理補償作用，使得昆曲旅游紀(jì)念品必須帶有情感的烙印，而設(shè)計需要傳達和表達的重點則是通過昆曲旅游紀(jì)念品的功能、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等元素將情感內(nèi)化，并通過潛移默化的方式轉(zhuǎn)移給消費者，最終引起情感共振。如圖一所示，可以借鑒2012老鳳祥旅游紀(jì)念品設(shè)計大賽一等獎滬語密碼鎖，就是提取諸如“阿拉曉得”、“撒寧來塞”等上海具有代表性的地方語言作為設(shè)計元素，通過旋轉(zhuǎn)能產(chǎn)生無數(shù)種排列組合，從而設(shè)置自己的獨特密碼，整個設(shè)計親民而有幽默感，通過使用實現(xiàn)了產(chǎn)品與消費者之間的情感交流，具有一定的市場潛力。

4.5從日常生活著眼對昆曲旅游紀(jì)念品進行實用性開發(fā)

蘇州的檀香扇、杭州的綢傘都曾是深受旅游者喜愛的傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品，而究其原因，主要是其即具當(dāng)?shù)靥厣钟惺褂脙r值，當(dāng)然，由于時代的變化致使其使用功能的弱化，逐漸退出旅游品市場，但從中我們不難看出旅游者對于兼具實用功能和當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品的鐘愛。因此對于昆曲旅游紀(jì)念品的開發(fā)可以首先通過對昆曲藝術(shù)的分析、提煉、重組、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，提取出符號性特征，運用產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的理念與方法，將其與現(xiàn)代實用性產(chǎn)品相結(jié)合，從而增加旅游紀(jì)念品的賣點。如圖二所示以倫敦地鐵為設(shè)計元素，將其與杯子、襪子、手表等實用生活用品進行合理的嫁接，產(chǎn)生了一系列既好看又好玩，還好用的實用型旅游紀(jì)念品。因此可以將昆曲文化元素與U盤、玩具、啟瓶器等實用物品結(jié)合，設(shè)計出造型簡單、攜帶便捷、價格適中的現(xiàn)代產(chǎn)品，將欣賞與實用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行融合，從而推動昆曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

對于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護方面扮演重要角色的昆曲旅游紀(jì)念品，需要從品牌戰(zhàn)略、消費需求、創(chuàng)意創(chuàng)新、日常實用等角度出發(fā)，尋找出一條切實可行的設(shè)計之路，設(shè)計出既具傳統(tǒng)藝術(shù)精髓又有現(xiàn)代設(shè)計感覺的產(chǎn)品，為消費者所青睞，這是可行的而且是必行的。

項目來源：江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目（2013SJB760042）

參考文獻

[1] 吳平平.新世紀(jì)昆曲傳播新趨勢[J].藝術(shù)百家，2005：86（6）：40-43

篇12

一項對美、日、法、英、德5國游客訪華動機綜合調(diào)查的資料表明：第一位是為了了解人民生活，第二位是了解歷史文化，第三位是游覽風(fēng)光和品嘗佳肴[1]。這項調(diào)查表明人們的旅游需求從過去的游覽名勝古跡、秀麗山水逐步轉(zhuǎn)向體驗旅游目的風(fēng)土人情、了解當(dāng)?shù)氐谋就廖幕糜涡枨蟪尸F(xiàn)多樣化，旅游活動也從單一的觀光旅游向文化性旅游發(fā)展2。地域性文化作為文化旅游的重要組成部分，顯示出蓬勃的發(fā)展動力。

1.旅游紀(jì)念品與地域文化的聯(lián)系

《社會科學(xué)方法詞典》中對“地域文化”的定義是：……人們對文化特色的選擇與結(jié)合顯示出不同地區(qū)的特征，從而形成特定的文化類型和文化區(qū)域或文化圈， 這個文化區(qū)域或文化圈，就是我們所說的地域文化。通俗來講所謂地域文化，就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認同的各種文化現(xiàn)象。地域文化與歷史、地域、文化等因素緊密的聯(lián)系在一起，所以它是一個三維的概念，它以時代性或歷史性為經(jīng)，以地域性為緯，又以文化為核心而緊密聯(lián)系在一起。21世紀(jì)的城市競爭取決于文化力量的較量，我國十二五規(guī)劃中提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，要大力增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。在這種環(huán)境下城市的品牌效應(yīng)及影響力要謀求發(fā)展與提升，它的各個方面都要考慮到該地區(qū)的地域文化。

旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)品中一個重要的組成部分，它不僅是一件商品，還是旅游地的象征物，是一段游歷的記憶和情感的寄托，充當(dāng)了物質(zhì)和精神的雙重載體，所以相對于一般的旅游商品而言，旅游紀(jì)念品有兩項特點：地域性和紀(jì)念性。前者是構(gòu)成后者的重要條件，即地域性對于構(gòu)成旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性有著重要意義[3]。

根據(jù)相關(guān)旅游部門的調(diào)查表明，在一些經(jīng)濟發(fā)達的國家，旅游紀(jì)念品的銷售利潤占到旅游經(jīng)濟的40%，在我國各地地區(qū)情況不一，平均值為10%—20%，個別景點可達到30%，因此我們的旅游紀(jì)念品有較大的提升空間。

2.天津地域文化及紀(jì)念品開發(fā)概述

天津作為我國四大直轄市之一，緊鄰北京、河北，地理位置優(yōu)越，自古就是我國的軍事要地，600年前皇家在此設(shè)衛(wèi)，逐漸成為北方與外界交流的集散中心。天津開埠600年來，通過本土文化的傳承和大量的吸收外來文化，天津人民創(chuàng)造出了獨具天津特色的民俗地域文化。總結(jié)起來主要有漕運文化、鹽商文化、宮廷文化、飲食文化、軍旅文化、幫派文化、宗教文化和曲藝文化等，其中最為典型也是最為外人所知的就是天津飲食文化中的“天津三絕”，宗教文化媽祖崇拜情節(jié)中的祭祀、皇會活動等，天津特色建筑，還包括一些民間藝人傳承并發(fā)揚光大的民間藝術(shù)，如風(fēng)箏魏的風(fēng)箏、楊柳青的年畫、泥人張的泥塑作品等。

同樣，它的設(shè)計、開發(fā)及用戶反饋的成功與否，直接影響到整個天津城市品牌的塑造和游客對于整個城市風(fēng)貌及其天津文化的認可度，因此旅游紀(jì)念品在傳播中無形地起到了城市名片的作用，設(shè)計者必須給與足夠的重視。城市形象的塑造與傳播是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上而建立的，對于一個健康、良好的城市形象而言，它將有利的促進經(jīng)濟發(fā)展與壯大。對于城市名片——旅游紀(jì)念品的系統(tǒng)化設(shè)計，將對城市的形象的提高和傳播起到重要的作用。

3.天津地區(qū)旅游紀(jì)念品調(diào)查及分析

對于天津旅游紀(jì)念品比較集中的一些場所（如鼓樓、古文化街等）進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在天津的旅游紀(jì)念品市場，除了泥人張、風(fēng)箏魏、楊柳青年畫等傳統(tǒng)老字號外，很難尋覓到既能體現(xiàn)天津特色又受到普遍認可的旅游紀(jì)念品。

筆者以產(chǎn)品定位圖為依托，把現(xiàn)存市場上的紀(jì)念品按照定位圖中技術(shù)——造型的關(guān)系，進行分類、總結(jié)。市場上最多的一種紀(jì)念品就是同質(zhì)化旅游紀(jì)念品，這類產(chǎn)品是由于地域體驗的產(chǎn)品化開發(fā)不足，導(dǎo)致了嚴(yán)重的泛地域化即趨同現(xiàn)象，當(dāng)然這與當(dāng)今市場經(jīng)濟的發(fā)展以及流通渠道的通暢也是分不開的。這些產(chǎn)品缺乏地域特色，不能勾起旅客的購買欲望，屬于定位圖中低技術(shù)、差造型產(chǎn)品，這類產(chǎn)品只能位于定位圖的左下角；第二類具有傳統(tǒng)的工藝品類，如風(fēng)箏魏等天津地域特色的工藝品，也占有旅游紀(jì)念品市場的很大比例，這些紀(jì)念品應(yīng)注意與純工藝品的區(qū)別，在兼顧藝術(shù)性的同時，突出紀(jì)念性和實用性，通過批量生產(chǎn)降低成本，讓每位游客都能買得起[4]，且產(chǎn)品轉(zhuǎn)化形式過于直接，此類位于產(chǎn)品定位圖的左上角；第三類產(chǎn)品，技術(shù)水平較高，但缺乏地域特色，位于產(chǎn)品價值體系的右下角。從天津市旅游紀(jì)念品定位圖中可以看出，“好造型、高技術(shù)”的產(chǎn)品在市場上基本處于空白水平，這里的“好造型”指地域文化表達準(zhǔn)確，而“高技術(shù)”則是指做工精良。

因此如何發(fā)掘天津地域文化并把它轉(zhuǎn)化成設(shè)計符號是其中的關(guān)鍵。筆者從文化性質(zhì)為劃分方法把地域文化劃分為：高級文化、大眾文化和深層文化。并在此基礎(chǔ)上進行細化，力圖對天津地域文化進行梳理。表1中桔色部分是天津旅游紀(jì)念品設(shè)計中可以用到的地域文化元素。從調(diào)查的結(jié)果中得出現(xiàn)階段對工藝美術(shù)元素運用較多，但在信仰、神話傳說、曲藝、食住方面的元素運用空白或欠缺，并且對工藝美術(shù)元素的運用也只局限于直接利用的手法，轉(zhuǎn)化形式單一、簡單，應(yīng)多采用其它產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的方式如：創(chuàng)意變化和意向拓展等。

4. 天津地區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計及分析行——住”入手進行相關(guān)旅游紀(jì)念品的設(shè)計。“住”是反映一個城市精神面貌和人文精神最集中的體現(xiàn)。它的變遷反映了人民群眾生活水平、藝術(shù)欣賞等的變化。在這里“住”泛指天津的特色建筑。天津的特色建筑包括具有天津特色的殖民風(fēng)格的租界建筑和現(xiàn)代地標(biāo)性建筑。天津的殖民風(fēng)格的租界建筑，反映了特殊時期天津建筑的特點，如被譽為“天津萬國建筑博覽會”的“五大道”，建筑風(fēng)格集文藝復(fù)興式、希臘式、哥特式、浪漫主義風(fēng)格、折衷主義以及中西合璧式等，是反映天津歷史文化風(fēng)貌的重要景點。而天津現(xiàn)代地標(biāo)性建筑是新時期下，天津人民在政府的帶領(lǐng)下建造的符合現(xiàn)代審美和時代特點的建筑群體。如天塔、“水滴”體育場、古文化街、天津站、“天津之眼”等。其中“天津之眼”由于它優(yōu)越的地理位置和可以俯視天津五彩斑斕的夜景等原因，近年來吸引著國內(nèi)外游客慕名而來。

“天津之眼”即永樂橋摩天輪，2007年底正式使用，使氣勢恢宏的“天津之眼”完全睜開，成為津城又一美景。“天津之眼”運行時距離地面的最高點達到120米，可以看到方圓40公里以內(nèi)的景致，同時它也是世界唯一建在橋上的摩天輪，給期待幸福的人們更多的渴望，成為近年來旅游者耳聞能詳?shù)慕ㄖ髌贰Ｒ虼嗽诩o(jì)念品設(shè)計上選擇以它來作為設(shè)計原型，獨有的地域文化特點突出了旅游紀(jì)念品的“紀(jì)念性”；同時，進一步考慮它的實用性，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般的游客都會把紀(jì)念品放在比較顯眼的地方進行陳列，所以設(shè)計一款既可以陳列又有一定收納功能的“天津之眼”紀(jì)念品成為設(shè)計的最初想法。

這款摩天輪DIY收納盒以“天津之眼”為原型，并在結(jié)構(gòu)上結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑和家具特有的榫卯連接結(jié)構(gòu)，對于國外的一些游客來說更加具有收藏的價值和文化紀(jì)念價值。再者，考慮到游客攜帶的便利性和發(fā)揮游客個人創(chuàng)意和參與性等因素，紀(jì)念品采取可DIY自己動手組裝的設(shè)計模式，為生活增添樂趣，更具有具有紀(jì)念的意義。圖2顯示的是摩天輪DIY收納盒拆卸狀態(tài)，包裝盒分為兩個部分左面部分用來盛放紀(jì)念品的框架部分，通過正負形的設(shè)計使架子部分不易損壞，右面部分主要來放置收納的小盒子。圖3顯示的是組裝效果展示，組裝好后收納盒中可以盛放一些辦公用品等雜物，可放在辦公桌上或其他地方使用。5.總結(jié)

旅游紀(jì)念品作為“城市名片”，它的設(shè)計好壞關(guān)系到一個城市的形象問題，同時對于經(jīng)濟的發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。加速天津地區(qū)旅游紀(jì)念品的發(fā)展既是天津旅游業(yè)發(fā)展的必然階段，又對天津地區(qū)文化的研究和推廣起到積極作用。中華文化一體多源，各地域文化是中華文化大系統(tǒng)中的子文化或一部分，探討地域文化，有助于對中華傳統(tǒng)文化某些方面認識的深化，有助于揭示中華文化的內(nèi)在特征和民族特性，整體推動對中華傳統(tǒng)文化研究的深化。

參考文獻

[1] 劉錫誠、沈受君：民俗與旅游論談[J].民俗研究，1995年第1期

篇13

旅游紀(jì)念品指以旅游景點的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜性现谱鞯膸в屑o(jì)念性的工藝品，如旅游紀(jì)念章、旅游紀(jì)念圖片、帶有地方特色的各種器皿、玩具、雕塑、編制以及各種印刷品。旅游紀(jì)念品在旅游購物中占有十分重要的地位,是旅游業(yè)十分重要的收入來源。精美的旅游紀(jì)念品，能喚起旅游者對旅游經(jīng)歷的美好回憶，能讓更多的人分享他們的愉受。近年來，西安的旅游業(yè)取得了長足發(fā)展，但是旅游紀(jì)念品的開發(fā)和發(fā)展卻相對滯后。

一、西安旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

近年來，隨著西安旅游業(yè)的發(fā)展，西安的旅游紀(jì)念品發(fā)展也較快，逐漸形成了一部分專門從事旅游紀(jì)念品生產(chǎn)的隊伍。許多歷史悠久、內(nèi)涵豐富的旅游紀(jì)念品得以挖掘生產(chǎn)，重新煥發(fā)了活力。但是，如果作一下橫向?qū)Ρ龋蜁l(fā)現(xiàn)存在一些問題：在西安旅游收入持續(xù)增長的情況下，旅游紀(jì)念品收入占旅游收入的比重的增長并不大。旅游紀(jì)念品已成為西安旅游業(yè)發(fā)展中的一個滯后因素,其開發(fā)、研制、銷售等方面均存在諸多問題，影響了西安旅游業(yè)的整體發(fā)展。

1.輕旅游紀(jì)念品發(fā)展的落后觀念

審視近年來西安旅游業(yè)的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)在整體觀念上，西安旅游業(yè)開發(fā)企業(yè)重旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè),輕旅游紀(jì)念品的開發(fā)。行業(yè)普遍認為建成風(fēng)景區(qū)，游客就會來看、來游、來吃、來住，旅游就會發(fā)展，再加上投資成本相對較低，收益高，資本回收期也比較短，有利于公司和企業(yè)發(fā)展，而紀(jì)念品的開發(fā)難度大、資本回收的風(fēng)險大，且產(chǎn)權(quán)保護難。由于此種觀念長期根存于西安旅游發(fā)展企業(yè)之中，自然讓西安旅游紀(jì)念品的開發(fā)受到“冷遇”,也致使西安旅游紀(jì)念品開發(fā)的相對滯后。

2.產(chǎn)品缺乏特色和規(guī)模

西安旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)企業(yè)沒有形成產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營規(guī)模，缺乏支撐性的企業(yè)力量。旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)、銷售大多屬于個體經(jīng)營，技術(shù)與資金不足，設(shè)計包裝簡陋，產(chǎn)品更新?lián)Q代緩慢。此外，經(jīng)營者的管理水平低,品牌意識薄弱。因此，導(dǎo)致西安有著一流的旅游資源，但旅游紀(jì)念品卻不盡人意。如兵馬俑仿制品大都工藝簡單,品種單調(diào),制作粗糙，質(zhì)量低下。而極少數(shù)質(zhì)量高的，則價格昂貴，讓游客望而卻步，加之沒有形成知名品牌,旅游者對其實際價值持質(zhì)疑態(tài)度。

此外，各個景點附近出售的旅游紀(jì)念品大同小異，獨特性和創(chuàng)新性不足，無法激起游客的購買欲望。如西安碑林拓本、刺繡等，未能把秦、漢文化及西安民俗風(fēng)情很好地融匯進來，且裝幀水平較低。

3.市場營銷方面的問題

西安旅游紀(jì)念品市場缺乏高效的發(fā)展機制，市場主體發(fā)展不夠完善。生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售各自為政，多數(shù)還處于小作坊式的經(jīng)營狀態(tài)，缺乏有效地協(xié)作和溝通，導(dǎo)致市場信息無法準(zhǔn)確、快速、有效的進行流通和反饋，生產(chǎn)不能根據(jù)市場變化來及時調(diào)整。此外，由于規(guī)模小、資金不足，無法進行大規(guī)模的宣傳和促銷活動，不能擴大旅游者對紀(jì)念品的認知和感知。這種零散的個體經(jīng)營，難以形成一定的規(guī)模和檔次，開展靈活、深入地營銷活動，這些將對西安旅游紀(jì)念品市場的整體發(fā)展極為不利。

二、西安旅游紀(jì)念品的深度開發(fā)策略

據(jù)有關(guān)調(diào)查，西安建筑與設(shè)施類旅游資源的開發(fā)率最高，而人文活動類、旅游商品類和遺址遺跡類資源開發(fā)率普遍偏低，其中尤以旅游商品類資源開發(fā)率最低。西安的特色旅游紀(jì)念品種類繁多,但目前的旅游利用率并不高。西安旅游紀(jì)念品的經(jīng)濟價值潛力巨大，可待挖掘的空間廣闊，若對其進行合理、科學(xué)、有效的開發(fā)，必定會改善西安旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展現(xiàn)狀，使其呈現(xiàn)新的面貌。

1.促進社會共識，培育商旅結(jié)合思想

旅游商品銷售收入占旅游業(yè)總體收入份額的高低，是衡量旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。作為有特色的旅游商品——旅游紀(jì)念品的發(fā)展在提高旅游商品銷售收入中起著重要的作用。要促進西安旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展，就一定要解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,充分認識商旅結(jié)合的戰(zhàn)略意義。如可以采用“商店與館藏結(jié)合”、“商店與藝術(shù)表演結(jié)合”、“商店與風(fēng)景勝地結(jié)合”、“商店與保健結(jié)合”等模式,將購物功能與旅游功能合二為一,形成優(yōu)質(zhì)服務(wù)體系，獲得社會的廣泛認可和支持。在旅游紀(jì)念品的開發(fā)中,企業(yè)是中心環(huán)節(jié)，政府要通過一定的政策來鼓勵社會企業(yè)開發(fā)旅游紀(jì)念品,增強其開發(fā)活力，還可以利用新聞媒體,把思想傳播到社會中去，為旅游紀(jì)念品的發(fā)展創(chuàng)造良好的政策和社會環(huán)境。

2.明確市場定位、確保發(fā)展規(guī)模

市場定位決定著開發(fā)產(chǎn)品的具體內(nèi)容和檔次規(guī)模，準(zhǔn)確、良好的市場定位有助于開發(fā)出暢銷的旅游紀(jì)念品。在西安旅游紀(jì)念品的開發(fā)中，可依照消費群體的特點進行市場細分，認真分析和掌握各類旅游者的偏好，正確進行市場定位、商品定位和價格定位。如在西安的入境旅游者中，歐美游客對西安的仿古工藝品、瓷器、民族用品比較喜愛，尤其是老年游客，他們欣賞的是古風(fēng)古韻的東方情調(diào)；而到西安的日韓游客，由于和我國有相近的文化淵源，他們對西安剪紙、西安刺繡等民族工藝品情有獨鐘。因此，在產(chǎn)品開發(fā)上要做到針對不同的消費市場的特點來進行，才能有好的銷路。此外，中檔價位的旅游紀(jì)念品是西安旅游紀(jì)念品市場的薄弱環(huán)節(jié)。據(jù)調(diào)查，景區(qū)中50元以下的中低價位旅游紀(jì)念品銷路最好，紀(jì)念品花費一般占旅游者景點總花費的10%～15%。因此，中低檔紀(jì)念品的生產(chǎn)要達到一定規(guī)模，同時務(wù)必確保質(zhì)量。如秦兵馬俑和銅車馬復(fù)制品可以定位為西安的代表性旅游紀(jì)念品之一，分高、中、低檔次進行生產(chǎn)，其中以中低檔為主。

3.“古”為支點，以文化為根基，進一步創(chuàng)新

同其他產(chǎn)品一樣，旅游紀(jì)念品也有其生命周期，鑒于西安相當(dāng)一部分有影響的旅游紀(jì)念品日趨老化的現(xiàn)象,應(yīng)加緊對其進行二次開發(fā)。此外，旅游紀(jì)念品本身就是特色旅游商品,它集地方性、紀(jì)念性和時代性于一體。特色,是旅游紀(jì)念品的靈魂。因此，要深刻挖掘其文化內(nèi)涵,將秦漢的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代的工藝技術(shù)和當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源結(jié)合起來,設(shè)計和制造出獨具特色、品位較高的旅游紀(jì)念品,才能使西安旅游紀(jì)念品市場重獲生機。以資源為依托，對相關(guān)旅游紀(jì)念品進行深度開發(fā)將是目前西安旅游紀(jì)念品市場發(fā)展的重點，兵馬俑應(yīng)該作為龍頭產(chǎn)品來發(fā)展。兵馬俑的開發(fā)要從秦代文化為切入點。可以利用現(xiàn)代工藝技術(shù)，模擬兵馬俑或秦始皇陵墓中的部分，制作成類似機械玩具的各種精美復(fù)制品，或變形金剛似的大秦武士，從而再現(xiàn)兵馬俑和古時秦代生活方式，來突出其地域特色。旅游紀(jì)念品開發(fā)若以民族傳統(tǒng)文化為內(nèi)核心和源泉,就會有長久的生命力和較高的價值。

4.以消費者為中心，提高產(chǎn)品附加值