引論：我們?yōu)槟砹?3篇服裝設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；西方服飾；相互交融；借鑒。
一、中國(guó)傳統(tǒng)服飾趨勢(shì)。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾，是指從古至今流傳下來(lái)的也就是 56 個(gè)名族內(nèi)習(xí)以為常的服裝穿著款式。每一個(gè)名族都有每一個(gè)名族的服裝特點(diǎn)。這些服飾被稱為中式服飾，例如：漢族服飾，苗族服飾，滿族服飾，蒙古族服飾等等，它們各有各的特點(diǎn)，分別代表本族的風(fēng)土人情和文化特征，是中國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著西方服飾進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的民族服飾受到了一定的影響，影響最大的莫過(guò)于漢族服飾。西方服飾崇尚簡(jiǎn)潔，圖案新意，多有印花，能夠大量的機(jī)器生產(chǎn)，這和我們中國(guó)的傳統(tǒng)服飾大多由手工加工，針織刺繡有著很大的區(qū)別。受到西方服飾的影響，漢族服飾也開(kāi)始簡(jiǎn)化裝飾，不再如此繁瑣，而是在特定部位留有刺繡。
二、如今中國(guó)服裝設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)。
西方文化進(jìn)入中國(guó)的視野時(shí)，就倍受我們的關(guān)注，我們推崇西方浪漫自由開(kāi)放的生活方式和獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，卻盲目效仿西方，不懂得實(shí)事求是，一味推洋。在傳統(tǒng)服裝界也同樣有這樣的現(xiàn)象，西方服飾固然有它設(shè)計(jì)的好處，這就讓眾多的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師忘記了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化本質(zhì)，忘記了那些條框中蘊(yùn)含著的中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵。這些中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師們一味地效仿西方的服裝特點(diǎn)，甚至為了跟上國(guó)際的潮流，完全拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)文化，中國(guó)人失去了中國(guó)特色的傳統(tǒng)服飾，讓世界漸漸淡忘了中國(guó)特有的文化服飾裝束。中國(guó)傳統(tǒng)服飾越來(lái)越西方化，責(zé)任不能全都怪在設(shè)計(jì)師頭上。畢竟有需求才能生產(chǎn)，中國(guó)人崇洋媚外的情節(jié)也是導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)服飾越走越遠(yuǎn)的重要原因之一。
三、服裝設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素的原因。
全球化席卷全國(guó)，如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各國(guó)文化能夠隨時(shí)隨地展現(xiàn)在眼前。其實(shí)既然我們喜愛(ài)西方文化，認(rèn)為西方文化有它的獨(dú)到之處，那么為什么不秉承既來(lái)之則安之的原則。既然避免不了，為什么接受他們呢？閉關(guān)鎖國(guó)讓自負(fù)的中國(guó)人與世界隔離，落后了世界大步，這個(gè)教訓(xùn)告訴我們，外來(lái)文化不能一味摒棄，應(yīng)該取其精華去其糟粕。將傳統(tǒng)服裝文化融入進(jìn)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，既可以滿足現(xiàn)代人追求時(shí)尚潮流的需求，又可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界能夠看到我們的文化內(nèi)涵，我們要相信自己的文化是世界文化中一朵璀璨的明珠。我們更要堅(jiān)信中國(guó)的傳統(tǒng)文化服飾特色也是世界服裝中可以獨(dú)領(lǐng)的一部分。
四、如何在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)和現(xiàn)代因素。
1. 服裝設(shè)計(jì)中款式的融入。
款式作為服裝的整體格調(diào)，是服裝設(shè)計(jì)中最重要的組成部分?？钍绞侄鄻?，單單是女款上衣，就可以分為許多款式，比如說(shuō)短款，修身，寬松，中款等等。
西方款式多為輕便自然，比較少一些條條框框，不必要的裝飾也是極少，更不會(huì)為了所謂的裝飾而給穿著帶來(lái)不便，這就和中國(guó)傳統(tǒng)服飾有了很大的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)服飾比較多的是注重儀式感，不必要的裝飾比較多。而且喜歡在服飾的邊緣多加一些傳統(tǒng)的名族吊墜，這樣的添加確實(shí)能將服飾的美觀和協(xié)調(diào)程度大大的提升，但是卻大大地降低了服裝的使用度。在生活中，穿著這些服裝很容易帶來(lái)不便，而且因?yàn)橹谱鞔蠖嗍切枰斯?，所以非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力，損耗大的情況下，這些服飾的實(shí)用率就大大地降低了。西方服飾制作簡(jiǎn)單，可以大批量生產(chǎn)，中式服飾多疊疊蓋蓋，穿著起來(lái)不方便不清涼。所以如果能將西方服飾的輕便款式融入進(jìn)中國(guó)服飾中，不失為一種取長(zhǎng)補(bǔ)短的好辦法。
也就是說(shuō)，在保留民族服飾傳統(tǒng)款式的同時(shí)，減少用料和不必要的掛失，可以在一定程度上減少成本，又可以更加方便人穿著，又能夠保留傳統(tǒng)服飾的款式特征。
2. 服裝設(shè)計(jì)中面料的融入。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾大都習(xí)慣運(yùn)用針織刺繡的方式，制作服裝。刺繡作為中國(guó)特有的裝飾方式，不僅在文化內(nèi)涵上有非常深厚的底蘊(yùn)，而且在制作工藝上也一直是倍受世界關(guān)注的焦點(diǎn)。刺繡工藝復(fù)雜，秀出來(lái)的圖案逼真漂亮，有著非常實(shí)在的感覺(jué)，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美的境界。這是西方印花沒(méi)有辦法達(dá)到的效果，所以在面料方面，我們可以繼續(xù)秉承我們針織技術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的細(xì)膩，柔滑。平潤(rùn)的布料傳統(tǒng)當(dāng)然也可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用機(jī)器作業(yè)，來(lái)提高工作效率，降低一定的成本。
最重要的是千萬(wàn)不能拋棄刺繡這一傳統(tǒng)技法，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，刺繡不僅僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)技藝中的女紅，更是孕育這中國(guó)山水真實(shí)，美麗無(wú)暇的一面，是絕對(duì)需要推崇的。
3. 服裝設(shè)計(jì)中配飾的融入。
裝扮配飾如果搭配得好能夠很好地為服裝加分，但是如果胡亂搭配，卻是給服裝大大減分的罪魁禍?zhǔn)?，此外西方服飾多崇尚精?xì)，做工精美的精品裝飾進(jìn)行搭配，而中國(guó)多用珠寶，美麗大方。這一方面各有千秋，若能將中國(guó)的珠寶裝飾做一些精細(xì)的雕刻處理，不僅能更好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾嚴(yán)謹(jǐn)，精美的特點(diǎn)，也可以增加整體服裝的可讀性。另外，加一些水晶和鉆石的搭配，更顯得中國(guó)傳統(tǒng)服飾的雍容華貴。如何將西方配飾特點(diǎn)完美地融入進(jìn)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中，是一個(gè)值得中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)師深入探索的課題。
小結(jié)。
五彩斑斕的中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)文化的一個(gè)重要的組成成分，在服裝設(shè)計(jì)中我們不能一味地崇洋媚外而忘記了自己傳統(tǒng)的服飾特點(diǎn)，而應(yīng)該相互結(jié)合，取其精華，才能更好地讓我們中國(guó)特色服裝文化樹(shù)立在世界服裝文化之林。
參考文獻(xiàn)：
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2非服材料選擇與應(yīng)用材料的硬度軟度是界定
材料的途徑方法，從硬軟程度來(lái)分，又可以分為硬類材料、中等材料和軟類材料三種。首先是硬類材料，它們質(zhì)地堅(jiān)硬，不易塑形，不似其它強(qiáng)度的材料方便剪切，翻折。以木材而言，由于其獨(dú)有的特性，在設(shè)計(jì)中常規(guī)的工藝技術(shù)幾乎無(wú)法使用，需要通過(guò)切割、鉆孔、連綴等專業(yè)手法來(lái)處理。英國(guó)設(shè)計(jì)師stefanienieuwenhuyse曾將工廠廢舊木頭加以純手工打造，制作成華麗的服裝，使廢舊木材重新復(fù)活，再現(xiàn)精彩奪目的一面。其次是中等硬度的材料，它們?cè)谔幚矸椒ㄉ陷^多樣。以紙張為例，現(xiàn)在已有很多設(shè)計(jì)師選擇紙作為材料用于服裝制作，像瑞典設(shè)計(jì)師BeaSzenfeld的“高級(jí)定紙”，以白紙裁剪出最令人驚艷的時(shí)裝。而這些服裝的廓形與質(zhì)感，是一般布料無(wú)法完成的。在工藝方面，紙的表現(xiàn)手法也十分的多樣，不僅包括了一般服裝的制作工藝，像裁剪、縫縫。還包括編織、粘貼等非常規(guī)制作工藝。不同類型的紙張通過(guò)不同的技法可以制作出截然不同的紋理和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。最后是軟類材料，其處理手法可以選擇較為簡(jiǎn)單的剪切，疊加，編織等。以氣球?yàn)槔齺?lái)進(jìn)行闡述，氣球是充滿空氣或者別的氣體的一種密封袋，由橡膠制成，可作為玩具或裝飾物。由于氣球怕尖利物體的碰觸，所以一般服裝制作工藝不適用于它，因此主要通過(guò)編結(jié)合扎系等工藝技法來(lái)完成。例如將不同色系的氣球放在一起卷成一個(gè)卷，中間就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋圖案，將這些卷投入設(shè)計(jì)制作中，可以增加服裝的趣味性，豐富服裝的肌理。當(dāng)然也可以將不同顏色的氣球按常規(guī)方式編織處理，制成網(wǎng)格狀，同樣充滿了奇特的視覺(jué)效果。
二對(duì)非服材料的二度創(chuàng)作
1非服材料的著色處理
在非服材料創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中，除了材質(zhì)各異的材料外，色彩也是很重要的因素。對(duì)于非服材料而言，如何應(yīng)用其固有色完善服裝整體從而達(dá)到用色彩服務(wù)主題的目的是有一定難度的。當(dāng)材料固有顏色符合主題需要時(shí)，材料可以直接進(jìn)行投入制作應(yīng)用。而在材料材質(zhì)符合主題而色彩與主題不和的情況下，就需要對(duì)材料的固有色進(jìn)行處理了。例如以透明的硅膠材料作為主材料，對(duì)其固有色處理時(shí)，要注意材料本身較軟、容易彎曲的特點(diǎn)，選擇合適的著色方式。一般會(huì)選擇直接顏料上色，類似于傳統(tǒng)的水粉，丙烯，油畫(huà)顏料等。但對(duì)于硅膠這類材料，水粉風(fēng)干后只要輕輕觸碰就會(huì)裂開(kāi)，而丙烯雖然附著性高于水粉，但同樣面臨相同困境。可油畫(huà)顏料不同，附著性強(qiáng)，成分中含有干性植物油，干燥后的色彩與濕潤(rùn)時(shí)幾乎沒(méi)有區(qū)別，且實(shí)驗(yàn)表明，不管如何曲折硅膠，表面色彩都不會(huì)明顯干裂，脫落，所以油畫(huà)顏料是硅膠最佳的著色選擇。
2非服材料在設(shè)計(jì)中與面料的統(tǒng)一性
非服材料的質(zhì)地不同，軟硬程度也不同。當(dāng)硬度很強(qiáng)時(shí)，制作過(guò)程中就可能需要借助一些面料作為非服的輔助材料來(lái)解決技術(shù)上的問(wèn)題。而在選擇面料時(shí)，要先注意面料與主題的協(xié)調(diào)性，面料的挺括性、垂感、彈性等性能都可能影響著主題的表達(dá)，要使最后制作效果接近理想的設(shè)計(jì)理念，對(duì)主題和對(duì)面料性能要有一定理解。其次要注意面料與非服材料統(tǒng)一性的問(wèn)題。在此主要是指面料與材料在工藝方面的結(jié)合。比如，選擇奶嘴作為非服材料，由于其質(zhì)地較軟便于操作，因此處理奶嘴與面料時(shí)，既可以將奶嘴一個(gè)個(gè)單獨(dú)縫制到面料，也可以先將奶嘴縫制在一起，成為一個(gè)整體后再縫制于面料上。在縫制處理過(guò)后，要盡量避免讓人發(fā)現(xiàn)縫制的痕跡，故可以選擇與面料相同色的底線，在材料上留下較小的針跡。這樣完成后，無(wú)論遠(yuǎn)看或近看面料與材料都融為一體了，像個(gè)整體且不突兀了，那么面料與非服材料便統(tǒng)一了。
篇3
在雜技服裝的設(shè)計(jì)中，節(jié)目的主題和內(nèi)容是必須考慮的。雜技服裝不同于戲劇或歌舞的演出服裝，它的設(shè)計(jì)可能沒(méi)有特定的對(duì)應(yīng)人物，但是卻有鮮明的指向性內(nèi)容要求。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要首先對(duì)節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行了解，都有那些具體的表演動(dòng)作以及配合的道具和場(chǎng)地，在結(jié)合舞臺(tái)效果綜合之后才能最終確定演出服裝的整體顏色和款式。另外，即使在同一節(jié)目中，不同的演員也有著不同的著裝要求，只有根據(jù)不同的角色進(jìn)行細(xì)致的分配，根據(jù)節(jié)目想要表現(xiàn)的主題來(lái)進(jìn)行顏色與款式的搭配，才能設(shè)計(jì)出凸顯節(jié)目主題內(nèi)容的服裝。
三、技術(shù)因素
在雜技服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到一些選材和技術(shù)的問(wèn)題，為了追求更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在選擇服裝面料的時(shí)候嘗試一些特殊的材料和高新技術(shù)以期達(dá)到意想不到的舞臺(tái)效果。但目前，我國(guó)現(xiàn)有的特殊服裝制造技術(shù)水平與國(guó)外還有一定的差距，服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，有時(shí)會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的局限而擱淺，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不得不降低標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)期，這不得不說(shuō)是一種遺憾。因此，雜技服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須實(shí)事求是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力來(lái)爭(zhēng)取更好的效果。
四、創(chuàng)新因素
觀眾的審美需求也對(duì)服裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。過(guò)去的雜技演出中服裝設(shè)計(jì)都比較單調(diào)，有些時(shí)候甚至整場(chǎng)演出中演員都只穿同一套服裝進(jìn)行表演，顯然，這種穿著容易讓觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。現(xiàn)代雜技要求雜技服裝成為整個(gè)舞臺(tái)演出的一部分，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在可能的條件下做出更好的舞臺(tái)效果。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從款式、面料、色彩等方面進(jìn)行考慮。在款式方面可以在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加上一些裝飾物來(lái)為整套服裝增添光彩，也可以注重一些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)凸顯整套服裝的品位：在面料方面，設(shè)計(jì)師可以大膽地嘗試各種材料來(lái)取得更佳的效果；而在色彩方面，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)一定要注意整體顏色的搭配和協(xié)調(diào)性。
篇4
2.手繪服裝的表現(xiàn)形式
手繪服裝的表現(xiàn)形式是多種多樣的，無(wú)論是傳統(tǒng)繪畫(huà)還是抽象繪畫(huà)、油畫(huà)、卡通造型或者書(shū)法藝術(shù)，都能夠作為手繪服裝的表現(xiàn)形式，手繪服裝表現(xiàn)形式的多姿多彩，豐富了手繪服裝的設(shè)計(jì)主題，為手繪服裝拓寬了領(lǐng)域，為手繪服裝開(kāi)辟了廣闊的前景。手繪服裝的主要表現(xiàn)形式有動(dòng)植物圖案、抽象圖案、卡通圖案、幾何圖案、靜物圖案、風(fēng)景、名畫(huà)等，以及與其它手工工藝配合的表現(xiàn)形式。
二、手繪藝術(shù)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)主題的表達(dá)
1.個(gè)性化的表達(dá)
在現(xiàn)代化社會(huì)里，工業(yè)化大生產(chǎn)完全替代了手工操作，服裝的設(shè)計(jì)、制作、圖案都是由流水線完成，手繪服裝只占服裝生產(chǎn)的百分之十以下，因此手繪服裝便在服裝界處于高端地位。手繪服裝首先是對(duì)服裝設(shè)計(jì)主題個(gè)性化的表達(dá)，手繪藝術(shù)要表達(dá)的是繪畫(huà)者的奇思妙想，通過(guò)手工繪畫(huà)完成這一妙想。然而，手繪服裝不是天馬行空隨自己的奇思妙想進(jìn)行信手涂鴉，而是根據(jù)服裝本身的設(shè)計(jì)主題，而進(jìn)行的有框架的美術(shù)創(chuàng)作，是為服裝的設(shè)計(jì)主題服務(wù)的，而不是背離主題的隨心所欲，因此手繪藝術(shù)主要表現(xiàn)的是服裝設(shè)計(jì)的主題。
2.對(duì)設(shè)計(jì)主題的深化與烘托
手繪藝術(shù)是為服裝設(shè)計(jì)服務(wù)的，通過(guò)手繪圖案與色彩來(lái)深化設(shè)計(jì)的主題，通過(guò)手繪藝術(shù)烘托服裝設(shè)計(jì)主題是手繪圖案的任務(wù)。比如在一款小清新的服裝設(shè)計(jì)中，所運(yùn)用的手繪圖案應(yīng)是清新淡雅的植物圖案或者簡(jiǎn)筆的風(fēng)景圖案，而不可能用濃墨重彩的大張揚(yáng)的圖案來(lái)破壞設(shè)計(jì)主題；在一款休閑主題的服裝中，在性感時(shí)尚的歐美范兒設(shè)計(jì)里，就適宜采用波西米亞的大膽、張揚(yáng)、艷麗的大塊圖案來(lái)彰顯其灑脫、性感、張揚(yáng)的主題；在傳統(tǒng)的中式服裝設(shè)計(jì)下的服裝中，手繪圖案宜用我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案、書(shū)法藝術(shù)等，彰顯傳統(tǒng)文化主題。
3.對(duì)制作工藝的彰顯
手繪藝術(shù)在服裝中的應(yīng)用的另一個(gè)作用就是對(duì)制作工藝的彰顯，這樣主題往往與制作工藝配合，突出手繪的同時(shí)，彰顯制作工藝的獨(dú)特之處。比如與刺繡的并用，通過(guò)手繪圖案，在重要部位進(jìn)行刺繡，烘托刺繡的立體感與工藝的精致。比如手繪的葉子配以刺繡的花朵，不僅彰顯了手繪藝術(shù)的個(gè)性，也烘托了刺繡藝術(shù)的精致與傳統(tǒng)，二者并用彰顯服裝的個(gè)性與獨(dú)到之處。另外手繪圖案與流蘇、亮片、串珠、編織等相結(jié)合運(yùn)用，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)主題更能夠起到深化與烘托作用，不僅彰顯設(shè)計(jì)的主題，更能夠彰顯制作工藝的精美。
4.對(duì)服裝文化主題的表達(dá)
每一種服裝都有其自己的文化主題，服裝的架構(gòu)與服裝的造型，不僅表達(dá)了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)文化理念，也彰顯了使用者的文化素養(yǎng)。手繪服裝，其手繪圖案一樣是在表達(dá)一種文化的內(nèi)涵與該種文化的主題思想。手繪圖案的設(shè)計(jì)彰顯的是文化的內(nèi)涵，現(xiàn)代派的手繪彰顯出歐美的個(gè)性與張揚(yáng)，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的手繪，表達(dá)的是東方的含蓄與典雅，小清新表現(xiàn)的是青春的活力與張力，傳統(tǒng)的圖案表現(xiàn)的是知性與雍容與大度，通過(guò)具象來(lái)表達(dá)意向的主題。
三、手繪服裝的發(fā)展前景
篇5
1．2華貴性
蒙古族是游牧民族，在長(zhǎng)期的游牧生活中經(jīng)常會(huì)搬家，他們?yōu)榱藬y帶財(cái)產(chǎn)方便，會(huì)將金銀珠寶等貴重首飾佩帶身上，這就為服飾增添了貴氣，也使得服裝變得雍容華貴。
1．3文化性
蒙古族袍子上繡制的圖案是具有本民族特色且能展現(xiàn)其獨(dú)特的地理風(fēng)貌、民俗習(xí)慣的各式圖騰，顏色鮮艷、做工精美，具有鮮明的民族文化特征。
1．4實(shí)用性
蒙古族的服飾具有較強(qiáng)的使用性能，袍子是蒙古族人們白天晚上常穿的服裝，其在白天主要起遮體裝飾作用，夜晚起著御寒作用。腳上穿的厚且結(jié)實(shí)的蒙古靴子可以避免蚊蟲(chóng)叮咬和被荊棘刺傷。束在袍子外面的腰帶有束緊腰身、保暖御寒，保護(hù)內(nèi)臟在長(zhǎng)時(shí)間騎馬顛簸中不致于受到損傷的作用。
2蒙古族服飾元素
蒙古族一個(gè)年代久遠(yuǎn)的民族，在不同歷史階段有著自己獨(dú)具特色的生活習(xí)慣、生活方式，在歷史的演變中逐漸形成了專屬自己的服飾特性，豐富性、華貴性、文化性、實(shí)用性和藝術(shù)性，除此外，其在款式造型、面料、鑲邊和繡花藝術(shù)等設(shè)計(jì)方面也有著獨(dú)具一格的特色。下面主要就蒙古族服飾中這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
2．1款式造型元素
蒙古族服飾以袍為主，其種類主要有直身、連袖、大襟、短袍和有斷腰結(jié)構(gòu)袍服，以及不同種類的坎肩等，這些袍和坎肩的共同點(diǎn)是都是H型的。其中直身袍與中國(guó)傳統(tǒng)服飾的平面結(jié)構(gòu)類似，前后片在肩袖位置處連接，袖子結(jié)構(gòu)肥大，受面料條幅的限制，前后中心線是拼接而成的。蒙古袍下擺有寬松和擺量較小的兩種，下擺較小直身袍為便于活動(dòng)會(huì)設(shè)置下叉，斷腰結(jié)構(gòu)的蒙古袍下擺較為寬松，腰間有密褶，活動(dòng)起來(lái)也較為方便。蒙古袍總體造型特點(diǎn)寬松舒適，款式特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔流暢且色彩艷麗。
2．2鑲邊和繡花元素
鑲邊是蒙古族服飾中較為傳統(tǒng)的元素，主要用來(lái)裝飾領(lǐng)、袖、大襟、垂襟、開(kāi)衩和下擺等部位，鑲邊面料主要有大絨、綢緞、棉布和不同種類的毛皮。烏珠穆沁袍服的鑲邊工藝種類繁多且色彩艷麗，因年齡而異，一般的袍服采用的是三指寬的大絨或庫(kù)錦邊，年齡稍大人的袍服以素雅舒適為主，常鑲嵌一指寬的黑大絨或青大絨。察哈爾袍服常會(huì)在大襟、領(lǐng)座、領(lǐng)邊、袖口、下擺邊緣鑲嵌單邊，且袍身與鑲邊的色彩相對(duì)應(yīng)，尤其是年輕女性的袍服表現(xiàn)得較為明顯。阿魯科爾沁皮袍上一般會(huì)鑲有青色的寬邊或大絨寬邊，綢緞袍服上會(huì)鑲庫(kù)錦邊。蒙古族的繡花藝術(shù)也比較獨(dú)特，主要有刺繡、貼花、盤繡等，特點(diǎn)是色彩鮮艷對(duì)比強(qiáng)烈且圖案裝飾性比較強(qiáng)，一般會(huì)繡在袍子的邊緣、袖口、大襟、帽子邊緣和靴口處。
2．3面料
現(xiàn)在的蒙古族服飾中運(yùn)用最多的裝飾材料為庫(kù)錦，其是利用聚脂薄膜和不同金屬圖層仿制而成的化纖面料，與傳統(tǒng)的錦緞、皮革和棉布面料相比色彩鮮艷、物美價(jià)廉，符合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，更能滿足時(shí)展需求。
3蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民族元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子較多，但如何將獨(dú)具一格的民族元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中并使其與之融為一體是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師尤為關(guān)注的問(wèn)題。需要服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民族服飾元素過(guò)程中，對(duì)選定民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的了解，將民族文化內(nèi)涵和服飾元素與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)需求融匯在一起進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。
3．1蒙古族服飾元素與現(xiàn)代服裝融合的必要性
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和新材料的不斷出現(xiàn)，世界服裝界的設(shè)計(jì)理念如雨后春筍般層出不窮，民族設(shè)計(jì)師應(yīng)該借助新的設(shè)計(jì)風(fēng)，在吸收和利用傳統(tǒng)服飾的精華和先進(jìn)科技技術(shù)基礎(chǔ)上，時(shí)刻掌握時(shí)尚信息，將民族服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展，使蒙古族服飾鮮明的服飾特色以時(shí)尚的形式展現(xiàn)在世界大眾眼前。下面就蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。在繼承蒙古族傳統(tǒng)服飾元素特色的基礎(chǔ)上，要吸收世界流行服裝的設(shè)計(jì)理念，大膽地對(duì)民族服飾局部或特色元素進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能將蒙古族服飾簡(jiǎn)潔、大方、舒適、大氣、休閑和流行的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。如，在以蒙古族女袍子下擺元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中，可以提取其連衣裙和百褶裙元素，使新設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝上部更加修身，下部更加寬松張揚(yáng)，以彰顯年輕人的青春活力。服裝的袖口處可以結(jié)合現(xiàn)代化服裝流行趨勢(shì)對(duì)原有的袖口進(jìn)行改造，貼上毛邊面料或蕾絲，或?qū)ζ湫淇谶M(jìn)行夸張，以顯示年輕人對(duì)自由和夢(mèng)想的追求。在現(xiàn)代化坎肩的設(shè)計(jì)中，可以在蒙古族坎肩的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒牛仔上衣和露臍裝的特點(diǎn)并對(duì)其肩部進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸?，以彰顯年輕人自由、灑脫、瀟灑的一面。
3．2蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子相對(duì)較少，從運(yùn)用效果來(lái)看，其大體可分為三方面：一是在蒙古族傳統(tǒng)服飾款式的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工制作，再融入現(xiàn)代化服飾款式設(shè)計(jì)元素進(jìn)行造型，服裝成型后人們能通過(guò)服裝看出蒙古族的服飾元素；二是現(xiàn)代T臺(tái)中夸張運(yùn)用蒙古族服飾元素中艷麗的色彩，將蒙古族粗狂野性的魅力以服裝的形式展現(xiàn)在服裝中；三是將皮革服裝和皮靴元素運(yùn)用到服裝中，使之與時(shí)尚的服飾面料混搭在一起，彰顯現(xiàn)代服裝風(fēng)采。某國(guó)內(nèi)服裝品牌時(shí)裝展示過(guò)程中，一墨綠色風(fēng)衣選取的是蒙古族民族服飾有的腰帶和盤扣元素，墨綠色絲光面料袖口、腰帶和衣兜部位都繡有蒙古族特有的圖騰，在彰顯該款風(fēng)衣端莊華麗同時(shí)，也能將蒙古族服飾的高貴典雅顯露無(wú)疑。服裝大師杰里米•斯科特一服裝作品選取的是巴爾虎蒙古族的發(fā)飾元素作為服裝設(shè)計(jì)要素，他先對(duì)原有的蒙古族發(fā)飾進(jìn)行變形，然后大膽地運(yùn)用蒙古族常用的紅色和橙色并將其作為主色調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得游牧民族特有的野性得以展現(xiàn)的同時(shí)，也將現(xiàn)代化服裝時(shí)尚信息展露出來(lái)。
篇6
服飾品的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格和特色，尤其如今人們的求異觀念，對(duì)服飾品設(shè)計(jì)提出了獨(dú)特、創(chuàng)意的高要求。在中國(guó)風(fēng)盛行的今天，青花藝術(shù)作為民族元素的代表，被廣泛運(yùn)用于服飾品設(shè)計(jì)，如圍巾、腰帶、鞋子、包袋及各種首飾，民族元素與時(shí)尚元素的融合，使青花文化得到進(jìn)一步的升華和發(fā)展。1956年，迪奧公司再次詮釋魅惑藍(lán)，設(shè)計(jì)了“藍(lán)魅”系列的腕表，將經(jīng)典的藍(lán)色與銀白色完美結(jié)合，留下了經(jīng)典的作品。以青花為靈感設(shè)計(jì)的三連陶瓷戒指玲瓏剔透，不僅精巧，還帶有一定的趣味性，加之象牙白與淡湖藍(lán)色的映襯，更顯得別具一格。青花文化于服飾品的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使民族文化與時(shí)尚風(fēng)格相互滲透，思想與意境相互融合，契合了當(dāng)代人的審美需求。
3青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
自20世紀(jì)90年代始，民族風(fēng)沖擊著整個(gè)時(shí)尚界，怎樣深入研究民族文化的精神內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是設(shè)計(jì)師一直探索的問(wèn)題。日本著名平面設(shè)計(jì)師永井一正先生針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)我觀看中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)于珍惜以至于直接地將圖案用于設(shè)計(jì)”[5]。這句話非常明確地指出了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些弊端，其也正是青花藝術(shù)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的最為突顯的問(wèn)題，即缺乏對(duì)青花藝術(shù)的深層次探究，更多的是直接移用。這種一味堆砌傳統(tǒng)元素的做法，是與當(dāng)代人的審美需求相悖的。歷史總是在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化碰撞、融合的過(guò)程中不斷前行的，傳統(tǒng)元素只有與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能彰顯其藝術(shù)感染力和生命力。
3.1探索青花藝術(shù)的豐富內(nèi)涵
青花是一種來(lái)之于民，用之于民的藝術(shù)，一直保持著自然純樸的藝術(shù)特色。而探索創(chuàng)新只有建立在深入了解的基礎(chǔ)之上，只有知曉青花藝術(shù)的構(gòu)成、發(fā)展及不同階段的特色，才能在運(yùn)用中表現(xiàn)出切合時(shí)宜的風(fēng)格特征。青花藝術(shù)從內(nèi)容到形式，都具有民族化、多樣化、大眾化的特點(diǎn)，圖案構(gòu)成和題材多樣，人物、花卉、山水、動(dòng)物、書(shū)法等在不同的時(shí)代表現(xiàn)了不同的生活氣息和民族感情[6]。在明朝以寫(xiě)意紋樣為主，構(gòu)圖線條簡(jiǎn)潔、流暢，在圖案化紋樣中，以動(dòng)植物、人物為主，也追求一種意境的體現(xiàn)。而在清代則以寫(xiě)實(shí)紋樣為主，意境較為通俗，大都表達(dá)吉祥美好的寓意。只有透徹地理解這些圖案構(gòu)成的原則和藝術(shù)方法，才能進(jìn)一步深入研究審美原則和設(shè)計(jì)規(guī)律，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
3.2創(chuàng)新青花藝術(shù)的解構(gòu)思維
所謂解構(gòu)可以理解為在解開(kāi)、分解之后再構(gòu)成，是一種設(shè)計(jì)的手法。在服裝設(shè)計(jì)中，則是對(duì)服裝的外部造型及內(nèi)部結(jié)構(gòu)從非傳統(tǒng)的角度進(jìn)行某種分解重組處理，形成新的樣式，體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。青花藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)為兩方面，一為色，二為圖案。青色即為現(xiàn)代所稱的藍(lán)色，是古代五行中“木”的對(duì)應(yīng)色，也是現(xiàn)代“三原色”之唯一的冷色。中國(guó)人自古就有尚藍(lán)情結(jié)，追求一種沉穩(wěn)、低調(diào)的處世哲學(xué)，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思維也隨之變化，個(gè)性化需求、創(chuàng)新意識(shí)逐漸突顯。服裝設(shè)計(jì)師加利亞諾就曾運(yùn)用解構(gòu)思維設(shè)計(jì)了一系列青花禮服，其設(shè)計(jì)打破了青色、白色的比例，并將圖案、服裝廓形進(jìn)行了重組，給人們帶來(lái)了耳目一新的視覺(jué)享受。而對(duì)于青花紋樣的解構(gòu)，更是打破了傳統(tǒng)的固定模式，在大小、疏密、結(jié)構(gòu)等變化中，將傳統(tǒng)風(fēng)韻與時(shí)代感融合，雖然直觀看不出是哪種傳統(tǒng)圖案，但是中式風(fēng)格卻是毋庸置疑的。如此模糊、破碎、奇特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅符合了當(dāng)代人的審美意識(shí)，也使得青花這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)得到了進(jìn)一步傳承和發(fā)展。
3.3建立基于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)學(xué)理論
青花圖案停滯不前的根本原因之一就是缺乏必要的理論指導(dǎo)，青花運(yùn)用的成功案例大多帶有一定的實(shí)驗(yàn)性。近些年，我國(guó)的民族化研究取得了一系列成果，但缺乏特定領(lǐng)域的針對(duì)性成果，對(duì)青花這個(gè)經(jīng)歷數(shù)千年推演進(jìn)化的視覺(jué)符號(hào)，并沒(méi)有去潛心研究其形成過(guò)程中的創(chuàng)造性思維和構(gòu)成法則，及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之根本。建立完整的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的邏輯論證體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中引入傳統(tǒng)元素提供理論依據(jù)，形成傳統(tǒng)文化的利用程序及方法，才能更有利于青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新。
篇7
（1）材料的循環(huán)再設(shè)計(jì)大多數(shù)的情況下，廢舊服裝其構(gòu)成服裝面料的材料本身的性狀并沒(méi)有發(fā)生改變。循環(huán)利用的設(shè)計(jì)思路是通過(guò)將藝術(shù)設(shè)計(jì)造型方法和創(chuàng)新的思想運(yùn)用在這些廢棄的材料上，重新定位它們的使用功能，例如采用拼接、打破、解構(gòu)等手段賦予它們新的形態(tài)，為這些廢棄紡織品帶來(lái)二次生命，為其提供一條創(chuàng)新環(huán)保的道路。
（2）功能的循環(huán)再設(shè)計(jì)在大多數(shù)廢棄服裝中，它的局部細(xì)節(jié)，如口袋、腰封等部分都可以拿來(lái)利用。循環(huán)利用的設(shè)計(jì)思路是在發(fā)揮服裝原有功能的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行保留式再設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)多種組合方式，構(gòu)成可以適應(yīng)各種形態(tài)的多樣化的產(chǎn)品。
（3）設(shè)計(jì)思想的循環(huán)再設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是為大多數(shù)人服務(wù)的，服裝產(chǎn)品因?yàn)槭且缀钠?，因此?duì)環(huán)境的意義不可小覷，在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以減量、再生、環(huán)保、高效和盡可能長(zhǎng)使用壽命為主導(dǎo)設(shè)計(jì)思想。由于設(shè)計(jì)的問(wèn)題與環(huán)境的資源緊缺的矛盾日益突出。設(shè)計(jì)師在面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也須對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念提出新的思考和再認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)除考慮產(chǎn)品外觀之外，還需要考慮到是否是以自然為本的設(shè)計(jì)。
2統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一
技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是指產(chǎn)品從紡織品原材料的選擇時(shí)即開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范操作，在原材料加工成紡織品，繼而加工成服裝產(chǎn)品或床上用品時(shí)，貫穿整個(gè)加工鏈過(guò)程中使用統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相比現(xiàn)在使用的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，更加深入、詳細(xì)和連貫，其具有的整體系統(tǒng)性，將相關(guān)的行業(yè)能更加邏輯化、科學(xué)化地構(gòu)建在一起，從行業(yè)鏈上對(duì)各級(jí)產(chǎn)品進(jìn)行控制和管理，從而戰(zhàn)略性實(shí)現(xiàn)綠色、環(huán)保和高效、低損耗的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。
3分類、分級(jí)模型
在統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，建立行業(yè)內(nèi)部的分類、分級(jí)模型。例如，服裝加工業(yè)，可以根據(jù)統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，建立內(nèi)部承上啟下的行業(yè)分類、分級(jí)模型，可以以標(biāo)準(zhǔn)的形式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定性模型的描述和建議，這對(duì)上下游的產(chǎn)業(yè)均有重要的參考意義和使用價(jià)值。
二研究方案與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)
目前從美國(guó)、英國(guó)等地的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，廢舊紡織品服裝的主要走向是二手服裝市場(chǎng)。有些國(guó)家，例如德國(guó)和日本，致力于高科技的廢舊服裝材料的技術(shù)研究，組織化纖公司開(kāi)發(fā)滌綸的化學(xué)降解技術(shù)———滌綸廢舊服裝循環(huán)利用體系；法國(guó)，廢舊紡織品利用再生技術(shù)生產(chǎn)高價(jià)值的產(chǎn)業(yè)用紡織品，用途廣泛；現(xiàn)在很多國(guó)家和政府、企業(yè)都設(shè)立相應(yīng)組織，資助廢舊紡織品回收再利用方面的技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。例如跨國(guó)品牌H＆M，長(zhǎng)期堅(jiān)持以舊換新的品牌服務(wù)，不僅有利環(huán)保事業(yè)，也提高和帶動(dòng)了品牌形象和市場(chǎng)銷售，擔(dān)負(fù)起環(huán)保意識(shí)的宣揚(yáng)和普及的公益使命。
1結(jié)合企業(yè)形象的循環(huán)利用的設(shè)計(jì)思路
H＆M在營(yíng)銷中致力于環(huán)保思想的普及和宣傳，H＆M將循環(huán)再設(shè)計(jì)貫穿在它的每一個(gè)商業(yè)操作中，無(wú)論是設(shè)計(jì)、生產(chǎn)還是銷售與售后服務(wù)：材料的循環(huán)再設(shè)計(jì)、功能的循環(huán)再設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)思想的循環(huán)再設(shè)計(jì)等各方面均有杰出表現(xiàn)，在它全球的分店中，均設(shè)有回收廢舊服裝的業(yè)務(wù)內(nèi)容，消費(fèi)者只要攜帶報(bào)廢的服裝，無(wú)論有沒(méi)有品牌，是否是該品牌的產(chǎn)品，均可以換取8折的消費(fèi)優(yōu)惠。由于H＆M是成衣性質(zhì)，是低廉的快速消費(fèi)品，因此H＆M在循環(huán)再利用中的設(shè)計(jì)思路非常接近實(shí)際和大眾生活，企業(yè)充分利用廢舊服飾的殘余價(jià)值，主要方面是材料和服飾功能的價(jià)值，努力延長(zhǎng)其使用壽命，或者加工成家庭用的軟材料用具用品，H＆M的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、款式均極為普通和簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)過(guò)程、使用指導(dǎo)以及再利用、再回收生產(chǎn)中，均體現(xiàn)了綠色環(huán)保的思想和理念。
2系統(tǒng)下的分類
分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的制定H＆M品牌并未建立詳細(xì)的分類、分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，這里我們建立模擬的服裝循環(huán)框架示意圖，其中分類、分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)貫穿在服裝的微循環(huán)產(chǎn)業(yè)框架中，結(jié)合服裝的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)（GB標(biāo)準(zhǔn)），對(duì)產(chǎn)品流通的不同環(huán)節(jié)做宏觀的構(gòu)思和設(shè)計(jì)（如圖1所示）。服裝產(chǎn)品的循環(huán)過(guò)程，包括新產(chǎn)品到廢舊產(chǎn)品的流通過(guò)程和廢舊產(chǎn)品回歸新產(chǎn)品的過(guò)程。無(wú)論是哪種過(guò)程，框架中都建立了分級(jí)、分類標(biāo)準(zhǔn)。在行業(yè)內(nèi)部，這可以使用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而相關(guān)行業(yè)，例如紡織業(yè)和服裝業(yè)，各自內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)可以略有不同，但均需參照統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，形成行業(yè)之間的重要銜接和相互影響的必然關(guān)聯(lián)關(guān)系。五級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)主要由以下內(nèi)容組成：材料名稱、品質(zhì)、再生性能、環(huán)保性能、循環(huán)方向等，作為技術(shù)性指導(dǎo)文件，標(biāo)準(zhǔn)需要尊重國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定，并兼顧其他行業(yè)的操作與需求：
（1）一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：全天然珍貴資源材料（絲、麻、棉、毛），混紡（棉／麻30／70），可再生、可降解（不建議）、綠色環(huán)保等級(jí)（優(yōu)）、可制再生棉；
（2）二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：含天然珍貴資源材料（絲、麻、棉、毛），混紡（棉／化纖70／30），可再生、可降解（不建議）、綠色環(huán)保等級(jí)（良）、可提取制再生棉；
（3）三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：含天然珍貴資源材料（絲、麻、棉、毛），混紡（棉／化纖30／70），可再生、可降解（不建議）、綠色環(huán)保等級(jí)（中）、可提取制再生棉；
（4）四級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：合成材料，聚酯，不可降解、綠色環(huán)保等級(jí)（較低）、不可再生；
（5）五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：合成材料，混紡（聚酯／粘膠30／70），不可降解、綠色環(huán)保等級(jí)（低）、不可再生；五級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)級(jí)別越高，化纖成分越多，回收和循環(huán)處理中，難度越大，對(duì)環(huán)境破壞越大，五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)作為技術(shù)型指導(dǎo)文件，可以以標(biāo)的的形式出現(xiàn)在服飾產(chǎn)品中，例如衣服的洗水嘜，當(dāng)這件服飾報(bào)廢時(shí)，洗水嘜中的指標(biāo)和成分內(nèi)容將引導(dǎo)這件廢舊服裝的合理去向，避免了后續(xù)工作的低效和重復(fù)。五級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)僅是一個(gè)構(gòu)想模型，分類、分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)可以在具體實(shí)踐中設(shè)計(jì)的更加詳細(xì)和精準(zhǔn)。
三效能分析與比較
以H＆M生產(chǎn)的一件T恤為例，當(dāng)它被使用2年報(bào)廢后，還存有部分使用價(jià)值，循環(huán)再利用可以將它引入以下幾個(gè)途徑。
（1）二手服裝市場(chǎng)
（2）家用抹布、拖把
（3）送入工廠經(jīng)過(guò)撕裂和粉碎，加入其他材料制成工業(yè)用非制造布、再生紙張
（4）掩埋或焚燒是現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)國(guó)家2013年的廢舊服裝的處理去向，約有90％的廢舊服裝進(jìn)入循環(huán)利用的渠道。進(jìn)入二手服裝市場(chǎng)的廢舊服裝，無(wú)須對(duì)其成分性能進(jìn)行過(guò)多的界定和規(guī)范，在其再次使用后仍將面臨徹底報(bào)廢的分解過(guò)程，因此，絕大多數(shù)真正意義上的廢舊服裝面臨的是兩種結(jié)果：分解再生和掩埋處理，采用統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和分類分級(jí)模型，可以從最基本的纖維材料開(kāi)始進(jìn)行有效管理，當(dāng)產(chǎn)品徹底報(bào)廢時(shí)，高效地引導(dǎo)廢舊材料進(jìn)入再生或填埋環(huán)節(jié)，形成行業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)鏈，從而更加有效地保護(hù)資源的效用和生態(tài)環(huán)境。
篇8
民族服裝設(shè)計(jì)中文化性與審美性的表述需要借助一定的服裝元素。一般而言，民族服裝的表達(dá)元素分為視覺(jué)元素和精神元素兩種。視覺(jué)元素是外在的事物，用來(lái)傳遞不同的民族習(xí)俗、價(jià)值觀和生活理念。視覺(jué)元素具體指繡花、刺繡、圖案、結(jié)構(gòu)等。這些都是比較具體的民族特點(diǎn)標(biāo)識(shí)。而精神元素則是比較抽象的文化意義，是人們對(duì)于自身所處社會(huì)環(huán)境的理解的表達(dá)。精神元素的表達(dá)依附于視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)。二者相互交融共同呈現(xiàn)出豐富多彩的民族服飾風(fēng)采。民族服裝也可以被理解為一種獨(dú)特的民族語(yǔ)言。不同民族的人民用獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)表達(dá)來(lái)講述著自己內(nèi)心的期望、美好。不同的民族服裝通過(guò)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、款式等傳達(dá)著自己對(duì)所處地理環(huán)境、生活習(xí)俗。服裝便是不同民族同外界進(jìn)行溝通的一種媒介。不同民族文化、風(fēng)格、生活習(xí)俗與該民族所處的地理環(huán)境存在緊密的聯(lián)系。這些因素交叉融合在一起，相互促進(jìn)，使得不同的民族服裝呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格。
例如“虎頭鞋”的造型、該種設(shè)計(jì)風(fēng)格多見(jiàn)于我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情?！盎㈩^鞋”的造型活潑但又不失質(zhì)樸，以老虎的性格特征為依據(jù)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中采用夸張的手法，用以表現(xiàn)小孩的頑皮與天真可愛(ài)，表達(dá)著對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的期待，表現(xiàn)了農(nóng)村母親對(duì)于孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。有些時(shí)候，為了小孩方便穿鞋，還會(huì)在老虎尾部加上虎尾巴，體現(xiàn)了服飾設(shè)計(jì)中功能與美觀的統(tǒng)一。在我國(guó)北方地區(qū)，姑娘嫁妝的各種設(shè)計(jì)與裝飾又表現(xiàn)了另一番民族風(fēng)情。如鴛鴦戲水、連理枝、雙魚(yú)等的刺繡，都表達(dá)了人們對(duì)于女兒婚姻美滿、幸福一生的祝福。這種將祝福通過(guò)一定的民族文化元素來(lái)具體表現(xiàn)的手法或形式反映了我國(guó)勞動(dòng)人民純潔、樸素的民俗婚宴觀念。另外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)擬人、夸張等手法對(duì)于自然元素進(jìn)行表達(dá)，賦予了服飾設(shè)計(jì)造型以鮮活的生命形象，使之傳遞著深刻的文化意義。淋漓盡致地表達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧以及對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和真誠(chéng)期盼。色彩是民族服飾設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的表達(dá)方式。我國(guó)民族服裝大多色彩鮮明，如傣族與藏族的服裝，一件民族服飾，通常包括多個(gè)色系，不同的色系交相輝映，體現(xiàn)了該民族對(duì)于生活的熱愛(ài)，同時(shí)也是生活絢爛多姿的一種深刻體現(xiàn)。色彩作為一種展示媒體，能夠直觀地被人們識(shí)別，從而接收到其代表的含義。不同的色彩傳遞和表達(dá)十分不同的情感。色彩的變化可以直觀地體現(xiàn)冷熱、強(qiáng)弱以及剛?cè)崆檎{(diào)。如蒙古族的服飾多冷色調(diào)，表示了蒙古民族的剛強(qiáng)、冷靜。另外，色彩的變化還可以呈現(xiàn)神圣、熱情、高貴、優(yōu)雅等情感效應(yīng)，如古代皇族服飾多用黃色系，色彩濃重，表達(dá)了皇家的氣派、威嚴(yán)與尊貴。
我國(guó)西北地區(qū)的民族服裝則慣用白色，呈現(xiàn)一定的特色，男性服飾中還會(huì)在頭上系一塊毛巾，體現(xiàn)了西北漢子的粗獷與豪爽。我國(guó)民族服飾在表現(xiàn)情感的過(guò)程中借助了具體的自然事物，如花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，但其經(jīng)過(guò)獨(dú)特的手法渲染以后，又超出了自然界中原有事物的表現(xiàn)能力。真真正正體現(xiàn)了“藝術(shù)源于生活，但高于生活”。在服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，我國(guó)勞動(dòng)人民用自己的智慧借助服飾這一媒介表達(dá)著自己對(duì)于生活的情感態(tài)度，其藝術(shù)表達(dá)淳樸、優(yōu)雅，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，是勞動(dòng)人民最真實(shí)情感的表達(dá)。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)民族服裝已經(jīng)發(fā)展成比較豐富的體系。這些服飾設(shè)計(jì)都是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，具有十分重要的文化藝術(shù)珍藏價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該十分珍視。
篇9
嬰兒服裝的色彩以柔和、明亮的淺色系為主，淺色調(diào)能給人溫柔、平和、寧?kù)o的感覺(jué)，具有減少哭鬧、安撫嬰兒情緒的作用，另外淺色也方便家長(zhǎng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)衣物上的污漬，從而進(jìn)行更換和洗滌。服裝的圖案以花草樹(shù)木和可愛(ài)的卡通圖像為主，裝飾設(shè)計(jì)手法可以采用抽褶、加荷葉邊、輯明線、各種花邊、繡花、貼布、印花、蝴蝶結(jié)等，不宜采用金屬鏈條、紐扣、珠子等裝飾，以免劃傷嬰兒或被嬰兒抓下誤食。
3款式造型
嬰兒服裝的廓形以H型、A型和O型為主，H型的服裝不放擺不收腰，外觀給人大方休閑的感覺(jué)，符合嬰兒腹部凸出無(wú)三圍區(qū)別的體型特征，A型服裝的特征為上小下大，下擺呈外張狀態(tài)，這種造型也適合嬰兒窄肩凸肚的體態(tài)，造型活潑可愛(ài)，O型腰部寬松而袖口、褲腳口收緊，主要用在現(xiàn)在比較流行的連體哈衣中，能使嬰兒在玩耍時(shí)身體不受拘束。
4內(nèi)部結(jié)構(gòu)
嬰兒服裝的結(jié)構(gòu)少用或不用分割線、省道等，以使服裝盡量貼體、舒適，避免服裝縫份對(duì)嬰兒嬌嫩的肌膚產(chǎn)生摩擦損傷。一周歲以內(nèi)的嬰兒，因脖子還未長(zhǎng)出，頭部和軀干幾乎是連在一起的，因此領(lǐng)部不宜設(shè)計(jì)立領(lǐng)、翻領(lǐng)、連帽領(lǐng)等領(lǐng)型，而是以無(wú)領(lǐng)或假領(lǐng)為主，上衣前襟要略長(zhǎng)，以遮住肚臍，避免受涼。一些廉價(jià)劣質(zhì)的嬰兒服裝，都將褲腰設(shè)計(jì)得非常小，而很多家長(zhǎng)尤其是老一輩的人，都遵循著要保護(hù)嬰兒肚臍的原則，將褲子系得很高，高到胸腹甚至腋下，這種褲子嚴(yán)重束縛了嬰兒的胸圍和肺部發(fā)育，對(duì)嬰兒的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生了十分惡劣的后果。若松緊帶過(guò)松，則褲子又容易下滑。此時(shí)可采用背帶式或連體式結(jié)構(gòu)，既保護(hù)了嬰兒肚臍又防止下滑，且不會(huì)限制孩子的活動(dòng)。六個(gè)月以內(nèi)的嬰兒，主要姿勢(shì)為平躺，因此可以設(shè)計(jì)開(kāi)襠褲方便把屎把尿，六個(gè)月后，嬰兒逐漸能翻身并爬行，活動(dòng)范圍變大，接觸的環(huán)境更為復(fù)雜，而嬰兒自身的免疫系統(tǒng)還不夠完善，對(duì)細(xì)菌病毒的抵抗能力較弱，穿開(kāi)襠褲就容易讓外界的細(xì)菌、灰塵入侵，對(duì)寶寶的皮膚及身體器官造成危害，因此宜采用合襠結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)時(shí)如能將褲腳和襠部分開(kāi)，采用前端扣合的方式，則不僅可方便家長(zhǎng)把屎把尿，還能保護(hù)寶寶的身體不受外界細(xì)菌侵害。一周歲以內(nèi)的嬰兒還不具備自理能力，所有服裝及配件的穿脫都是由家人代為完成的，因此宜以前開(kāi)襟為主，少用套頭式，如采用套頭式結(jié)構(gòu)，則應(yīng)在肩部開(kāi)口，安裝紐扣、系帶等扣緊材料，在不加大領(lǐng)口的同時(shí)又保證服裝能順利穿脫。
5工藝
單層服裝的縫邊不應(yīng)以布包邊，而應(yīng)以細(xì)線鎖縫或采用內(nèi)外包縫的方式，以最大程度減少服裝縫邊的厚度，貼身的內(nèi)衣少用繡花，以柔軟無(wú)起伏為佳，如需在嬰兒貼身服裝上加“成分嘜”或“洗嘜”，則應(yīng)固定在外面，以免標(biāo)簽?zāi)麐雰杭?xì)嫩肌膚。
篇10
2.鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新
設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力成為服裝企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在,受到企業(yè)的重視。它與材料、設(shè)備等資源的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理不同,更趨向于彈性化的管理。企業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)突出的是產(chǎn)品的個(gè)性和精神層面的表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)理念上在追求藝術(shù)性和規(guī)范性同時(shí),要有大膽突破。這就要求設(shè)計(jì)師有足夠的信息捕捉和整合能力，良好的協(xié)調(diào)、配合其他資源的能力，并能結(jié)合自身的創(chuàng)造性心智來(lái)塑造服裝產(chǎn)品的屬性,制造出能夠符合企業(yè)定位要求和滿足人們的需求產(chǎn)品。服裝企業(yè)要從多方面激勵(lì)設(shè)計(jì)師，使揮他們充分發(fā)創(chuàng)意思維，利用全新的設(shè)計(jì)視角來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新，讓創(chuàng)意設(shè)計(jì)保持可持續(xù)發(fā)展。
二、材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)
材料是服裝構(gòu)成的基礎(chǔ)，是服裝產(chǎn)品由理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品的關(guān)鍵物質(zhì)要素，因此追蹤與原材料有關(guān)的信息、采購(gòu)渠道和服裝材料的管理等活動(dòng)對(duì)服裝企業(yè)具有重要的意義。產(chǎn)品材料的信息配置、管理是服裝產(chǎn)品的初始依據(jù)，如果發(fā)生問(wèn)題會(huì)影響到企劃、采購(gòu)、生產(chǎn)等后續(xù)環(huán)節(jié)。在服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新過(guò)程中，材料的更新在很大程度上起了助推力的作用，服裝設(shè)計(jì)的效果直接受影響于所選擇的材料，如服裝式樣、顏色、品質(zhì)等?，F(xiàn)今市場(chǎng)上新材料的種類越來(lái)越繁多，每一次新材料的問(wèn)世都會(huì)對(duì)服裝界產(chǎn)生巨大的影響，這就迫使服裝生產(chǎn)商不斷地更新材料，還要對(duì)材料進(jìn)行大主題下的再加工，充分利用新穎的材料來(lái)激發(fā)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作熱情，使服裝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)更獨(dú)特視覺(jué)效果。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，功能及外觀新穎的服裝材料不斷地出現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品也因?yàn)橛辛诉@些新材料供應(yīng)而更加豐富，正是新材料的采用和材料在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用才促成了今天服裝產(chǎn)品的多樣化。為了確保設(shè)計(jì)師能夠更好地運(yùn)用設(shè)計(jì)材料，服裝企業(yè)在明確材料的相關(guān)信息的前提下為設(shè)計(jì)服裝提供面料設(shè)計(jì)依據(jù)，確保設(shè)計(jì)工作有序進(jìn)行。不同面料在設(shè)計(jì)風(fēng)格上各具特色，將設(shè)計(jì)與材料更好地融合，才能表達(dá)出新設(shè)計(jì)理念。
篇11
（3）專業(yè)賽事式實(shí)踐教學(xué)。參加大賽是學(xué)生得到多方面鍛煉的好機(jī)會(huì)。本專業(yè)團(tuán)隊(duì)教師十分重視服裝設(shè)計(jì)大賽，指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并將每年的賽事特點(diǎn)和主題融入服裝設(shè)計(jì)的課堂訓(xùn)練中。本專業(yè)學(xué)生參與的服裝專業(yè)賽事，覆蓋了時(shí)裝設(shè)計(jì)，時(shí)尚買手，皮草設(shè)計(jì)，面料設(shè)計(jì)，時(shí)裝畫(huà)等多種形式的比賽，共獲得110項(xiàng)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)15項(xiàng)，省級(jí)95項(xiàng)。如2012年8月進(jìn)行的中國(guó)泳裝時(shí)尚買手大賽，同學(xué)們經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)后，通過(guò)店面陳列、實(shí)戰(zhàn)銷售、知識(shí)問(wèn)答等環(huán)節(jié)的比賽，經(jīng)過(guò)7天的激烈角逐，在27所全國(guó)院校中脫穎而出，最終獲得亞軍。
（4）畢業(yè)秀場(chǎng)式實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)舉辦畢業(yè)作品會(huì)的形式，讓學(xué)生從作品設(shè)計(jì)、服裝制作、宣傳拍攝、制作作品集、舉辦會(huì)宣傳、模特選用培訓(xùn)，彩排至正式演出的所有環(huán)節(jié)均親力親為，這極大地鍛煉了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2優(yōu)化教學(xué)手段，拓展教學(xué)空間，建立精品課程網(wǎng)站及微信公眾平臺(tái)
在此基礎(chǔ)上建設(shè)了服裝設(shè)計(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程，完整地呈現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)學(xué)的理論內(nèi)容和實(shí)踐特色，教學(xué)資源豐富，為服裝專業(yè)學(xué)生提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)。同時(shí)為了拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)交流與互動(dòng)，還建設(shè)了服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)網(wǎng)站和吉大紡織服裝微信公眾平臺(tái)，在公眾平臺(tái)中開(kāi)通了專業(yè)快訊、課堂實(shí)錄、教師有約、秀場(chǎng)直擊、市場(chǎng)解析、服裝技術(shù)與紡織科學(xué)等欄目，通過(guò)每天及時(shí)最新的專業(yè)資訊讓學(xué)生掌握時(shí)尚前沿與專業(yè)技術(shù)；通過(guò)豐富多彩的在線課堂討論，讓學(xué)生與教師及時(shí)互動(dòng)，這些平臺(tái)與課程網(wǎng)站共同支撐服裝設(shè)計(jì)學(xué)精品課程的建設(shè)。
3優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，建立優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)
精品課程的建設(shè)需要一支優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。本課程團(tuán)隊(duì)十分重視青年教師培養(yǎng)，3人赴加拿大，韓國(guó)，美國(guó)留學(xué)1年，2人次赴香港理工大學(xué)交流訪問(wèn)，經(jīng)常性參加國(guó)內(nèi)各項(xiàng)專業(yè)交流與學(xué)術(shù)交流。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了教師的專業(yè)技術(shù)水平，開(kāi)闊了眼界，擴(kuò)大了交流范圍。
篇12
1.創(chuàng)作構(gòu)思
苗族服飾延續(xù)和保持著我國(guó)民間傳統(tǒng)的紡織、繡技、挑花、染織等傳統(tǒng)工藝技法，使其在表現(xiàn)上光彩奪目、繁花似錦。此外，苗族服裝因?yàn)闅v史進(jìn)程和宗教文化以及外界文化的影響，在古老苗族服裝款式基礎(chǔ)上又形成了多個(gè)支系的特色，如服裝造型、服裝圖文等，具有鮮明的苗族文化氣息和藝術(shù)特征。苗族服飾分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型五大類和若干款式。各類苗族服飾因地域、勞作環(huán)境、外界影響的不同也略有差異。文章主要以黔東南苗族的服飾為參考進(jìn)行分析。黔東南即貴州省黔東南苗族侗族自治州各縣和鄰近該州的都勻、三都、荔波以及廣西的融水、三江等縣，其服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在男子的傳統(tǒng)服裝為對(duì)襟短衣或大襟長(zhǎng)衫，均著長(zhǎng)褲，扎腰帶，用長(zhǎng)巾纏頭。由于地區(qū)差異性較大，婦女服飾比較復(fù)雜，但在服裝款式、服飾工藝、銀飾、發(fā)式等方面也有共同之處。從服裝款式上看，清水江流域多為交領(lǐng)、右衽、筒袖半體衣；都柳江流域多為大領(lǐng)、對(duì)襟、敞胸短衣，內(nèi)掛菱形胸襯；雷山、丹寨、榕江等縣部分地區(qū)為大襟衣。下裝多穿百褶裙，裙子長(zhǎng)短各地有異，長(zhǎng)裙及踝，中裙至脛，短裙不過(guò)膝，最短者僅有15厘米。系圍帕，裹綁腿，僅個(gè)別地區(qū)穿褲。服裝分盛裝、常裝兩種，款式相同，盛裝雍容華貴，精致艷麗，常裝素雅，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。衣料多以自織自染的青色、咖啡色棉布為主。服飾工藝以刺繡、挑花、蠟染、紡織運(yùn)用比較廣泛，技藝講究，圖案以動(dòng)植物花紋和幾何花紋為主。筆者重點(diǎn)依據(jù)黔東南地區(qū)的服飾特點(diǎn)，汲取其他苗族不同支系服飾的精髓，并結(jié)合時(shí)裝的諸多流行特征，大膽突破既有形式，重現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)的新特征。
2.苗族原創(chuàng)作品分析
（1）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列一《悅目苗風(fēng)》設(shè)計(jì)分析
第一系列來(lái)源于公統(tǒng)型盛裝。盛裝多以紫緞為料，半短袖對(duì)襟衣，衣背、衣肩釘銀圓泡、銀片裝飾，腰束織錦腰帶，著及膝蓋的短裙，裙外系前后圍腰，前圍腰以馬尾繡、彩色絲絮貼花繡裝飾，圖案為水車紋、牛角紋、太陽(yáng)紋等，古樸典雅，套布腳筒或綁腿，腳穿刺繡花鞋。本次設(shè)計(jì)的系列服裝在造型上多采用較為立體、夸張的形態(tài)，具有視覺(jué)沖擊力。簡(jiǎn)約風(fēng)格的裁剪，如弧度優(yōu)美、線條流暢的臀部造型和夸張、立體又不失線條感的胯部造型，不但可以塑造身形，更區(qū)別于未來(lái)感設(shè)計(jì)風(fēng)格原有的特色，凸顯一種超脫于原本色彩的感覺(jué)。在結(jié)構(gòu)上多采用對(duì)稱的方式，而在局部色彩上融入不對(duì)稱的方法，在各方面整體統(tǒng)一的情況下又不失跳躍感、起伏感和節(jié)奏感。除了鏤空面料，還運(yùn)用了玻璃紗和蕾絲作為輔助材料，給服裝一定的柔軟、起伏、飄逸的線條感，展現(xiàn)柔和、明快的氣息。服裝整體呈現(xiàn)出比較有力的線條，也能體現(xiàn)出剛中含柔的趣味。這次設(shè)計(jì)在選材上主要運(yùn)用呢料、棉麻料，因?yàn)檫@些材料對(duì)色彩的要求比較高，符合作品需要的色彩對(duì)比效果和明亮度。但是在材質(zhì)的厚薄程度上有所變化，主要是由于工藝制作中需要的挺括、硬實(shí)的效果；又因?yàn)榉b需要展現(xiàn)一種具有束縛效果的感覺(jué)，所以選擇一些彈性和收縮性較差的材料。
（2）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列二《彩衣炫影》設(shè)計(jì)分析
第二系列來(lái)源于百鳥(niǎo)衣支系。在中華上下五千年歷史中，傳統(tǒng)藝術(shù)文化是祖先留給我們的巨大財(cái)富，其中吉祥紋樣是苗族傳統(tǒng)紋樣中最美的紋樣之一。苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值，適當(dāng)?shù)貙⑵溥\(yùn)用于設(shè)計(jì)能夠呈現(xiàn)出東方文化的裝飾風(fēng)格，陶冶人的情操，豐富人的精神生活，將苗族傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的“舊元素，新組合”。吉祥紋樣的多樣化為當(dāng)代服裝提供了色彩紛呈的表現(xiàn)方式，是中式空間的重要裝飾素材?，F(xiàn)代服裝中吉祥紋樣的造型不僅讓人直接欣賞到美，其本身所具有的文化內(nèi)涵對(duì)外人來(lái)說(shuō)也是一種極大的享受。在服裝中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣的實(shí)質(zhì)在于將它再創(chuàng)造并賦予現(xiàn)代的新想法?！恫室蚂庞啊分械募閳D案紋樣是苗族典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，它成雙成對(duì)地反轉(zhuǎn)對(duì)稱骨骼樣式，既有動(dòng)態(tài)循環(huán)美，也有靜態(tài)的永恒美，反映了人們對(duì)團(tuán)圓、美滿的渴望。雖然不同時(shí)期、不同民族的吉祥紋樣樣式具有一定的差異性，但其傳遞的美感與能量是相同的，不僅僅是一個(gè)裝飾性的符號(hào)，更具有豐富的藝術(shù)氣息。因此，研究其形態(tài)美和文化內(nèi)涵，挖掘其蘊(yùn)含的藝術(shù)圖像構(gòu)成形式以及藝術(shù)載體，有助于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；同時(shí)也可在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入吉祥元素，提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的韻味，這對(duì)于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義?！恫室蚂庞啊废盗蟹b注重細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)性，在工藝制作方面采用了平面與立體相結(jié)合的手法，使服裝達(dá)到合體，讓廓形達(dá)到預(yù)期的效果；強(qiáng)調(diào)呢料、棉麻料與面料疊加的效果和整體面料的過(guò)渡對(duì)比，以及呢料、棉麻料的貼合程度；采用多種皮革拼接的方式，以條狀或者角狀表現(xiàn)系列服裝中原有的捆綁束縛感，甚至用皮條束縛胳膊來(lái)達(dá)到應(yīng)有的效果，以此呼應(yīng)系列服裝中這一特征。它是通過(guò)抽褶、皺褶、縮縫、絎縫、編織等工藝手法，改變面料原有的形態(tài)特征，在不破壞面料基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用二維的材料構(gòu)建三維空間，給人以有別于原型的藝術(shù)感受。面料造型藝術(shù)常用的技法有裝飾褶裥、折疊、抽縱、扎結(jié)、扎皺、堆飾（浮雕）、扎花等。在對(duì)比中求平衡，在均衡中有對(duì)比。對(duì)于所有吉祥紋樣來(lái)說(shuō)，對(duì)比和均衡都是需要考慮的，盡管有的吉祥紋樣均衡較突出、對(duì)比不顯著，或?qū)Ρ容^突出、均衡不顯著。但是對(duì)比與均衡只有有機(jī)統(tǒng)一后，才能構(gòu)成多樣，統(tǒng)一的形式美的吉祥紋樣。
（3）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列三《涅磐》設(shè)計(jì)分析
第三系列來(lái)源于大唐型盛裝，俗稱“超短裙”苗盛裝，被民族學(xué)者稱為錦雞式服飾。在強(qiáng)調(diào)保留區(qū)域性文化特色，尊重發(fā)展地域、民間、傳統(tǒng)文化，形成良性循環(huán)的多元化格局的今天，服裝設(shè)計(jì)正向更具文化性、審美性、實(shí)用加觀賞性的方向發(fā)展。在擬定面料再造設(shè)計(jì)方案的時(shí)候，筆者嘗試把點(diǎn)、染、擦等運(yùn)筆用墨的手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)，結(jié)合扎染法與不同材質(zhì)材料混合搭配，使面料產(chǎn)生或纖細(xì)、或柔美、或粗獷的不同風(fēng)格。作為服裝面料藝術(shù)再造的物質(zhì)基礎(chǔ)，服裝材料的特征直接影響著服裝面料再造的藝術(shù)效果。這次設(shè)計(jì)特地選用純白的棉質(zhì)面料，以天然、純粹的質(zhì)感來(lái)體現(xiàn)層次效果及不同手法在服裝面料再造中的運(yùn)用。
三、苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則
從對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用特色的分析中不難發(fā)現(xiàn)，苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用的設(shè)計(jì)要依托特定的文化歷史、自然條件、人情風(fēng)俗等因素。這些因素決定了人文設(shè)計(jì)需要遵循幾個(gè)重要原則。
1.整體性原則
苗族傳統(tǒng)服飾裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)整體，需要從整體考慮。苗族傳統(tǒng)服飾裝飾設(shè)計(jì)需要將造型、理念、實(shí)施與服飾風(fēng)格、整體造型、環(huán)境設(shè)計(jì)等方面協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，塑造出天人合一的人文設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)的最高境界。
篇13
服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計(jì)正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時(shí)間。構(gòu)思在設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界服裝設(shè)計(jì)大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見(jiàn)的內(nèi)容與形式，從而引導(dǎo)了服裝市場(chǎng)一次又一次的穿著潮流。
構(gòu)思，“指作者在寫(xiě)文章或創(chuàng)作文藝作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。包括確定主題、選擇題材、研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等?！痹谒囆g(shù)領(lǐng)域里，一般說(shuō)，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。無(wú)論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。談到設(shè)計(jì)，就離不開(kāi)人的一系列思維活動(dòng)，就離不開(kāi)構(gòu)思。有些人在設(shè)計(jì)時(shí)常感到構(gòu)思貧乏，不知如何下手，或是最終的作品與原來(lái)的構(gòu)思差距很大，達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要依據(jù)服裝設(shè)計(jì)原理從以下幾方面思考：如穿著的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間及穿著的目的，還有加工條件、市場(chǎng)情況、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)的分析等諸多方面的問(wèn)題。
一、T(Time)時(shí)間
時(shí)間(Time)簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)，一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)，把握流行的趨勢(shì)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。
二、P(Place)場(chǎng)合、環(huán)境
場(chǎng)合、環(huán)境(Place)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應(yīng)的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。
三、O(Object)主體
主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇，設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案。
四、加工條件
服裝工藝的功能性與裝飾性要通過(guò)相應(yīng)的加工條件才能體現(xiàn)出來(lái)，與服裝款式、服裝材料、服裝工藝三者進(jìn)行融會(huì)貫通。只有能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)要有好的構(gòu)思。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)要考慮加工制作的可實(shí)施性。比如：①人體平均尺寸、人體運(yùn)動(dòng)功能的放松度、當(dāng)時(shí)的流行尺寸；②面料的質(zhì)地、性能、輔料、配件的選用；③裁剪方法、工藝車縫還是手工藝制作。這樣，才能使最后的成品服裝既符合設(shè)計(jì)者的意圖，又能保持服裝制作的可行性。
五、市場(chǎng)情況
設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，才能廣開(kāi)思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思設(shè)計(jì)，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。設(shè)計(jì)師與畫(huà)家不同，不能孤芳自賞，一定要時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
六、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)
設(shè)計(jì)的主體是人，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思要吻合人們的消費(fèi)心理，滿足人們的消費(fèi)需求。服裝流行意味著人們服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了在不同時(shí)代和環(huán)境條件下，人們的個(gè)性表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范之間的平衡和協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)師把握服裝流行的脈搏，洞悉服裝流行的趨勢(shì)。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)所要設(shè)計(jì)服裝的消費(fèi)層的消費(fèi)對(duì)象的風(fēng)格、喜好，以市場(chǎng)需求為設(shè)計(jì)定位。這樣，才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思順應(yīng)潮流、趨向成熟、有所創(chuàng)造。
服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來(lái)自生活，來(lái)自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)需要依賴人體，依靠紡織材料和加工生產(chǎn)相結(jié)合，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須兼顧到這些必要的因素。
