引論：我們?yōu)槟砹?3篇語(yǔ)感教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意、弦外之音。
從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語(yǔ)、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。
二、在實(shí)踐中如何去落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念。
語(yǔ)感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。
1、創(chuàng)設(shè)情景
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。
如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。
2、引導(dǎo)想象
想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。
如：《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。
3、釋義悟情
朗讀既是一種把書面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。
一些詞語(yǔ)比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴學(xué)生這就叫“折射”。
一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。
一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽(yáng)的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽(yáng)的光芒”加以比較，為學(xué)生感受草原的美景、讀出美感打下基礎(chǔ)。
4、巧加提示
適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)，往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容較多，對(duì)于人物語(yǔ)言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。如：《馬背上的小》里，小鬼說(shuō)：“你先走，我還要等我的同伴！”由于學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心很難揣摩，所以朗讀起來(lái)比較平淡。老師巧妙地加上提示語(yǔ)“小鬼不假思索地說(shuō)”或“小鬼毫不猶豫地說(shuō)”，學(xué)生一下子就明白了：小鬼是裝出來(lái)滿不在乎的樣子。學(xué)生朗讀的語(yǔ)調(diào)也由原來(lái)的理直氣壯變得沒有了底氣。教師的巧妙提示，使培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感收到了很好的效果。
篇2
二、輸入假設(shè)和情感過濾假設(shè)在聽力教學(xué)中的運(yùn)用
20世紀(jì)70年代末克拉申提出第二語(yǔ)言監(jiān)控模式。此模式建立在輸人假設(shè)、習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)、監(jiān)控假設(shè)、自然順序假設(shè)及情感過濾假設(shè)之上。輸人假設(shè)是指可理解性語(yǔ)言輸人，這是監(jiān)控模式的核心。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，語(yǔ)言輸人話語(yǔ)既不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者只要獲得可理解性語(yǔ)言輸人，只要能夠聽懂對(duì)方的話語(yǔ)，語(yǔ)言即可習(xí)得。克拉申把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的第二語(yǔ)言水平定為"i"，把學(xué)習(xí)者將要達(dá)到的更高一級(jí)的語(yǔ)言水平稱為"卜1"，"i"和"卜廣之間的差距是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。語(yǔ)言輸人材料的難度要稍高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平"i"，"i＋l"學(xué)習(xí)者為了聽懂新輸人的語(yǔ)言材料，會(huì)求助于以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或利用語(yǔ)境、上下文等進(jìn)行判斷。通過努力，學(xué)習(xí)者理解了語(yǔ)言輸人中"難以理解的成分"，從而使語(yǔ)言習(xí)得取得進(jìn)步。克拉申的輸人假設(shè)重視學(xué)習(xí)者理解輸人材料時(shí)所獲得的較高一級(jí)的語(yǔ)言形式在頭腦中留下的印象。這種印象的有無(wú)和深淺與學(xué)習(xí)者的情感密切相關(guān)，決定著語(yǔ)言習(xí)得是否成功。由此克拉申提出了"情感過濾"假設(shè)。
克拉申指出，"對(duì)語(yǔ)言輸人的理解是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠"（Krashen，1982）。學(xué)習(xí)者必須吸收語(yǔ)言輸人中可理解的語(yǔ)言成隊(duì)習(xí)得才會(huì)產(chǎn)企他認(rèn)為學(xué)習(xí)者心理上會(huì)產(chǎn)生一種語(yǔ)言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把可理解的語(yǔ)言成份全部運(yùn)用在語(yǔ)言交際中，他把這種障礙叫做"情感過濾"。"情感過濾"是"無(wú)意識(shí)的，由于缺乏自信心或焦慮而造成的"（Krashen，1985），即缺乏自信或焦慮阻礙了學(xué)習(xí)者形成對(duì)語(yǔ)言形式的深刻印象，以至于學(xué)習(xí)者在交際中不能自如地對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行排列組合。
克拉申的"輸人假設(shè)"和"情感過濾假設(shè)"雖然是在第二語(yǔ)言習(xí)得理論的基礎(chǔ)上提出的，但對(duì)我國(guó)的英語(yǔ)聽力教學(xué)也有一定的指導(dǎo)意義：
（1）學(xué)習(xí)者必須獲得難易程度適中的語(yǔ)言輸人；（2）學(xué)習(xí)者必須理解語(yǔ)言輸人材料中的新語(yǔ)言形式；（3）學(xué)習(xí)者必須具有自信心而且在輕松有趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，以消除焦慮情感；（4）新語(yǔ)言形式必須給學(xué)習(xí)者留下深刻印象；（5）學(xué)習(xí)者要經(jīng)常運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際活動(dòng)。
在教學(xué)中教師首先要解決語(yǔ)言輸人問題，即選擇合適的聽力材料。
根據(jù)克拉中的可理解輸人假設(shè)，聽力材料應(yīng)該難易適中。第一，聽力材料中出現(xiàn)的語(yǔ)法和單詞大部分應(yīng)該是學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的。第二，語(yǔ)連不能太快，也不能太慢。學(xué)生在聽音時(shí)，教師的原則是要讓大部分學(xué)生能基本聽懂所用的聽音材料。只有這樣，學(xué)生才能獲得必要的語(yǔ)言輸人。若學(xué)生不能聽懂，何以習(xí)得語(yǔ)言？第三，教師要了解學(xué)生的聽力水平。聽力材料不能全班統(tǒng)一，每個(gè)學(xué)生要根據(jù)自己的水平選擇聽力材料，教師在這方面應(yīng)給學(xué)生提供幫助。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)有一套連貫的、從易到難的適合自己的聽力材料。班里集體聽的語(yǔ)言材料要適合大部分學(xué)生，并且也應(yīng)該前后連貫。教師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況建立聽力檔案，記錄學(xué)生的聽力水平以及所取得的進(jìn)步。目前，有些學(xué)校為學(xué)生準(zhǔn)備的聽力材料不是太易，就是太難，而且前后聽的語(yǔ)言材料缺乏連貫性，教師不了解學(xué)生能夠聽懂哪些內(nèi)容、哪些內(nèi)容必須師生共同努力才能聽懂、應(yīng)該多長(zhǎng)時(shí)間調(diào)整聽力材料的語(yǔ)速等。要解決這些問題，教師應(yīng)對(duì)高中階段聽力教學(xué)所使用的教材進(jìn)行規(guī)劃，根據(jù)學(xué)生的聽力水平和聽力材料的難易程度，有目的、有計(jì)劃、有步驟地選擇和使用教材。
我國(guó)的許多中學(xué)生，在通過聽來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，焦慮是他們的最大障礙。由于受到聽力考試的壓力，教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)在多項(xiàng)選擇中選出正確答案。在這樣的情況下，學(xué)生不可能以輕松愉快的心情去聽。他們的心情一直處于一種非常緊張的狀態(tài)之中，惟恐聽不懂、做不對(duì)，影響考試成績(jī)。學(xué)生的這種緊張焦慮情緒阻礙了他們聽力水平的提高。因此，在聽力課上教師要盡量營(yíng)造一種輕松愉快的教學(xué)氣氛，改變那種“聽錄音—答題—核對(duì)答案”的教學(xué)模式，努力降低學(xué)生的焦慮程度。教師在選擇聽力材料時(shí)，除了要考慮難易適度、語(yǔ)速適中外，還應(yīng)考慮材料的趣味性以及它們是否符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。這些都或多或少地影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響學(xué)生的聽力學(xué)習(xí)。
篇3
首先，對(duì)于情感，我們不能簡(jiǎn)單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對(duì)于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。
其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無(wú)法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而社會(huì)、家長(zhǎng)、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無(wú)法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語(yǔ)文教學(xué)過程中充分重視對(duì)中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。
第三，從課程的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。
當(dāng)然，我們所說(shuō)的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語(yǔ)文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。
怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育。這與其說(shuō)是一個(gè)理論問題，還不如說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它無(wú)疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。
一、教學(xué)內(nèi)容方面
高中的1至6冊(cè)語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。
對(duì)第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國(guó)、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國(guó)，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來(lái)是不會(huì)有抵觸情緒的。
對(duì)第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。
第三類篇目，是一個(gè)比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對(duì)這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對(duì)這個(gè)問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對(duì)愛情的興趣，以及對(duì)愛情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒有愛情方面的知識(shí)，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對(duì)待愛情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子對(duì)國(guó)家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛情，從道德上認(rèn)識(shí)愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學(xué)方法方面
篇4
(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)知識(shí)的意義比如，當(dāng)我們講到中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時(shí)候，往往會(huì)講到它的起源發(fā)展、長(zhǎng)短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識(shí)內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識(shí)也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間在記憶中停留。然而如果我們換一個(gè)方法，在知識(shí)教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會(huì)不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會(huì)說(shuō)是愛情歌曲。這時(shí)如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時(shí)期，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著再來(lái)講講，由于詩(shī)這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩(shī)從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來(lái)，學(xué)生對(duì)于詞體和相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解就比較深刻，情感上對(duì)這種文體和相關(guān)知識(shí)也會(huì)產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識(shí)之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識(shí)之間有了情感的溝通，同時(shí)也喚起了他們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這門課程的興趣與情感。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)科感興趣并能從中體會(huì)到樂趣的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無(wú)的課程了。
(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語(yǔ)文課本中都會(huì)講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會(huì)有一種浮于表面無(wú)法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺。詩(shī)中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個(gè)物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受;而如果請(qǐng)學(xué)生來(lái)猜測(cè)，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會(huì)脫口而出:洗衣服的。若教師此時(shí)馬上否定他們的回答，則會(huì)極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會(huì)對(duì)自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”再和《春江花月夜》的情境相對(duì)比，請(qǐng)他們思考為什么搗衣總是會(huì)在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時(shí)既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時(shí)我們?cè)侔蚜既诉h(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對(duì)遠(yuǎn)方親人的摯愛深情。此時(shí)學(xué)生不僅理解了具體的文化知識(shí)，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩(shī)有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來(lái)卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學(xué)生對(duì)于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感并沒有理解和真正的體認(rèn)。詩(shī)人處于初唐向盛唐過渡的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會(huì)對(duì)中國(guó)歷史上那個(gè)非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國(guó)家繁榮富強(qiáng)的愛國(guó)情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩(shī)人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來(lái)統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。
(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時(shí)，如果我們將作者所處的時(shí)代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國(guó)破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來(lái)的深秋，是否也會(huì)像作者一樣對(duì)周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時(shí)，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個(gè)可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬(wàn)人的敵營(yíng)生擒叛賊、有勇有謀、卻無(wú)法完成自己報(bào)國(guó)理想、無(wú)法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會(huì)在遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江北岸時(shí)扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時(shí)，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。
(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑。“大學(xué)語(yǔ)文”所講授的作品與情感之間本來(lái)就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們就意識(shí)到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因?yàn)閮?nèi)心憂愁，所以作歌謠來(lái)解憂;因憂愁而作歌，詩(shī)可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀。”君子作歌，來(lái)表達(dá)他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人。”思念心上人，用嘯與歌來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過或?qū)?lái)會(huì)有的情感，通過對(duì)作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個(gè)過程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過作品表達(dá)出來(lái)、宣泄出來(lái)。同時(shí)也可以讓他們意識(shí)到，寫作是一個(gè)表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧?kù)o。
(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的人大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過對(duì)作者的介紹或?qū)ζ轮魅斯闹v解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的、有著鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國(guó)家的詩(shī)人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報(bào)國(guó)家的精神后，心靈自然會(huì)為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫?huì)為之燃燒、為之沸騰，他們也會(huì)愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國(guó)家、社會(huì)做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會(huì)讓他們樹立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來(lái)成為真正有益于社會(huì)、可以服務(wù)于社會(huì)的人。
三、在有限的課時(shí)內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容
(一)教師自身對(duì)情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對(duì)象進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠(chéng)來(lái)喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠(chéng)、開放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個(gè)人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。
(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。
教師要善于尋找可以引起學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。
(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對(duì)自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識(shí)內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。
篇5
1.加強(qiáng)朗讀吟詠
根據(jù)文章不同的風(fēng)格，師生采用多種風(fēng)格的朗讀。教師范讀，學(xué)生反復(fù)朗讀，有時(shí)高亢激越，有時(shí)沉緩悲傷，在節(jié)奏變化中體驗(yàn)作者創(chuàng)作時(shí)的情感。富有感情的朗讀，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、悅耳動(dòng)聽的聲音，展示和延伸作品意境，能使學(xué)生身臨其境，去體味文章不可言傳的妙處，憑借朗讀喚起激情，進(jìn)入意境，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，引起學(xué)生情感，與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到事半功倍的效果。比如《最后一次講演》要由舒緩低沉平靜地?cái)⑹觯袅恐饾u加大、音速逐漸加快，到激動(dòng)憤怒而咆哮，最后變得滿腔自豪，這才符合聞一多先生當(dāng)時(shí)愛憎分明的感情。懇切無(wú)比的語(yǔ)氣朗讀《出師表》才能體味諸葛亮的用心良苦和鞠躬盡瘁死而后已的情感。
2.分析探究文本字詞句篇
深刻領(lǐng)悟作者情感。語(yǔ)文教材課文包含著深刻的情感，要認(rèn)真閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深入接觸課文，教師應(yīng)對(duì)文本中重點(diǎn)語(yǔ)句反復(fù)揣摩詳細(xì)解析，從課文的字里行間感受作者的情感。高爾基的作品《海燕》一文中，海燕象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，引導(dǎo)學(xué)生從文中找出正面描寫和側(cè)面烘托海燕的段落或者句子，通過分析讓學(xué)生準(zhǔn)確感受到海燕這一形象，來(lái)體會(huì)和品味海燕穿越時(shí)空的壯美，感受作者抑惡揚(yáng)善、愛憎分明的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀主義精神，從而達(dá)到情感教育的目的。學(xué)生學(xué)習(xí)課文自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種真摯情感與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)有一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂患意識(shí)，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)熱情，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的凜然正氣，無(wú)不深深地打動(dòng)學(xué)生的心，讓他們的情感得到陶冶，達(dá)到一種至純至美的審美境界。
三、挖掘深層內(nèi)涵，巧妙拓展延伸
培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操語(yǔ)文教材中反映的作者思想情感，通過一些有效的手段使學(xué)生深刻理解，在心靈上與作者產(chǎn)生共鳴，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的目的。
1.從文本出發(fā)
巧妙拓展延伸文學(xué)作品藝術(shù)的力量，可以愉悅讀者，啟迪讀者，教導(dǎo)人們正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，品味生活，領(lǐng)悟到生命的真諦。語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，挖掘教材深層內(nèi)涵，理解文本情感，以情入理，凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理。比如透過《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“憂”“樂”之情明白范仲淹的憂國(guó)憂民情懷；讓學(xué)生透過《最后一課》中韓麥爾先生的“悲”“恨”之情，領(lǐng)悟其熱愛祖國(guó)語(yǔ)言和熱愛祖國(guó)的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，深刻領(lǐng)會(huì)作品情境，由情拓展遷移領(lǐng)悟哲理，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美、鑒賞能力。
篇6
什么是語(yǔ)感
語(yǔ)感問題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說(shuō)是一種直接的理解。”“語(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。
二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義
語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。
1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。
2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。”2001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”這些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。
2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。
語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意；寫作時(shí)意到筆隨；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知才會(huì)大大增強(qiáng)，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語(yǔ)感的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味。”
3.通過對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。
馬克思說(shuō)：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己......任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語(yǔ)言當(dāng)然也不例外。吳濟(jì)南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵(lì)人們?cè)诖蠛么汗饫镄燎趧谧鳌^然向前。再如被王國(guó)維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。
語(yǔ)感的培養(yǎng)
基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：
1.積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。
語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。
中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)。”沒有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。
2.強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。
“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動(dòng)作描寫，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認(rèn)為：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則人言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張?jiān)ａ摗杜c吳函父書》）新編的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見閱讀的重要。
總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。
3.理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。
一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺它”（語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。
言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料。基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。“學(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求，又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。
語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
注釋：
轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第267頁(yè)）
轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）
楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）
龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)爭(zhēng)鳴錄〉〉2000年10月）
《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第265頁(yè)）
《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）
轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機(jī)制》（《教育研究》1988年第1期）
苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）
參考書目：
1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）
2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）
篇7
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳授中華文化知識(shí)固然重要，但是教師不能忽視對(duì)學(xué)生的情感教育。那么，情感教育的重要作用有哪些呢？
（一）影響學(xué)生的心理
情感教育會(huì)使學(xué)生的身體和心理都得到健康全面的發(fā)展，在教學(xué)過程中它照顧學(xué)生的情緒、情感及態(tài)度價(jià)值觀，與心理教育相輔相成，影響學(xué)生的感知和思維習(xí)慣。保持情感的健康，學(xué)生成長(zhǎng)為心理健康的人，在人際交往和知識(shí)學(xué)習(xí)中有更好的心態(tài)，因此情感教育對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)尤為重要。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的情感
中學(xué)生此時(shí)正處在青春期，也是容易出現(xiàn)困難問題的時(shí)期。他們通過挑戰(zhàn)人們強(qiáng)加給他們的種種限制，強(qiáng)烈希望擺脫對(duì)成人的依賴，從而獲得自由。他們還會(huì)感覺到壓力不得不實(shí)現(xiàn)同伴群體的標(biāo)準(zhǔn)，因而一些青少年在從朋友的預(yù)期中迷失自己。此時(shí)，語(yǔ)文課就承擔(dān)著疏導(dǎo)學(xué)生心理、培養(yǎng)學(xué)生良好情感的責(zé)任，語(yǔ)文教師就扮演著心靈使者的角色，從理論與實(shí)踐兩方面入手，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的情感，如同情心、利他精神，這些都有助于學(xué)生的情感發(fā)展。
（三）促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)
情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中最突出的表現(xiàn)就是情感效應(yīng)。情感效應(yīng)能加強(qiáng)情感教育，發(fā)亮的眼睛、有力的手勢(shì)、穩(wěn)健的身態(tài)、幽默的語(yǔ)言都是情感效應(yīng)的表現(xiàn)形式。教師如果靈活地運(yùn)用這些技巧，就可以將學(xué)生的注意力聚集起來(lái)，關(guān)注教師的教學(xué)，同時(shí)學(xué)生更有積極性，更加活躍。發(fā)揮中學(xué)語(yǔ)文中的情感效應(yīng)，可以激發(fā)學(xué)生思考，感受語(yǔ)文課堂中教師傳授的知識(shí)，深厚文化內(nèi)涵，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展。
三、語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的實(shí)施策略
（一）教師要從自身做起
教師是情感教育的傳播者和影響者，學(xué)生情感教育的好壞與教師的情感素養(yǎng)的高低息息相關(guān)。學(xué)生出現(xiàn)情感問題，就只有通過情感教育解決。因此，提高中學(xué)語(yǔ)文教師的情感素養(yǎng)，是實(shí)施情感教育的關(guān)鍵，是打破中學(xué)語(yǔ)文情感教育瓶頸的有力武器，所以中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該從以下三個(gè)方面改進(jìn)：
1.轉(zhuǎn)變教育觀念
重知識(shí)輕感情的教育是傳統(tǒng)教育的一大弊端，并且在傳統(tǒng)教育中長(zhǎng)大的中學(xué)生情感缺乏，表現(xiàn)出漠視的態(tài)度，因此中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該自動(dòng)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生情感教育的任務(wù)，首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)識(shí)到情感教育對(duì)中學(xué)生的重要性。語(yǔ)文教師要自覺提高情感素養(yǎng)，從而與時(shí)俱進(jìn)，將自己的教育觀念在教學(xué)過程中落實(shí)，使語(yǔ)文課堂生動(dòng)有趣、更富有現(xiàn)代意義。
2.加強(qiáng)情感投入
教師要具備一定的情感影響力，吸引和感染學(xué)生。教師要具備愛的能力，愛自己、愛學(xué)生、愛自己的事業(yè)。教師應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的教育視為對(duì)萬(wàn)千生命的教育，是生命對(duì)生命教育，學(xué)生是活生生的人，是有感情、有血有肉的人，語(yǔ)文教師對(duì)待這一群特殊的正在成長(zhǎng)的人群要有愛心，投入更多的情感，語(yǔ)文課恰巧就是一個(gè)契機(jī)，語(yǔ)文教師要利用有限的語(yǔ)文課做情感教育的事業(yè)。3.增強(qiáng)角色意識(shí)教師是教書育人的使者，是傳播知識(shí)和文化的橋梁，教師要經(jīng)常用傳道授業(yè)解惑作為自己的使命，時(shí)時(shí)意識(shí)到自己的教師身份，注意自己的言行舉止，在與學(xué)生的交流過程中注意尺度，并且要和學(xué)生保持一定的距離，這樣學(xué)生才能對(duì)這位教師有敬畏之心。教師在課堂中的一舉一動(dòng)都印在學(xué)生的腦海里，有的學(xué)生就會(huì)用教師的價(jià)值觀規(guī)范自己的行為，并且以此作為今后學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師要增強(qiáng)自己的角色意識(shí)，不斷完善自己，提高自身的人格魅力。
（二）增強(qiáng)學(xué)生的情感能力
1.在課堂中
（1）創(chuàng)設(shè)情境法。文學(xué)作品中入情境創(chuàng)設(shè)，會(huì)使課堂更加生動(dòng)、有趣，并且讓學(xué)生如身臨其境，從而對(duì)課文的學(xué)習(xí)有濃厚的興趣。如：教學(xué)《沁園春•長(zhǎng)沙》一詩(shī)時(shí)，我們可以借助多媒體進(jìn)行文字情境創(chuàng)設(shè)，找一些有關(guān)這首詩(shī)的寫作背景，讓學(xué)生結(jié)合文章更好地理解長(zhǎng)沙秋天的美好景色；放映圖片，找有關(guān)橘子洲、魚翔淺底、大地等圖片，讓學(xué)生更切身感受自然美和社會(huì)美；播放朗讀音頻，學(xué)生根據(jù)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，自覺體會(huì)詩(shī)人所要傳達(dá)出的感情，并從中感悟詩(shī)境的優(yōu)美，提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。學(xué)生在這樣的情境下學(xué)習(xí)，自然就會(huì)心生愛國(guó)情愫，加深對(duì)本詩(shī)的理解。（2）朗讀法。把無(wú)聲的文章用語(yǔ)言讀出來(lái)，可以更好地領(lǐng)悟作者所表達(dá)的情感，讀的次數(shù)越多，越能與作者產(chǎn)生情感共鳴。不同的文章有不同的讀法，如略讀、讀段落、讀全篇、時(shí)而可做摘要，而有的文章卻需要全讀。例如江河的《星星變奏曲》，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析和理解全詩(shī)的感情基調(diào)，找出文中的意象，仔細(xì)咀嚼和品味。這首詩(shī)全文上下兩節(jié)結(jié)構(gòu)相似，節(jié)奏稍有變化，好似音樂中的變奏曲，學(xué)生稍加思索就可以領(lǐng)悟，講得太多反而乏味，學(xué)生必須多讀。在不斷地朗讀中，可以體會(huì)到全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)理想的向往和追求，以及雖然迷惘失落而又不失堅(jiān)定的情懷。詩(shī)歌是用心讀和品的，品出詩(shī)的靜意美。特別是散文、詩(shī)歌這類文章，尤其要注意朗讀，如鄭愁予的《雨說(shuō)》寫的是使人對(duì)中國(guó)青少年的期待，對(duì)中國(guó)未來(lái)的美好祝愿，情感是喜悅的，節(jié)奏是歡快的，學(xué)生在反復(fù)的吟詠中不斷加深對(duì)作品情感的理解，從而豐富自身的情感。（3）人物評(píng)析法。在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行評(píng)析時(shí)，人物評(píng)析法尤其重要，學(xué)生在認(rèn)真評(píng)析人物性格特點(diǎn)的同時(shí)，也可以加強(qiáng)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。如疾惡如仇、性格暴劣的曹蓋；足智多謀、才高八斗的諸葛亮；細(xì)腳伶仃、刻薄自私的楊二嫂；堅(jiān)韌不拔、敢于奉獻(xiàn)的魯濱孫；兇狠虛偽、封建固執(zhí)的周樸園等。這些作者所刻畫的人物形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的真實(shí)寫照，它蘊(yùn)含作者的情感，反映作者的思想觀念。對(duì)這些人物進(jìn)行分析的時(shí)候要有自己的見解，并且多角度、多方位地對(duì)人物進(jìn)行剖析，對(duì)文中的人物有較全面的認(rèn)識(shí)。（4）評(píng)析詞句法。字詞句是構(gòu)成語(yǔ)言的基本元素，語(yǔ)文，即語(yǔ)言文字，中國(guó)的語(yǔ)言文化大多都通過語(yǔ)文這個(gè)媒介進(jìn)行傳播。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文章時(shí)要注意對(duì)詞句的分析。例如：在《故鄉(xiāng)》這篇課文中，作者傳遞出對(duì)下一代寄托和殷切的希望時(shí)，則發(fā)自內(nèi)心地喊出“世界上本沒有路，走的人多了也便成了路”這句千古名言，仔細(xì)品味，可以知道人類、歷史、社會(huì)文化、民俗習(xí)慣等都是這樣一步一步傳承下來(lái)的，由此引發(fā)更深遠(yuǎn)的思考和探索。又如：《將敬酒》一文作者的感情由悲、轉(zhuǎn)樂、再到狂，大起大落，跌宕起伏。全篇飽含作者的憤怒，亦即作者的人生仕途，坎坷不平，之后竟然忘記在這樣的情境下，創(chuàng)作出如此具有氣勢(shì)的作品，贏得后人不盡的稱贊。
2.在生活中
（1）參加社會(huì)實(shí)踐。中學(xué)生在學(xué)習(xí)必要的文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生可以通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取最新國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞，并且提高判別真假信息的能力。書上的知識(shí)是有限的，很多緘默性知識(shí)需要自己領(lǐng)悟，像這樣不易得到的知識(shí)需要實(shí)踐，在實(shí)踐中感受和體悟，補(bǔ)書中之不足，從而提高自己的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而豐富情感。（2）自我教育。生活中有很多榜樣，通過這些人物，可以激勵(lì)學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)為人處世，并且擁有豐富的情感。中學(xué)生崇拜的偶像可以是成功的企業(yè)家、科學(xué)家、歌手等，也可以是自己的父母、老師、同學(xué)的等熟悉的人。另外，還可以多學(xué)習(xí)一些名言警句進(jìn)行自我鞭策和自我鼓勵(lì)，時(shí)刻提醒自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行合理約束。生活中會(huì)遇到很多困難和挫折，此時(shí)更需要自我鼓勵(lì)，進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，努力克服困難，重新找到信心和勇氣，以更好的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。
篇8
一、語(yǔ)文情感教學(xué)的含義
人對(duì)客觀事物的態(tài)度總是以帶有某些特殊色彩的體驗(yàn)的形式表現(xiàn)出來(lái),這些帶有某些特殊色彩的體驗(yàn)的心理現(xiàn)象就是情緒和情感。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是人對(duì)客觀事物不同程度的內(nèi)心體驗(yàn)。比如:順利完成工作任務(wù)能使人輕松愉快;失去親人會(huì)給人帶來(lái)痛苦悲傷;面對(duì)別人的挑釁會(huì)引起激動(dòng)或憤怒;美好的事物使人產(chǎn)生愛慕之情;丑惡的現(xiàn)象令人產(chǎn)生憎惡之感。所謂情感,是人們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判某人、某事或某種現(xiàn)象時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。語(yǔ)文情感教育,如同智育、體育、美育等一樣,是青少年全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容之一,即在語(yǔ)文教學(xué)中用美文輸之以情,教師動(dòng)之以情,學(xué)生領(lǐng)之以情,由無(wú)數(shù)的“情”的操作而綜合為“情操”的生成,達(dá)到心靈和心靈的契合。情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的作用。
二、情感教學(xué)目標(biāo)的正確定位
隨著課程改革的深入,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性,認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)只是知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo),還應(yīng)包括情感目標(biāo)。情感目標(biāo)指在語(yǔ)文教學(xué)情境中要對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生潛移默化的促進(jìn)作用,也就是說(shuō),要通過引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文作者的感情,領(lǐng)悟文學(xué)作品的深層意蘊(yùn),來(lái)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí),提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格,從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。情感教學(xué)的最大特色在于“知情并進(jìn)”,情感教學(xué)的研究與實(shí)踐不僅應(yīng)將知識(shí)和認(rèn)知策略的掌握歸入情感教學(xué)的目標(biāo),而且應(yīng)注重情感教學(xué),使學(xué)生在道德感、美感、理智感等情感領(lǐng)域內(nèi)得到發(fā)展與提高,這和素質(zhì)教育的總的原則是統(tǒng)一的。另外,情感教學(xué)不僅要將認(rèn)知之外的情感本身作為目標(biāo)之一,而且還應(yīng)在這一過程中有意識(shí)地涉及到意志、興趣和人際交往、自我意識(shí)等心理品質(zhì)與能力的培養(yǎng),這也是情感教學(xué)是否有強(qiáng)大生命力、是否能與素質(zhì)教育接軌的關(guān)鍵所在。
三、情感教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的要求
語(yǔ)文教學(xué)因其教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的特殊性,既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性,又有強(qiáng)烈的人文色彩,是一種更具創(chuàng)造性的勞動(dòng),因此對(duì)語(yǔ)文教師也提出了很高的要求:作為語(yǔ)文教師,必須具備一定的情感修養(yǎng),必須擁有良好的職業(yè)情感,這樣才能保證教師在課堂上始終洋溢著飽滿的工作熱情。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)持有積極、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的情感,自我動(dòng)情,移情體悟,調(diào)控情感。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,語(yǔ)文教師應(yīng)具備的良好的情感調(diào)控力表現(xiàn)在三個(gè)方面:首先,教師要努力運(yùn)用美文佳作中所飽含的真摯感情,叩擊學(xué)生的心弦,使教師、學(xué)生與作品傳達(dá)的感情達(dá)到一種完美的統(tǒng)一,形成一種真正意義上的情感共鳴;其次,教師的情感調(diào)控力體現(xiàn)在適時(shí)適度地把握、調(diào)控課堂教學(xué)的情感氛圍上;再次,教師的情感調(diào)控力還體現(xiàn)在自制力上,優(yōu)秀的教師時(shí)時(shí)注重情緒的穩(wěn)定協(xié)調(diào),保持心態(tài)平穩(wěn)。
篇9
在朗讀中感悟。語(yǔ)文教材里的文章，大多文質(zhì)兼美，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體會(huì)文章所要表達(dá)的情感，從而提升學(xué)生的感恩之心。如在教學(xué)《母親的恩情》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自讀課文，畫出能表現(xiàn)出母親恩情的句子，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生深刻理解“夜深了，母親還在縫補(bǔ)衣服……把兒子送到郊外……你可要早點(diǎn)回來(lái)啊!”由此看出了母親對(duì)兒子深深的牽掛，因此，在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生就孟母的話“郊兒，你可要……”進(jìn)行反復(fù)品讀，讀出牽掛，讀出情感，只有這樣，學(xué)生才能從朗讀中體會(huì)到母親的恩情，從而增強(qiáng)感恩之心，在朗讀中受到感恩教育。在想象中體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，運(yùn)用形象直觀的教學(xué)手段可以使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感，而合理想象則可以使文學(xué)形象更為飽滿，使美感直抵學(xué)生的心靈。如教學(xué)《木蘭從軍》一課，由于課文描寫的時(shí)代距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生很難有深切的體會(huì)，因此，在教學(xué)時(shí)，首先可以運(yùn)用信息技術(shù)向?qū)W生呈現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)征兵的畫面，激發(fā)學(xué)生的直觀體驗(yàn)感受，然后再引導(dǎo)學(xué)生想象，如果是你，遇到父親年邁、弟弟年幼的情境，可朝廷頒發(fā)的征兵令又不能違抗，在這種情況下，你會(huì)怎樣做?通過結(jié)合自己想象體驗(yàn)，學(xué)生更容易體會(huì)到花木蘭尊老愛幼、熱愛祖國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。在聽說(shuō)中滲透。語(yǔ)文是一門工具性和人文性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)挖掘教材中的感恩資源讓學(xué)生想一想，說(shuō)一說(shuō)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升感恩教育效果。如在教學(xué)《探母》一課時(shí)，教師在教學(xué)時(shí)可以通過多媒體課件向?qū)W生展示的事跡，使學(xué)生對(duì)有初步的了解和認(rèn)識(shí)，然后結(jié)合課文，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)回到家里以后給母親做了哪些事?(蓋被子，嘮家常，洗衣服)從中你感受到了什么?通過說(shuō)說(shuō)環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生感受到和母親之間的濃濃情意。在這種教學(xué)情境下，教師還可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己在平時(shí)生活中為父母做過哪些事，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，從心里懂得要向那樣孝敬長(zhǎng)輩，尊敬父母，為父母做些力所能及的事情。
三、結(jié)合生活實(shí)踐，營(yíng)造感恩文化
“語(yǔ)文的外延就是生活”，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的過程中，除了挖掘教材文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩滲透以外，還可以充分挖掘生活中的感恩素材來(lái)豐富感恩教育的內(nèi)涵，因此，在教學(xué)中，可以以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為載體，營(yíng)造感恩文化氛圍。如在每年的母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，結(jié)合節(jié)日特點(diǎn)，抓住這個(gè)感恩教育的最佳時(shí)機(jī)，讓學(xué)生做一些力所能及的感恩事情，比如幫助父母做家務(wù)，給父母洗一次腳，或者參加一些志愿者活動(dòng)，如利用周末或者節(jié)假日走進(jìn)社區(qū)，為孤寡老人獻(xiàn)愛心等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，一個(gè)感人的場(chǎng)景，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，都會(huì)成為“感恩”行動(dòng)中最美妙的音符。
篇10
2.多媒體激發(fā)學(xué)生的情感
針對(duì)小學(xué)生對(duì)新事物有比較強(qiáng)烈的新鮮感、好奇心及他們活潑好動(dòng)的天性，教師在教學(xué)過程要充分利用多媒體，讓書本中的知識(shí)以聲音、圖文的方式傳播，同時(shí)，加入教學(xué)相關(guān)的動(dòng)畫、故事、歌曲等，這有利于開發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情也隨之提高。
3.課文朗讀培養(yǎng)學(xué)生的情感
“讀”作為一種情感教學(xué)方式，運(yùn)用于小學(xué)教師教授課程的過程之中，教師通過投入感情的朗讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)體會(huì)文中的真情實(shí)感。
如《江南春》一文，在教師朗讀、講解后讓學(xué)生在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上朗讀成誦，并引導(dǎo)學(xué)生以充沛的感情投入到詩(shī)的意境之中，讓腦海之景與歷史相交融，才能深刻體會(huì)到詩(shī)句的含義和情感。另外，恰當(dāng)使用文章重點(diǎn)詞來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感是關(guān)鍵，讓學(xué)生朗讀、理解文中重點(diǎn)詞以便引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)感情。
4.自我體驗(yàn)提高學(xué)生情感
由于學(xué)生個(gè)體差異性較大，其生活環(huán)境、思考方法、行為習(xí)慣、道德水平和素質(zhì)各不相同，因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的向?qū)В瑧?yīng)在相互信任的基礎(chǔ)上，大力引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)課文中的情感。
例如《諾貝爾》一文中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢耄瑢W(xué)生所站的角度不同，結(jié)果也就不同，部分學(xué)生會(huì)贊嘆、崇拜諾貝爾的聰明絕頂和卓絕的才華，部分學(xué)生則想到諾貝爾艱苦的發(fā)明過程中鍥而不舍、百折不撓的偉大精神。這樣一來(lái)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能為學(xué)生樹立起一個(gè)好榜樣，從而達(dá)到教學(xué)的目的。
5.情感教育要貼近生活
篇11
當(dāng)談到學(xué)校老師時(shí)，依帆有些激動(dòng)：“我想當(dāng)明星，不想讀書，因?yàn)槌煽?jī)不好，老師歧視我，同學(xué)小看我，讀書真沒勁！”
說(shuō)到家人的態(tài)度，依帆眼圈就紅了：“我沒有家，有家也不想回，因?yàn)槟莻€(gè)家不屬于我！”
依帆講起了她的不幸身世：“當(dāng)我6歲的時(shí)候，爺爺奶奶帶著我上山村小學(xué)念書，奇怪，別人家的孩子怎么有爸爸媽媽來(lái)送，我怎么就沒有爸爸媽媽呢？我吵鬧著要找爸爸媽媽，兩位老人只有流著眼淚嘆氣。直到我小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，來(lái)了一位叔叔和一位阿姨，說(shuō)是要接我去深圳讀中學(xué)。帶著一連串的問號(hào)我來(lái)到了深圳。原來(lái)，深圳是我出生的地方，那叔叔阿姨就是生我而不養(yǎng)我的父母。這些都是我來(lái)深圳后才漸漸明白的。”
“我降生到這個(gè)世界本來(lái)就是個(gè)錯(cuò)誤，三代單傳的爸爸希望延續(xù)香火，鐵心要生個(gè)兒子，可偏偏生了我這個(gè)女兒。爸爸連夜將我送到河源爺爺奶奶家，然后對(duì)外人撒謊，我剛出生就死了，還做了一個(gè)假墳?zāi)埂Ｋ麄內(nèi)绱俗云燮廴耍瑸榈木褪窃偕惶ァ]想到再生的一胎還是女兒。每當(dāng)想起這些，我就怨恨交加，‘爸爸媽媽’幾個(gè)字怎么也叫不出口。其實(shí)，我起初泡酒吧只是出于好奇，后來(lái)老板邀請(qǐng)我打工，我就將錯(cuò)就錯(cuò)，借此機(jī)會(huì)掙錢。現(xiàn)在，我有個(gè)心愿，就是賺錢養(yǎng)活自己，并報(bào)答爺爺奶奶的養(yǎng)育之恩……”依帆羞澀地笑一笑，不想繼續(xù)說(shuō)下去。
酒吧老板說(shuō)，依帆最近有點(diǎn)麻煩，幾個(gè)不明身份的男孩子常來(lái)尋釁鬧事，有時(shí)喝醉了還對(duì)依帆動(dòng)手動(dòng)腳，我們也愛莫能助……
孤獨(dú)者的樂園
某職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)班的麗納愛好攝影，以廣告攝影為主題的同仁吧老板投其所好，給麗納舉辦了個(gè)人攝影作品展。從此，麗納小有名氣，似乎找到了一點(diǎn)自信。在酒吧，麗納廣交攝影愛好者，也找到了初戀情人。晚上不回家，天天泡酒吧，家長(zhǎng)有意見嗎？麗納說(shuō)，家中沒有第二者，除了我就是小鳥，我害怕寂寞，所以才來(lái)酒吧。
說(shuō)著，麗納的眼睛就紅了：爸爸開辦了自己的公司，出任董事長(zhǎng)，媽媽做財(cái)務(wù)部長(zhǎng)。他們心目中只有企業(yè)、效益、掙錢，我只能餐餐打電話叫盒飯。他們似乎覺得給了我錢就一切搞掂了。一周都難得見他們一次面，一個(gè)月也難得他們?cè)诩页砸活D飯。今年“五一”節(jié)，我舅舅來(lái)了，好不容易一家人聚在酒店餐桌上，當(dāng)談到我的學(xué)習(xí)時(shí)，我爸又是一通冷嘲熱諷。美其名曰給我請(qǐng)了一個(gè)保姆，照顧我的生活和學(xué)習(xí)，其實(shí)保姆成了我的管教，常常打我的小報(bào)告。我實(shí)在受不了，就把保姆趕走，為這事爸爸賞給我一記耳光，還罵我霸道，我回罵爸爸奸商銅臭……
在酒吧，麗納學(xué)會(huì)了抽煙酗酒，常常瘋到后半夜才醉眼蒙朧地回家，有時(shí)還與男友蜷縮在酒吧包廂通宵廝混，攝影水倒沒有多少長(zhǎng)進(jìn)。
天要下雨娘要嫁人
又是一個(gè)雨夜，在蛇口某酒吧里，巴可早早坐在一角等待著。念高一的他，有一個(gè)外號(hào)叫“罷課”。課堂上，他常常對(duì)老師的講課評(píng)頭品足，甚至提出一些稀奇古怪的問題，有意使老師下不了臺(tái)，老師卡殼他就喝倒彩，老師和同學(xué)們對(duì)他都敬而遠(yuǎn)之。巴可是住校生，按學(xué)校要求應(yīng)該上晚自習(xí)，可他就是坐不住，幾乎每天下午放學(xué)就跑到附近的酒吧找樂，直到晚上十點(diǎn)半學(xué)校查鋪點(diǎn)名時(shí)，才匆匆趕回去報(bào)到。有時(shí)等查鋪點(diǎn)名后又翻墻離開學(xué)校跑到酒吧，第二天早晨才再回學(xué)校，所以，課堂上打瞌睡是常有的事。
家長(zhǎng)以為巴可住在學(xué)校，學(xué)校以為巴可回了家。而酒吧，則成了學(xué)校家庭兩不管的邊緣地帶。為何泡酒呢？
巴可說(shuō)：“為了不回家。酒吧是我的精神避難所——3年前，我父母離婚了，母親由于精神頹廢，整天打麻將以發(fā)泄心中的怨氣。即便我回去，母親也不做飯，只是給錢我吃盒飯。最近，我媽又結(jié)婚了，成為我繼父的人就是我媽崇拜的麻將高手。我不贊成我媽找這樣的人結(jié)婚，覺得很丟臉，所以，我要求住校。其實(shí)我家離學(xué)校很近，走路也不過5分鐘。天要下雨，娘要嫁人。我雖痛苦但管不了，住校是借口，逃避是事實(shí)。”
為“分”消得人憔悴
念高二的游弋，學(xué)習(xí)成績(jī)不賴，在班上排名第五，還擔(dān)任班長(zhǎng)，連續(xù)兩年被評(píng)為三好學(xué)生。可問題就出在分?jǐn)?shù)排名上，游弋的爸爸不滿意他排名第五，一定要他打敗班上的第一名。游弋爸爸的理由是：像這樣三流的學(xué)校，如果成績(jī)不排在全班第一位，就別想考取大學(xué)。為了集中精力搞好學(xué)習(xí)，父親還要求游弋辭去班長(zhǎng)職務(wù)，謝絕參加學(xué)校一切活動(dòng)，一門心思念書。
班上排名第一的是一位女生，整天說(shuō)不出一句完整的話，也不參加任何活動(dòng)，從不擔(dān)任學(xué)習(xí)之外的工作和職務(wù)，可兩年來(lái)就是牢牢占據(jù)第一名的位置。游弋的爸爸羨慕這樣的孩子，認(rèn)為當(dāng)班長(zhǎng)影響學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)成績(jī)第一才是硬道理。他甚至認(rèn)為男生學(xué)習(xí)比不過女生，讓女生占據(jù)班上第一名，這個(gè)班就希望不大。
聽從老爸的旨意，游弋辭去了班長(zhǎng)職務(wù)，也不再參加學(xué)校的一切活動(dòng)，心目中只有一個(gè)目標(biāo)：打敗第一名，爭(zhēng)奪第一名。有些時(shí)候作用力等于反作用力，進(jìn)入高三的第一學(xué)期，游弋沒有進(jìn)入第一名，反而下滑到第十一名。從此，游弋覺得無(wú)顏見江東父老，周末不敢回家，就去泡吧，還撒謊說(shuō)在學(xué)校補(bǔ)課。
泡酒吧是高消費(fèi)，一個(gè)晚上需要一百元左右，錢從哪里來(lái)？家長(zhǎng)給的錢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠開銷的，怎么辦？游弋開始借錢。先找親友借，再找同學(xué)借，但都是只借不還，別人都說(shuō)他是個(gè)騙子。后來(lái)，游弋干脆私下找媽媽要錢，“不足為老爸道也！”但要錢的數(shù)額不斷加碼，游弋媽媽開始懷疑了，于是，暗中跟蹤，終于在酒吧將游弋逮個(gè)正著，也揭穿了謎底。
篇12
正如布盧姆所說(shuō)：一個(gè)帶著積極情感學(xué)習(xí)的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏情感、樂趣和興趣的學(xué)生，或者比那些對(duì)學(xué)習(xí)感到焦慮和恐懼的學(xué)生學(xué)得更輕松，更迅速。如果英語(yǔ)教師在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的情感態(tài)度，單純地為教而教，引起學(xué)生的厭學(xué)情緒，反而達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、情感態(tài)度與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系
情感是人對(duì)客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物的一種特殊反映形式，是人對(duì)人的一種態(tài)度；情感態(tài)度包括積極情感態(tài)度和消極情感態(tài)度。研究表明，積極的情感態(tài)度，能有效地促進(jìn)人的智力升華，使學(xué)生精力充沛，思維靈活且敏捷，想象豐富，記憶力增強(qiáng)，與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到最大化的調(diào)動(dòng)，有利于學(xué)生語(yǔ)言潛能的發(fā)揮。相反，消極的情感態(tài)度（缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、精力不集中等）則影響學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的正常發(fā)揮，從而降低了語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果，并且對(duì)學(xué)生今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生的積極情感態(tài)度
1．建立平等民主的師生關(guān)系
交往與合作是新型師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)。建立在平等民主基礎(chǔ)上的新型師生關(guān)系，是教育生活中最日常、最具體的表現(xiàn)。平等意味著教師和學(xué)生在人格上處于平等的地位，學(xué)生要尊師，但教師更應(yīng)該或者說(shuō)首先要愛生。而民主最重要的就是要有一個(gè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，在此氛圍中鼓勵(lì)和提倡學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見和見解。從中可以看出，這種合作和交往是雙向互動(dòng)且互惠互利，它充分體現(xiàn)了人性、人情和魅力。在新學(xué)期開始上課的幾天里，筆者都會(huì)走到學(xué)生中去，具體地了解學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)課型的設(shè)計(jì)，課堂節(jié)奏的快與慢，上課語(yǔ)言的組織，習(xí)題的講解等方面的評(píng)價(jià)。從與學(xué)生交談的過程中，找到一條既能優(yōu)化英語(yǔ)課堂教學(xué)又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的教學(xué)方法。總之，建立在平等、民主基礎(chǔ)上的交流與合作的新型師生關(guān)系，特別是真摯溫馨的師生情感聯(lián)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧主動(dòng)的發(fā)展，其意義非常重大。因此可以說(shuō)，良好的師生關(guān)系就是一種教育教學(xué)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。
2．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣
興趣是人們力求認(rèn)知事物和從事活動(dòng)的一時(shí)傾向，表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物或某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反映。而針對(duì)于教學(xué)中學(xué)生的興趣，其普遍功能就在于它能使學(xué)生以滿腔的熱情去從事各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化教學(xué)效果，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)感興趣就會(huì)表現(xiàn)為上課注意力集中，課堂上踴躍回答老師提出的各種問題，課后和老師進(jìn)一步探討上課過程中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)并有開拓性地找到解決問題的辦法。興趣的培養(yǎng)一方面需要老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，具體表現(xiàn)為：備課時(shí)，充分考慮學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)，并設(shè)法易化難點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上有困難時(shí)，及時(shí)、耐心并熱心地幫學(xué)生解決（可以采取交談或輔導(dǎo)的方式），不諷刺挖苦學(xué)生；當(dāng)學(xué)生提出可行性解決方案時(shí)，要給于積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)，不打消學(xué)生探索問題的積極性，最后給予學(xué)生具有建設(shè)性的評(píng)價(jià)；課后可以通過創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)角（EnglishCorner），舉行英語(yǔ)口語(yǔ)比賽(SpokenEnglishContest)或演講比賽(SpeechContest)和英語(yǔ)聚會(huì)(Englishparty)等形式，提高學(xué)生對(duì)學(xué)好英語(yǔ)有用性的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生動(dòng)力并提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自覺性和積極性；及時(shí)消除學(xué)生考試的焦慮和畏懼（建議采取調(diào)整呼吸法，自我暗示法，想象法，松弛法等），以免考試焦慮給學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)造成不必要的負(fù)面影響（自卑，恐懼等），這樣，學(xué)生才能以更加飽滿的熱情和輕松的狀態(tài)投入到平常語(yǔ)言學(xué)習(xí)中來(lái)。另一方面，教師還應(yīng)該上課時(shí)儀態(tài)大方，精神狀態(tài)飽滿，針對(duì)學(xué)生的學(xué)情，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，并且通過運(yùn)用多媒體教學(xué)手段輔助英語(yǔ)教學(xué)，提高英語(yǔ)課堂的教學(xué)效果。
四、倡導(dǎo)賞識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信
成功教育的關(guān)鍵就是要讓學(xué)生充滿信心地走向成功，而賞識(shí)教育正是一條能增強(qiáng)學(xué)生自信的有效途徑。有些教師認(rèn)為賞識(shí)教育只適合于小學(xué)生和初中生，而不適合于高中生，而有些調(diào)查研究表明，它也同樣適合于高中生，因?yàn)榻逃械目洫?jiǎng)是對(duì)學(xué)生良好行為的一種肯定，通過老師的表?yè)P(yáng)讓學(xué)生了解自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并且讓優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)揚(yáng)，讓學(xué)生具有成功感和成就感。同時(shí)，教師還應(yīng)該把握夸獎(jiǎng)的程度，夸獎(jiǎng)要恰如其分，既不要夸大，也不要縮小，讓學(xué)生樹立“今后我會(huì)做得更好的信心”。例如，筆者在讓學(xué)生完成牛津英語(yǔ)模塊五（unit2project--writingareport）,學(xué)生按照要求所寫的Report的內(nèi)容非常豐富，因此選了幾篇構(gòu)思比較緊湊，語(yǔ)言敘述比較到位的Report供其它的學(xué)生欣賞，并且在Report的旁邊具體地闡明其優(yōu)點(diǎn)所在。這樣不僅讓這幾個(gè)學(xué)生體驗(yàn)了成功的喜悅，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自信，而且也起到了帶頭和示范作用，從而在學(xué)生中產(chǎn)生你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍。
五．小結(jié)
因此，教學(xué)活動(dòng)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，而且是師生的情感交流。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地將情感融入到教育教學(xué)中，一切以學(xué)生的發(fā)展為本，確立學(xué)生的主體地位，進(jìn)而體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)思想。在教育教學(xué)的過程中，只有確立情感教學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的重要地位，才能真正做到智力與情感的同步發(fā)展，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考資料
篇13
一、初中英語(yǔ)教學(xué)中情感策略實(shí)施的現(xiàn)狀
在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師只注重對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的講解和傳授，而忽視了學(xué)生在聽課過程中的聽課狀態(tài)及聽課效果，教師只是把教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)大綱所要求的知識(shí)一一向?qū)W生傳授，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性并不太關(guān)注，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中忽視了對(duì)學(xué)生情感因素的培養(yǎng)和學(xué)生課堂實(shí)踐能力的提高，從而造成了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是被動(dòng)接受知識(shí)，這樣的教學(xué)效果也就可想而知了。新課程改革的要求是教師與學(xué)生要在課下進(jìn)行情感交流，通過教師與學(xué)生談心、交心、交朋友的方式來(lái)切實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的困難和遇到的問題，教師要及時(shí)幫助并指導(dǎo)學(xué)生解決心理和生理上的問題，讓學(xué)生在無(wú)顧慮的良好狀態(tài)下步入課堂學(xué)習(xí)之中，在與教師融洽的課堂氛圍中學(xué)習(xí)并思考問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與情感價(jià)值的有效結(jié)合和統(tǒng)一。
二、情感策略在初中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
教師要注重培養(yǎng)并關(guān)注學(xué)生的情感因素，讓情感策略在英語(yǔ)課堂中得到很好的實(shí)施，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性并增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心，讓他們通過英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)聽、說(shuō)、讀、寫等綜合能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自己的理想與人生價(jià)值。1.在英語(yǔ)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)階段的學(xué)生由于處在青春期且具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，因此教師要抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)在課堂教學(xué)中制訂出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的一系列教學(xué)計(jì)劃，并在實(shí)施教學(xué)計(jì)劃與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中運(yùn)用多種教學(xué)方法與教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。如，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可通過向?qū)W生展示圖片或播放多媒體視頻的方式來(lái)迅速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓一堂新課的開始變得與以往不同。2.在教學(xué)中，教師要充分表達(dá)情感。有些教師不知該如何表達(dá)情感并與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)互動(dòng)與交流，所以一堂課顯得氣氛沉悶而無(wú)生氣。改變這一課堂現(xiàn)狀的教學(xué)方法就是教師要真心實(shí)意地關(guān)心和關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的情感，與學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中積極地進(jìn)行互動(dòng)與交流，通過小組合作或競(jìng)賽的方式來(lái)活躍課堂氣氛，消除與學(xué)生的隔閡，對(duì)于教師在課堂上的提問，不論學(xué)生的回答正確與否，教師都不要挖苦諷刺，而是要鼓勵(lì)學(xué)生大膽積極地發(fā)言和獨(dú)立地思考問題，讓課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚而熱烈，這樣的課堂效率自然會(huì)達(dá)到預(yù)期。3.利用創(chuàng)新的教學(xué)手段來(lái)實(shí)施情感策略的合理轉(zhuǎn)化。通過教學(xué)實(shí)踐與摸索，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感是很容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)的，只要教學(xué)方法正確，教學(xué)手段合理且具有創(chuàng)新性，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情就會(huì)很快被激發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)情緒也會(huì)隨之變得高漲。如，在教學(xué)中教師可通過講英語(yǔ)故事或把課文內(nèi)容編排成小話劇的形式讓學(xué)生扮演其中的角色來(lái)親自體驗(yàn)并感受課文中人物的情感變化，并運(yùn)用英語(yǔ)口語(yǔ)來(lái)表達(dá)課文中人物的語(yǔ)言，這樣的學(xué)習(xí)過程既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的表達(dá)能力，使一堂課的教學(xué)過程生動(dòng)有趣卻不背離教學(xué)目標(biāo)與方向。
作者:肖靜單位:青海省格爾木市第三中學(xué)
