引論：我們為您整理了13篇鮑叔牙與管仲典故范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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要容人個性。由于人們的社會出身、經歷、文化程度和思想修養各不相同，所以人的性格各異。因此從容人根本上來說，就是能夠接納各種不同性格的人，這不僅是一種道德修養，也是一門領導藝術。具有容人個性，才能善于團結不同個性的人共同協調工作，從而充分發揮個人的主動性、積極性和創造性，推動事業的不斷發展壯大。

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如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊含的道理。他的治國思想，深邃但簡明，且有許多可以指導企業管理的部分，尤其是其中的"民本"理念。下面以《管子？牧民》篇為例，淺談一二。

倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱

"凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱".意思是凡是國家必須致力于四時農事，確保糧食貯備，國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。這是管仲的"民本思想",是其核心理念是順應民心。對國家百姓是這樣，對企業員工也是這樣，企業一定要重視員工的生活和心理需求，尤其是活躍在在第一線的基層員工。按照馬斯洛的學說，人的物質和精神需求可以分解為五個層次，第一層是生存需求，第二層是安全需求，第三層是情感和歸屬的需求，第四層是受人尊重的需求，第五層是自我實現的需求。管仲的思想早就啟示了這一心理規律，在他看來，治國排第一位的工作是務在于滿足百姓生存需求。那么企業經營的第一需求，也是必須滿足員工的基本需求，企業必須能夠有足夠的市場空間和足夠的盈利能力，才能留住和招攬各種人才，員工相對福利待遇好，才能夠認同和傳承并創造優秀的企業。都說二十一世紀最重要的是人才，企業應該怎樣具備什么樣的人才觀，企業應該怎樣招攬人才？從《管子》中，我們能找到答案。

天下不患無臣，患無君以使之

"天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之".千里馬常有，伯樂不常有，世界上的錢財是賺不完的，缺少的是能夠做好管理的人。商朝伊尹只不過是一個陪嫁的奴隸，以廚師之位被商湯發現并重用，最終輔佐商湯滅了夏王朝。百里奚是被五張羊皮換回來的奇才，這些典故都是善于發現和任用人才的典范。家喻戶曉的三顧茅廬則請出了神機妙算的諸葛亮，開始了劉備的輝煌。馬云創建阿里巴巴的18位聯合創始人，個個都是人才，馬云后續不斷發現和招攬了一眾人才，與他們一起創造了新世紀互聯網公司神話。人才就在身邊，關鍵在于怎樣去發現和任用。

"故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財者失所親，信小人者失士".企業如何選拔人才，《管子？牧民》中講的非常透徹，對應到企業管理中，我們可以這樣理解：精通業務的人，可以任命為部門負責人；沒有私心的人，可以負責公司內部審計；既熟悉業務又能知人善任的人，可以提拔為部門負責人。對市場反應緩慢的企業不可能成為行業的領頭羊，不愿意支付高薪就留不住優秀的人才，如果任人唯親則會失信于有能力的人才。

四維不張，國之滅亡

"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥".國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。

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在當前快速發展的社會環境背景下，對初中階段教育教學工作越來越重視。通過班主任心理健康教育工作的開展，能夠為學生的身心健康成長保駕護航，促進初中教育教學工作的高效開展。班主任應該明確自身教育教學工作的開展對學生心理健康教育的重要意義，從而在開展日常工作的過程中滲透心理健康教育，創新開展方法，密切聯系學校教育、家庭教育、社會教育，形成教育合力，滿足初中階段學生身心健康成長與發展對班主任心理健康教育工作的高度要求。

一、轉變教育理念，與時俱進

在傳統的初中班主任心理健康教育工作開展的過程中，往往由于教師不能根據學生的實際情況進行心理教育方式方法的創新優化，導致心理健康教育工作開展的過程中效率低下，難以滿足學生身心發展需求。因此，在開展初中生心理健康教育工作的過程中，班主任應該不斷轉變自身的教育理念，結合實際情況進行教育方法創新優化，促使學生能夠積極參與到心理健康教育中，為學生的身心健康成長與發展保駕護航［1 ］。班主任要平等看待每一個學生，充分了解每一個學生，對學生曉之以理，動之以情，培養師生之間的感情。既要當學生的良師，也要當學生的益友，做一個有溫度的班主任，將對學生的心理健康教育滲透在日常生活的點點滴滴中，有效提高學生心理健康教育的效率，促進學生身心健康成長。

二、助力主題班會，潤物無聲

在開展教育教學工作的陣地上，班主任比其他科任教師多了一個法寶，那就是召開主題班會。細心的班主任在捕捉到學生不管是學習上還是生活中有什么異常時，都能夠及時地借助主題班會，來疏導和排解學生的心理問題，將問題扼殺在萌芽狀態中，為學生創造一個健康向上、輕松愉快的學習與生活環境。在主題班會召開的過程中，班主任應該做好充分的準備，以學生為主體，營造良好的氛圍，使學生能夠以主人翁的態度暢所欲言，為班主任心理健康教育工作的開展奠定良好基礎。

教育案例一：在進行心理健康教育主題班會開展的過程中，班主任發現在最近一段時間內，班級中有幾名學生因為生活中的瑣事發生了矛盾，并且久久不能和解。因此，在開展主題班會時，班主任應該科學確定班會的主題。例如可以用《友誼常在我心中》為主題，班主任可應用多媒體設備向學生展示古今中外著名的友誼交際案例，引起學生的共鳴，使學生能夠在榜樣的熏陶中潛移默化得到教育。例如利用《伯牙絕弦》、《管仲與鮑叔牙》等典故對學生進行榜樣教育，使學生了解典故中先賢的偉大友誼后，深受啟發，最終打開心扉冰釋前嫌。同時，在召開主題班會時，班主任應該重視為學生創造良好的發言氛圍環境，讓學生通過觀看視頻后談自身的理解與認識。在這一過程中，應該盡量讓班級中存在心理問題的學生參與，從而有效改變其與人交往的觀點以及方式。

三、適時開展實踐活動，因地制宜

在初中班主任心理健康教育工作開展的過程中，開展方式方法是決定其教育有效性的重要前提。因此，在心理健康教育工作開展的過程中，班主任要因地制宜，適時開展實踐活動對學生進行心理健康教育。

教育案例二：在階段考試后，發現小華同學總是郁郁寡歡，不愿意與同學交往，出現了自閉現象。經過了解發現，由于小華同學在本次期中考試中發揮失常，導致一門課程考試不及格，受到了家長的嚴厲批評。正是因此，小華同學出現了厭學、自閉的心理問題。在這種情況下，班主任開展實踐活動來落實心理健康教育工作，促使學生能夠通過實踐活動認識到事物的美好以及交際的樂趣［2 ］。在實踐活動開展的過程中，班主任將學生帶領至戶外環境中，在大自然的優美環境下，組織學生進行小組游戲等活動，使學生積極參與到集體活動中來。小華同學在實踐活動開展的過程中受到氛圍的有效渲染，最終走出考試陰影，逐漸回歸到正確的學習成長軌道上。

四、利用“家校一體”活動，雙管齊下

家庭是孩子的第一所學校，家庭教育是基礎教育，又是終身教育，它對一個人的啟蒙、成長、成才有著不可估量的作用。因此，班主任應該將學校教育與家庭教育有機聯系起來，將家庭教育爭取到與自己同一條“戰線”上來，形成一個和諧統一的教育環境。通過“家校活動”的開展，將家庭教育與學校教育融合在一起，有效開展心理健康教育，促使學生能夠在家庭環境中鞏固學校教育，提高教育效果，促進學生身心健康成長。

五、結束語

班主任教師應該明確自身心理健康教育工作對學生成長與發展的重要意義，從而能夠在日常教育教學工作開展的過程中不斷滲透這一教育工作，為學生的身心健康成長保駕護航，促進初中教育教學工作的高效開展。

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二、金蘭譜的特征

從筆者目前掌握的洛陽地區的金蘭譜實物資料看，無論是清代、還是民國時期的金蘭譜，都具有一些相似的特征。

1、金蘭譜通常書寫于紅紙上，書寫完畢后折成信封大小數折，然后用紅紙封面，其上書寫“蘭譜”“金蘭譜”或“金蘭同契”，此書譜統稱為“金蘭譜”，簡稱“蘭譜”。

清代的金蘭譜多為紅紙或專用信箋，通常為毛筆書寫。民國后期出現了精美的印刷品蘭譜（圖二），結義者使用時只需填寫相關內容即可，也見有用紅紙毛筆書寫者。通常男的用大紅冊頁，女的用粉紅色冊頁，但女用金蘭譜印刷品市面上很難買到，故常以自繡單幅絲綢請人有關文字。

2、金蘭譜有一定的格式，一般由譜序、譜文和落款三部分組成。有的蘭譜較為簡略，沒有譜序，僅直接書寫結拜者各自情況和結義時間。以下就有譜序和無譜序的金蘭譜各舉一例。

例1：有譜序的金蘭譜（圖三）

金蘭譜

蓋聞朋友乃世界上之一大偉事。而為人人所不能少的。今吾等聚堂三月，貌雖異而心則契。性雖殊，而志則同。為砥礪道德、研究科學計，所以雖不敢效桃園之結義，亦竊慕荊樹之故事也。謹將吾友籍貫、姓名、三代、年賡開列于左：

籍貫山圪塢

姓名戚象乾（仲庸）

年庚丁酉相，現年二十八歲，四月十七日

三代曾祖諱載湯，祖福慶，父貴卿

籍貫孫家灣

姓名李松延，字壽亭

年庚乙巳相，二十四歲，五月二十三日吉時生

三代曾祖諱性敏，祖新凝，父方茂

籍貫大槐樹

姓名馬紹周，字唐寶

年庚乙巳相，二十四歲，八月初一日

三代曾祖玉書，祖士杰，父廷棟

籍貫西寺莊

姓名韓景虞，字孝卿

年庚乙巳相，二十四歲，十二月二十九日

三代曾祖錫福，祖裕新，父雨三

籍貫孫家坡

姓名李開科，字世則

年庚丁未相，二十二歲，十二月十三日

三代曾祖毓春，祖步云，父德庸

籍貫西蔡莊

姓名李榮生，名振拜

年庚巳酉相，二十歲，九月初一日

三代曾祖堂，祖天德，父文蔚

籍貫石橋鎮

姓名王振標，字正則

年庚乙酉相，十一月十五日

三代曾祖宗周，祖作舟，父克紹

大中華民國十七年陰歷+一月十一日立盟書

例2.無譜序的金蘭鋪（圖四）

蘭譜

王景佑，字槐庭，行五，丙寅相，十月二十九日吉時生，世居本村。

三代

曾祖百林

祖世喜

父 允和

母丁氏

胞兄景玉景宸景順

妻 宋氏

曉峰仁弟大人惠存

如兄王景佑頓首拜

光緒十二年九月初三日之吉

譜序多為固定內容，由結義者書寫，內容與印刷品大同小異，極盡辭藻華麗之能事。多引經據典，以歷史上重友情、輕生死、以義相交的謙謙君子自勵，表達對古人結義交友賢行的傾慕之情和結盟的虔誠之心，同時抒發同甘共苦、濟難救世的豪情壯志。

譜文通常是將結義人員的名諱、排行、屬相、牛辰八字、年歲、籍貫、家庭住址、通訊地址、職業及其祖上三代（曾祖、祖父、父母）的姓名、出身、官事，以及配偶、兄弟、姊妹、子女的姓名等有關事項書寫清楚。

結尾通常為結義的時間、地點，有的還綴有金蘭譜持有人的姓名、照片或指印。

3、金蘭譜的序文具有固定的格式及相似的內容

在館藏的16份金蘭譜中，有9份有序文，其中3份為印刷品，均屬民國時期。現將這9份金蘭譜的譜序序文抄錄原文如下：

其一：“蓋聞桃園弟兄三人三姓，結為手足之情義，共生死美情之方，古今稱為圣人也。今有吾兄弟十四人，雖不及古人之相交，但愿結為同心之好。雖不及古人之殊殆，不啻若一家人耳，則異姓視之如同胞人焉。余不多敘，居住姓名開列于后。”

其二：“蓋聞朋友乃世界上之一大偉事。而為人人所不能少的。今吾等聚堂三月，貌雖異而心則契。性雖殊，而志則同。為砥礪道德、研究科學計，所以雖不敢效桃園之結義，亦竊慕荊樹之故事也。謹將吾友籍貫、姓名、三代、年賡開列于左。”

其三：“夫塤篪葉奏兄弟固一本之親。而玉石資攻，朋友亦五倫之次。則應求悉洽即骨肉無殊，何必五虎蜀龍。始兢門庭之爽王珠程璧，方符兄弟之交。某等十一人偶合萍蹤，如親蘭臭，踵桃園之盛事，結契殷懷聯梓里，之通家訂盟有愿。從此衣冠展拜吾翁即是。若翁膠漆愈堅，同志依然同氣齒年。歷敘腳色，兼詳各將楮墨，勿負笠車。旦誓。”

其四：“前有管鮑，后有雷陳。道義相晶，歷久常新。共和肇造，胞與從同。麗澤獲益，他山是攻。車笠雖異，金石永貞。著之于牒，申之以盟。雞鳴風雨，落月屋梁。凡我知好，永矢勿忘。”

其五：“蓋聞室海琴書，樂知心之交集，床聯風雨，常把酒以言歡，是以席地班荊，衷腸宜吐。他山攻玉，聲氣相通，每觀有序之雁行，時切附光于驥尾，源寶與思敏等。綸開硯北，燭前西窗，或筆下縱橫，或理窺壹奧，青年握手。雷陳之高誼，共欽白水旌心；管鮑芳塵宜步，停云落月；隔河山而不爽斯盟，歷歲月而各堅其志，不以利名相傾軋，不以財德而驕矜，義結金蘭。在今日既神明對誓，輝生竹林，愿他年當休戚相關。謹序。”

其六：“桃園結盟，義重如山，情同骨肉。至今流傳。我輩繼行前人之鑒，相交以誠，手足一般，兄寬弟忍，宜做先賢，互相扶助，共同患難。如松如竹，海空石爛。吾儕衷心，有天可鑒。”

其七：“盟義重如山，情同骨肉，至今流傳我輩。繼行前人之鑒，相交以誠，手足一般。兄寬弟忍，宜效先賢，互相扶助，共同患難。如松如竹，海空石爛。吾儕衷心可鑒。”

其八：“嘗聞二人同心，其利斷金。同氣相投，其臭如蘭。借助他山，攻已之瑕。守望相助，事業與共。此朋友之重，故與五倫之列者。今有同志二人心意相投，欲效車笠之盟而結桃園之義，雖非同胞而其情感則有過而無不及。僅以心香兩瓣，赤誠一副，以代烏牛白馬祭而盟其衷心焉。其后若生三心二意，天鑒口口厭之。”

其九：“祝亭緊夫程生傾蓋宣尼，曾而t面以杼誠謝，茫蘭梁武乃傾心而折節，詩歌伐木，易占斷金，知屈原之獨立，難支惠施之測有術矣。茲有共和啟運大地交通，以平等之胸懷，為自由之結納文明。胄裔黃人盡是同胞，知識灌輸皙種都為良友。適葉武臣之數，幸締耐久之交，溯三代之淵源，何論貂珥敘一家之眷屬。并附蟬聯，從此濟困扶危，各盡云霄之高誼庶幾。海枯石爛，不忘天日之盟言。是為啟。”（因原件已漫漶不辨，故錄文可能有誤。）

從這9份序文可以看出，無論是清代的金蘭譜，還是民國時期的金蘭譜，其序文格式相似，一般都是先引經據典，敘述歷史上生死之交、義結金蘭的史實，表達對古人結義交友賢行的傾慕之情和結盟的虔誠之心，同時抒發同甘共苦、濟難救世的豪情壯志。這些金蘭譜序文一般都筆法洗練清新，行文起伏跌宕，情理闡述兼具。

三、金蘭譜中經常涉及到的歷史人物與歷史用典

金蘭譜中的歷史人物與歷史典故，均體現于金蘭譜的序文之中。現將出現于這16份金蘭譜中的歷史人物與歷史用典擇其要詮釋如下，以期增進對金蘭譜序文的了解。

1、雷陳：據《后漢書?八一陳重傳、雷義傳》，東漢雷義與陳重同郡為友，俱學魯詩、顏氏春秋。太守舉重孝廉，重以讓義，太守不允。刺史舉義茂才，義讓與重，刺史不聽。義遂佯狂，被發而去。鄉里為之語日：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”后因以雷陳比喻友好情篤。

2、管鮑：春秋齊管仲與鮑叔牙交情深厚。《史記?管仲傳》記載，仲嘗言：“生我者父母，知我者鮑子（鮑叔牙）也。”后因稱知交友情為管鮑。

3、羊左：戰國羊角哀和左伯桃的合稱。相傳羊左為友，聞楚王招賢，同赴楚，道中遇雨雪，糧少衣薄，勢難俱生。伯討乃以衣食留給哀，自人空樹中死。哀至楚，為上卿，乃啟樹禮葬伯桃尸體。后世稱生死之交為羊左。

4、班荊：鋪荊于地而坐。《左傳-襄公二六年》：“伍舉奔鄰，將遂至晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊.班荊相與食，而言復故。”

5、白水旌信：《左傳?僖公二四年》：“及河，子犯以璧授公子日：‘臣負羈曳從君巡於天下，臣之罪多矣，臣猶知之而況君乎，請由此亡。’公子日：‘所不與舅氏同心之明，如此白水。…猶《詩經》云：“謂予不信，有如銑日”。后以白水為表示信守不移之詞。（（文選南朝梁劉孝標峻廣絕交信》：“援青松以示心，指白水而旌信。”

6、車笠：晉周處《風土記》：“越俗性率樸，初與人交有禮，封土壇，祭以雞犬，祝日：卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。我步行，君乘馬，他日相逢君當下。”后俗稱不因貴賤而改變的好友為“車笠交”。

7、程生傾蓋宣尼：漢元始元年追謚孔子為褒成宣尼公。后因稱孔子為宣尼。孔子至郯遇程于途，傾蓋而語終日，甚相親焉。

8、桃園三結義：為一著名典故，是《三國演義》中的第一個故事。劉備、關羽、張飛在涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟。

9、烏牛白馬：《后漢書》：“劉備、關羽、張飛桃園結義，白馬祭天，烏牛祭地。”

10、荊樹故事：《隋書》載，田真、田廣、田慶三兄弟重義，欲分財，堂前一株紫荊樹，議分三株。樹曉即憔悴，由是不復分，荊樹復茂。后以此故事比喻兄弟情誼深厚。

II、附驥尾：比喻憑借先輩或名人之后。《史記?伯夷傳》：“伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”另《文選漢王子淵四子講德論》云：“附驥尾則涉千里，攀鴻翱則翔四海。”后多用為謙辭，借喻依附他人成名。金蘭譜中引用則系“同甘共苦”之意。

12、休戚相關：休，歡樂、吉慶；戚，悲哀、憂愁。彼此間的憂樂和禍福互相關聯，形容彼此間的關系密切，利害一致。《國語?周語下》：“晉國有憂，未嘗不戚，有慶，未嘗不怡……為晉休戚，不背本也。”

13、雞鳴：樂府《相和歌》曲名，以首句：“雞鳴高樹顛”名篇，篇末云：“蟲來嚙桃根，李樹代桃僵，樹木身相代，兄弟不相忘。”此處系表達兄弟間同甘共苦、榮辱與共之意。

14、貂珥：原來指漢代宦官冠上插貂尾懸珥當以為飾，后遂以貂珥比喻顯貴。此處系朋友之交當不論貧賤富貴。

15、落月屋梁：比喻對朋友的懷念。出自杜甫《夢李白》詩：“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”

16、麗澤：《易經?兌》：“麗澤兌，君子以朋友講習。”疏：麗猶連也，兩澤相連，潤說之盛，故日麗澤兌也。”借喻朋友之間講習切磋。

17、雁行：《禮王制》：“父之齒隨行，兄之齒厲行，朋友不相逾。”言兄弟出行，弟在兄后，后因以為兄弟之稱。

18.塤篪：二者皆為樂器名。塤，土制；篪，竹制。這兩種樂器合奏起來，聲音和諧。《詩經?大雅?板》：“如塤如篪。”毛傳：“如塤如篪，言相和也。”《荀樂?樂論》：“塤篪翁博。”后因用為贊美兄弟和睦之辭。

19、停云落月：停云，晉陶潛《陶淵明文集》一書中有停云詩四首，自序稱“停云，思親友也”，后人多有效仿者，如明文徵明《停云館帖》、清李家瑞《停云閣詩話》皆取此意。

20、雞鳴風雨：風雨交加天色昏暗的早晨，雄雞啼叫不止。比喻在黑暗的社會里不乏有識之士。出自《詩經-鄭風?風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。”

四、金蘭譜中所反映的義結金蘭社會風俗

“金蘭之交”一詞出自于《漢書.韓信傳》：“足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”比喻交情像金石般堅固。故結拜關系又稱之為“金蘭之交”“義結金蘭”。“義結金蘭”后即用為結拜兄弟姐妹的代稱。民間義結金蘭的社會風俗在金蘭譜中得到了全面而翔實的反映和體現。

l、義結金蘭社會風俗的淵源流長

義結金蘭是舊時漢族交際民俗，流行于全國各地，在民間起源甚早，其由來已久。

“金蘭”一詞和友情的關系，最早出自于（（周易?系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其嗅如蘭。”就是說二人相處，情趣相投，其關系象金子一樣堅固，友誼象蘭花一樣芬芳。這說明了結拜金蘭習俗的起源早至先秦時期。這種友好的關系發展下去，雙方便自然而然會提出在形式上將二者關系固定下來的要求。由于在人類社會中，最親近不可破壞的關系便是同胞手足，于是便有結義兄弟、結義姊妹的做法。后世遂將朋友間情投意合、進而結為異姓兄弟或姐妹的行為稱作義結金蘭。

據《太平御覽》卷四零七《行吳錄》的有關記載，可以推測，至遲在三國時結拜金蘭習俗就已經開始流傳了。到了唐代，又出現了較為講究的結拜儀式。唐朝《云仙雜記》云：“戴宏正每密友一人，則書于薄簡，焚香告祖考，號為金蘭薄。”這里，戴所稱的《金蘭薄》可能是《金蘭譜》早期的雛形，但當時是用來“焚香告祖”，并不作為互相交換的憑證。

明、清以后，民間義結金蘭的習俗比較流行。由于大規模的移民遷徙、自然災害、戰亂紛爭，打破了維系中國傳統社會地緣和血緣的紐帶，那些流落他鄉的異姓男子為了應對外界激烈的競爭，往往以結拜兄弟的方式組成具有互質的團體，“尚結盟，不拘年齒”相沿成）J，蔚為成風。在文人官吏之間還漸漸形成一套十分講究的祭祀換帖儀式。結拜時，通常會請陰陽先生選定良辰吉日，每人都要書寫一份書面文契，通常用紅紙折成信封大小數折，封面寫《蘭譜>或《金蘭譜》，里面寫著自己的族譜等。在祭祀完各自的祖先后，互相交換此帖，以后就以兄弟相稱。而普通百姓之間的結拜一般不用換帖，常是互相通報姓名、年齡、生辰后便以兄弟相稱。

義結金蘭的習俗在民國時期尤為盛行。由于受小說《三國演義》中蜀漢劉備、關羽、張飛三人“桃園結義”、共創江山、生死不渝故事的影響，結拜之風盛行，自市井百姓至文人官吏間皆極盛行，美稱日“義結金蘭”。富貴不忘，憂樂與共，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，遂成為眾人仿效的共同模式。民國后期還出現了專門由出版社印制出售的“金蘭譜”，制作精美，使用簡單，只需在結拜時買回來填寫、交換、收藏，因而深受各階層的喜愛。

義結金蘭的社會風俗不僅在漢族中流行，在其他各民族中亦流傳甚廣，很多少數民族也紛紛效仿。

2、金蘭譜中對義結金蘭形式和儀式的反映

金蘭譜序文中有“著之于牒，申之以盟”、“義結金蘭，在今日既神明對誓，輝生竹林，愿他年當休戚相關”、“僅以心香兩瓣，赤誠一副，以代烏牛白馬祭而盟其衷心焉”等表述就是對義結金蘭形式和儀式的直接或間接反映。

民間結義形式大多采取叩頭換帖、對天盟誓、拜天祭神、互拜等形式，有的還要以刀歃血、喝血酒。結義者互相以誓言約束、維護結義關系。

過去人們結義，事先商定好以后，要履行一定的儀式。

首先，要締結蘭譜。按人數各用?沓紅紙，寫出結拜緣由、結拜人姓名、籍貫、生辰八字、年歲、職業、家庭住址、通訊地址及三代父、祖、曾祖姓名、出身、官職等，以及兄弟、姊妹、子女姓名，結拜年、月、日，結拜人指印簽名等事項。

金蘭譜寫完后就是結拜，通常是劉備、關羽、張飛牌位前，備上香燭、供品，并將提前寫好的金蘭譜亦供在香案上，依年齡大小，依次焚香叩拜，齊讀誓詞。誓詞有很多種，一般為“有福同享、有難同受、相幫相助、永小變心”等，比如文學作品中常見的“黃天在上，今日xx和××結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死……”就是最常見的一種。

拜畢，相互交換蘭譜。換帖之后彼此便以兄弟、姐妹相稱；不僅二人來往如兄弟姐妹，雙方家庭也如至親來往，稱呼如家人，謂之“干親”，彼此父母都稱呼為“干爹”“干媽”。結義后，相互之間十分親密。一人有難，眾人相幫。

最后，共同飲酒聚餐。宴飲后，集體再叩拜，然后撤香案，分金蘭譜。日后若金蘭反目絕交，會先燒“金蘭譜”，這稱為“斷義”，也叫“拔香頭子”。 斷義后，雙方不再有結義關系。

五、洛陽民間義結金蘭習俗的特殊之處

三國時劉備、關羽、張飛三位好漢結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，立志匡扶漢室，結拜在桃園。英雄義舉之后，后人紛紛仿效。宋明以后關帝廟增多，人們結義不再到處尋桃園，而是到關帝廟中在關帝像前磕頭結拜。清代以后，義結金蘭的儀式多在關帝廟內舉行，即使沒有關帝廟也要在關帝畫像前舉行。

篇6

大家好!曾經有這樣真實的故事:

從前在美國標準石油公司里，有一位小職員叫阿基勃特，范文之發言稿:國旗下講話稿:讓優秀成為一種習慣。他是一名推銷員，每次在遠行住旅館的時候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶4美元的標準石油”字樣。在書信及收據上也不例外。只要簽名，就一定寫上那幾個字。日復一日，年復一年，他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒沒有人叫。

公司董事長洛克菲勒知道這件事后說:“競有職員如此努力且關心公司的聲譽，我要見一見他。”于是邀請阿基勃進晚餐，從此和他成為好朋友。阿基勃特在不斷的提升中得到了展示和鍛煉的機會。后來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事長。

從阿基勃特的故事里我們看到，這是一件誰都可以做到的事，可是只有阿基勃特一個人去做了，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才華、能力都在他之上，可是到最后，只有他成了董事長。這也就是告訴我們:一次優秀的行為算不上優秀，習慣性的優秀才稱得上優秀。優秀者之所以優秀，根本原因在于其擁有一種優秀的學習慣，這種習慣潛滋暗長地孕育了優秀的個性、優秀的作風、優秀的人格。當優秀成為一種習慣的時候，一切自然就與眾不同了。

“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”這是亞里士多德關于優秀的論述。也就是說，優秀并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習慣的詞。

習慣是一種或多種行為的反復強化，強化的結果則成了一種恒定的品質。這種品質或優秀或惡劣，或居于二者之間。當優秀成為習慣，習慣的自然流露就是品質。優秀的行為是片斷性的，不連續的，只有習慣優秀才是真正的優秀，是本質上的優秀。而習慣的優秀與否決定于心靈的優秀與否，只有一顆優秀而卓越的心靈才有優秀的習慣，進而形成優秀的品質。

當優秀成為一種習慣，則其心靈已臻優秀的最高境界。他的一舉手一投足都充盈著高深的教養，每一個細節都是一種自然流露的優秀。細節是一種無意識乃至下意識的行為，是無需思考而自然產生的，最能反映一個人的習慣。細節優秀，則習慣優秀;習慣優秀則心靈優秀、素質優秀。一個應聘者僅因進入辦公室時隨手撿起丟在地上的紙團而被用人單位錄取，說明撿紙團這個細節折射出應聘者習慣的優秀:平時講衛生，具有衛生的公德意識，碰到地上的紙團，彎腰伸手成了自然的習慣。一個吃完了水果或瓜子而一定要把殼兒抓在手里丟到垃圾桶里去的人，肯定是一個具有責任心且社會公德比較高尚的人。

當優秀成為一種習慣，自然而然會外化而成為一個人的性格氣質，于眉宇神情間不經意地流露出來，成為一種自信，一種從容，一種大度。“腹有詩書氣自華”，那種高素質的自然行為，無需雕飾，也無意于掩藏;若山間流水，淙淙而淌;又如桃李無言，下自成蹊。

當優秀成為一種習慣，機會才會青睞于這樣有準備的人。因為優秀的習慣也是一種才華的積累、品質的量變。量變久之則成質變，使之成為命運的垂青者，好運就會不請自來。也只有當優秀成為一種習慣，優秀才真正成其為優秀，而不會有“此一時、彼一時”的搖擺性，才會擺脫和拒絕外界的誘惑，堅守內心的操守，成為一個真正優秀的人。

我的演講到此結束，謝謝大家!

2020演講稿初中2尊敬的老師，親愛的同學們：

大家下午好!

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，在這五谷溢金，七色溢彩的豐收季節里，新學年的鐘聲已經敲響，我們又踏上了求學的征途。在此，請允許我代表全體同學，向辛勤培育我們的領導、老師們道一聲：“你們辛苦了!”

七年級的同學們，首先歡迎你們加入某某某中學這個大家庭!從這個學期開始告別了小學生活的你們，即將走入一個新奇的世界——初中。這里是你們今后學習、生活的地方，這里有許多豐富多彩的知識等你們去學習，去發現，這里有你們的理想與抱負，這里還有更長更遠的路要你們走下去。在這條通往理想的路上，會有坎坷、崎嶇，會荊棘叢生、迷霧彌漫，你們要時常對自己說：“不用怕，我能行!”你們是展翅的雛鷹，堅持走下去，一定能找到屬于自己的那片廣闊的蒼穹!

八年級的同學們，初二，是至關重要的一個學期，在這個學期里，我們必須投入更多、更大的精力用在學習上，我們要善于利用時間、合理分配精力、學會排除干擾、提高學習效率，我們更要把握自習課上的分分秒秒，在伏爾泰的作品中曾經提到過一個謎語：“世界上有一樣東西，它是最長的也是最短的，它是最快的也是最慢的，??這樣的東西可以使你渺小的消滅，也可以使你偉大的永續不絕。”這樣唯一的東西就是——時間。所以我們要充分利用時間掌握各種知識技能，攀登科學知識的高峰，做一個思想好、品德高的優秀人才，將來能在社會實踐中謙虛謹慎，積極探索，勇于開拓，不斷提高自身素質，做有道德，有理想、有文化、有紀律的新世紀接班人。

九年級的同胞們，我們即將面臨中考，在這個人生的十字路口，我們的選擇將決定我們的命運，混天度日是一年，勤奮拼搏也是一年，如何抉擇，關鍵看我們的行動。只要盡心了，努力了，一定會無愧于父母，無悔于自己。希望我們要明確目標，努力提高課堂聽課效率，加強知識的前后聯系、及時歸納總結，積極練習鞏固。放開眼界，把握機遇，鼓足勇氣，不負眾望，從現在做起，珍惜時間，刻苦學習，勇于拼搏，以優異成績回報家長、學校和老師。我們永遠記住，今天我們以王官屯中學為光榮，明天王官屯中學以我們為驕傲!

最后，祝愿親愛的同學學習進步，健康成長!祝愿我們的老師事業成功，心想事成!祝愿我們的學校和諧、平安、大步向前，再創輝煌!

我的演講完畢，謝謝大家!

2020演講稿初中3尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

在寫下這篇演講稿之前，我從未細想過“我的夢想”這個問題。首先，我想問的是明夢想是什么?我覺得，它不是現在立下“雄心壯志”說要定下個小目標，整他一個億。而我的夢想說出來可能不大宏偉，只是做好一個字——人。做好一個中國人，懂中文，會講話，寫好字的中國人。

自我們出生，我們就是中國人，這是上天給我們的，我們很榮幸。但這只是法律上給予我們的，要做一個純粹的中國人，學好語文，無非是最重要的。

讓我有這種思想，一方面是老師對我們的教導，另一方面就是一個讓我難忘的親身經歷了。

我出生在一個商人家庭，每天在父母和商人的商談聲中成長。我記得有一日，兩位看上去三十來歲的顧客光顧。一個人與我爸交流商品、價位、質量等，還狡猾的討價還價起來，我爸也算是個久經沙場的商人了，但我爸也被他這口才折服，只好降低價格，用了句帶點北方方言的話半開玩笑，那人先是一臉懵，與他旁邊那人對視了一眼，旁邊那人就跟他解釋了一番。那時才知道他是個馬來西亞人。我們驚訝得合不上下巴，因為之前見過的外國人都不會講中文，要么講出的中文都是一個音調，磕磕絆絆但勉強還能聽懂。他說得如此流利，還懂得商談之間的小算盤，年紀還算輕輕就能用一門難度系數很高的外國語言能言善辯，還是很了不起的。

大家知道，做買賣需要長久的商業來往，我就抓住他與我爸交談的空隙問個不停，他倒是不見外，很慷慨地想我分享他的事情。那是這個國外友人真是高估了我，說出來的話十有八九引用各種名言警句，成語典故。他大多說他和那個負責翻譯的怪叔叔之間的故事，說他們在大學相識，雖然學經濟貿易學，但都喜歡中國文學的典雅美、豪放美，說他們即使以互損為樂，但他倆的友誼不亞于鮑叔牙與管仲，都認定對方是那個“滄海難為水，知音猶抱琴”的那個人。我覺得我是中國人，不能輸啊，就裝作一副感同身受的面孔也講自己和鄰居家小朋友之間的那點屁大的事兒，又是海誓山盟，又是發誓當一輩子好朋友的事兒。

他真是了不起呀，一個學經濟的，沒學幾年中文，把中文學得如魚得水，成語典故信手拈來，真是玩轉了中文!

現在想想，倘若以“糊里糊涂混日子”法學語文，即便再過三五年也不上踏踏實實學語文的外國人強，我們不能這樣，也不甘這樣。

學習理科，不是語文學不好的理由我們學習語文，只是為了考個好成績，那未免太過淺薄，利用語文這門學科，陶冶情操，體會我們老祖宗五千年來傳下來的文化，才是真。讀書雖然不能帶給我們更多的財富，但他可以給我們帶來更多的機會。同學們，多讀書，學好語文，做一個真正的，純粹的中國人。

要是別人問你哪國人，你可以更驕傲地回答——中國人。

我的演講完畢，謝謝大家!

2020演講稿初中4親愛的老師，同學們：

大家好!

五月，在這春天的季節，是一場雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。

蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。

五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點綴愛的天空;五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。

水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國際勞動節”成為他們英勇壯舉的特別紀念。

勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，筑就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。

勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子里，向全世界的勞動者致敬!

在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。“長亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生;“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味;勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。

五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心愿送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌!

我的演講完畢。

謝謝大家!

2020演講稿初中5尊敬的老師、同學們：

大家好!

今天我演講的主題就是自信。

每個人的人生都并非一帆風順，并非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰與挫折的旅途。屬于我們的每一個新的一天都是一次挑戰。在迎接每日的朝陽時，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難。

愛因斯坦的“相對論”發表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零。”他堅定了必勝的信念，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論，為世人所矚目。

同學們，或許我們無法成為像愛因斯坦一樣成為為社會做出極大貢獻的人。但我們依舊應該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折。

居里夫人說過：“我們應該有恒心，尤其要有自信心!我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什么事情，活著的人總要照常工作。”正是自信，支持她在經受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學事業做出了巨大的貢獻。

我堅信，自信是一種力量，一種引領我們堅持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望。“天生我材必有用”，哪怕命運之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強不息、積極向上的心，成功遲早會屬于你的。

同學們，初中三年必定是一段崢嶸歲月。希望從今天開始，從現在開始，我們都可以把汗水的積累轉化為驕傲，自信的資本。以舍我其誰也的雄心壯志面對我們應該面對的每一次考驗。讓我們的初中生活成為人生光彩絢麗的回憶。