引論：我們?yōu)槟砹?3篇美食讓生活更美好范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

美食還可以帶給人快樂。有一次雨天，我忘帶雨傘，被淋了一身水。好看的衣服也被汽車開過而揚起的浪花濺上了泥點。我的心情立刻低到了谷底。回家后，我發(fā)現桌上有一根草莓味的棒棒糖，當糖果觸碰到舌尖的那一刻，甜蜜的味道就蔓延了全身，心里的烏云仿佛也散開了。原來美食也可以治愈人的心情。

篇2

改革開放以來,我國電力建設取得了顯著的成績,嚴重缺電的局面得以緩解,但隨著“三化”的大力建設和全面建設小康社會目標的一步步實現,近幾年乃至相當長的時間,電力供需矛盾仍將出現緊張局面。在沿海等工業(yè)密集地區(qū),到了用電高峰期,也避免不了“拉閘限電”的尷尬。為了滿足國民經濟發(fā)展的需要,國家電力工業(yè)實施了超常規(guī)發(fā)展計劃,即從時間上講要提前發(fā)展,從速度上講一般要高于國民經濟的發(fā)展速度,以解決好電源和電網的協調發(fā)展及電力短缺問題。節(jié)電設備的開發(fā)利用在今后經濟生活中將扮演日益重要的角色。

惠昌公司研制的燈箱門式箱變(DXYB),不僅一改傳統的箱變外形,更為重要的是,它將成為開啟電力產品家電化的先河。由于燈箱變有亮麗美觀的外表,使電力產品更具有人性化,更能溶入城市的街道、文化中心等場所。在該公司生產的系列產品中,已應用目前世界前沿科技技術中的光伏技術和節(jié)能降耗的LED技術,這在行業(yè)里尚屬首例。DXYB燈箱門式變電站已獲得知識產權證書,具有獨立的知識產權。這改變了“重制造,輕創(chuàng)造”的固有思維。雖然燈箱變只是個小創(chuàng)造,但她開辟了一片新的藍海,對電力設備制造行業(yè)起到了一定的帶頭示范作用。

DXYB燈箱門式變電站是經過設計創(chuàng)意和技術創(chuàng)新相結合的一款產品,與傳統的變電產品相比,更加注重實用性和節(jié)能效益,也更具觀賞性。燈箱門框采用了403不銹鋼材質,可有效防止戶外環(huán)境下的氧化。玻璃部分選用了高分子復合材料亞克力板,不僅光透性好,而且耐沖擊。光源部分則采用了目前國內最新的貼片式LED光源,高效能,高亮度,比傳統的目光燈節(jié)電80%以上。此外,燈箱內還采用了最新的絲印導光板,使整個燈箱門的光亮均勻柔和。

據江西惠昌變壓器有限公司董事長許曉林介紹,公司是原國家經貿委定點生產電力變壓器的專業(yè)企業(yè),具有30多年生產經營變電設備的歷史,有獨立研制開發(fā)、生產變電設備的專業(yè)人才和設備,年生產能力可達160萬KVA。電力變壓器系列產品,均通過省部級技術鑒定,并被原國家經貿委列入《全國城鄉(xiāng)電網建設與改造所占需主要設備產品及生產企業(yè)推薦目錄》。此次開發(fā)的新產品LED箱變是出于對“低碳”理念的貫徹和落實,也是響應國家號召,落實科學發(fā)展觀,實現又好又快發(fā)展的公司戰(zhàn)略。

篇3

私德和公德

為了迎接世博會，上海正在掀起各種“移風易俗”的運動。其中，“睡衣睡褲不出門，做個世博文明人”的口號引起軒然大波。面對洶涌澎湃的批評，有關部門或許會覺得非常委屈，難道睡衣睡褲上街，是文明的嗎?睡衣睡褲上街，究竟是文化差異，還是文明與野蠻之分，這里不去討論。即使睡衣睡褲上街不是那么文明，政府是否需要介入此事?這個問題換成另外一種表達方式，即市民有沒有決定自己著裝的權利，答案就不言自明了。

從1995年開始，上海一直在推行“七不”規(guī)范：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不損壞公物、不破壞綠化、不亂穿馬路、不在公共場所吸煙、不說粗話臟話。但是，“七不”規(guī)范收效甚微。2008年，13位上海市人大代表提出市民目前的行為規(guī)范與國際大都市要求差距較大，建議制定《上海市民行為規(guī)范暫行條例》，把上海的“七不”規(guī)范制度化、法律化。上海市人大法制委也表示：“在加強市民思想道德教育的同時，用法律手段約束、規(guī)范市民某些不文明行為，有利于提高市民素質、提升城市綜合競爭力，也有利于世博會順利舉行。”隨地吐痰當然不是什么文明現象，但是“用法律手段約束”市民，是否可以收到奇效，值得存疑。

公共秩序非常重要，但是公共秩序的培養(yǎng)，取決于公權是否遵守秩序。如果政府部門對各種污染問題置若罔聞，市民怎么可能不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不在公共場所吸煙?如果政府部門支持暴力拆遷，市民怎么可能不損壞公物、不破壞綠化?如果政府部門公車橫行，甚至黑車釣魚，市民怎么可能不亂穿馬路?如果政府部門可以對流動攤販施以拳腳，市民怎么可能不說粗話臟話?

公德首先不是指市民在公共場所的道德，而是指公權的道德。如果希望市民講文明、懂禮貌，政府部門首先需要規(guī)范自己的權力，明確權力的邊界，不是不停地發(fā)明法律、文件、口號用以“約束、規(guī)范市民”。在公務員切實履行行為規(guī)范之前，制定《上海市民行為規(guī)范暫行條例》，沒有任何意義。

集體活動和公共生活

當睡衣成為風波，有關部門紛紛表示政府從未禁止睡衣睡褲上街。同時，又能看到很多新聞在馬不停蹄地報道，居委會如何組織“文明著裝勸導隊”，志愿者站在小區(qū)門口，看到身穿睡衣的居民進行勸阻。根據1989年12月制定的《中華人民共和國城市居民委員會組織法》，居委會是“居民自我管理、自我教育、自我服務的群眾性自治組織”，居委會的行為不是行政行為，有關部門的“澄清”依據于此。但是這部法律同時規(guī)定，居委會需要協助人民政府或者它的派出機關做好某些方面的工作，從這個角度來說，居委會又是基層政權的輔助組織。

居委會的身份與個人、集體和國家的既定格局有關。在這種框架里，個人隸屬于集體，集體隸屬于國家，居委會作為群眾性組織，需要接受國家機關的指導。于是，居委會出現行政化的趨勢，居委會發(fā)起的集體活動，往往是由行政機關主導，并非居民自愿發(fā)起。隨著政府從管治思維轉型為服務思維，居委會正本清源為自治組織的呼聲越來越高，包括上海的一些城市已經開始增加居委會直選比例。個人、集體、國家正在轉移為個人、社會、國家，在后者的框架里，三者互相保持一定的獨立性，一些基本的個人權利不能以國家的名義剝奪，政府也不再是包攬一切的全能政府。上海市政府明確提出轉變政府職能，加快建設服務政府、責任政府、法治政府。

在這個轉型過程中，重建社會是重中之重，它面臨從無到有的“新生”。重建社會，不僅需要把居委會還原為自治組織，還需要更多的NGO，以及更多的社會運動。社會運動不同于群眾運動，公共生活也不同于集體活動，就像散步不同于團體操。廣州番禺市民，不約而同地去政府部門門口散步，反對在居民區(qū)附近建設垃圾焚燒廠。對此，政府部門表示將會充分傾聽公眾的意見。2010年，廣州市將主辦亞運會，番禺市民的散步，會妨礙安定團結的大好局面嗎?顯然不會。此次散步只能為廣州市的國際形象增添光彩，一個愿意傾聽公眾意見的政府，不僅會獲得公眾認可，也會獲得國際認可。我們無法想象，一個無法獲得公眾認可的政府，會擁有良好的國際形象。

在全能政府的習慣性思維里，公眾的行為要么是“無組織、無紀律”，要么是“有組織、有預謀”，但是廣州番禺市民以及此前廈門市民、上海市民的散步、購物，都充分說明市民完全可以做到“無組織、有紀律”。廣州番禺市民，在散步之后互相叮囑不要亂扔垃圾，這個細節(jié)讓遠在千里之外的我聞之動容。這也解答了前面的一個疑問，為什么“七不”推行十余年，卻收效甚微?如果把原因歸咎于懲罰措施不夠嚴厲，那就是南轅北轍了。當政府倡導公民道德，那首先要保證市民享有公民的基本權利。當市民充分意識到自己的公民權利，他也會承擔起自己的公民責任。

從集體活動到公共生活，需要轉變思維的不僅是政府。在2009年3月28日“地球一小時”公益活動中，我非常吃驚地看到這樣的“先進事跡”，上海萬科城市花園的物業(yè)組織了20個小朋友組成的“關燈稽查隊”，“奔走于小區(qū)內的各個樓道中，用自己真誠的語言號召小區(qū)業(yè)主保護環(huán)境，關燈一小時”。(《東方早報》2009年3月29日)環(huán)保理念也是公民意識的重要組成部分，但是“關燈稽查隊”以忽視公民權利的方式推廣環(huán)保理念，與“睡衣稽查隊”一樣，都是舍本求末。從“群眾”到“公民”，這種轉變需要公眾不斷地自我反思，比如在廣州番禺市民的散步過程中，出現下跪行為。市民在爭取公民權利之前，需要知道散步不是下跪，下跪永遠不可能爭取到自己的權利。

當然，公共生活不僅是散步，它包括很多內容，比如慈善和互助。重建社會，需要社會能夠自治，政府最大的支持不是提供經費、指導工作、檢查評估，而是放權。上海由市民自主發(fā)起的公共生活少之又少，上海的NGO雖然數量眾多，但是影響有限，與北京、香港等地無法相提并論。從全能政府的角度來說，這是值得自豪的事情，可以視為政績，但是從服務政府、責任政府、法治政府的角度來說，社會的薄弱說明政府的轉型任重而道遠。

篇4

初次邂逅，在一個無風無雨的下午。徜徉在你似乎無邊無際的胸懷，和你點頭，招手，再回眸一笑。總算是見到你了，只是享受著嘴角那絲躍動的興奮。世博，我來了!

在迎來了世博的黃浦江畔，我走著，沿著歷史的足跡，呼吸著這座城市中帶著淡淡海水味道的氣息，去觸碰那些斑駁的磚瓦。枕一地日光，擁一顆熱心，納一口清氣。承載了百余年歷史的外灘，記錄過這座城市的繁華和衰頹。文化的氣息一路輕瀉，云彩流轉。歷史的硝煙消耗殆盡，聲息沉默。古典的街道，兩邊矗立著西式高樓，在樓頂遠眺四周，會看見隔江一片蒼茫，而不遠處有著精致的石庫門。百年前的上海，靜靜孕育著傳奇；海納百川的文化，在這一刻開始發(fā)源。

世博會是人類文明的驛站現在世博正日益成為全球科技、經濟和文化領域的盛會，成為各國人民總結歷史經驗、交流聰明才智、體現合作精神，展望未來發(fā)展的舞臺！上海并沒有古都那延續(xù)千年的歷史，但有著近百年來發(fā)展起來的獨特文脈。上海的文化是多元的，從古典到現代，無不描繪出多姿多彩的城市生活。

篇5

篇6

當一座座天橋在馬路上屹立，這便是“平安重慶”；當一棵棵蔥綠的樹木在馬路兩旁縱然生長時，這就是“森林重慶”；當瑣碎的嘈雜聲從街道消失，這就是“宜居重慶”；當寬大的柏油馬路覆蓋住泥濘的羊腸小道時，這便是“暢通重慶”；當汽車所造的白霧退卻時，這就是“健康重慶”！

而建設一個優(yōu)質的環(huán)境保護模范城市離不開領導者制定的正確方針，更離不開萬千市民的積極參與和出謀劃策。

重慶創(chuàng)模，“重”在參與，“慶”在有你。

篇7

也許有好多人會說，自己本來就是地地道道的農村人，有什么資格來嫌棄農村的不方便？

其實自己也沒有，就是真的嫌棄村里的不方便，因為自己本身就是地地道道的農村，但是如果在小縣城呆的久的話，我發(fā)現其實縣城里面還是各種機遇比較多，無論是就業(yè)也好，還是找工作也罷，越是大城市，機遇就越多，越是大城市，我們發(fā)揮自己的空間就越大！

所以其實對于農村和城市相比較，真的沒有，就是哪個好？哪個不好？

單純的說，從各方面來說，城市相對于，真的要方便很多。而且在大城市里也就是各種高科技的發(fā)展，各種信息的，真的要比村里進步好多！

篇8

關鍵字：城市，生活，理想，和諧

中圖分類號：F291.1文獻標識碼：A 文章編號：

一、背景和疑惑

2010年上海世博會的口號是 “城市讓生活更加美好”。與往年的世博會不一樣的是，前幾屆的綜合性的世博會都是提出與自然相關的標語，而這屆上海世博會提出一個中國、乃至全世界現有關注的焦點問題——就是城市與人們的關系、城市與生活的關系等的問題。

歷史背景：上海2010年正直是城市快速發(fā)展的階段，不難發(fā)現上海CBD地區(qū)高層林立，這種人造的石屎森林（即由混凝土構件的現代城市）也在這片神州大地之上火熱地建造起來。與此同時，高速的城市發(fā)展帶給我們的生活種種問題，比如交通堵塞、大氣污染、房價高、生活成本高等等，讓生活質量下降。人們恨不得逃離大城市，甚至有部分極端的人們提出回歸自然想法。那么，人類創(chuàng)造了城市，城市又創(chuàng)造了什么？城市，如何讓生活更美好？

出于對建筑設計的關注，世博會中琳瑯滿目的場館，都在探討自己國家的未來城市發(fā)展趨勢，并且圍繞“城市讓生活更加美好”的觀點，提出好多新的構思。在這一場豪華盛宴落幕之后，除了多個“最”，帶給我們建筑學生一個怎樣的思考呢？

二、未來美好生活，人們的需求

對“城市讓生活更加美好”主題的構想。首先需要了解在未來生活中，人們都需要一些什么。同時不能忽視，根據馬斯洛理論，人們的需求是一個動態(tài)發(fā)展的演變歷程，所以人們對生活品質也是一個動態(tài)變化的過程。那么，我們可以參考道式的未來聚居的預測，預測未來人們的需求，一般有以下五大方面的原則：

1）交往機會最大原則；

2）聯系費用最省原則；（故要求：密度高，人們盡可能接近）

3）安全性最優(yōu)原則；（故要求：密度不能過高，與第二條原則有矛盾點）

4）人與其他要素間關系最優(yōu)原則；

5）和以上的其他要素體系最優(yōu)原則

前面五點中，有互相制約之處。所以城市在不斷發(fā)展的同時，其發(fā)展方向應該做到以人為本，在幾大原則中找到一個平衡點，最大效率地平衡大部分人們的所需。德國館的設計理念“和諧城市balancity”中，提及到未來城市應該多個因素平衡而非單個因素平衡。

三、城市，和諧發(fā)展

理想的城市中，發(fā)展的方向應該怎么揚長避短去實現“城市讓生活更加美好”這一理念呢？回顧世博，給我不少的體會：不論是參觀群眾，還是行業(yè)的設計師，都被世博會的盛會所吸引。同時，作為一名建筑人士，更希望從建筑設計的微觀角度，再從宏觀角度的探討未來城市。

首先對世博會中的德國館進行整體的研究，理解其 “和諧城市”的口號。德國館的設計主要從這幾方面考慮：技術、公共城市空間、多元文化、生態(tài)等等。這些因子是共同制約、促進城市的發(fā)展的。

根據自身對和諧的未來城市的一些理論的理解，對上述的五點關系有一下自己的觀點：現時，城市隨著科技、經濟的發(fā)展而自然擴大，到未來的一定規(guī)模后，理想的城市與城市之間沒有明顯的界限，形成一個動態(tài)的、和諧的系統。這系統里面，科技、公共空間、多元文化、生態(tài)這四點的因子是城市不斷發(fā)展的動力，同時也使城市趨向復雜化的原因。四者的關系不僅為了城市的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展是為了更好地達到人們享有美好生活的目的。

“城市讓生活更美好”，在我理解下，未來城市，就是實現這一美好生活的一種途徑。不同于現實很多城市規(guī)劃，單一將城市的功能空間均質分布。我希望未來城市的復雜性，可以為人們帶來更多的滿足感。此時的城市不僅有高密度的建筑，同時伴隨著更多的功能區(qū)域，從而人們可以滿足自身對各種的居住、生活、工作的各種需求。

四、中國城市的未來發(fā)展的構想

由希臘學家亞里士多德的一句話名言：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”得到啟發(fā)，針對中國乃至全世界的一個工業(yè)化、城市化的一個問題，大家進入城市中尋求的是更好的生活，起初緊緊是為了物質上面的生活。那么當一定的需求滿足，城市應該從更多的方面滿足人們更高層次的需求。城市可以主要是從空間、時間的四維度上去演繹城市生活，主要有以下幾個影響因素。

城市因居民而更加美好。在中國很多的城市發(fā)展中，小至很多規(guī)劃、建筑設計，大至城市的經濟、政策等的設計，都容易忽視居民才是城市的主體。片面的追求經濟利益的最大化而忽略城市的社會、民生問題，那么城市建設只是面子工程，最終勞民傷財。

城市因自然而美好。以株洲這工業(yè)城市的演變過程為例，過往城市規(guī)劃、監(jiān)管的缺乏嚴謹的法律規(guī)章，導致城市的河流污染嚴重，山地被大量開挖。隨著對城市自然生態(tài)的重視，逐漸開展保護湘江、綠化的工作。在此看來未來城市，人們重視生活中的自然生態(tài)環(huán)境。我們希望生態(tài)綠地可以密布城市，或是將在連綿的城市區(qū)域中嵌入很多散狀的綠地，人們可以很方便地享有綠化。

城市因科學技術發(fā)展而更加美好。19世紀的工業(yè)革命時代，西方城市因此發(fā)生翻天覆地的變化。未來城市的新技術改革，也將會根本地顛覆人們的衣食住行的方式。當然科技也會給城市帶來弊端。在“黑鏡子”一劇中，導演也對未來城市進行勾畫，試圖以一種批判的眼光去看待濫用先進科技的社會生活現象。所以，未來城市中，科技進步的目的，應該是為了人們更好、更方便對進行交流。城市才會因為科學技術的進步而變得美好。

城市因文化的多元化而更加美好。這是我認為城市最吸引人之處。在芒福德的《城市的文化》中，他指出了正是優(yōu)秀的建筑物創(chuàng)造了城市生活的多樣性，正是歐洲城市中的教堂、宮殿和公園中那種難以模仿的美，使得它們的城市中心歷經幾個世紀仍然不減其歷史價值；而糟糕的城市設計——就像那些為窮人設計的、毫無創(chuàng)造性的塔式住宅樓一樣——則恰恰相反，常常引發(fā)病態(tài)的城市生活狀態(tài)。未來的城市代表了各種多元化之間的平衡，也是由許多不同的歷史內容，空間、功能和環(huán)境所組成的。人們來到城市追求多元的生活，那么當城市使這些因子和諧共處時，也讓生活更加美好。

總之，在許多城市中，自然和天然的風景正在漸漸地以它們特有的方式進入城市。在株洲的現代規(guī)劃中，城市和鄉(xiāng)村、自然和人工，工業(yè)和環(huán)境這些在歷史上曾被分開的部分，正在朝著同一個和諧的有機體發(fā)展。所以，未來的城市也應該以此為鑒，由此產生的趨向可持續(xù)發(fā)展和節(jié)能型生活方式的意識和決心，引領著時代走向自然、城市和建筑理念相融合的方向，城市真正地讓人們生活更加美好。

參考文獻

篇9

此外，佳能（中國）為上海世博會會場內的“Abilia”（中文名：育樂灣）項目提供贊助。“育樂灣”是上海世博會內唯一的兒童職業(yè)體驗館，是本屆世博會主題類活動“年輕的世博”中重要的項目之一。該館以7歲到15歲的兒童為對象，設置了兒童希望了解的25種職業(yè)的體驗館，讓兒童體驗包括銀行職員、警察、消防隊員等職業(yè)。孩子們身著制服，佩帶各種職業(yè)所需道具，體驗真正的工作。在佳能（中國）有限公司贊助的攝影師職業(yè)體驗館，孩子們可使用佳能數碼單反相機，學習攝影的基本技巧，并可當場將在館內親手拍攝的照片用佳能打印機打印出來。通過這些體驗活動，他們對佳能影像的優(yōu)質表現有了進一步的了解。

佳能（中國）還在上海世博會的主新聞中心設置了佳能專業(yè)服務（CPS）中心，向持有上海世博會采訪證的記者和攝影師等提供數碼相機、鏡頭及附件的清潔和保養(yǎng)服務。

篇10

為什么會確立這個主題呢？

The core value can be interpreted as following: The City, built by people, has been evolving and growing into an organic system. People are the most dynamic cells with the best ability to innovatein this system. People’s life is closely interactive with the urban morphology and development.

With the raped urbanization, a more extensive relationship and interaction has been established　between the city organic system and earth’s　biosphere and resource system. People, city and earth　are just like three organic systems linking with each other and fusing into the integrity

throughout the whole process of urban development.

篇11

新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現了相當進步的農業(yè)經濟。隨著農業(yè)的出現，村落性的小規(guī)模群體也開始出現。在龍山文化時期時就已經出現城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊！

在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經濟和城市的發(fā)展最為活躍的時期。

封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經濟重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經濟逐漸發(fā)展，成為我國新的經濟重心，城市的分布逐漸遷移到南方。

篇12

但這個最應該成為樣板的城市，卻在一場大雨后顯露城市化背后的諸多弊病——城市基礎設施薄弱，公共管理水平落后，應急救援體系遲緩。

北京尚且如此，各地正在大興土木的城市又當如何？

我們有必要停下腳步，來反思城市發(fā)展的邏輯和軌跡。此前30多年，我們用濃縮的方式走過了西方200年的城市化進程，從東到西，從南到北，一座座城市拔地而起。在改變了人居環(huán)境的同時，城市發(fā)展的模式大同小異，而土地過度開發(fā)，空間結構失衡，城市交通擁堵、環(huán)境污染嚴重，公共設施缺失等一系列城市病也逐漸顯現。

人們越來越懷疑那些僅從經濟角度打造一個城市的做法，現在有多達183個城市宣稱要建設現代化國際大都市，北京是最早的一撥。在剛剛獲得普立茲克建筑獎的建筑師王澍看來，現在中國城市結構支離破碎，每棟高樓大廈就是一片“殖民地”。高樓越來越多，但下水道越來越堵；城市越來越大，但是生活沒有越來越好。

如果我們堅信城市是為了生活更美好，那么就應該把城市看作是一種積累性的、世代相傳的東西，而不是畢其功于一役的，更不是一夜現代化的烏托邦。因之，城市建設的重心是要為市民提供更完備的基礎建設，更良好的教育環(huán)境，更寬松的商業(yè)環(huán)境，更積極的公共服務。政府公共財政的治理與支出，也應圍繞城市中的人而展開，使幼有所學、壯有所為、老有所養(yǎng)，給社會整體提供凝聚價值的基礎，而不是華而不實的國際化。

篇13

不可否認，城市是人類文明的結晶。大約5000年前，美索不達米亞平原最初發(fā)明楔形文字的蘇美爾人，建筑了世界首批城市，這一變化也被稱為“城市革命”。對此，美國現代哲學家路易斯?芒福德說過：“城市是專門用來流傳人類文明的成果的。”由此看來，西方諸多文字中的“文明”一詞，都源自拉丁文的“Civitas”(意為“城市”)，的確并非偶然。

近半個世紀以來，城市化的推進速度更是越來越快，城市的規(guī)模越建越大。據統計，至今全球已有20個城市的人口超過1000萬，而人口達到100萬以上的大城市則有280個，且全球城市人口每天仍以18萬的數量不斷激增。2000年，城市人口已經超過50%。根據預測，到2050年時，世界上城市人口的比例將達到令人恐怖的75%。 另據聯合國《世界城市化展望2009年修正版》的報告稱，中國是在過去30年中城市化速度最快的國家，在全球擁有50萬以上人口的城市中，有四分之一都在中國。

不難想象，在這種形勢下伴隨著大規(guī)模城市化到來的將會是怎樣一幅圖景：大量農村人口涌向城市，農田越來越少，樓房越建越高，城市污染嚴重，交通擁擠不堪，居住環(huán)境越來越差，生活成本不斷升高，流動人口難以管理，社會治安問題大量涌現，各種“城市病”讓居民怨聲載道，整座城市變得不堪負荷……那結果無疑將會是一場災難。對此，已經有人擔心：“人類似乎已經沒有辦法再掌控自己的命運了！它正朝著一個既定的方向駛去。”

城市化對于今天的我們來說到底意味著什么？它是否會是一場悲劇？雖然目前還不能斷言，但至少前景讓人不容樂觀。對于城市，古希臘先賢亞里士多德曾有句名言：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。”而聯合國人居組織在1996年的《伊斯坦布爾宣言》中也強調：“我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴的、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方。”