引論：我們?yōu)槟砹?3篇奧林匹克運動格言范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運動會上鼓勵學(xué)生時說的。顧拜旦認為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過來使之成為奧林匹克格言。

重在參與

奧林匹克名言。強調(diào)體育和生活都是奮斗過程，要在奮斗中分享快樂。并指出參加運動是人的權(quán)利，而且重要的是參與。

1908年倫敦奧運會期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運動員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強表現(xiàn)所感動。他認為：“對于奧林匹克運動而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運動重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻而不是索取。”

團結(jié)、友誼、進步

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神”。

奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國家間政治體制、經(jīng)濟制度、意識形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強調(diào)對民族文化差異與國家政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動，使不同國家、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強交流，促進世界和平與進步。

公平競爭

奧林匹克運動是一項倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競爭和奮斗的社會活動。在競爭中，運動員要勇于向強手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進。

公正原則是奧林匹克競爭的行為規(guī)范，只有公平競爭才能體現(xiàn)人類堅忍不拔的進取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進運動員之間的團結(jié)、友誼，實現(xiàn)奧林匹克運動的神圣目標(biāo)。

均衡發(fā)展

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”

所謂均衡發(fā)展，就是要通過體育運動整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準則和具有教育價值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。

篇2

1、奧林匹克的格言是更高、更快、更強。

2、奧林匹克格言(Olympic Motto)亦稱奧林匹克口號或奧林匹克座右銘。奧林匹克運動有一句著名的格言: 更高、更快、更強。 （Higher,Faster,Stronger)這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東(Henri Didon)于1895年在他的學(xué)生舉行的一次戶外運動會上,鼓勵學(xué)生們時說過的一句話, 他說 : 在這里,你們的口號是:更高、更快、更強。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

在現(xiàn)代社會中，各種思潮風(fēng)起云涌，引發(fā)出大大小小的社會活動，其中不少風(fēng)行一時，繼而銷聲匿跡。而奧林匹克運動歷經(jīng)百年卻愈加蓬勃興旺，其重要原因之一就是它在發(fā)展過程中逐漸形成了以奧林匹克主義為核心的思想體系，使奧林匹克運動有了一個比較堅實的思想基礎(chǔ)，使各種奧林匹克活動有了明確的指導(dǎo)方針。從某種意義上講，奧林匹克運動的思想體系構(gòu)成了這一運動的靈魂，這一運動的一切活動都是由奧林匹克思想體系產(chǎn)生出來的，一切特征也都是基于奧林匹克思想體系而逐漸具備的，離開了對奧林匹克思想體系的了解，我們對奧林匹克的認識就會流于表淺。

一、不斷完善的奧林匹克主義

研究奧林匹克運動的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，奧林匹克主義一詞最初是由奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦提出的。顧拜旦深切的感受到現(xiàn)代競技運動有了較先進的手段，但卻缺少一個哲學(xué)基礎(chǔ)和高尚的目標(biāo)，因此他試圖以“奧林匹克主義”來彌補這個缺陷。但是，盡管顧拜旦在他的講話后的文章中大量地使用“奧林匹克主義”一詞，但是他卻從未對這一概念作出一個明確的定義。

現(xiàn)行的《奧林匹克》對奧林匹克主義作了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將人類的身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。

二、奧林匹克主義的主要內(nèi)容

1.奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展

工業(yè)革命使人類社會發(fā)生了一系列深刻的變化，持續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會的圖景逐漸為城市代替。勞動力高度集中的大機器，使人類社會在短短一百年間創(chuàng)造出了比其歷史上全部生產(chǎn)的總和還要多的財富。但是工業(yè)化社會的生產(chǎn)方式與生活方式，給人的生理、心理和社會行為等諸多方面又都造成了新的嚴重威脅。精細的分工、緊張的工作節(jié)奏、復(fù)雜的社會關(guān)系、多重的社會角色和激烈的社會競爭不僅使人的體質(zhì)下降，身體各部分發(fā)展失調(diào)，而且由于精神壓力增大，導(dǎo)致心理失衡。城市化所帶來的種種社會弊病和生態(tài)弊病，使人際關(guān)系變得淡漠，社會道德水平降低，社會丑惡現(xiàn)象叢生，人類的生存環(huán)境惡化。因此，新的社會條件對人類身體、心理和社會道德提出了嚴峻地挑戰(zhàn)。人的全面發(fā)展問題，成為亟待解決的具有時代性的社會問題。奧林匹克主義及時將解決這一社會問題，作為自己的基本立足點，想通過奧林匹克運動來解決這一問題。

2.體育運動是實現(xiàn)人的和諧發(fā)展的重要途徑

要使人得到全面和諧的發(fā)展，需要具體的途徑。奧林匹克主義選擇的具體途徑是體育運動。《奧林匹克》明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人們的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴、和平的社會。”

3.體育運動必須與教育、文化相結(jié)合

奧林匹克主義還總結(jié)道，要想使體育運動發(fā)揮其促進人全面發(fā)展的功能，實現(xiàn)其改造社會的目標(biāo)，有兩個前提條件必須滿足：這就是與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合。

三、促進世界和平的奧林匹克宗旨

奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導(dǎo)下的一種國際性的社會運動，它的目的并不限于促進這一運動的參加者個人的發(fā)展與完善。他擔(dān)負著更加重大的歷史使命和社會責(zé)任。這就促進不同國家、不同文化之間的相互了解，從而促進和維護世界和平。奧林匹克運動是以國家間的體育競賽和交流為主線，縱橫眾多領(lǐng)域的社會文化現(xiàn)象。“體育運動是第一國際語言”。奧林匹克運動恰好為民族間、國家間實現(xiàn)這種了解、理解和合作，提供了最適宜的機會和氛圍。現(xiàn)代奧林匹克運動所倡導(dǎo)的消滅歧視、建立和平美好世界的崇高目標(biāo)，確為世界各國各族人民所追求，所敬仰，從而形成了推動奧林匹克運動前進的無形力量。《奧林匹克》以明確的語言表述了奧林匹克運動的宗旨是“通過沒有歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。”

四、指引奧林匹克運動前進的奧林匹克精神

1.奧林匹克精神的概念

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的組成部分。

2.奧林匹克精神的作用

奧林匹克運動促進文化的世界流與交融。

奧林匹克運動以體育，特別是競技體育作為它的主要活動內(nèi)容。競技體育具有多種教育功能和文化娛樂功能，它的一個突出特點就是具有鮮明的比賽性和對抗性。在劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和社會公德可以得到很好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂享受。但是競技體育的這些功能需要一個不可缺少的條件，這就是公平競爭。

五、鼓勵人們不斷超越自我的奧林匹克格言

1.“更快、更高、更強”

奧林匹克運動有一句著名的格言：“更快、更高、更強。”這句話充分的表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發(fā)揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣。

2.“更快、更高、更強”與“重在參與”

奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參加，而不是取勝”。這句話雖然不是奧林匹克格言，但是出現(xiàn)在許多屆奧運會開幕式主會場的大屏幕上，具有廣泛的影響。一些人認為這句與“更快、更高、更強”是矛盾的，前者強調(diào)參與，而后者則強調(diào)取勝。其實，用辯證的觀點來看，這兩句話的意思不僅不是相互矛盾的，反而是相輔相成的。

篇4

每當(dāng)聽到奧運賽場奏響國歌時，每當(dāng)看見五星紅旗冉冉升起時，我們的心總是無比的激動，因為它是健兒們通過戰(zhàn)勝一切困難最終贏得勝利的最好褒獎，也是弘揚奧林匹克精神，詮釋奧運格言和祖國富強的濃縮表達。

奧林匹克運動這句著名的格言是：“更快、更高、更強”。這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長亨利•迪東在其學(xué)生舉行的一次戶外運動會上，鼓勵學(xué)生們時說的：“在這里，你們的口號是：更快、更高、更強。”顧拜旦借用過來，成為奧林匹克格言。這句話充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發(fā)揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣。

誠然，這也必然是黃江分公司在業(yè)務(wù)發(fā)展上的精神動力和智力支持。由于歷史原因，今年黃江分公司在業(yè)務(wù)收入方面與市公司下達的指標(biāo)任務(wù)差距甚大，趕超的難度可想而知，這正如在賽場上遭遇強大的對手一樣。但我們不會放棄，就像奧運健兒敢于挑戰(zhàn)一切困難。抓重點、訂細節(jié)、多營銷、保服務(wù)，開拓思路，大力發(fā)展轉(zhuǎn)型業(yè)務(wù)，這些都是拉動收入增長的法寶。更重要的是，我分公司全體員工因我國奧運健兒不斷在賽場上取得佳績而倍受鼓舞，更被健兒在賽場上頑強拼搏的精神所感動，他們能做到的我們也一定能！正是有了這種頑強拼搏不服輸?shù)囊庵荆由险_經(jīng)營方法和市公司大力支持下，我們有理由相信黃江分公司在業(yè)務(wù)收入的賽場上有尚佳的表現(xiàn)，這也必將是對奧林匹克格言——“更快、更高、更強”最完美的體現(xiàn)和最真誠的回報！

篇5

奧林匹克思想是對奧林匹克文化意識形態(tài)的高度概括。它融匯了奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克精神以及奧林匹克格言的要義。現(xiàn)行的《奧林匹克》對奧林匹克主義做了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般理論基本原則的推崇為基礎(chǔ)的”。另外，《奧林匹克》以明確的語言表述了這一運動的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神 ——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻”。而奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克的格言就是：“更快、更高、更強”。另外，奧林匹克還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”現(xiàn)任國際奧委會主席羅格在上任之初，提出了“更干凈、更人性、更團結(jié)”的新格言。據(jù)此。可以從下述四個方面來理解奧林匹克精神：

第一、奧林匹克運動內(nèi)涵與文化、教育和公德相融。

第二、奧林匹克運動的特色表現(xiàn)為公平競賽和奮力進取。

第三、奧林匹克運動立足于促進人的身心全面發(fā)展。

第四、奧林匹克運動著眼于為人際和諧（參與、友誼、團結(jié)）

與社會和諧（國際性與世界和平）服務(wù)。

觀此四條歸納性的理解，給人一種在太極拳文化中也“似曾相識”的感覺。

3、太極拳文化

第一、太極拳以包容著中國道家、儒家和理想家思想和倫理的“太極學(xué)說”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳是柔和型拳術(shù)，屬于內(nèi)功拳，表達了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識和競技觀。太極拳的先賢恰當(dāng)?shù)倪\用了《易經(jīng)》和《老子》里的一些東西，將其引入太極拳的理論中來運用的非常之妙。太極拳恰當(dāng)?shù)睦昧酥芏仡U《太極圖說》的理論結(jié)構(gòu)，變粗俗的動為“儒雅”的動，并且以“動”來表現(xiàn)“靜”，以“剛?cè)嵯嗤啤眮肀憩F(xiàn)“進退之象”，所有這些，即符合《易》理和宋明理學(xué)家們的說教，又不但可以寓動于靜、寓剛于柔，而且動起來很儒雅，很有風(fēng)致、很有講究，特別是一些細致的講究非常之引人入勝讓人含玩無窮，終生難舍。這樣一種頗具神秘感的運動形式，必然會得到世界人民的喜愛。顯然，這是一種在深厚的文化背景下所產(chǎn)生的有“中國特色“的運動方式。迄今，許多外國人喜歡練太極，實際上和他們喜歡中國文化相聯(lián)系，主要因為太極拳有著濃郁的中國文化特色，它把身、心兩方面的運動——即取提單運動同心理的運動緊密結(jié)合起來了，而這正是西方體育項目所不具備的。太極拳在全世界迅速傳播是個值得注意的文化現(xiàn)象，它是在世界文化一體化的背景下，東西方文化的一個碰撞、一個交融。聯(lián)系太極拳，不僅具有健身和防衛(wèi)自身的價值，還有著修身養(yǎng)性的價值。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳諺，都反映著包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)教育價值和倫理價值。

第二、太極拳強調(diào)人格平等，人人皆可參與比試技能高下。在面對勝負或制人而不制于人的較量中，追求“四兩撥千斤”、“髦耋御眾山”就是要追求在個人競爭條件相對弱于對手時，仍能戰(zhàn)勝對手的技巧。這不可不畏是“更快、更高、更強”的追求，但這并不與“參與比取勝更重要”相矛盾。用辯證的觀點來看，這兩句話并不矛盾，反而相輔相成，互相促進。參與和取勝之間不要側(cè)重一方面而否定另一方面，否則就不是全面的理解。奧林匹克運動主張辯證的看待參與與取勝的關(guān)系，沒有參與就談不上取勝，所以參與是基礎(chǔ)。沒有群眾性的參與奧林匹克運動，就談不上奧林匹克思想、原則、理想等。而參與的目的就是為取勝，就是要懷著“更快、更高、更強”的目標(biāo)去奮進，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。

第三、在科技進步，經(jīng)濟發(fā)展的世界中，太極拳以靜養(yǎng)性、動中求靜的方式進行運動，完全符合高節(jié)奏的生活方式。而且太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理、娛樂、教育于一身，從實踐到理論，從觀念到方法，都體現(xiàn)了奧林匹克主義的中心思想：人的和諧發(fā)展。太極拳在綿亙不斷的運動中，動中求靜，氣遍全身，“隨勢養(yǎng)氣”。太極用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將其與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊含著生命本原論，又涉及道德精神論，而且太極拳在學(xué)習(xí)認識過程中，主張由自然入手而知虛實，把握陰陽和諧變化而明勁法，求虛實而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟。中國太極拳正是這樣一種特殊的運動形式和學(xué)習(xí)方法，才會成為人們借助運動修為人生的有效之途，達到內(nèi)外兼修，德藝兼?zhèn)涞男ЧＬ珮O拳運動以動作呼吸和意識的統(tǒng)一為原則，強調(diào)內(nèi)外合一，身心俱健。另外，太極拳以其獨特的健康、休閑功能與當(dāng)代奧林匹克精神相融合，成為全球范圍內(nèi)開展比較廣泛和流行的健身休閑運動形式。

篇6

在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行首次國際體育大會，正式成立了國際奧委會。第一屆現(xiàn)代奧運會于1896年在雅典舉行，以后每4年召開一次。其中3屆因世界大戰(zhàn)中斷，但屆數(shù)仍按順序計算。

奧林匹克會旗

奧林匹克會旗為白底無邊，中央有五個相互套連的圓環(huán)，即我們所說的奧林匹克環(huán)。環(huán)的顏色自左至右為藍、黃、黑、綠、紅。會旗和五個環(huán)的含義是，象征五大洲的團結(jié)，全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神，在奧運會上相見。

每屆奧運會都有不同的會徽，但所有會徽都有五環(huán)圖案，然后再襯之以反映東道國特點或民族風(fēng)俗的圖案。

奧林匹克格言和口號

奧林匹克格言，亦稱奧林匹克口號，系奧林匹克運動宗旨之一。奧林匹克格言是：“更快、更高、更強”。奧林匹克格言充分表達了奧林匹克運動所倡導(dǎo)的不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的6個字，但其含義卻非常豐富，它不僅表示在競技運動中要不畏強手，敢于斗爭，敢于勝利，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝氣蓬勃，永遠進取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

此外，奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”。顧拜旦解釋說：“正如在生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭，不是征服，而是奮力拼搏”。

2008年第29屆奧運會將在中國首都北京舉行，開幕時間定在立秋吉日2008年8月8日8時這一具有相當(dāng)獨特意義的時間。

北京奧運會會徽

這次奧運的會徽名為“中國印?舞動的北京”，將中國印、漢字“京”與奧運五環(huán)結(jié)合在一起，演變而成。當(dāng)中白色的線條象征了一個正在運動的人。中國印是由“京”字變異而來，變異后的“京”字像個奔跑的人形，貼切地將北京和奧運會聯(lián)系在一起，人形張開的雙手也可視為“北京歡迎您”的象征。

北京奧運會吉祥物

福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神以及人與自然和諧相處的美好愿望。

福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。

每個福娃都有一個朗朗上口的名字：“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。在中國，疊音名字是對孩子表達喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎您”。

福娃代表了夢想以及中國人民的盼望。他們的原型和頭飾蘊含著與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系。其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。

北京2008年奧運會口號

“同一個世界 同一個夢想”(One World OneDream)，集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實質(zhì)和普遍價值觀――團結(jié)、友誼、進步、和諧、參與和夢想，表達了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來的共同愿望。盡管人類膚色不同、語言不同、種族不同，但我們共同分享奧林匹克的魅力與歡樂，共同追求著人類和平的理想，我們同屬一個世界，我們擁有同樣的希望和夢想。

北京奧運會火炬

2008北京奧運火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥運”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國傳統(tǒng)文化符號。北京奧運火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國四人發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區(qū)別于往屆奧運會火炬設(shè)計，紅銀對比的色彩可產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

北京奧運火炬使用燃料為丙烷，這是一種價格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氫，燃燒后只有二氧化碳和水，沒有其他物質(zhì)，不會對環(huán)境造成污染。

北京奧運會三大理念

篇7

 

1奧林匹克精神對人類的貢獻 

 

1.1促進世界和平,建立更加美好的世界 

和平的實現(xiàn),離不開政治?經(jīng)濟?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運動試圖通過體育運動競賽溝通各國人民之間的互相了解,在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼,促進世界和平,減少國際間爭端和戰(zhàn)爭威脅?因為奧林匹克運動的精神與人類社會進步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運動成為世界和平事業(yè)的重要組成部分,同時體育外交成為國際關(guān)系交流的重要手段? 

 

1.2重在參與,永不言敗,在競爭中實現(xiàn)自我超越 

“更快?更高?更強”的奧林匹克格言,充分表達了奧林匹克運動不斷進取?頑強拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對奧林匹克精神的高度概括,在奧林匹克賽場,它永遠激勵著運動員去攀登體育運動的高峰,不斷地超越自我?超越他人?運動健兒靠的正是這種精神,在頑強拼搏的體育賽場不斷創(chuàng)造著一個又一個的世界紀錄,或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強拼搏中,努力實現(xiàn)著對美好目標(biāo)的追求,甚至絕大多數(shù)運動員明知希望渺茫,仍在付出辛勤的汗水實現(xiàn)著自我極限的超越? 

 

1.3體現(xiàn)了人類社會對“真?善?美”追求的統(tǒng)一 

“友誼?團結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神,是在公平競爭的精神原則下,讓世界人民通過奧林匹克運動來尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團結(jié)共進的文化方式?奧林匹克運動寓意人類的團結(jié)?友誼與和平,她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類的是對美好未來的憧憬?奧林匹克運動精神體現(xiàn)了人類對“真?善?美”追求的統(tǒng)一,是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運動的“真”,是對人類本質(zhì)的特有表現(xiàn),它表現(xiàn)為公平競爭的體育精神,體育運動禁止“興奮劑”,統(tǒng)一規(guī)則,維護裁判公正,就是體育運動追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國際性與無國界化,它不受國籍?種族?民族的影響,遠離政治的奧運創(chuàng)始原則,并通過奧林匹克運動為世界人民,提供了一個平等交流?友善待人?增進友誼?追求和平的理想環(huán)境,其表現(xiàn)為人類向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競技的和諧美?個人競技的競技美,而且表現(xiàn)了人類對完美的精神的追求?奧運賽場重在參與?永不言敗,只有強者?沒有弱者的拼搏精神,正是人類對“美”的永恒追求?

    2奧林匹克精神的人文價值體現(xiàn) 

 

2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會以人為本的集中體現(xiàn) 

百年奧運,風(fēng)云變幻,不變的是始終如一的人文精神?為了生存,人必須具有強壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運人文精神強調(diào)以人為本,人是作為目的,而非工具出現(xiàn)在這一活動過程中,是人類的自我實現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競技運動設(shè)置了一個理想主義的目標(biāo)和方向,它強調(diào)體育的人文價值,強調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù),進而促進一個維護人的尊嚴的?和平的社會的建立? 

 

2.2奧林匹克精神是自強不息的民族精神?強烈的愛國主義精神的體現(xiàn) 

愛國主義是一個國家的重要精神支柱,奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技,它與一個民族的政治?經(jīng)濟變遷?國力的增強或民族復(fù)興密切相關(guān)?國運盛,體育興,一個國家在奧林匹克運動實力的強弱是其經(jīng)濟實力和民族精神的重要反映之一?正是從這個窗口,全世界的人們看到了一個國家國力的強弱?在那里,國旗的升起?國歌的奏響,代表了國家的榮譽,體現(xiàn)了自強不息的民族精神和健兒強烈的愛

國主義精神?每當(dāng)此時,喚起的是整個國家民族精神的振奮和強烈的愛國主義熱情?此時,在人們的心中,祖國的利益和榮譽高于一切?這種精神不僅在體育賽場激勵著運動健兒的頑強拼搏,而且提高了國家全民族的凝聚力?奧林匹克運動精神,既是推動奧林匹克運動蓬勃發(fā)展的精神動力,更是促進人類社會進步和人的全面發(fā)展的精神動力? 

 

2.3奧林匹克運動精神之魂反映理想主義精神 

“更快?更高?更強”的奧林匹克格言,是奧林匹克運動的思想,也是運動健兒不斷進取?頑強拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場的精神動力,更是人類社會進步的精神動力?“更快?更高?更強”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新,它要求人們不斷進取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神,人類社會才能不斷向前發(fā)展? 

 

2.4公平競爭的奧林匹克運動精神反映出人類的道德與追求 

公平競爭的奧林匹克精神,是奧林匹克運動競賽的理想準則?奧林匹克運動倡導(dǎo)的“費厄潑賴”(fair play),是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一,是尋求一種奧林匹克賽場在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競賽;其二,是通過公平競爭的奧林匹克精神,來實現(xiàn)無種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然,今天的奧林匹克賽場存在著許多違背體育道德的不公正因素,但公平競爭的奧林匹克運動精神,卻是人類對體育道德的永遠追求? 

 

3奧運精神人文價值對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示 

 

人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面,而奧運精神人文價值對大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示? 

3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國奉獻精神和集體主義觀念 

在當(dāng)代中國,愛國主義的主題就是建設(shè)有中國特色的社會主義,奉公守法,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,多做貢獻?作為社會棟梁的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該通過對奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí),更加熱愛祖國,增強民族自豪感和凝聚力,克服和抑制與社會倫理準則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€人利益和狹隘的小團體利益?把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起,在建設(shè)社會主義的偉大實踐中鼓勵他們挖掘自己的最大潛力,創(chuàng)造更大的社會價值,從而主動地提高社會責(zé)任意識? 

 

3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與,積極進取的頑強拼搏精神 

“更快?更高?更強”的奧林匹克格言號召人們在思想上要達到一個新境界,不斷追求進步,不斷克服障礙去爭取更大的勝利,體現(xiàn)奧林匹克的教育價值?而高校體育教學(xué)課程改革,主要是培養(yǎng)學(xué)生3個方面的能力,即獲取新知識的能力,分析?解決問題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此,借用奧林匹克“格言”的理念,是培養(yǎng)學(xué)生進取精神的有效途徑? 

高校體育教學(xué)也應(yīng)對學(xué)生加強素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法,形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此,應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā),科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實際情況,可以分為幾個不同的層次,又一定要有“超前”意識,使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進取的精神?這種精神是人類的一種內(nèi)在力量,是人類社會自強不息?發(fā)達昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去,不論有多少艱難困苦,遇到什么阻力?障礙?艱險,都要擁有“世上無難事,只要肯登攀”的英雄氣概? 

 

3.3提高大學(xué)生公德意識和公平競爭精神 

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們的競爭精神在不斷增強,而在市場經(jīng)濟條件下,社會上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠信友愛?公平競爭意識淡化,甚至喪失民主與法制觀念,不利于和諧社會發(fā)展?因此,矯正大學(xué)生的這些思想偏差,可利用奧林匹克運動的“公平競爭精神”教育大學(xué)生?在奧運會上,運動員是在一套被國際社會共同承認的“規(guī)則”下進行實力對抗,不論種族?國籍和宗教信仰,參賽者在比賽場上都是公平的,誰也無法享受特權(quán),任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運會的這種精神在向社會傳達公平競爭方面起到了很好的示范作用?為人類社會樹立一套公平競爭和規(guī)范競爭的模式,對引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識精神具有重要意義? 

 

3.4激勵當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格 

人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育,教師要認真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會換位思維,能設(shè)身處地地為他人著想,體驗他人的內(nèi)心感受,從而產(chǎn)生助人行為,最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會文化活動,激烈的對抗競爭,頻繁的人際交往和多種形式的身體活動,都為實施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會角色的嘗試機會,要使學(xué)生的個人行為適應(yīng)群體的需要,與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,學(xué)會主動關(guān)心他人,互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進步?也就是要教育學(xué)生如何做人,既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范,又要有團結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心,這樣才能成為有益于社會的人才? 

高校的體育教

學(xué)活動不僅要給學(xué)生傳授競技運動知識,更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀,充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價值?這樣不僅可以糾正長期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū),又推動中國體育教育的革新,推動人類文明和社會發(fā)展? 

 

參考文獻: 

[1] 王曉明.人文精神尋思錄[m].北京:文匯出版社,1996. 

[2] 何振梁.世紀之交的奧林匹克運動[j].體育科學(xué),1997,17(1):7-11. 

篇8

奧林匹克精神及其教育內(nèi)涵

奧林匹克精神。奧林匹克先驅(qū)者恢復(fù)奧林匹克運動的目的就是想用奧林匹克精神來教導(dǎo)人們在心理、身體和精神上和諧發(fā)展，進而實現(xiàn)與社會和自然的融合。《奧林匹克》指出：奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神，包括參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的首要原則，是奧林匹克運動的理想、原則和宗旨。奧林匹克運動同時是一項倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競爭的社會活動，可以這樣說，競爭是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本形式之一。它促使人在競爭中不斷超越自我、超越他人，不斷進取。競爭就需要公平公正，公正原則是參與奧林匹克競爭的基本行為規(guī)范。奧林匹克精神承認一切符合公正原則的優(yōu)勝，反對一切不符合道德規(guī)范的行為。友誼原則是奧林匹克運動的目的。奧林匹克運動不僅僅是一項單純的競技體育活動，其最終目標(biāo)是要通過體育活動的方式，使人們增進了解和加深友誼，進而達到促進世界和平進步的目的。

奧林匹克教育的淵源和內(nèi)涵。教育是奧林匹克運動的出發(fā)點和歸宿。從規(guī)則制定到項目實施，都體現(xiàn)了和平、友誼、公平競爭和拼搏奮進的精神。現(xiàn)代奧林匹克運動宣揚的思想與古代希臘身心和諧發(fā)展的教育思想是一致的。現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人在復(fù)興古代奧運會之初就借用古代奧運會的形式將其實質(zhì)定格于教育，在人本主義至上奧林匹克精神指引下，歐洲教育家們在博愛的理念基礎(chǔ)上逐漸歸納出身心和諧發(fā)展的教育理念，并促進了奧林匹克主義的形成。從某種程度上講，顧拜旦創(chuàng)立的奧林匹克主義是一種源于體育的生活哲學(xué)。奧林匹克精神所宣揚的公平、友愛、尊重、理解和奉獻等價值觀所具有的生活示范教育價值遠遠超越了體育運動本身，是對人類生活準則和道德規(guī)范的追求。正如顧拜旦在第一次講演中所說“奧林匹克主義可以成為培養(yǎng)道德高尚和心靈純潔及鍛煉身體耐力和力量的學(xué)校。”

奧林匹克精神融入高校德育的必要性

互相了解、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的團隊精神。當(dāng)代很多大學(xué)生自我意識強、個人主義價值觀嚴重。在樹立正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵期――大學(xué)時期，如果沒有有效的德育來引導(dǎo)，很可能會使他們在走向工作崗位后帶有重個人利益、輕社會利益的不良思想傾向，影響社會的健康發(fā)展。互相了解、友誼、團結(jié)的奧林匹克精神恰好是樹立集體主義價值觀和團隊精神的理想德育素材。例如參加和觀賞集體體育項目可以使學(xué)生親身體驗到相互了解、團結(jié)協(xié)作的重要性和集體榮譽感，體會到個人與集體相互依存的關(guān)系。高校德育教育可以通過各種途徑對奧林匹克精神的內(nèi)涵進行有教育意義的闡釋與運用，促進大學(xué)生團隊精神的培養(yǎng)和集體主義價值觀的形成。

公平、公正競爭的奧林匹克精神是大學(xué)生樹立誠信思想的思想教材。當(dāng)代社會很多人由于欲望的無止境和各種利益的驅(qū)動而漠視法律，坑蒙拐騙、弄虛作假、不守信用、高科技犯罪等思想和行動，形成了知識對道德的背離。這種背離需要用正確的觀念加以糾正。國際奧委會主席羅格先生的新奧運格言把“更純潔”放在首位，也體現(xiàn)出奧林匹克運動公平公正的重要性。事實上，體現(xiàn)奧運精神的這一原則早已經(jīng)超越了競技體育范疇而成為我們所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。隨著奧林匹克運動的普及，利用奧林匹克精神對大學(xué)生進行公平競爭原則、規(guī)則意識和誠信原則的教育顯得非常必要。

拼搏、奮斗和進取的奧林匹克精神可以培養(yǎng)新一代大學(xué)生吃苦耐勞精神。當(dāng)代大學(xué)生是在家庭和父母的關(guān)愛下成長起來的，缺少生活的磨練，往往只知享受，不知創(chuàng)造，缺乏吃苦和奮斗拼搏的精神。奧林匹克格言“更高、更快、更強”是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們在奧林匹克精神指導(dǎo)下前進。奧運會上無論是年輕有為還是大器晚成，每一枚奧運獎牌都是運動員經(jīng)過無數(shù)艱辛和汗水換來的，應(yīng)充分挖掘奧運冠軍成功背后的艱難歷程，激勵當(dāng)代大學(xué)生的拼搏、奮斗激情，引導(dǎo)他們理性思維，樹立正確的成才觀和奮斗觀，把創(chuàng)造生活和享受創(chuàng)造過程中的快樂結(jié)合起來。

奧林匹克精神為高校德育體系多元化提供新元素。奧林匹克精神以其豐富的人文精神給道德弱化的現(xiàn)代社會帶來一股新意，大學(xué)校園是道德教育的重要園地，在大學(xué)德育有效性的弱化問題日益凸顯的今天，更加需要這股新意的融合。奧林匹克精神可以把其豐富的人文內(nèi)涵和教育價值融人大學(xué)的德育體系之中。同時高校也應(yīng)積極塑造良好的人文德育氛圍，將奧林匹克精神引人大學(xué)校園生活實踐。如高校可以將開展體育賽事作為德育模式的組成部分之一，以使學(xué)生在體育競賽活動中，切實體會到奧林匹克的精神所在，受到奧林匹克精神的感染，真正實現(xiàn)將體育與教育結(jié)合在一起的奧林匹克宗旨。從而最終改變傳統(tǒng)德育模式以教師為主、忽視德育主體的傾向，增強高校德育的兼容性和與時俱進的功能，使高校德育向具有開放性、選擇性的多元化方向開展。

如何發(fā)揮奧林匹克精神的德育功能

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是通過電視和報刊雜志來了解奧林匹克人文知識的，網(wǎng)絡(luò)利用率較低；教師在奧林匹克人文知識傳播過程中起了很大作用，廣播、書籍閱讀、同學(xué)和其他途徑的利用率較低。這說明目前各學(xué)校還是將電視、報刊等作為主要傳播途徑，雖然也通過教師傳播奧林匹克人文知識，但通過開展系統(tǒng)的課程來傳播奧林匹克人文知識的做法仍不足。其他諸如講座、知識競賽、學(xué)術(shù)報告、沙龍等途徑則少之又少。

在奧林匹克人文課程設(shè)置方面，41.7％的被調(diào)查學(xué)校是以選修課的形式進行的；23.6％學(xué)校將其設(shè)置為必修課，大部分集中在一個學(xué)期30～36課時之間；34.7％的院校以講座形式進行。大多數(shù)院校的課程設(shè)置方式在很大程度上造成了只有部分學(xué)生(尤其是體育院校的學(xué)生)能夠接觸和接受奧林匹克人文教育，反映出學(xué)校對學(xué)生奧林匹克文化教育的重視程度不夠高。此外，在硬件設(shè)施上，電視等傳媒工具的缺乏導(dǎo)致了學(xué)生無法接受直觀教育，這在一定程度上抑制了學(xué)生對奧運的興趣。各高校有

必要開展全方位的奧林匹克教育活動，尤其是充分發(fā)揮奧運匹克精神對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的作用。

高校應(yīng)努力做到將奧林匹克教育融入大學(xué)體育課程體系中，成為德育教育的有機組成部分。據(jù)調(diào)查，國外很多高校把奧林匹克運動教育作為學(xué)生修身、養(yǎng)德的基本教程，主要是通過各種奧林匹克的書籍、讀本等對學(xué)生進行有針對性的教育，而不是空洞的思想道德教育。此外，他們還把奧林匹克教育和奧林匹克精神的本質(zhì)理念融入到各種形式的活動之中，使學(xué)生真正感受和吸收奧林匹克運動的精華，從而達到身心素養(yǎng)的提高。在我國高校中，只有一些體育院校開設(shè)奧林匹克運動方面的課程，教學(xué)內(nèi)容也僅僅局限于對奧林匹克運動精神的簡單介紹，把奧林匹克精神和思想道德結(jié)合起來對學(xué)生進行教育的課程和活動極少。筆者建議，在非體育院校的高等院校現(xiàn)有的人文社科課程中增加奧林匹克人文教育內(nèi)容，比如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課程中適當(dāng)闡釋奧林匹克精神及其現(xiàn)實意義對當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要作用。

高校應(yīng)通過開展校園體育文化活動來弘揚奧林匹克精神，把奧林匹克教育與德育實踐結(jié)合起來。高校應(yīng)通過建設(shè)良好的道德教育環(huán)境達到對大學(xué)生的行為和品德產(chǎn)生積極影響的價值教育的目的。隨著北京奧運會的成功舉辦，很多高校都舉辦了各種奧林匹克文化與教育活動，但這對大學(xué)生來說，接受的途徑和深度遠遠不夠。在校園文化建設(shè)中，要有意識地把奧林匹克精神融入到各項校園體育文化中去，通過實踐活動讓奧林匹克精神在潛移默化中影響大學(xué)生，使大學(xué)生在價值取向、道德修養(yǎng)、文化品格等方面受到熏陶并得到提高。

現(xiàn)代奧林匹克運動的蓬勃發(fā)展勢頭和廣泛的影響力，北京2008年奧運會的零距離接觸等給我們的高校德育教育帶來極為難得的機遇。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的負面價值取向需要高校德育進行必要的調(diào)整和改革，而奧林匹克精神所具有的教育功能是矯正當(dāng)代大學(xué)生不良價值取向的重要手段，是彌補當(dāng)前高校德育有效性弱化和缺失的重要途徑。因此，筆者認為把奧林匹克精神引進高校德育有其必要性。(作者單位：石家莊經(jīng)濟學(xué)院；本文為河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費青年專項課題《MOSSTON發(fā)展模式體育教學(xué)理論與實證研究》的研究成果，課題編號：08120034)

篇9

體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發(fā)展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點在進取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

前言

現(xiàn)代奧林匹克運動是人類社會進入工業(yè)文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運動始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)改造社會的目標(biāo)。[1]

在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神。”

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]

隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。

在我國，青少年從小學(xué)一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動、代表隊訓(xùn)練以及模擬奧運會競賽形式的學(xué)校運動會都可以對學(xué)生進行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構(gòu)建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。

一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展

（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）互相理解的態(tài)度

長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

（2）進取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標(biāo)，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。

（3）公平原則

公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。

（4）和諧發(fā)展的原則

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。[4]

（5）道德規(guī)范原則

奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。[5]

通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。

（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進學(xué)生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。

我國學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運動技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對中學(xué)生身心素質(zhì)的影響

身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強體質(zhì)，增進健康，提高身體素質(zhì)的獨特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅強意志的體育精神

第一，公平競爭

公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類社會生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流,推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幨菍ΜF(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進取

“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。

第三，尊重與合作

我國著名社會學(xué)家認為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競賽道德，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊內(nèi)部隊員之間的關(guān)系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊整體出發(fā)，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發(fā)展。”[9]

（3）奧林匹克精神對中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響

奧運會體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)

（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求

我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)。“本真的人”應(yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用,，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。

二、分析奧林匹克精神對中學(xué)生的品質(zhì)影響

奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運動。但它區(qū)別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)服務(wù)。

尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生價值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實意義和較強的可操作性。[12]

（一）精神品質(zhì)方面

奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團結(jié)、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進取拼搏與團結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（1）集體主義觀念

現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結(jié)的目的。如果沒有團結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產(chǎn)生，也不會有現(xiàn)在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。

（2）拼搏進取精神

現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ殻恢朗裁词莿?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。

（二）愛國主義、民族主義等方面

奧林匹克運動精神之所以對當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]

現(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現(xiàn)代奧運會與古代奧運會的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，使現(xiàn)代奧運會成了世界上規(guī)模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。

中學(xué)生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發(fā)生改變。

（四）價值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運會采用的一些突出國家外部標(biāo)志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。

北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚人文精神和獻身科技事業(yè)具有極高的教育價值。青少年是2008年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。

（2）堅強意志品質(zhì)和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學(xué)習(xí)中，在對目標(biāo)不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。同時，也將激勵學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠實守信意識的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規(guī)范和價值觀念。法制社會中，法律、法規(guī)所保障的第一要務(wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學(xué)生產(chǎn)生了很大的負面影響。強調(diào)精神文明教育中對學(xué)生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會的素質(zhì)，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。

伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經(jīng)啟動，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發(fā)生機，并與一些非奧運項目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學(xué)校體育教育的開展。

三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法

（一）加強奧林匹克教育師資隊伍

大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計劃地對大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進行系統(tǒng)的奧林匹克運動的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強對目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運動的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運動知識的意義。

（三）體育教學(xué)的完善

為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運動的內(nèi)容充實到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學(xué)校可以鼓勵學(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會等社團，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動，使學(xué)生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四開展社會體育和家庭教育

教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，可通過多種形式來實現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現(xiàn)對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應(yīng)給予充分的重視。

（五）加強社會媒體宣傳

除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運服務(wù)的報刊等。建立奧運網(wǎng)站，調(diào)動廣大青少年網(wǎng)民參與奧運的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動作用。

（六）推進學(xué)校奧林匹克教育

奧林匹克運動以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動中，應(yīng)對中小學(xué)生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。

四、小結(jié)

奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學(xué)校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。

在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運會全新的感受。總之，深化奧運理念的教育，會給中國社會和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

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篇10

2008年北京奧運會受到中國人民的熱忱歡迎。奧林匹克之所以能夠?qū)χ袊鴺?gòu)建和諧社會產(chǎn)生積極作用，是因為北京奧運會的籌辦過程，也是奧林匹克精神的弘揚過程。奧林匹克精神經(jīng)過百年來的充實與完善，反映了人類文明的價值理念，對當(dāng)今中國和諧社會的建設(shè)有著十分重要意義。

一、重在參與的精神

顧拜旦指出：“在生活中重要的是奮斗而不是獲勝，是盡力而為，而不是戰(zhàn)勝別人”，強調(diào)比賽、奮斗的過程比競賽的結(jié)果更有意義，參與奧運會競技本身比取得勝利更有意義。它為奧林匹克運動普及與廣泛參與奠定了思想基礎(chǔ)。1908年，在英國倫敦舉辦的第四屆奧運會上意大利馬拉松運動員皮特里雖然艱難跑過終點，但并沒有獲得獎牌。當(dāng)時在現(xiàn)場的觀眾都為其精神所感動，有的觀眾感言：在奧林匹克運動會中最重要的是參與而不是取勝。把參與奧運理解為只是獲得獎牌，這無疑不符合奧林匹克主義的精神。參與奧運最重要的是能夠真實體現(xiàn)自身的水平，如果已經(jīng)盡力了，發(fā)揮了自身最好水平，即使沒有獲得獎牌，同樣應(yīng)當(dāng)看作是勝利者。當(dāng)然，要盡力爭取獲得奧運會的金牌，但不能以金牌多少論英雄，更不應(yīng)將全部精力放在奧運會金牌的獲得上。參與體育運動的人口還只限于少數(shù)運動員，奧林匹克重在參與的奮斗精神應(yīng)在全民族中得到很好弘揚。

重在參與精神對中國構(gòu)建和諧社會具有十分重要意義。公民通過積極的參與，行使民利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，對干部實行民主監(jiān)督，本身就是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，也是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。在民主政治推進過程中，如果公民不能夠積極參與，也就難以充分行使民利，難以表達自身的訴求，就不利于基層民主的推進和民主政治的發(fā)展。在公民積極參與的同時，需要創(chuàng)造公民積極參與的社會環(huán)境，只有創(chuàng)造公民積極參與的制度環(huán)境，才有利于公民的積極參與，推進和諧社會建設(shè)。

二、公平競爭精神

公平競爭是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本形式之一。《奧林匹克》寫道：奧林匹克運動的宗旨是通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻。奧林匹克運動以競技運動為其主要活動內(nèi)容，參賽者在競賽規(guī)則允許的范圍內(nèi)，依靠自己的實力去爭取勝利。公平競爭是競技運動的最高準則，只有在公平競爭基礎(chǔ)上的競爭才有意義。奧林匹克提倡在競爭中實現(xiàn)公正原則，奧林匹克運動只承認符合公正原則的優(yōu)勝，而對依靠不正當(dāng)手段，如弄虛作假、服用違禁藥物、虛假比賽，服用興奮劑、賄賂裁判、賄賂對手、干擾甚至傷害對手等取得勝利，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將處以重罰。公平競爭原則是參與奧林匹克競爭的行為規(guī)范，也是保證奧林匹克運動持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。奧林匹克運動之所以能夠得到健康發(fā)展，也正是與在對各種各樣的不公平競爭的堅決斗爭中，始終秉承公平競爭原則取得的。

奧林匹克運動所倡導(dǎo)的公平競爭精神，是市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律在體育領(lǐng)域的表現(xiàn)，改革開放以來選擇市場經(jīng)濟體制道路，也就選擇了公平競爭精神，在市場經(jīng)濟體制的不斷成熟與規(guī)范中，得到了積極弘揚，同時也必須認識到，中國發(fā)展市場經(jīng)濟體制時間較短，市場經(jīng)濟體制不完善、政治體制改革相對滯后，公平競爭精神在某些領(lǐng)域還沒有得到很好體現(xiàn)，這也是影響中國社會公正的重要因素。公平競爭精神滲透在政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展之中，可進一步加大政治體制改革步伐，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，積極弘揚公平競爭精神，對構(gòu)建和諧社會具有十分積極作用。

三、平等精神

奧林匹克主義所體現(xiàn)的平等精神，是人類社會中的自由、平等、博愛三大最重要的價值理念之一在體育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。奧林匹克主義中的平等精神的弘揚與傳播，是奧林匹克運動能夠吸引不同膚色、不同民族走到一起的重要原因。

奧林匹克運動的平等精神，是人類社會生活中最重要的原則。隨著中國市場經(jīng)濟體制的不斷完善，平等原則在中國也得到了極大程度的體現(xiàn)。中國改革開放僅有30年歷史，由于市場經(jīng)濟體制的不完善，平等原則在一些領(lǐng)域并沒有得到充分實現(xiàn)。十七大報告闡述了公民如何在政治、經(jīng)濟等方面實現(xiàn)平等權(quán)利。在公民政治權(quán)利方面，提出“尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。”建議逐步實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，在公民經(jīng)濟權(quán)利方面，提出“堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局”。從此推進建設(shè)社會主義和諧社會的進程。

四、尊重、理解與寬容精神

奧林匹克運動作為國際性的運動，它不可避免地面臨著世界各國文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運動員、教練員、體育官員和觀眾，有不同的膚色，不同的服裝；不同的語言，不同的生活方式，不同的，他們用不同的行為方式表達自己的喜怒哀樂。這些差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟制度和意識形態(tài)等方面的沖突而強化。奧運會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的時空范圍內(nèi)，不同文化之間的差異尤為引人注目。可能引發(fā)沖突。而避免、化解矛盾與沖突的最好方法，就是尊重、理解與寬容。

奧林匹克主義對不同文化差異的尊重是奧林匹克主義能夠吸引世界各國走到一起的首要因素。但僅有尊重還不夠，還需要對不同的文化差異有所理解，才會使尊重真正發(fā)自內(nèi)心。只有對不同文化的產(chǎn)生背景有所理解，人們才能擺脫各自文化帶來的偏見。通過理解，人們才能打破各自狹窄的眼界，去認識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個民族的想象力和創(chuàng)造力，比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，并虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，尊重其它民族。

對一些不能理解或格格不入的文化現(xiàn)象，還要學(xué)會寬容。只有理解與寬容。在不同文化的中，人們看到的就不是矛盾與沖突，而是人類社會不同文化的百花齊放、千姿百態(tài)，從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因，使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動力，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)。

奧林匹克主義提倡的尊重、理解與寬容的精神，曾經(jīng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值回歸，迫切需要吸收尊重、理解與寬容這些人類文明的普適的價值理念，以推進和諧社會的建設(shè)。尊重、理解與寬容精神對和諧社會建設(shè)有著十分重要意義。尊重本身體現(xiàn)了深刻的人文精神。寬容是一種修養(yǎng)，一種境界，一種美德。社會生活本身是多姿多彩的，不應(yīng)只有一種模式、一種標(biāo)準、一個答案。

和諧社會一定是寬容精神得到充分體現(xiàn)的社會，寬容精神，是對文化多樣性和差異性的認同，構(gòu)建和諧社會需要大力弘揚寬容精神。

五、頑強拼搏的精神

“更快、更高、更強”，是大家最為熟悉的奧運格言，奧林匹克之父顧拜旦對此理念頗加贊賞，1920年正式將其作為奧林匹克格言。“更加、更高、更強”，短短6個字，充分表達了奧林匹克運動不斷進取，永不滿足的奮斗精神；它既是指在競技場上，面對強手時，敢于斗爭、敢于勝利，也是指對自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己、挑戰(zhàn)極限。

六、團結(jié)協(xié)作的精神

奧運賽場上是運動員個人的競技能力，實質(zhì)上則是集體的較量。現(xiàn)代奧林匹克強調(diào)“相互理解、友誼、團結(jié)”的團隊精神與合作精神，希望“通過體育運動，達到團結(jié)，團結(jié)起來，發(fā)展體育運動”。中國乒乓球之所以長期占據(jù)世界乒壇霸主地位，中國跳水隊之所以被視為“夢之隊”，除運動員的刻苦訓(xùn)練外，團結(jié)協(xié)作更為重要，其中有隊友、教練和生理、心理、醫(yī)學(xué)保健營養(yǎng)等多學(xué)科專家的大力支持。集體項目更需要全隊間的合作。奧林匹克運動還有意識地通過奏國歌、升國旗，強化團隊意識和民族精神，增強民族凝聚力。

七、和諧和平的精神

篇11

其次，開展了大規(guī)模的宣傳。如人文奧運、綠色奧運、科技奧運等口號鋪天蓋地見諸各類媒體。給人的感覺是，在中國天天都是奧運，奧運就是一切。圣火傳遞活動也創(chuàng)造了諸多世界第一。

再次，中國投入的人力也是任何其他國家無法相比的。除了參加建設(shè)場館、基礎(chǔ)設(shè)施和各項籌備工作的人員以外，僅志愿者的數(shù)目就讓世界驚訝不已。據(jù)統(tǒng)計，賽會志愿者8萬人，城市志愿者40萬人，社會志愿者100萬人，參加“微笑北京”活動的人數(shù)高達1000萬。

以上措施保證了北京奧運會的成功，國人當(dāng)然感到十分高興。但在成功之后是否還應(yīng)作一番冷靜的思考呢？

第一，我們是否全面貫徹了奧林匹克的精神和格言呢？奧林匹克的精神是:“相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭”，奧林匹克的格言是：“更快、更高、更強”。奧林匹克運動鼓勵的是一種精神，除獎牌外，并不發(fā)任何物質(zhì)獎勵。但是，各國為了刺激運動員奪金，都制訂了頒發(fā)獎金的規(guī)定。中國顯得特別突出，獎金不斷攀升，例如，2004年金牌的獎金是20萬元，2008年升至35萬元。而經(jīng)濟實力遠高于中國的美國，每個金牌獲得者僅僅獲得2.5萬美金（相當(dāng)于17.5萬元人民幣）。對奧運格言中國體現(xiàn)得也不全面，在反映“更快”、“更高”的田徑、游泳和自行車等項目上，中國幾乎交了白卷；足球被認為是“技術(shù)、體力和團隊精神”完美的統(tǒng)一，然而中國男足世界排名第94（國際足聯(lián)2008年9月份國家隊排名），在亞洲排行榜上依然被擋在10名之外。有評論說，希臘的奧運理念是健身，歐美國家的理念是娛樂，而中國是金牌主義，話雖有些偏頗，卻從一個側(cè)面指出了我們的問題。

篇12

這個夏天，我們都在共同期待著一件事，那就是奧運。分分秒秒的倒計時。終于到了八月。臺前幕后的人，準備已經(jīng)做好，一切都已就緒。唯獨等待著大幕拉開的那一時刻。

自從得知2008年的奧運會將在中國舉辦的那一天開始，人們就已經(jīng)在期待著這個時候的到來。除了期待之外，還有更多的人，從那時起就在為奧運做著各種各樣的工作。等待是漫長的。而奧運，不會辜負那種等待。

相傳。古代奧運是希臘眾神的競技活動。直到公元前900年才有正式的歷史記載，但據(jù)說在之前的400年即已有奧運活動，而有關(guān)古代奧運的正確日期記載，始于公元前776年，四年一次。最初的比賽項目只有一項。是192.27公尺的短跑，這個距離剛好是大力士哈洛克腳長的60倍長。直到13屆奧運之后，才增加了另一個項目――4.5公里的長跑。公元前708年又增加了全能十項，優(yōu)勝選手可獲橄欖枝葉編織的王冠，第二名可獲桂冠。奧運會受到各國重視。金牌運動員被視為國家民族英雄，財富伴著榮譽而來。但是，奧運也漸漸地盛極而衰。公元393年，羅馬皇帝下令禁止奧運活動。這一禁令持續(xù)了一千五百年，直到公元1896年，奧運才在雅典重新舉行。

奧林匹克的格言是“更快、更高、更強”，這是鼓勵運動員要繼續(xù)不斷地參加運動，努力追求進步。追求自我的突破。而另一個奧林匹克格言，亦稱奧林匹克信仰，是1908年倫敦奧運會期間。在圣保羅大教堂舉行奧運會宗教儀式時，美國賓夕法尼亞州大主教說的一句話：“奧林匹克運動會最主要的意義重在參加，而非獲勝，正如人生的真諦，不是在乎征服他人。而在乎自我的努力及奮斗有方。”

古代奧運發(fā)展到今天，圣火第一次來到中國。這對于我們來說，無疑是具有重要意義的歷史時刻。而奧運精神，也將伴隨著我們繼續(xù)走下去。奧林匹克的意義，在于參與。無論是運動員、奧運工作者、志愿者、還是在電視機前等待收看奧運會的您。每個人，都在以自己的方式參與著奧運。在這個盛事之夏，我們期盼著奧運的到來，并期待著，它帶給我們一個夏季的感動與奇跡。

篇13

我告訴你們：奧林匹克運動的發(fā)祥地是奧林匹亞。它位于希臘首都雅典西南方向約300公里的地方。

奧林匹克運動格言是：更快、更高、更強。奧林匹克明文規(guī)定，奧林匹克的運動宗旨是：使體育運動為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以提高人類尊嚴；以友誼、團結(jié)和公平競賽的精神，促進青年之間的互相理解，從而有助于建立一個更加美好的和平的世界；使世界運動在每4年一次的體育節(jié)日---奧林匹克運動會中聚集在一起。

你們想知道五環(huán)的含義嗎？讓我來告訴大家吧。它的含義是：象征五大洲的團結(jié)，全世界的運動員以公正、坦率的奧運會和友好的精神在會場上相見。