引論：我們?yōu)槟砹?3篇德物理教師育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
科學(xué)精神包含探索精神、求實精神、進取精神、協(xié)作精神、創(chuàng)新精神等。而初中物理教學(xué)涉及的科學(xué)精神卻有其獨特的優(yōu)勢，學(xué)生在實驗過程中通過自己動手了解事物的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的求知心。在進行物理實驗時，要養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)心、謹(jǐn)小慎微的習(xí)慣，可以讓學(xué)生變得更嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)實事求是的性格。實驗是在一定假設(shè)條件下完成的，存在質(zhì)疑，存在好奇，學(xué)生在實驗時不斷思考，可以培養(yǎng)自己的批判精神、創(chuàng)新精神。多數(shù)實驗都是在學(xué)生的相互配合中完成的，沒有合作，就感受不到團隊的力量、集體的魅力，物理實驗的進行可以讓學(xué)生學(xué)會和同學(xué)更好地合作，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作能力。學(xué)生在探究式物理實驗中會更好地尊重事實，遇到困難時勇于挑戰(zhàn)并挖掘潛能，在與隊友的合作中取長補短、團結(jié)互助、共同進步。總之，物理實驗為學(xué)生提供了良好的平臺，培養(yǎng)了他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
三、在辯證唯物主義中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力
我們在認(rèn)識事物、分析事物的時候，離不開辯證唯物主義思維，初中物理中處處滲透著這種思想，在教學(xué)中加強德育教育是物理教學(xué)的要求。物理教學(xué)研究的是客觀世界最基本的一些運動規(guī)律，無論是宇宙星體，還是力學(xué)、磁場、粒子，都是客觀存在的事物，都是生活中能見到的現(xiàn)象。物理教師應(yīng)將辯證思維融入對這些知識的講授中，從生活實際出發(fā)，按照事物的客觀規(guī)律，實事求是地看待學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題。力的相互作用告訴我們對立統(tǒng)一規(guī)律，物態(tài)之間的相互轉(zhuǎn)換中蘊含量變引起質(zhì)變的規(guī)律。教師應(yīng)該在備課時做好充足的準(zhǔn)備，在課堂上努力將這種辯證思維滲透到教學(xué)中，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，同時讓學(xué)生形成邏輯思維能力，并在實際生活中很好地運用，達(dá)到教學(xué)目的。
四、在實踐活動中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神實踐
是最能讓人感觸深刻，并難以忘記的，要讓學(xué)生在實踐中真正融入，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣、求知興趣。物理教師應(yīng)該在活動設(shè)計中為學(xué)生搭建平臺，讓學(xué)生親身體驗，在真切的自身感受中探索求知，培養(yǎng)學(xué)生對新知的好奇心與求知欲。可以為學(xué)生舉辦科技創(chuàng)新活動，鼓勵學(xué)生積極參與，讓學(xué)生自己動手做一些小發(fā)明、小創(chuàng)造，也可以對已有事物加以改造，創(chuàng)造出新的東西。或者組織社團活動，讓學(xué)生在一個擁有共同愛好的群體中，與同學(xué)相互交流、共同合作，開闊學(xué)生的視野，增長他們的知識，并在實際操作中培養(yǎng)動手動腦能力，使學(xué)生全面發(fā)展。無論是國家還是個人都離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有進步，因此一定要讓學(xué)生在實踐中創(chuàng)新，引領(lǐng)他們創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。
篇2
（一）教學(xué)材料
1.液體的擴散實驗。該實驗我們是觀察硫酸銅溶液與清水的擴散現(xiàn)象，但是我們都知道這種擴散是需要幾十天才能觀察到明顯的變化，這在課堂教學(xué)上根本無法完成。通過采取改進的教學(xué)材料，學(xué)生可以清晰的發(fā)現(xiàn)，在30田后硫酸銅溶液與清水的界面逐漸模糊不清。
2.改變內(nèi)能方式。我們的實驗內(nèi)容是在壓縮引火儀中加入硝化棉，當(dāng)我們快速按壓活塞時，由于密閉的氣體被反復(fù)壓縮，內(nèi)能增大，溫度升高，從而致使硝化棉燃燒。我們都知道硝化棉燃燒的過程是十分短暫的，可以說是瞬間，學(xué)生通常情況下很難捕捉到這樣的瞬間，從而對整個實驗的變化過程沒有清晰的意識。這兩個不同的實驗主題，不同的實驗設(shè)計，可以采用相同的實驗方法來避免實驗給物理課堂教學(xué)帶來的弊端。我們可以通過攝像機把整個實驗過程拍攝下來，對于時間長才能看到實驗結(jié)果的，我們采取快放的方式；對于時間瞬間的，我們可以采取慢放，將整個實驗過程清晰形象的呈現(xiàn)在學(xué)生面前[2]。
（二）教學(xué)方法。初中物理實驗教學(xué)究竟是否能夠達(dá)到最優(yōu)的目標(biāo)，章節(jié)中各個部分是否能夠進行協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)有重要意義。在進行物理實驗的研究過程中有很多科學(xué)方法，只有掌握了正確的方法和事物的規(guī)律，才能真正的做好物理實驗學(xué)好物理。
存異是初中物理實驗教學(xué)的深化點
只發(fā)現(xiàn)事物之間的共性而不能發(fā)現(xiàn)其之間的個性，對于物理的學(xué)習(xí)仍是不利的。這就要求我們在平時的教學(xué)過程中更加注重觀察和總結(jié)創(chuàng)新，利用好同中的存異，這也是初中物理實驗教學(xué)的深化點。
篇3
1、突出知識的實用性
物理是一門實用性很強的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際，突出知識的實用性。物理知識。物理規(guī)律本身就是對自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。通過這些知識的介紹，使學(xué)生更加認(rèn)識到科學(xué)知識在日常生活，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至高科技領(lǐng)域中的地位和作用，從而更加相信科學(xué)，熱愛科學(xué)，樹立良好的科技意識和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。
2、注重物理史教學(xué)
物理發(fā)展史是物理教學(xué)的一項重要內(nèi)容，通過物理發(fā)展史的教學(xué)，不僅使學(xué)生了解物理發(fā)展的歷史，一些著名物理學(xué)家的典型事跡，同時也能較好地培養(yǎng)學(xué)生良好的科技意識。教師在實際教學(xué)中一定要強化物理學(xué)史的教學(xué)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選用適當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)史材料，如“伽利略的自由落體實驗”、“牛頓運動定律的創(chuàng)立”、“愛因斯坦創(chuàng)立相對論”等，不失時機地對學(xué)生進行物理學(xué)史教育；同時，在實際教學(xué)中，可適當(dāng)向?qū)W生介紹建國以來，特別是改革開放以來，我國在航天領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域中所取得的巨大成就。通過這些知識的介紹，可使學(xué)生更加了解科學(xué)家們對科學(xué)的態(tài)度，研究科學(xué)的方法以及他們熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的精神，了解科學(xué)技術(shù)給社會發(fā)展和四化建設(shè)帶來的巨大動力，樹立民族自尊心和自信心，從中受到良好的科技意識教育。
3、加強實驗教學(xué)
加強實驗教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、觀察能力、獨立分析問題解決問題的能力以及實事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同時也使學(xué)生受到良好的科技意識教育。根據(jù)自己十幾年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為加強實驗教學(xué)可以從以下幾個方面入手：⑴改革課堂演示實驗教學(xué)，把部分演示實驗改成學(xué)生上臺演示或邊講邊實驗的形式，給學(xué)生提供更多的親自動手操作機會。⑵注重學(xué)生實驗教學(xué)。對學(xué)生實驗的教學(xué)，教師要求學(xué)生按“預(yù)習(xí)─實驗─觀察記錄─分析討論─總結(jié)報告”的形式進行，對實驗中出現(xiàn)的問題組織學(xué)生認(rèn)真討論，分析原因，并找出解決問題的方法，并根據(jù)實驗的實際情況實事求是地寫出實驗報告，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度和獨立分析問題、解決問題的能力。⑶加強實驗習(xí)題的教學(xué)。對實驗習(xí)題的教學(xué)，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實驗驗證─總結(jié)報告”的程序進行教學(xué)，讓學(xué)生親自參與實驗設(shè)計并通過實驗驗證。這樣能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
二、積極組織開展物理課外活動
物理課外活動也是加強對學(xué)生進行科技知識和科技意識教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比，課外活動具有更大的靈活性和選擇性。
1、趣味外活動中，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，精心設(shè)計趣味物理實驗讓學(xué)生來完成如“飛機投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”、等等。通過這些實驗，既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的動手操作能力，又能幫助學(xué)生破除迷信，解放思想，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。
2、科技小制作根據(jù)學(xué)校的實際情況，我們積極組織學(xué)生利用課外活動時間開展科技制作活動，如自制電鈴。自制平行光源。制作針孔照相機。制作潛望鏡。自制量筒。樓梯電燈開關(guān)電路等，并組織展評。科技活動的開展，既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力，又能為學(xué)生將來工作后自制簡易教學(xué)用具打下良好的基礎(chǔ)。
3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學(xué)生更多地了解科技知識和科技發(fā)展的新動向，增加學(xué)生的科技知識，并定期組織“實用物理知識競賽”，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書的積極性，使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。
篇4
俗話說：學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。這句話雖然在一定程度上夸大了以數(shù)學(xué)為代表的理性學(xué)科對學(xué)生的重要性，但相比起語文、歷史等感性學(xué)科來說，作為客觀性學(xué)科與人類現(xiàn)實生活的貼合度更大。以物理為例，物理是專門研究物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律學(xué)科，在經(jīng)濟、科技發(fā)展等領(lǐng)域都發(fā)揮著重大的作用。但物理同時也是一門專業(yè)性非常強的學(xué)科，所以我國在課程設(shè)置時，考慮到學(xué)生的智力發(fā)展水平和知識吸收能力，在初中階段才開始將物理作為一門獨立的學(xué)科呈現(xiàn)出來。對于很多學(xué)生來說，物理是一門學(xué)習(xí)難度較大的學(xué)科，學(xué)生往往花費的時間和精力不少，但效果卻不理想，如果教師的教學(xué)理念和方法出現(xiàn)偏差，那么整個教學(xué)效果則會雪上加霜。所以，我們在日常教學(xué)過程中要及時發(fā)現(xiàn)物理教學(xué)過程中的問題，并且積極進行教學(xué)改革提高物理教學(xué)的質(zhì)量和效果。
一、問題分析
初中生是初次系統(tǒng)性的接觸物理這門學(xué)科，缺乏相應(yīng)的思想和知識方面的基礎(chǔ)，所以在學(xué)習(xí)過程中更加容易出現(xiàn)問題。下面我將結(jié)合教學(xué)實際，列舉一些在教學(xué)過程中出現(xiàn)頻率較高的問題。
1、信心缺失
物理是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，初中物理教材中雖然涉及到的大部分都是基礎(chǔ)性的知識，但對剛剛接觸這門學(xué)科的學(xué)生來看，依舊存在學(xué)習(xí)難度。一部分學(xué)生在畏難心理的影響下，容易出現(xiàn)“不戰(zhàn)即退”的情況，從心理上否定自己的學(xué)習(xí)能力，因而在接下來的學(xué)習(xí)過程中給自己以錯誤的心理暗示，本能的逃避這門學(xué)科的學(xué)習(xí)。
另外，學(xué)生之間存在差異性是不可避免的，物理對于學(xué)生理性思維能力要求較高，而有的學(xué)生先天思維比較偏向于感性，所以這一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易感到吃力，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到挫傷，逐漸形成了“破罐子破摔”的心理。
2、不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助學(xué)生更加有條理的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到事半功倍的效果。但現(xiàn)在大部分初中生在學(xué)習(xí)過程中沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以在接觸物理這門學(xué)科時也不能有條理的進行知識的整理和學(xué)習(xí)，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。例如，在課堂教學(xué)過程中，教師進行例題講解時會強調(diào)很多重點問題，列舉一些典型例子，有的學(xué)生習(xí)慣于直接在書本上勾勾畫畫，或者進行記錄，但是書本上空間有限，容易導(dǎo)致記錄的筆記混亂，給以后的復(fù)習(xí)帶來不必要的麻煩。
3、教學(xué)方法刻板
雖然近年來素質(zhì)教育教學(xué)體制已經(jīng)普及開來，但很多教師依舊受到應(yīng)試教育教學(xué)體制的束縛。“分?jǐn)?shù)觀念”依舊在教學(xué)過程中起著無形的引導(dǎo)作用，這就導(dǎo)致教師在課堂教學(xué)過程中習(xí)慣于采取“一言堂”的教學(xué)方式，課堂上的時間超過三十分鐘都是在進行理論知識的講解。這種忽略學(xué)生聽課感受，高強度的知識傳輸方式容易導(dǎo)致學(xué)生知識吸收的超負(fù)荷，即因為接收的知識量大，反而找不出其中最重要的知識點，不僅造成教學(xué)時間的浪費，還無形中加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、改革措施
教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題是一個好的現(xiàn)象，這表明教師的教學(xué)工作還有繼續(xù)完善的空間，針對上述三個問題，我總結(jié)出以下幾點教學(xué)改革措施。
1、幫助學(xué)生重塑自信
首先，在教學(xué)伊始，教師就要幫助學(xué)生打好物理基礎(chǔ)。每個班級的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的能力是良莠不齊的，為了盡可能的照顧到每一位學(xué)生，教師在教學(xué)過程中要盡可能的選擇基礎(chǔ)性的題目作為例題進行授課，這樣學(xué)生在聽課的過程中遇到的障礙減少，教師所講的內(nèi)容基本都能夠聽懂，學(xué)生參與課堂的積極性也就會逐漸的提高。
其次，教師在教學(xué)過程中要采用以鼓勵為主的教學(xué)策略。我們在教學(xué)過程中要盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生身心上的閃光點，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得的任何進步都要給予適當(dāng)?shù)目隙ê捅頁P，這樣可以大大滿足學(xué)生的虛榮心，讓學(xué)生通過教師的話語獲得學(xué)習(xí)上的成就感，從而帶動信心的提高。
2、監(jiān)督學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣
學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，而初中生由于正處于身心快速發(fā)展時期，容易產(chǎn)生逆反心理，所以我們在具體實施時，需要具有一定的計劃性。
首先，教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。預(yù)習(xí)，即在教師進行新知識的講解之前，學(xué)生自己事先對知識進行了解的一種準(zhǔn)備行為。大部分初中生沒有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，所以教師可以先將預(yù)習(xí)作為一項任務(wù)或者是課后作業(yè)布置下去，并且和學(xué)生家長進行溝通，幫助監(jiān)督學(xué)生按時進行課下預(yù)習(xí)。另外，教師還可以事先設(shè)置一些問題，讓學(xué)生跟著問題進行自主預(yù)習(xí)并且試著尋找問題的答案。監(jiān)督和引導(dǎo)雙管齊下，能夠讓學(xué)生逐漸適應(yīng)課前預(yù)習(xí)這一行為，直到不用教師監(jiān)督學(xué)生也能自覺地進行課下預(yù)習(xí)。
其次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做課堂筆記的習(xí)慣。和課前預(yù)習(xí)不同，大部分初中生都會主動做課堂筆記，所以，教師的主要任務(wù)就是監(jiān)督每位學(xué)生準(zhǔn)備一個筆記本，然后在聽課過程中將教師講到的重點物理知識，以及在課下練習(xí)過程中容易出錯的問題進行分類整理。同時，教師還可以不定時的進行筆記的抽查，以確保學(xué)生每一堂課都及時做好筆記整理。
篇5
1. 吳歌中的諧音雙關(guān)語
吳歌是指吳語地區(qū)包括江蘇南部、浙江北部和上海市，即江浙滬等太湖流域地區(qū)的同屬一個語言文化圈的民歌民謠。吳歌中有一個非常顯著的特征，即喜用諧音雙關(guān)語，是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運用得非常普遍，歷史上稱之為“吳格”。使用最鼎盛的兩個時期就是南朝和明朝。
在南朝時期，《子夜》、《歡聞》、《讀曲》等數(shù)百首歌曲，都是這一類歌謠。其中《子夜歌》四十二首中一半使用了諧音雙關(guān)語。如：“今日已歡別，合會在何時? 明燈照空局，悠然未有期。”其中“空局”關(guān)語為“棋”，取其諧音為“期”。再比如“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”（“春蠶”關(guān)“絲”諧“思”）；“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”（“芙蓉”關(guān)“蓮”諧“連”） 都是這一類諧音雙關(guān)語。而在《讀曲歌》八十九首中，幾乎三分之二使用了諧音雙關(guān)語。如：“打壞木棲床，誰能坐相思? 三更書石闕，憶子夜啼碑。”（“三更”關(guān)“夜”，“石闕”關(guān)“碑”諧音“悲”，“書”關(guān)“提”諧音“啼”。）又：“非歡獨慊慊畢業(yè)論文格式，儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時盡，奈何兩無由”（“雙”關(guān)“兩”，“燈盡”關(guān)“無油”諧“無由”）。更有諧音雙關(guān)語加嘆謂構(gòu)成歌謠的:“奈何許，石闕生口中，銜碑不得語。”可見諧音雙關(guān)語在當(dāng)時的民歌中運用很廣泛。而且同一諧音雙關(guān)語在多種曲調(diào)中反復(fù)出現(xiàn)，某些意象關(guān)系相對固定，比如“芙蓉”關(guān)“蓮”，“方局”關(guān)“棋”“，黃蓮”關(guān)“苦”，“石闕”關(guān)“碑”等等，說明當(dāng)時諧音雙關(guān)語運用已經(jīng)格式化，成為一種很成熟的歌謠語言表達(dá)方式。吳歌中的諧音雙關(guān)語，體現(xiàn)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感特征，為南方人所特有。其以喻傳情，以隱寓意，曲折詭譎，撲朔迷離，聽眾的思緒須得拐幾個彎才能真正領(lǐng)會其本意，是這一時期吳地歌謠的重要標(biāo)識。[1]
明代吳歌十分豐富，也喜用諧音雙關(guān)語中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。如劉效祖《鎖南枝》之“瞎蟲蟻逃生，實撞著你線索。”等，然實不多見。唯近現(xiàn)的天啟崇禎年間馮夢龍之《山歌》，諧音雙關(guān)語俯拾皆是。馮系江蘇吳縣人，對吳格諧音雙關(guān)語自然熟悉。其《山歌》十卷用吳方言寫兒女情長，成就極其偉大，是吳歌史上難得的好歌詞。請看幾首用諧音雙關(guān)語寫就的短 歌：[2]
脧
思量同你好得場，弗用媒人弗用財。絲網(wǎng)捉魚眼上起，千丈綾羅梭（諧“脧”）里來。
別
滔滔風(fēng)急浪潮天，情哥郎扳椿要開舡。挾絹做裙郎無幅（諧“福”），屋檐頭種菜姐無園（諧“圓”）。
舊人
情郎一去兩三春，昨日書來約道今日上我門。將刀劈破陳桃核，霎時間要見舊時仁（諧“人”）。
馮夢龍運用諧音雙關(guān)語更活，有的經(jīng)過擴充令節(jié)奏更加活潑。如“姐道郎呀好像新筍出頭再吃你逐節(jié)脫，花竹仿子繪竿多少班（《作難》）。”又:“好似黃柏皮做子酒兒，呷來腹中陰落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬腸（《思量》）。”另外畢業(yè)論文格式，諧音雙關(guān)語大都用在短歌中，長篇山歌如《籠燈》、《門神》等卻很少見。這說明諧音雙關(guān)語最適用于獨具本色的山野短歌。
前人對此已經(jīng)作了大量研究工作。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》將《吳聲歌》中所用之諧聲字概括成兩大類.第一類，同聲異字以見意者，如 “藕”為配偶之“偶”，以“芙蓉”為“夫容”，以“碑”為“悲” ，以“題”“蹄”為“啼”，以“梧”為“吾”，以“油”為因由之“由”，以“棋”為期會之“期”，以“堆”為“涕”，以“箭”為“見”，以“籬”為“離”，以“博”為“薄”，以計謀之“計”為發(fā)髻之“髻”，以衣裳之“衣”為依舊之“依”，以然否之“然”為燃燒之“燃”。第二類，同聲同字以見意者，如以布匹之“匹”為匹偶之“匹”，以關(guān)門之“關(guān)”為關(guān)念之“關(guān)”，以消融之“消”為消瘦之“消”，以光亮之“亮”為見亮之“亮”，以飛龍之“骨”為思?xì)w之“骨”，以道路之“道”為說道之“道，以結(jié)實之“實”為誠實之“實”，以曲名之“散”為聚散之“散”，以藥名之“散”為聚散之“散”，以曲名之“嘆”為嘆息之“嘆”，以曲名之“吟”為之“吟”，以“風(fēng)”波“流”水為游冶之“風(fēng)流”，以圍棋之“著子”為相思之“著子”，以故舊之“故”為本來之“故”等。此外，還有以二字聲音相近而諧聲以見意者，如以“星”為“心”，以“琴”為“情”之類皆是[3]。王運熙先生《六朝樂府民歌》中的《論吳聲西曲與諧音雙關(guān)語》將諧音分成“同音異字，同音同字畢業(yè)論文格式，混合”三類加以論述，同時還論述了六朝時期普遍使用諧音雙關(guān)語的社會風(fēng)氣，并由此上溯到《詩經(jīng)》與《史記》，論述了雙音諧字的歷史淵源，頗為詳盡[4]。可以說，諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色，已成為歷代研究者的共識。
2．交際翻譯理論（CommunicativeTranslation）
由Peter Newmark提出的交際翻譯理論即“譯者應(yīng)該將原語文本以其思想內(nèi)容和語言形式都容易為譯語讀者所接受和理解的方式準(zhǔn)確的傳遞出來。”在交際翻譯中，譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作，力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受。交際翻譯把翻譯的重點轉(zhuǎn)移到原文的內(nèi)容以及這些內(nèi)容在譯文中再現(xiàn)的過程和結(jié)果上來。在交際翻譯中，譯者可以用自己的語言寫出比原作更好的作品來，譯者有權(quán)力糾正或改進原作的邏輯關(guān)系，用優(yōu)美的語言替代原文中晦澀的文字，去掉原文中模糊、重復(fù)和冗長之處，修改或闡清術(shù)語。譯者甚至可以更正原文中的事實錯誤和筆誤，將腳注中的內(nèi)容添加在正文中。交際翻譯以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、符合讀者語言文化習(xí)慣的譯作來，并且還能產(chǎn)生和原文一樣的語勢[5]。
3. 諧音雙關(guān)語的翻譯
諧音雙關(guān)是利用字或詞語的語音條件，使某些字或詞語在特定語境中具有雙重意義。英語和漢語雙關(guān)在格式和修辭作用上雖然大致相同，但由于兩種語言的語音和表達(dá)方式等不同，英語雙關(guān)譯成漢語或漢語雙關(guān)譯成英語時，往往難以找到理想的翻譯。但是，筆者認(rèn)為以交際翻譯理論為指導(dǎo)，可以實現(xiàn)諧音雙關(guān)語的恰當(dāng)翻譯。下面以筆者曾參與編譯汪榕培教授主編的《吳歌精華》（英漢對照）[6]一書中處理諧音雙關(guān)語的例子來論述。
交際翻譯理論認(rèn)為，譯者應(yīng)使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、符合讀者語言文化習(xí)慣的譯作。所以除了首先要尊重原文的意義之外，還要回到譯作的讀者這個中心上來。而《吳歌精華》（英漢對照）一書是編譯給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來，否則，中外讀者往往不知所云。事實證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的挽救和宣傳作用，因為吳歌已經(jīng)越來越少的人知曉它了，正因為此畢業(yè)論文格式，國家已于2006年把吳歌列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面來看書中幾例：
例1：憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。（《子夜歌》）
譯文：I love my charming sweetheart all the more/When he moved his house to live near me. / With the Tung tree by my door，/ I can see my man as well as the tree.
在這首《子夜歌》中，最后一句“出入見梧子”，“梧子”諧音“吾子”，即“女方所愛的男子”，這里我們把“梧子”（the tree）和“吾子”（my man）兩層意思都翻譯出來了，同時，tree和第二句的最后一個詞me押韻，整首詩形成abab的韻式。
例2：朝登涼臺上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時歌》）
譯文：I climb the terrace when the day is bright，/ And stay beside the lakeshore for the night./ Icollect lotus when the moon sheds light/ And pick the seeds，with my sweetheart in sight.
此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的諧音，指被女性所鐘愛的男子或丈夫；“容” 是儀容的意思。“蓮” 諧“憐”，“蓮子”即“ 憐子” ，譯成口語就是“ 愛你”。這首歌曲顯然是女子的口吻，“ 乘月采芙蓉”者，乘月會情郎也，“夜夜得蓮子”者，即每個晚上都有得到同你相愛的機會，這兩句其實是一樣的意思。在翻譯這首詩時，我們同樣把它的兩層意思lotus和my sweetheart都譯出來了。
例3：思量同你好得場，弗用媒人弗用財。絲網(wǎng)捉魚眼上起，千丈綾羅梭里來。（《山歌?脧》）
譯文：If I’d like to getalong with you，/ Neither matchmaker nor gifts I need. / Asfish won’t escape from the mesh，/ So you won’t escape frommy eyes. / As satin comes from the shuttle，/ So lovecomes from the first sight.
在此歌中，“絲”、“思”諧音，“眼”雙關(guān)“網(wǎng)眼與人眼”；“梭”諧“脧”，又與前文“眼”相呼應(yīng)。馮夢龍有贊語道：“眼上起，梭里來，諧音雙關(guān)語最妙，俗所謂雙關(guān)二意體也。”此詩原文只有四行，但譯文卻有六行畢業(yè)論文格式，因為我們把最后兩句所隱藏的諧音雙關(guān)語也譯出來了。因為譯文的讀者是來自世界不同國家的客人，如果只是直譯成Fish won’t escape fromthe mesh，/ And satin comes from the shuttle，他們可能不知所云。
例4：情哥郎春天去子不覺咦立冬，/風(fēng)花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麥牽來難見面，/厚紙糊窗弗透風(fēng)。”（《久別》）
譯文：In spring，you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for thewhole year. / “It’s hard to seeyou just like getting flour from husk; / There’s not abit of news from you，” I’ll say to mydear.
在這首《久別》中，最后一句“厚紙糊窗弗透風(fēng)”意即“沒有情哥郎的任何消息”，所以我們直接把這句背后的諧音雙關(guān)語翻譯出來There’s not a bit ofnews from you，讓讀者一目了然。
4. 結(jié)語
總之，諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色，是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運用得相當(dāng)普遍。但是在把吳歌翻譯成英語的過程中，這種諧音雙關(guān)語給翻譯造成了很大的障礙。最后我們根據(jù)Peter Newmark所提出的交際翻譯理論原則：“譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心，為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語言文化習(xí)慣的譯作來。”而我們編譯《吳歌精華》（英漢對照）一書是給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來。
[參考文獻]
[1]陳林.六朝民歌之“隱語”及其遺韻[J]. 中國音樂，1998，3.
[2]馮夢龍，等.明清民歌時調(diào)集[M]. 上海古籍出版社，1984.
[3]陳躍進.道教在六朝的流傳與江南民歌隱語[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線，1996，6.
[4]王運熙.六朝樂府民歌[M]. 古典文學(xué)出版社，1957.
篇6
一、引言
文化因素在當(dāng)今的外語教學(xué)中已越來越受到重視，但文化教育在外語學(xué)習(xí)中的具體實施并沒有充分的討論，文化教育的有效性也得不到較好的體現(xiàn)。本文試以圖式理論為基礎(chǔ)，探討商務(wù)英語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的重要性，以及教學(xué)過程中如何實施文化導(dǎo)入和培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的一些方法。
二、現(xiàn)代圖式理論
關(guān)于圖式（Schema）的研究可以追溯到18世紀(jì)康德對其哲學(xué)意義的論述，康德認(rèn)為圖式是連接感知和概念的紐帶（a bridge between percepts and concepts），是建立概念與物體之間聯(lián)系的手段，也是建構(gòu)想象、創(chuàng)造意義的必要程序，是個體共有的想象結(jié)構(gòu)。心理學(xué)中的“圖式”最早始于20世紀(jì)20-30年代的完型心理學(xué)對記憶的研究。到了30-40年代，瑞士心理學(xué)家皮亞杰再次運用“圖式觀“強調(diào)認(rèn)識主要來源于主體與客體之間的互動，可通過自我調(diào)節(jié)使得客體被同化到主體的圖式之中，或主體調(diào)節(jié)圖式或創(chuàng)立新圖式來適應(yīng)新客體。
對“圖式”含義的理解各家不盡相同，但總的來說，圖式是大腦為了便于信息儲存和處理，而將新事物與已有的知識、經(jīng)歷有機的組織起來的一種知識表征形式，是相互關(guān)聯(lián)的知識構(gòu)成的完整的信息系統(tǒng)。人們對新事物的理解和認(rèn)知在一定程度上依賴大腦中已經(jīng)形成的圖式。（趙艷芳,2001:189）
圖式具有以下特征：1、結(jié)構(gòu)性：大腦中所有知識的圖式互相連接，構(gòu)成知識系統(tǒng)或知識網(wǎng)絡(luò)；2、抽象性：圖式是人的經(jīng)驗的一個個具體實例基本共性的集合，是從具體中抽象出來的模式；3、靈活性：圖式不是一成不變的，它可以應(yīng)用于不同的情形，而每次應(yīng)用又改變著圖式本身，新形成的圖式又為下一次信息處理提供了框架。（李福印,2008:190）
綜上所述，圖式理論的主要觀點是：人們大腦中儲存的概念和認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)為其理解新事物提供了基礎(chǔ)，而且大腦中已存的圖式與新攝入信息的吻合程度越高，人們理解和接受新事物的速度就越快。
三、商務(wù)英語教學(xué)中跨文化交際意識培養(yǎng)的重要性
商務(wù)英語是一種特殊用途英語（English for Special Purpose,即ESP），它受到語言學(xué)和若干其它學(xué)科的綜合影響，可以說是一門以語言學(xué)為主導(dǎo)，吸收了其它學(xué)科研究方法的綜合性學(xué)科。商務(wù)結(jié)合了語言表達(dá)能力、交際能力與商務(wù)等方面知識。它的這一特點決定了商務(wù)英語教學(xué)的專業(yè)性更強，這就要求商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握英語語言的基礎(chǔ)知識，而且要熟悉商務(wù)文化知識并且能把他們自如地運用到商務(wù)活動中。也就是說，學(xué)生在掌握一定的英語基礎(chǔ)知識，具備一定的聽、說、讀、寫、譯的能力后，可以達(dá)到閱讀或翻譯有關(guān)英語業(yè)務(wù)資料的水平，并且可以在涉外交際的日常活動和業(yè)務(wù)活動中進行簡單的口頭或書面交流，并為今后進一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)。
關(guān)于交際能力，美國語言學(xué)家Hymes(1972)首次提出了此概念，指出語言交際能力包括語言知識和在特定的社會、文化環(huán)境中運用語言知識進行有關(guān)交際的能力的多種因素。Cantle&Swain(1980)進一步補充和完善了此概念，提出交際能力包括四個方面：
（一）語法能力，即廣義的語言法則，其中包括語音、語調(diào)、語法規(guī)則和書寫規(guī)則。
（二）社會語言能力，包括語言運用的規(guī)范和語言的得體性。
（三）語篇能力，即組句成段、組段成篇、口頭和書面語言的邏輯性和連貫性，涉及語言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力和思維能力。
（四）應(yīng)對能力，比如在閱讀的過程中遇到生詞或談話中講不下去的時候，應(yīng)采取怎樣的策略以達(dá)到目的。
因此，我們可以看出，交際能力的四個方面當(dāng)中，至少有兩個方面――社會語言能力和應(yīng)對能力，與文化意識的養(yǎng)有密切的關(guān)系。對中國的商務(wù)英語學(xué)習(xí)者而言，他最終的交際能力的高低取決于他的文化意識程度的高低。由此可見，在商務(wù)英語教學(xué)中對學(xué)生文化意識的培養(yǎng)和文化導(dǎo)入理論的探討對商務(wù)英語教學(xué)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
四、圖式理論與商務(wù)英語教學(xué)中的文化教育
商務(wù)英語教學(xué)中的文化教育包括禮儀習(xí)俗、民族心理、思維方式和價值觀等方面的內(nèi)容，這些都是語言教學(xué)與能力培養(yǎng)過程中必不可少的有機組成部分。如果學(xué)習(xí)者對目的語的文化有深入的了解或者廣泛的接觸，那么在學(xué)習(xí)或者真實的商務(wù)交際過程中因文化差異引起的困難或誤解就能夠避免。本文試在圖示理論的指導(dǎo)下，對如何優(yōu)化商務(wù)英語教學(xué)中的文化教育提出以下看法：
（一）設(shè)置真實場景，激活學(xué)習(xí)者已有的圖式
接觸真實的商務(wù)文化的渠道多種多樣，如商務(wù)英語報刊、電視廣播等，或者參加國外教育展覽會、參觀觀摩跨國公司等。教師可以在教授單元文章之前，設(shè)置這些學(xué)生已接觸過、但不是充分了解的商務(wù)交際場景，然后將整個班分成幾個小組進行brainstorming，討論他們可能在實踐過程中會遇到的問題及解決方案，這樣就可以激活了學(xué)習(xí)者頭腦中的背景圖式，只是這些圖式可能是不完整的或甚至是錯位的。值得注意的是，場景的設(shè)置要有的放矢、重點突出并且與該單元的內(nèi)容密切相關(guān)。例如，關(guān)于機場接待外商的情節(jié)，可以讓學(xué)生討論如何與首次接待的外商交談。答案可能是簡單的“Nice to meet you. How are you doing?”之類簡單的寒暄，也可能是邊熱情的握手邊說“You must have a tough joumey．Please let me help you with the luggage．”(您一路辛苦了，請讓我來幫您拿行李。)這些答案是學(xué)習(xí)者已有的背景圖式，前者是基于其攝入的外語知識，后者則是基于學(xué)習(xí)者的母語文化背景。學(xué)習(xí)者已有的圖式與目的語的規(guī)范是有沖突，教師可以留作學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生有目的地預(yù)習(xí)。
（二）入文化知識，建立新的圖式
教師不可能將課文講解過程變成一節(jié)文化課，只能在詞匯和課文講解中穿商務(wù)文化的講解，比如詞匯的如詞匯的講解側(cè)重該詞的語義、語域、文化內(nèi)涵及其聯(lián)系意義，而課文講解則做到語言知識與文化知識的結(jié)合。這樣也可以鞏固學(xué)習(xí)者已有的背景圖式，同時幫助構(gòu)建新的圖式。例如，關(guān)于“Friday”一詞，因為英美人大多信奉基督教，而耶穌受難的日子正是星期五，因此有了“Friday Face”(愁眉苦臉)、“Black Friday”(災(zāi)難的一天)等習(xí)語，所以一個詞的內(nèi)涵是綜合了該地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景和心理特征等文化意識。同樣，“Sunday"與耶穌復(fù)活、做禮拜、過節(jié)等聯(lián)系密切，因此，常常有神圣或歡樂等含義。這樣，人們就把最漂亮的衣服說成是“Sunday"或“Sunday best”。這些新的圖式是在一定文化背景基礎(chǔ)上形成的，這就需要教師在教學(xué)中從多種角度采用教學(xué)策略，幫助學(xué)生形成新的文化圖式。
（三）加強商務(wù)英語專業(yè)師資隊伍建設(shè)
大部分學(xué)習(xí)者，尤其是低年級的學(xué)生，缺乏商務(wù)英語實踐的經(jīng)歷，因此，他們的知識框架大多是由其教師幫助其建立起來的。所以，承擔(dān)商務(wù)英語教學(xué)的教師除了英語功底扎實外，還要掌握系統(tǒng)的商務(wù)基礎(chǔ)知識，并且了解一定的行業(yè)知識背景。此外，教師可以多參加外貿(mào)商務(wù)活動，積累從業(yè)經(jīng)驗，提高操作技能，從而搜集更多的真實素材以供課堂教學(xué)之用。
五、結(jié)語
國際經(jīng)濟一體化的趨勢加強和國與國之間文化差異的客觀存在，對外貿(mào)商務(wù)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。商務(wù)英語教學(xué)的目標(biāo)不僅是著力培養(yǎng)學(xué)生具備一定的英語語言知識，更重要的是，要求學(xué)生掌握一定的跨文化商務(wù)交際與應(yīng)用能力。教師要在語言知識技能的教授過程中，滲透商務(wù)文化意識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使其相輔相成，互相促進。所以，有效地實施文化教育成為了商務(wù)英語教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。
參考文獻：
[1]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社,2001.(3).
篇7
對于跨文化交際中的語用失誤，國內(nèi)許多知名學(xué)者如何自然，何兆熊以及其他許多學(xué)者都做了很多研究，并且發(fā)表了許多相關(guān)文章，取得了可喜的成果。這些研究有的側(cè)重廣告翻譯、社會用語、旅游英語等不同交際領(lǐng)域的語用失誤，如郝欽海(2000)，張新紅(2000)，陸建平(20O1)，趙湘(2006)等；有些側(cè)重研究稱呼語、褒獎行為等具體的言語行為中的語用失誤，如李悅娥(1998)，劉小珊(0o1)等。然而他們的研究對于語用失誤的原因分析過多，而對于如何解決語用失誤的辦法研究不夠。本文結(jié)合非本族語者使用英語的實際情況，分析了語用失誤的種類及其根源，并指出培養(yǎng)語用移情能力是解決跨文化交際語用失誤的重要途徑，同時對如何培養(yǎng)學(xué)生的語用移情能力提出了一些切實可行的辦法。
二、語用失誤
1983年Thomas在他的論文“Pragmaitcfailureincross culturaleommunicali’中提出了“語用失誤”的概念，引起了國內(nèi)眾多學(xué)者的注意和興趣。Thomas認(rèn)為所謂語用失誤是指人們在言語交際中沒有達(dá)到完滿交際效果的差錯。“語用失誤”這一概念的提出為跨文化研究提供了新的視角。我們可以說，某人說了一句不符合語法規(guī)則的話，并稱其為“語法錯誤”，因為語法是規(guī)定好了的規(guī)則(至少是為了語言教學(xué)的目的已經(jīng)規(guī)定好了的)。可是，我們卻不能說某句話的語用之力是“錯誤的”。我們只能說這句話沒有達(dá)到說話人想要達(dá)到的目的。Thomas把語用失誤分為語言語用失誤和社交語用失誤兩種具體表現(xiàn)形式：
(一)語言語用失誤
語言語用失誤指學(xué)習(xí)者正確地運用了言語行為，卻使用了錯誤的語言手段，即在語言形式的使用上出現(xiàn)了偏差。口語言語用失誤的所指對象，是與語言結(jié)構(gòu)相關(guān)的各種規(guī)則。言語交際中，說話人明白所有這些規(guī)則，并在他的具體言語行為中正確地(即沒有語法等形式錯誤)表現(xiàn)出來。然而，說話人雖然能夠正確地使用這些規(guī)則，卻不能得體地使用它們。語言語用失誤籠統(tǒng)地指說話人對語言規(guī)則(確切地說是靜態(tài)的語法形式規(guī)則)用得不得體。
例如：(1)一位國外中年男士與中國年輕女教師對話：Man：Oh．youlooksopretty．Woman：(witharedface)…Don’tbejoknig．I’m ugly．在國外對女性的外貌方面進行恭維是很普遍的現(xiàn)象。女性穿了新衣服，發(fā)型有了變化似乎都必須受到及時恭維，不管年齡、社會地位、職業(yè)如何。L5這位中國女士得體的回答應(yīng)該是Thankyou．而不是根據(jù)中國的習(xí)慣覺得不好意思，謙虛～番。
(2)一位男性美國客人到一家飯店用餐，他點了蜜汁雞脯，并對女招待說：Wouldyoupleaseservetheehiekenundroessed?(請你上雞時，別先澆汁，好嗎?)女招待是一位剛高中畢業(yè)的年輕姑娘，不知客人的要求是上菜時不要把汁事先澆在雞脯上，他要自己來澆。她只知道undressed是“不穿衣服”的意思，于是大驚失色：No，Ican’t．Yuo areinChina，sir．(不，不行。這是在中國，先生。)
(3)一位導(dǎo)游人員陪同外賓游覽了一天，外賓說：Tiumk you．導(dǎo)游人員忙回答說：Notatal1．It’smyduyt．導(dǎo)游人員本意是說：這是我應(yīng)該做的。但他這樣說卻會讓外賓理解為：他本來不想做，但這是他的職責(zé)，所以不得不做。適當(dāng)?shù)幕卮鹗荌’m adtobe ofhelp或It’8apleasure表示“我很樂意(為您效勞)”之類的客套話。
(二)社交語用失誤
社交語用失誤指學(xué)習(xí)者未能按照情景的要求，運用言外行為，在意義的得體性方面出現(xiàn)了偏差。社交語用失誤在所指上與非語言結(jié)構(gòu)規(guī)則有關(guān)，主要指說話人使用的非語言結(jié)構(gòu)規(guī)則(確切地說是交際規(guī)則)，無法保證交際的得體和成功，因此，社交語用失誤與交際及其效果關(guān)系甚密。社交語用失誤屬于交際規(guī)則用得不合適。例如：
(1)A：lamverybusythesedays．
B：It}linkyoushouldnotbetootired．Youshouldtakeeareofyourself．
A本意是出于關(guān)心，但B會以為對方在說他缺乏照顧自己的能力而覺得不快。
(2)在放學(xué)回家的路上，有個學(xué)生看到一位上了年紀(jì)的美國太太艱難、吃力地爬坡時便對她說：“Lethiehelpyou，Mrs．Smiht，youareold．”Smith太太聽了臉上露出不高興的表情。為什么Smiht太太會感到不快，甚至有被冒犯的感覺呢?這是由于不同的民族文化背景造成的。中國人有尊老愛幼的民族傳統(tǒng)，常用老來表示對別人的尊敬。我們常常聽到“老王”、“老李”之類的稱呼。而英美文化中常常把“老”與“年老無用、無力”的意義聯(lián)系起來，以至于造成誤會。
(3)一位中國人在英國大街上攔住一輛出租車說：“CUSehie，woludyoupleasesendmetohterailwaystation．”這位司機覺得很奇怪。因為你坐車是要付錢的，司機為你服務(wù)這是他必須而且樂意做的，這時候你說得這么客氣反而讓人覺得你是沒錢付車費而求人家。
三文化介入與語用失誤
上述兩種語用失誤，其關(guān)鍵在于文化的介入而造成交際語言的不得體。這種交流的背后是一種文化的接觸和碰撞由于語言使用者受到母語規(guī)范習(xí)俗和價值觀念的制約和影響。生硬套用母語的一些表達(dá)方法，便容易導(dǎo)致交際的失敗，即語用失誤。美國語言學(xué)家Edwardsapir指出：“語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼續(xù)下來的各種做法與信念，這些做法與信念的總和決定了我們生活的性質(zhì)。”成功的跨文化交際不僅需要外語學(xué)習(xí)者具備良好的語言能力，而且也需要了解中西方文化之間的差異，增強其對目的語文化的領(lǐng)悟力和敏感性，提高社會文化能力，避免因文化差異而帶來的跨文化語用失誤。
中國人和外國人交往時，由于忽視語言在實際場合的運用，忽視東西文化差異，經(jīng)常發(fā)生交際失誤：一位在中國工作的美國教師到學(xué)校圖書館外文閱覽室去看書，路上遇到一個學(xué)生也去圖書館。這位學(xué)生熱情地向前打招呼：Where are you going?這位外教覺得很奇怪：你明明看著我往圖書館去，為什么還要這樣問?同時心里也有一絲不快，心想我去干什么關(guān)你什么事。
為什么會出現(xiàn)這樣的語用失誤呢?這個中國學(xué)生雖然能夠正確地說英語(即沒有語音語法錯誤)，卻不能得體地運用它們。中國人見面打招呼常說“吃飯了嗎?”“你去哪?”而美國人則說Howaeryou?同時由于民族文化背景不同，英美人士對于Where are you goign?在心里的反應(yīng)是whv do you ask?甚至可能是h’8onne of your business．認(rèn)為是在干涉別人的私事，以至造成“交際短路”。這個例子說明了在跨文化交際中語言得體性的重要性和外語教學(xué)中注重文化導(dǎo)入的必要性。
講英語的人對漢語中的敬辭和謙辭很難理解。在英語中，同自己的上級說話寫信時也許需要用比較尊敬的語氣，但不需要用什么特殊的詞語。而中國人不習(xí)慣用平常的話語直截了當(dāng)、不加修飾地與年長的人、客人或有地位的人說話。試看下面一份請?zhí)骸癢ill you Dleasehon or hieby coining to my humblehome for asimple meal this Sunday evening?We will eb very pleasedf you call collie at 6 O’clock．”(茲定于星期13下午6時在寒舍舉行便宴，敬請光臨。)這是典型的漢語式的英語，沒有注意語用移情，讓自己的表達(dá)方式符合英語的語言文化和表達(dá)習(xí)慣。如果把這個請?zhí)某桑骸癋rank，we’dlike youyou’re your wife to come over for dinner this Frida yevening．Sixt lirtyat Ourplace．Can you lake it?”這樣的表達(dá)簡明扼要，直截了當(dāng)，完全符合英語的語言文化和表達(dá)習(xí)慣。 四、語用移情及其對外語教學(xué)的啟示
“移情說”是德國的羅勃特·費肖爾在1873年發(fā)表的《視覺形成感》一文中首先明確使用的美學(xué)概念。日本語言學(xué)家?guī)熘Z(gL，no)最早把移情的概念移植到語言學(xué)領(lǐng)域。Ruben認(rèn)為：在言語交際中，移情指的是能夠從他人的角度來看待問題。他把移情能力列為有效交際的七種要素之一。國內(nèi)最早將“移情”的概念引入語用學(xué)的是何自然。他于1991年在《外語教學(xué)與研究》上發(fā)表的《言語交際中的語用移情》一文中認(rèn)為，“語言習(xí)得者應(yīng)該理解、感受目的語國家的文化，并設(shè)身處在對方的文化背景中進行語言的學(xué)習(xí)和運用”。
從語用學(xué)的角度看，語用移情(pragmaitcempahty)指的是言語交際雙方情感相通，能設(shè)想和理解對方用意，涉及說話人如何刻意對聽話人吐露心聲，表達(dá)語意，聽話人如何設(shè)身處地來理解說話人言談的心態(tài)和意圖。也就是說人們在言語交際中對交際雙方所處的社會歷史文化背景有一定的了解度的基礎(chǔ)上，為了交際的順利進行，說話人調(diào)整自己的思維定式，在心理上有意識地擺脫本民族文化對自己的束縛和影響，站在對方的語言文化立場上與之交流的一個策略。那么，如何在跨文化交際中做到語用移情呢?
(一)要克服文化遷移對跨文化交際的負(fù)面影響。戴煒棟、張紅玲指出“文化遷移是指由文化差異而引起的文化干擾，它表現(xiàn)為在跨文化交際中，或外語學(xué)習(xí)時，人們下意識地用自己的文化準(zhǔn)則和價值觀來指導(dǎo)自己的言行和思想，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來評判他人的言行和思想。文化遷移往往導(dǎo)致交際困難、誤解、甚至仇恨”。文化差異是語言使用中的干擾源，是產(chǎn)生語用失誤的根源，我們要克服本國文化對學(xué)習(xí)的干擾作用。學(xué)生往往把本國的民族文化內(nèi)容不加審辨地套用在外語交際中去。由于兩種民族文化中諸多因素，因而套用的結(jié)果，往往會嚴(yán)重地影響理解和表達(dá)的準(zhǔn)確性。在課堂上，教師可以分發(fā)與課文相關(guān)的資料給學(xué)生閱讀，然后可利用各種直觀手段，或組織模擬訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生把自己既置于英語語言之中，也置于英美文化之中，反復(fù)進行練習(xí)，爭取達(dá)到脫口而出的程度。
(二)要培養(yǎng)交際中的文化意識，增強對英語文化的敏感性。各民族由于社會背景、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、社會制度等方面都有自己的特色，這些在語言上都留下了很深的烙印。在跨文化交際中做到語用移情，擺脫自身文化的影響。比如說與操英語的本族人打招呼時不要按照漢語習(xí)慣說“吃了嗎?…‘到哪兒去?”而要按他們的習(xí)慣說“Hello…How are you?”或者“I love yweather，isn’tit?”提高語用能力僅靠課堂時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)開展豐富多彩的第二課堂活動，以加強學(xué)生實際運用的能力，如利用外籍教師的優(yōu)勢開展英語角、英語沙龍、晚會和辯論會等活動開辦形式多樣的講座，介紹英美國家的概況、文化及習(xí)俗，特別是其中與中國不同的文化習(xí)俗，還可以通過收聽調(diào)頻廣播或訪問互聯(lián)網(wǎng)站接受原汁原味的英文表達(dá)，提高語用能力和聽說技能。
(三)廣大的外語教師要注重學(xué)生語用移情能力的培養(yǎng)。在我國外語教學(xué)界有一種認(rèn)識：語言教學(xué)就是語言三要素(語音、詞匯和語法)的教學(xué)。三要素都學(xué)會了，語言也就自然掌握了。以此種理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，其結(jié)果往往是：學(xué)生雖能說出(或?qū)懗?語音(拼寫)、詞匯和語法完全正確的句子，但是相當(dāng)一部分不符合“文化語用規(guī)范”，導(dǎo)致跨文化交際的失敗。另外，課堂設(shè)置更多地以學(xué)生為中心，鼓勵多做分角色對話等練習(xí)，讓學(xué)生在使用英語的過程中把它看成是交際的工具。還有，應(yīng)鼓勵學(xué)生充分利用現(xiàn)有的條件，多和英語為母語的人進行交流，多讀國外出版的刊物和報紙，多看國外著名影片。總之，教師要向?qū)W生強調(diào)學(xué)習(xí)語言中的語言能力和語用能力兩個方面，設(shè)計合適的練習(xí)，使用多媒體設(shè)備讓學(xué)生盡可能多地接觸第一手的“真實的”語言材料。
(四)在外語教材的編寫上應(yīng)該重視真實語言環(huán)境的再現(xiàn)。學(xué)生語用移情能力差的原因還在于教學(xué)、教材重視語言形式而忽視語言形式的社會意義，忽視語言在實際場合的運用。許多課本都包含這類“對話”：
——What’s your name?——My name is Li Mign．
——How old are yon?——I’m eighteen．
篇8
新一輪的課程改革中，基礎(chǔ)物理教育目的是培養(yǎng)全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。這不是面向少數(shù)學(xué)生的精英教育，而是面向全體學(xué)生的大眾教育。無論其年齡、性別、民族、文化和社會背景等有什么差異，都應(yīng)該有機會接受基本的科學(xué)素質(zhì)教育。并且應(yīng)該是全面的科學(xué)教育，使學(xué)生在科學(xué)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面得到全面的教育。
（一） 在課程目標(biāo)上注重提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)
基礎(chǔ)物理課程旨在提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面培養(yǎng)學(xué)生，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對現(xiàn)代社會和未來發(fā)展的挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)。
（二） 在課程實施上注重科學(xué)探究，自主學(xué)習(xí)，提倡教學(xué)方式多樣化
成功的科學(xué)教育要使學(xué)生既能學(xué)到科學(xué)概念又能發(fā)展科學(xué)思維能力。已有證據(jù)證明，探究式學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)科學(xué)的一個強有力的工具，能在課堂上保持學(xué)習(xí)者強烈的好奇心和旺盛的求知欲。由前面的基礎(chǔ)物理教育的目的定位可知，物理學(xué)習(xí)的主要目的不僅僅是學(xué)習(xí)物理知識，更重要的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)物理知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會探究，養(yǎng)成正確的價值觀。學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)中不僅能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而且還能感受到自己的失敗與錯誤，通過糾正錯誤，逐步走向正確，真正體會到成功的喜悅。意義不能給予，只能發(fā)現(xiàn)。富有探索性的物理學(xué)習(xí)實踐是發(fā)現(xiàn)物理現(xiàn)象背后的意義關(guān)鍵，亦是物理素養(yǎng)形成的過程。21世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具備的物理學(xué)素養(yǎng)必須通過每個學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)意義的過程來形成。當(dāng)然，科學(xué)探究不是唯一的課堂教學(xué)方式，教師可根據(jù)具體內(nèi)容靈活地選用不同的教學(xué)方式。因此，物理課程應(yīng)改變過分強調(diào)知識傳承的傾向，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、實踐能力以及創(chuàng)新意識。通過多樣化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識與技能，培養(yǎng)其科學(xué)探究能力，使其逐步形成科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神。
（三）在課堂評價上強調(diào)更新觀念，構(gòu)建新的評價體系，促進學(xué)生發(fā)展
我國以往的評價體系在評價內(nèi)容上過多的倚重學(xué)科知識，特別是課本上的知識，忽視對解決實踐問題的能力、創(chuàng)新能力、實踐和動手能力、良好的心理素質(zhì)與科學(xué)精神、積極的學(xué)習(xí)情緒等方面綜合素質(zhì)的評定；有關(guān)評價指標(biāo)單一，重在評價共性與一般趨勢，忽視了個體之間的差異性；而評價主體仍以教師為主，雖然有一些學(xué)生自我評價，但總的來說學(xué)生還是處于消極的被評價地位；評價結(jié)果則過分強調(diào)終結(jié)性評價結(jié)論，而忽視各個時期個體的進步狀況，因此不能起到促進發(fā)展的作用；評價方式與方法過分強調(diào)評價的標(biāo)準(zhǔn)化，一切都要求量化。由于教育現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，將復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化成若干量化指標(biāo)，不僅無法從本質(zhì)上客觀反映學(xué)生的發(fā)展，而且丟失了教育中最有意義的東西，使學(xué)生生動活潑的個性被抽象成僵硬的數(shù)字，而個性復(fù)雜性和學(xué)生發(fā)展的豐富性則泯滅于其中。評價手段多采用傳統(tǒng)的紙筆方式，過于重視紙筆測驗，強調(diào)量化成績，而對學(xué)生在其它方面的表現(xiàn)幾乎沒有評價的手段，缺少體現(xiàn)最新評價思想的技術(shù)與方法；評價實施過程顯得封閉、靜態(tài)、缺乏靈活性與動態(tài)性。因此在新的一輪課程改革中，必須構(gòu)建與新課程改革理念相適應(yīng)的評價體系，以便實現(xiàn)基礎(chǔ)物理的課程目標(biāo)。
二、高中物理新教材的主要特點
（一） 新教材體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和時代性
新課程物理教材嚴(yán)格篩選物理學(xué)中核心的、有生命力的基礎(chǔ)知識、基本技能，以及對學(xué)生的科學(xué)思維、人生態(tài)度、科學(xué)情感和價值觀有教育意義的基本內(nèi)容進入教材。例如，在《物理1》中，關(guān)于"運動的描述"這個主題涉及知識點有：質(zhì)點、位移、速度、加速度和勻變速直線運動規(guī)律。教材繼承以外教材的優(yōu)點，對這些知識點進行詳細(xì)深入、條理分明的描述,同時注重了概念發(fā)展的循序漸進與邏輯性，突出了數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用。注重概念形成的描述，滲透物理學(xué)研究的思想，如兩套教材就質(zhì)點概念的描述用了5－6段話，從學(xué)生身邊的生活實例出發(fā)，闡述怎樣描述物體的運動、描述運動困難在哪、引入質(zhì)點的意義、認(rèn)識構(gòu)建質(zhì)點這一物理模型的意義，這充分體現(xiàn)教材力求實現(xiàn)課程教育功能的轉(zhuǎn)變
（二） 新教材注重物理學(xué)的思想、方法和科學(xué)精神的教育
新教材將物理學(xué)的思想和方法滲透在知識的形成過程中，挖掘活生生的實例，讓學(xué)生思考和領(lǐng)悟物理學(xué)思想方法的精髓，增強應(yīng)用科學(xué)方法的意識。例如,兩套教材，在自由落體運動的研究中，都通過回眸物理學(xué)的歷史，讓學(xué)生體會伽利略是怎樣應(yīng)用思辨的方法批駁亞里士多德的落體運動的錯誤理論，領(lǐng)悟伽利略是怎樣巧妙運用數(shù)學(xué)分析、邏輯推理以及實驗的方法得到自由落體運動的規(guī)律的。
（三） 新教材關(guān)注學(xué)生的興趣和體驗，體現(xiàn)多樣化的教學(xué)方式
新教材創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己嘗試對實驗中所遇到的問題做出具體解釋、對自己和他人不同觀點進行交流評價，這樣學(xué)生不僅鍛煉了科學(xué)研究的方法和技能，而且真正認(rèn)識規(guī)律發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性和科學(xué)探究的本質(zhì)，發(fā)展了學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。
篇9
Multicultural Education of College Student Affairs in the Context of Globalization
Abstract National higher education has entered a popularity development stage， with the number of international students has increased every year， the university's student affairs management to adapt to the impact of globalization and multicultural education. Make up for the lack of student affairs administration， strengthen student affairs administration specialization， and establish student-centered， and promote common development of students' learning and multicultural education.
Key words globalization； multicultural education； student affairs management
多元文化教育是西方20世紀(jì)80年代后逐漸興起的一種教育實踐活動，其影響遍及整個西方世界，不少國家將多元文化教育作為教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想。從今天來看，多元文化教育已擺脫純粹的理論探究形態(tài)，深入到教育各個方面，尤其是學(xué)生事務(wù)管理。同時，一個專業(yè)的學(xué)生事務(wù)管理是促進多元文化教育的正向和諧發(fā)展。
1 多元文化教育的含義
在20世紀(jì)50～ 60年代，多元文化教育幾乎是多元民族教育的代名詞，主要是從消除種族歧視、為不同種族或民族的人提供同等教育機會的角度來說的。20 世紀(jì)60年代以后，多元文化教育的含義擴展到對不同文化的尊重，不再僅限于消除種族歧視上。概要而言，多元文化教育就是促使學(xué)生了解并認(rèn)同自己所屬的文化，并尊重與自己不同的其他人的文化，進而掌握文化接觸的知識與技能、形成多元文化價值觀的教育活動。①
多元文化教育的總體目的，體現(xiàn)在學(xué)生個人、社會、文化三個方面：就學(xué)生而言，通過多元文化教育可以使其正確認(rèn)識民族、社會群體間的文化差異，正確判斷其他文化與自己文化間的關(guān)系及相互間的影響，養(yǎng)成處理不同文化的得當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ剑龠M個人的自我發(fā)展。就社會而言，通過學(xué)生的社會化，使學(xué)生掌握一定的社會規(guī)范，正確處理人際關(guān)系，促進人與人之間的相互了解，并適應(yīng)多元社會生活的需要，促進社會各族群的和諧發(fā)展。就文化而言，通過學(xué)生的文化化，掌握所屬社會群體的文化，進而接受不同文化的陶冶，適應(yīng)不同文化的需要，在傳承各文化體系遺產(chǎn)的同時，促進所屬文化的變革。②
2 我國多元文化學(xué)生事務(wù)管理的現(xiàn)狀
2.1 我國高校多元文化現(xiàn)狀和背景
我國是一個多民族國家，人口構(gòu)成極為復(fù)雜，不同地區(qū)又有不同的文化差異和不同的生活習(xí)慣。因此，高校的學(xué)生也有著不同的少數(shù)民族學(xué)生和南北學(xué)生生活習(xí)慣差異化。同時隨著國家之間的聯(lián)合辦學(xué)和學(xué)校之間的合作項目增多，我國現(xiàn)階段的高校學(xué)生中有一部分留學(xué)生，隨著我國國際社會地位的提高，我國留學(xué)生從曾經(jīng)以亞非拉地區(qū)學(xué)生為主發(fā)展到來自歐美地區(qū)以及世界各地的學(xué)生。這提高了我國高校多元文化教育難度和學(xué)生事務(wù)管理的復(fù)雜性。
2.2 我國學(xué)生事務(wù)管理不尊重多元文化教育的具體問題體現(xiàn)
（1）從事學(xué)生事務(wù)管理的老師不夠?qū)I(yè)化，機構(gòu)結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理。我國從事學(xué)生事務(wù)管理的老師從文憑上統(tǒng)計，大部分還是本科畢業(yè)，而具有碩士文憑的老師人數(shù)少，同時具有教育學(xué)和心理學(xué)文憑的老師人數(shù)比例較少。在結(jié)業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)方面的老師，呈現(xiàn)的是個兼職的狀態(tài)，不是研究這個專業(yè)領(lǐng)域的老師，也不是能全天為學(xué)生提供這方面服務(wù)的專職人員。在招聘學(xué)生事務(wù)管理老師的時候沒有兼顧到工作人員之間的年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的搭配問題。
（2）沒有考慮到多元文化差異，對學(xué)生統(tǒng)一要求不尊重學(xué)生的發(fā)展。隨著高校的擴招，我國高等教育已經(jīng)進入了大眾化地發(fā)展階段，一方面，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進入高校學(xué)習(xí)，和跨省份的學(xué)習(xí)，我國現(xiàn)階段的高校沒有采取措施來滿足這部分人群的生活習(xí)慣、生活需要和發(fā)展方向不同。另一方面，由于來華留學(xué)生來自世界各地，由于文化背景的差異性，會給留學(xué)生的學(xué)習(xí)造成許多困難，由于留學(xué)生語言上的差異、知識結(jié)構(gòu)上的差異、學(xué)習(xí)方法上的差異、學(xué)習(xí)勤奮程度上的差異都會給留學(xué)生帶來心理上的不適從而影響其留學(xué)效果。③
根據(jù)《中華人民共和國教育法》第五條和《中華人民共和國高等教育法》第四條的規(guī)定，教育必須培養(yǎng)“德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。以此而論， 教育是為了滿足社會和制度的需要， 在生活和學(xué)習(xí)上沒有給學(xué)生需要留下個人空間。而且我國高校學(xué)生事務(wù)管理工作以思想政治教育為主線，過分強調(diào)“社會本位”的價值取向，堅持了以儒家教育思想為核心的教育傳統(tǒng)，強調(diào)學(xué)生對教師的絕對尊重，學(xué)生要服從學(xué)術(shù)權(quán)威和權(quán)力權(quán)威，個人的價值取向和需求要服從組織、社會的主導(dǎo)價值取向。
（3）沒有回歸服務(wù)和促進“學(xué)生學(xué)習(xí)”。學(xué)生事務(wù)管理對學(xué)生的服務(wù)不僅著眼于學(xué)生當(dāng)前的需要，而且要著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展；不但要服務(wù)學(xué)生個人，而且要促進學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的改善；不僅要服務(wù)學(xué)生的主觀要求，而且要服務(wù)于社會對學(xué)生的要求。④
（4）為留學(xué)生提供的服務(wù)停留在表面上，是簡單的、單方面的文化傳播。我國高校設(shè)立了留學(xué)生服務(wù)中心或配有專門的老師、機構(gòu)和服務(wù)，但是這部分的留學(xué)生是被圈限在為他們設(shè)置的服務(wù)區(qū)域里，使得他們不能進入我國真正的大學(xué)生人群中生活和學(xué)習(xí)，雖然為他們提供過中國節(jié)日和集體參加有中國特色的活動機會，只是讓留學(xué)生單方面的在課余時間學(xué)習(xí)我國文化，參加簡單的具有中國文化特性的活動和節(jié)日，沒有深入完全了解中國文化、中國人和中國的家庭特征等。讓他們只是停留在表面體驗中國文化，沒有讓這部分的留學(xué)生完全領(lǐng)會中國文化的內(nèi)涵。
（5）忽視人的社會化，使得學(xué)生適應(yīng)多元文化社會較慢。學(xué)生事務(wù)管理的一個鮮明特點就是強調(diào)學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個體存在，不斷滿足學(xué)生多方面的需要，促進學(xué)生的自我實現(xiàn)，把學(xué)生的發(fā)展作為學(xué)校一切工作出發(fā)點和落腳點。⑤我國現(xiàn)階段的學(xué)生事務(wù)管理在將學(xué)生社會化這方面是一個空缺，在就業(yè)指導(dǎo)和管理方面做的不到位，使得學(xué)生陷入兩難境界，沒有幫助對學(xué)生自我評價和職業(yè)定向，傳授求職和擇業(yè)的技能，增加了學(xué)生在社會上的危機感、危險性，加大了大學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會過程中的成本。
3 全球化和多元文化下的學(xué)生事務(wù)管理建議
3.1 加強學(xué)生事務(wù)管理機構(gòu)的建設(shè)
我國應(yīng)該明確學(xué)生事務(wù)管理工作的內(nèi)涵，建立專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)、明確統(tǒng)一的工作職責(zé)和規(guī)范工作績效考核，從制度上進一步對高校學(xué)生事務(wù)管理的地位、作用、實施、考核評估進行政策上的規(guī)定。同時，根據(jù)從事學(xué)生事務(wù)管理者的工作情況制定詳細(xì)點的工作細(xì)則，將學(xué)生事務(wù)管理工作加以細(xì)化，要求工作人員學(xué)校規(guī)定的時間內(nèi)完成各項工作。在針對教師制訂人才培養(yǎng)計劃，根據(jù)學(xué)生事務(wù)工作人員的自身職業(yè)規(guī)劃和個人興趣，鼓勵工作人員向心理咨詢師、職業(yè)咨詢師、形勢政策師等多個方面發(fā)展，為有能力和有意向的教師提供學(xué)習(xí)和培養(yǎng)機會，使之成為專業(yè)人才。
3.2 尊重學(xué)生的多元文化，大學(xué)文化豐富多彩
高校是一個國家重要的文化源泉，校園文化就是國家文化的繼承和繁榮，他也是引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。大學(xué)文化的核心是大學(xué)共同的價值觀念、價值判斷和價值取向。大學(xué)文化的價值就在于把具有強制性的教育外化為雖帶有教育意圖但卻以學(xué)生自我教育的形式完成的大學(xué)環(huán)境，它是一種以文化的形態(tài)或潛性課程參與教育全過程的非強制性教育手段，是通過教育環(huán)境的營造，以一種不知不覺的、潛移默化的情感陶冶、思想感化、價值認(rèn)同、行為養(yǎng)成的方式實現(xiàn)教育目的并影響教育。⑥
學(xué)生事務(wù)管理者可以通過組織活動，讓來自于不同種族族群團體的學(xué)生理解文化差異，減少校園里人際關(guān)系方面的不良現(xiàn)象。如舉辦民族聚會或某個團體的特殊慶祝活動，主要目的是聯(lián)絡(luò)感情，消除成見，以利于學(xué)生對本民族及其他民族和社團所作出的貢獻產(chǎn)生良好印象和感覺。這種潛移默化的方式熏陶大學(xué)生個人品質(zhì)，增強對自己的文化和與自己不同的其他人的文化的尊重。
3.3 目標(biāo)管理，回歸服務(wù)和促進“學(xué)生學(xué)習(xí)”
學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，學(xué)生事務(wù)管理的本質(zhì)也是應(yīng)該為服務(wù)學(xué)生和促進學(xué)生學(xué)習(xí)。現(xiàn)在學(xué)生事務(wù)管理理念的全人發(fā)展是站在管理者的高度去衡量學(xué)生發(fā)展的方向，讓學(xué)生感到大學(xué)生活動不能夠自主，讓他們在完成學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)后有過重的負(fù)擔(dān)。因此，我國的學(xué)生事務(wù)管理應(yīng)該減少對學(xué)生的管理，要促進學(xué)生在教室外的學(xué)習(xí)、生活層面而非智力因素的成長和發(fā)展，為他們提高自由學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生管理不僅要整體服務(wù)學(xué)生，同時要使促進學(xué)生學(xué)習(xí)的專家，個體權(quán)益的捍衛(wèi)者、個性化環(huán)境的倡導(dǎo)者。
3.4 針對留學(xué)生建立相互交流平臺
20世紀(jì)90年代以來，我國留學(xué)生教育發(fā)展迅速，1991年在華外國留學(xué)生首次超過萬人，2000年增加到5萬到如今2010年全年在華學(xué)習(xí)的外國留學(xué)人員總數(shù)首次突破26萬人。⑦外國留學(xué)生也是高校文化建設(shè)的一種寶貴資源，他是打開在校大學(xué)生眼界和開放性思維最便宜高效的途徑之一。我國學(xué)生事務(wù)管理不僅要提供國際化的服務(wù)，同時更要以國際化的標(biāo)準(zhǔn)尺來衡量，在為留學(xué)生提供優(yōu)異的住宿條件或可選擇住宿環(huán)境，如在保障安全的前提下為他們提供在中國家庭里的生活機會，以使來華留學(xué)生更全面的了解中國文化。
在全球化和高校大眾化的背景下，我國高校學(xué)生的結(jié)構(gòu)不再單一化，學(xué)生對自己的多元文化發(fā)展和需求多樣化與日俱增。因此，我國的學(xué)生事務(wù)管理工作要以國際化的標(biāo)準(zhǔn)，加快學(xué)生事務(wù)管理的師資隊伍和設(shè)置的專業(yè)化建設(shè)，在符合中國的國情、特色和人口結(jié)構(gòu)的多元文化下，建立適合多元文化下的各國學(xué)生的平等、自由、多元發(fā)展下，促進學(xué)生發(fā)展和加強學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生事務(wù)管理。
注釋
①②鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004：20-28.
③ 王恩林.來華留學(xué)生教育發(fā)展研究.高等學(xué)校外國留學(xué)生教育管理學(xué)會編.高等教育出版社，2004.8：236-237.
篇10
本文根據(jù)我們教學(xué)中學(xué)生專題小論文撰寫方法的實踐和思考，分析了該方法教學(xué)中應(yīng)注意的問題，指出教師的重要引導(dǎo)作用，為提高植物生理學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供參考。
一、在植物生理學(xué)中運用進行專題小論文撰寫的意義
小論文撰寫，通常在植物生理學(xué)教學(xué)過程以作業(yè)的方式出現(xiàn)，作為考核平時成績的組成部分。它不同于綜述性的文章，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣將課堂內(nèi)容的某個知識點或某一方面作為主題，通過查閱文獻資料，或者觀察實驗，撰寫成一個小的論文。在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的過程中，達(dá)到深化教學(xué)內(nèi)容的目的，在提高教學(xué)質(zhì)量上具有積極的意義：（1）使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于主動地位，發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，學(xué)生擁有了可以自由思考、分析和討論的權(quán)利。（2）通過撰寫過程讓學(xué)生不僅理解和掌握教學(xué)內(nèi)容的基本要求，同時極大地擴展了課外學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生理解到科學(xué)研究的連續(xù)性和學(xué)科新的進展。（3）加強理論與實踐的結(jié)合，以客觀存在的生命現(xiàn)象及規(guī)律的觀察，深刻理解教學(xué)基礎(chǔ)理論，激發(fā)對課程的學(xué)習(xí)興趣。（4）增進了教師和學(xué)生的互動，針對學(xué)生的實際情況，教師作必要的引導(dǎo)，真正做到因材施教。
二、小論文撰寫在植物生理學(xué)創(chuàng)新教育中的運用
1.加強教師的引導(dǎo)和點評。教師的引導(dǎo)和點評是通過撰寫小論文提高教學(xué)質(zhì)量獲得成效的一個關(guān)鍵因素。植物生理學(xué)在本科教學(xué)中的開設(shè)學(xué)期一般在第三學(xué)期，對于此階段的本科生而言，具有一定的文獻閱讀和梳理思路的能力，但還需要教師的引導(dǎo)。在我們的教學(xué)中，我們一般會在開課一個月后布置該作業(yè)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以開始選定主題。由于學(xué)生的層次差異，有些學(xué)生選定的主題過大，有些學(xué)生主題選定后思路不夠明晰，也有極少數(shù)學(xué)生無從下手。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，我們預(yù)先準(zhǔn)備一些小主題，學(xué)生需要可以在這些主題中選擇；學(xué)生自行擬定主題后，教師一般會與學(xué)生做一小的討論，了解學(xué)生的思路，適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生理順?biāo)悸罚瑫峁┮恍﹨⒖假Y料。教師評閱結(jié)束后，根據(jù)主題內(nèi)容，將其歸類在課程內(nèi)容體系的組成模塊中，分析點評，并評選出較優(yōu)秀的論文，供同學(xué)們集體討論。
2.鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。在植物生理學(xué)教學(xué)小論文撰寫的實踐中，學(xué)生大部分選擇的形式是寫綜述性的論文，選擇的主題因?qū)W生興趣而異。例如，在第二章“植物礦質(zhì)營養(yǎng)與氮素代謝”學(xué)習(xí)中，主要講授的重點之一就是植物吸收礦質(zhì)的機制，但教學(xué)過程一般不會全面講解不同礦質(zhì)的吸收機制，學(xué)生選擇某種大量元素或微量元素或有益（有害）元素的吸收機制，作為主題。以鐵為例，通過查閱文獻，了解到高等植物體的鐵的吸收，在雙子葉植物和非禾本科植物與禾本科植物的吸收機制不同，在鐵的吸收上細(xì)胞不僅可以主動運輸，甚至現(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)了吞噬機制，這種機制在基礎(chǔ)理論講解中不會涉及。繼而誘發(fā)學(xué)生想探究：地殼中鐵的高豐度為什么還會造成植物缺鐵癥、鐵吸收中的關(guān)鍵因素是什么、目前還有哪些問題有待于進一步研究等問題。使學(xué)生主動地在掌握礦質(zhì)吸收機制的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)新的知識，自己提出問題自己解決。
3.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。植物生理學(xué)是一門實驗性較強的學(xué)科，它的每個理論的建立和每個成果的獲得過程都蘊含著科學(xué)研究的必然規(guī)律和科學(xué)思維的哲理[3]。在教學(xué)過程，不拘泥于形式，將理論與實踐緊密結(jié)合來講，收到一定的成效。小論文撰寫中，也有不少學(xué)生選擇了實驗性小論文。通過自己真實的實驗和觀察過程，加深了對基礎(chǔ)理論的理解。例如，學(xué)生拍攝和記錄了校園植物的開花時間，了解了這些植物的開花習(xí)性，通過查資料，寫成實驗性論文。在這個過程中，學(xué)生加深了植物成花生理的光周期現(xiàn)象。
三、常見問題及其對策
1.避免小論文內(nèi)容大而空洞。學(xué)生選擇論文主題，常會出現(xiàn)選擇一些過大的內(nèi)容，容易將主題分散，效果受到影響。建議教師在學(xué)生選定主題的過程中，盡量多與學(xué)生單獨交流，掌握學(xué)生實際情況，進行必要的指導(dǎo)。
2.選題應(yīng)與教學(xué)的內(nèi)容相聯(lián)系。學(xué)生提出的現(xiàn)象或問題，需要與植物生理學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系。撰寫小論文，主要的教學(xué)目的就是加深對基礎(chǔ)理論的理解，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生創(chuàng)新的能力，內(nèi)容超出植物生理學(xué)范疇，則難以達(dá)到效果。
3.提出撰寫基本要求，避免不規(guī)范的論文。寫作不規(guī)范，也是常常出現(xiàn)的問題之一，所以，應(yīng)對學(xué)生明確寫作基本要求，避免此類問題的出現(xiàn)而影響小論文的質(zhì)量。要提高教學(xué)質(zhì)量，只有不斷改進，才能不斷提高。隨著形勢的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容也在不斷的變化，教學(xué)方法也要相應(yīng)地不斷改進。在備課時閱讀更多的參考資料，全面地、系統(tǒng)地、及時地掌握本學(xué)科發(fā)展的新動態(tài)和吸收新內(nèi)容，從中選取更具科學(xué)性、適用性和先進性的內(nèi)容，弄清問題的來龍去脈，把書本的知識變?yōu)樽约旱闹R，用形象生動和精煉的語言去準(zhǔn)確地表達(dá)。對于重點和難點部分，要考慮用什么樣的方法突破重點，攻破難點，舉什么例子使學(xué)生能深入淺出地理解問題。在課堂教學(xué)中，必須掌握和運用較好的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高單位時間學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)過程中貫徹少而精的原則，使學(xué)生既能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本學(xué)科的理論知識，又抓住最本質(zhì)、最核心的問題講深講透，使學(xué)生能跟上學(xué)科發(fā)展的前沿。在實驗安排上，盡可能地反映當(dāng)代先進技術(shù)的內(nèi)容，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握先進的技術(shù)，又能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之，重視基礎(chǔ)理論的教學(xué)、重視思維能力的培養(yǎng)和重視實際操作能力的訓(xùn)練是有機地聯(lián)系在一起的，這需要我們教師更深入更艱苦地探索，才能不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
[1]阮燕曄，張立軍，樊金娟，秦萍.提高農(nóng)業(yè)院校植物生理學(xué)教學(xué)質(zhì)量的實踐途徑[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，6（9）：400-402.
[2]鄭炳松，金松恒，吳家森，嚴(yán)逸倫，黃有軍.植物生理學(xué)教學(xué)改革初探[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（6）：100-102.
篇11
物理教育，從內(nèi)容上看作為一門研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運動基本形式和運動規(guī)律的基礎(chǔ)科學(xué)，給人們帶來視野廣闊而又深邃的世界觀和宇宙觀。如伽利略的理論，改變了地球中心說;建立在廣義相對論基礎(chǔ)上的大爆炸宇宙學(xué)描繪了整個宇宙演化的圖景，正在不斷改變和深化人類關(guān)于整個世界的看法。又如牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系在天文學(xué)上的極大成功讓確定論的認(rèn)識模式長期滲透在人的思維中，而大量分子運動的統(tǒng)計分布、量子力學(xué)中的海森堡準(zhǔn)不準(zhǔn)關(guān)系、天體力學(xué)中三體問題的不確定現(xiàn)象等使隨機論的思維模式得到承認(rèn)。再如按經(jīng)典的還原論，要認(rèn)識物質(zhì)必須首先認(rèn)識物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)，而認(rèn)識分子結(jié)構(gòu)就要揭開原子的奧秘，即任何復(fù)雜的、整體的事物可以把它還原為簡單的、部分的子系統(tǒng)來研究，然后把各部分的性質(zhì)、規(guī)律加起來，就能得到整體的性質(zhì)、規(guī)律，但還原論忽略了子系統(tǒng)間的相互作用，而部分間禍合性質(zhì)對整體的貢獻有時卻是必須正視的，如強相互作用的結(jié)合能與強子自身的能量是可比的，這樣我們就應(yīng)以系統(tǒng)論的觀點來研究問題。可見，作為一種認(rèn)識真理的探究活動，物理學(xué)不斷豐富、深化或改變著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致人們在認(rèn)識論、方法論及自然觀等方面發(fā)生重大變化。
做為一名教師在自己的教學(xué)活動中要完成上述的教育內(nèi)容，教師與學(xué)生兩者之間就要有認(rèn)識上、感情上和行動上的交流與探討，通過認(rèn)真塌實的探究、實事求是地獲得結(jié)論等活動，讓學(xué)生體會形成科學(xué)的過程，把握科學(xué)、自然、社會和人類的關(guān)系，養(yǎng)成尊重他人和成果的正確態(tài)度，以及不斷追求的進取精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)，這為物理教育中人文價值的體現(xiàn)提供了廣闊的平臺。
物理教師如何通過有效的課堂讓學(xué)生體會物理教育中的人文精神呢?
一、教學(xué)中加強科學(xué)價值取向的指導(dǎo)
要使科學(xué)真正造福人類，必須從人文價值的視野中來逐步看待和理解科學(xué)。因此，物理教師在教育中要加強科學(xué)價值觀方面的教育，使學(xué)生掌握真理，具有理性，能夠從科學(xué)的層面擴展到社會的層面，關(guān)心他人，關(guān)心社會，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看待問題，使科學(xué)在人文的關(guān)照下，真正朝著對人類有利的方向發(fā)展，避免出現(xiàn)有悖于科學(xué)教育目的的負(fù)效應(yīng)。如學(xué)習(xí)原子能，既要讓學(xué)生了解核技術(shù)可以用作醫(yī)療、能源，同時也必須向?qū)W生介紹核污染、核放射可以殺傷人類甚至摧毀地球;介紹水力發(fā)電，可適當(dāng)介紹修建大壩對環(huán)境的影響。另外，要鼓勵學(xué)生將物理學(xué)習(xí)與生活實際以及社會問題(如能源、環(huán)境)相對接，在課堂與大世界連接的氛圍中吸吮人文思想的乳汁，學(xué)會與他人和諧共處，增強社會責(zé)任感，確立正確的科學(xué)價值觀。如:學(xué)習(xí)了能源的知識后，讓學(xué)生扮演未來的工程師，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣鳌⒛茉捶植技吧鐣l(fā)展要求情況，對火力發(fā)電、水力發(fā)電、核電站的建設(shè)進行大膽的設(shè)想;學(xué)習(xí)了聲學(xué)知識后，組織學(xué)生到工廠車間現(xiàn)場體驗，調(diào)查噪聲的危害，并嘗試提出減少噪聲的有效措施;學(xué)過電磁場和電磁波的相關(guān)內(nèi)容之后，讓學(xué)生研究身邊的電磁污染，了解電磁污染的產(chǎn)生原因、電磁污染對人體的危害、公眾對電磁污染的了解程度以及怎樣防治電磁污染等。這樣，學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時也就成為形成正確價值觀的過程。
二、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神
客觀求實、理性求真，批判創(chuàng)新等科學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于物理教學(xué)的過程中。科學(xué)精神是人文精神不可分割的重要組成部分‘科學(xué)核神與科學(xué)活動內(nèi)在地直接相關(guān)，物理學(xué)史上許多實驗發(fā)規(guī)都經(jīng)過曲折，只有靠科學(xué)家實事求是的科學(xué)態(tài)度和堅韌不拔的精神，才最終取得了成功。科學(xué)家薄重事實，堅持不懈，勇于探索，他們在致力于科研活動的同時，處處重視人的價值，孜孜不倦地追求社會的和諧發(fā)展，是科學(xué)精神和人文精神結(jié)合的楷模。牛頓的名言“如果我看得更通那是因為站在巨人的肩上”，既表現(xiàn)出對他人勞動虎果的薄重，也體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。愛因斯但在第二次世界大戰(zhàn)期間，從人類的企義感出發(fā)，勸說美國總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國以前研制原子彈;當(dāng)研制成功以后，他又從人類的良知和社會責(zé)任感出發(fā)，和原子彈之父奧本海默一起，聯(lián)合反對使用原子彈。教師在教學(xué)中，將這些科學(xué)史內(nèi)容與物理知識相融合，其中蘊涵的科學(xué)家充滿人文主義的態(tài)度和精神將激起學(xué)生心靈的震動。
三、離辯證唯物主義教育于物理教學(xué)中
物理課程面對的主要是物質(zhì)世界，探討物質(zhì)世界運動變化的規(guī)律，其中包含了豐富的辯證唯物主義的觀點和方法，如電荷間、磁體間相互作用，表面上與中介物無關(guān)，被稱為超距作用，法拉第提出電荷、磁體周圍存在著電場、磁場，赫茲實驗證實電磁波愉存在，場是物質(zhì)便毫無疑問了;“作用與反作用氣“分子引力與斥力”、“波粒二象性”、“輻射與吸收”等都是辮證唯物主義中“對立統(tǒng)一”的物理事實;“物質(zhì)的三態(tài),.,;“全反射中的臨界角”、光電效應(yīng)中的極限頻率，體現(xiàn)了奉物在柑互作用與轉(zhuǎn)化中的“量變引起質(zhì)變”……這些豐富的素材對培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀的作用不容置疑
四、教學(xué)中弘揚道德價值
道德是人的全面發(fā)展所追求的最高鴿的。21世紀(jì)所需的高素質(zhì)人才，需要柑應(yīng)一的道德修養(yǎng)，“公”、“誠”、“勤”、“勇”、‘謙”、“和”等美德在物理教育中都有極為豐富的內(nèi)涵。物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，實驗是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求賣的科學(xué)態(tài)度的良好載體;《墨經(jīng)》中杠桿平衡與小孔成像的觀察研究、原予彈氮彈的爆炸、人造衛(wèi)星的上天能激起學(xué)生的民族自東感，而科技落后必遭污辱的道理又能激起學(xué)生的歷史責(zé)任意識;“兩彈一星”功勛.獎?wù)芦@得者王淦昌、鄧稼先等隱姓埋名、頑強拼搏，玻爾在薄重老師與科學(xué)之間的抉擇，居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后將成果的無償奉獻，這些科學(xué)家的人格力量讓人肅然起敬·。一物理教學(xué)中，愛國主義與社會責(zé)任感的教育、道德價值的弘揚可有機地融人教學(xué)內(nèi)容進行。
篇12
物理來源于生活，又應(yīng)用于生活，所涉及到現(xiàn)實生活中的許多法律法規(guī)問題。所以，在物理教學(xué)中有機的滲透法制意識是法制教育很有效的一條途近，也是培養(yǎng)學(xué)生法制素質(zhì)的一個重要方面。
二、物理學(xué)科滲透法制教育的原則
（1）貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。三貼近原則是新課程改革的要求，初中法制教育既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要體現(xiàn)法制教育的特點，適應(yīng)中學(xué)生身心成長的特點和接受能力，積極倡導(dǎo)深入淺出、循循善誘的方式，采用通俗鮮活的語言、生動的典型事例，體現(xiàn)教學(xué)的互動性和趣味性，增加吸引力和感染力，提高法制教育的針對性和實效性。
（2）法律知識教育與法治實踐教育相結(jié)合的原則。采取多種方式為學(xué)生提供了解和參與法治實踐的機會，教育和引導(dǎo)學(xué)生在實踐當(dāng)中掌握法律知識，領(lǐng)會法治理念，提高法律素質(zhì)。
（3）整合性原則。將法制教育與學(xué)校學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，滲透到相關(guān)學(xué)科教學(xué)中，特別是初中物理課教學(xué)中；與各種教育活動相結(jié)合，融入到教育活動中；與必要的專項教育相結(jié)合，形成多角度、寬領(lǐng)域、復(fù)合式的法制教育格局。
三、物理教師應(yīng)具備的法制素養(yǎng)
（1）提高思想意識，增強法制進課堂的緊迫感。物理教師要不斷地加強法律知識的學(xué)習(xí)，深刻地意識到法制教育是教師的法定責(zé)任，是落實素質(zhì)教育、德育的必然要求，是教學(xué)教育性原則的具體貫徹；物理教師要深入實際，了解初中生的心理發(fā)展動向，法制知識的缺乏，增強法制知識進課堂的緊迫感；結(jié)合新型人才的培養(yǎng)需要，把法制知識貫穿于物理教學(xué)課堂中。
（2）物理教師要形成教學(xué)滲透法制教育的習(xí)慣 。法制教育是一個長期性的教學(xué)過程。所以，在物理教學(xué)中，教師要不斷增強責(zé)任心，增強法制教育的主動性，把物理學(xué)科教學(xué)滲透法制教育變成自覺的教學(xué)行動和自然的教學(xué)習(xí)慣。每次備課時，要認(rèn)真挖掘教學(xué)內(nèi)容中所包含的法制知識，在教 學(xué)有“機”可乘時，融入適當(dāng)?shù)姆煞ㄒ?guī)。久而久之，便會習(xí)慣的把法制知識和物理學(xué)科教學(xué)融入一體。
四、初中物理學(xué)科滲透法制教育的策略
（1）利用教師自身的行為滲透法制教育。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不行。”教師就像是學(xué)生的一個樣板，教師怎么做，必會引導(dǎo)學(xué)生也這樣去做。有時候，千百遍地說教不如一抹暗示性的眼神、一個示范性的動作、一句不經(jīng)意間的話語。可以這么說，學(xué)生的許多良好的道德品質(zhì)都是教師在潛移默化中教給的。因此，要使學(xué)生形成健康的心理，教師就必須做到身正。
教師的行為滲透，不需要講很多大道理，只要從身邊的小事做起，從小事中來透射好品質(zhì)。比如說，整潔的辦公室，可以讓學(xué)生明白自己的地方干凈也能給別人帶來美感，明白“一屋不掃何以掃天下”的道理；看到掃帚倒了，隨手扶起，就是告訴學(xué)生愛護公物也是一種美德；面對別人的無理吵鬧，教師能平和對待，可以讓學(xué)生明白平和的心境也是一種素養(yǎng)；對別人的困難能樂于相幫，能使學(xué)生明白“雷鋒精神并不是貼在墻上，掛在嘴上的”……
（2）利用課堂授課滲透法制教育。利用聲現(xiàn)象與噪聲污染，對學(xué)生進行守法教育。如在教學(xué) “聲現(xiàn)象”中，聲的概念為：從物理學(xué)角度，噪聲是發(fā)聲體做無規(guī)則振動時發(fā)出的聲音；從環(huán)境保護的角度，凡是影響人們工作、學(xué)習(xí)、休息的聲音以及對要聽的聲音產(chǎn)生干擾的聲音都是噪聲。
《中華人民共和國環(huán)境噪聲污染防治條例》第七章第三十九條規(guī)定：“建設(shè)項目的噪聲污染防治設(shè)施沒有建成或者沒有達(dá)到國家有關(guān)環(huán)境保護管理的規(guī)定的要求，投入生產(chǎn)或者使用的，由審批該建設(shè)項目環(huán)境影響報告書的環(huán)境保護部門責(zé)令停止生產(chǎn)或者使用，可以并處罰款。”《中華人民共和國住宅設(shè)計規(guī)范》中規(guī)定：住宅臥室、起居室（廳）內(nèi)的允許噪聲，晝間應(yīng)小于或等于50分貝，夜間應(yīng)小于或等于40分貝。住宅臥室、起居室（廳）宜布置在背向噪聲源的原則。電梯不應(yīng)與臥室、起居室（廳）緊鄰。凡受條件限制需要緊鄰時，必須采取隔聲、減振措施。
讓學(xué)生來理解噪聲的兩種定義和噪聲污染的相關(guān)法律可以幫助學(xué)生更好地理解噪聲的定義。同時，學(xué)生也更愿意遵守噪聲污染防治條例，對學(xué)生守法教育有明顯的推動作用。
（3） 開展課外學(xué)習(xí)活動滲透法制教育。物理教師應(yīng)充分挖掘物理自身和物理教育過程中的人文因素，積極參與對學(xué)生完整人格的建構(gòu)。物理教學(xué)中對學(xué)生的人文關(guān)懷有利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)生人格的建構(gòu)。在課外學(xué)習(xí)活動中，教師要通過充分挖掘物理教材中與法制教育目標(biāo)有聯(lián)系的因素，引入與法制有關(guān)的知識、原理、技能，使學(xué)生對法制教育問題有所理解，在此基礎(chǔ)上變?yōu)閷W(xué)生自覺的意識和行動。
例如，在眼睛和眼鏡的教學(xué)中，針對很多學(xué)生近視戴眼鏡的情況，可滲透眼鏡制配計量監(jiān)督管理辦法，引導(dǎo)學(xué)生去檢測自己的眼鏡是否合格，并自覺進行維權(quán)行動。
又如學(xué)習(xí)能量和能源時，結(jié)合能源的開采和使用所造成的水土流失、大氣污染的問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《中華人民共和國環(huán)境保護法》，鼓勵學(xué)生積極參與環(huán)保，依法行事，成為環(huán)保小衛(wèi)士。
篇13
1.讓道德課堂的理念成為課堂文化的主導(dǎo)
每一位教師自覺不自覺的都會形成自己的課堂文化。在新課程推進過程中，教師的個性化教學(xué)中注入了新的觀念，使我們的學(xué)生觀、教師角色定位、教學(xué)觀發(fā)生了較大的變化(同時學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也隨之發(fā)生變革)，成為我們課堂文化的一部分。道德課堂的提出，實際上是對新課程的詮釋的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)造，提出了符合新課程理念的新型的、高級的課堂文化。作為教師，追求道德課堂就是追求最高層次的課堂文化。我們的教育教學(xué)工作，應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的未來，在促進學(xué)業(yè)進步、思維發(fā)展的同時，還要促進學(xué)生精神成長。
“課堂是師生延續(xù)、發(fā)展生命的地方”，這是道德課堂的第一推動。把課堂上升到生命的高度，是學(xué)生和教師生命中的重要經(jīng)歷。從關(guān)注生命質(zhì)量的角度，師生所創(chuàng)設(shè)的課堂應(yīng)該是充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的課堂狀態(tài)，以保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主。讓課堂洋溢著生命的、人文的氣息，讓教學(xué)活動散發(fā)著人性的光輝，才能提升師生的生命質(zhì)量。
2.構(gòu)建道德課堂，要在高效課堂上下足功夫
2.1 解讀新課標(biāo)顯然是高效課堂的首要保證。教師要細(xì)化解讀新課標(biāo)，科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)課堂上什么是我們應(yīng)著力的，什么是我們不能做的。新課程非常重要的變化就是確立三維目標(biāo)——知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀，要用三維目標(biāo)指引課堂的方向。有效完成三維目標(biāo)的課堂就是高效課堂。
2.2 制作導(dǎo)學(xué)稿，實現(xiàn)先學(xué)后教。確立先學(xué)后教的教學(xué)方法是實現(xiàn)新課程學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個很好的實踐方式。而要完成先學(xué)后教，必須靠教研組的通力合作，制作出適合學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)和檢測矯正的導(dǎo)學(xué)稿，從而利于提高課堂效率。
2.3 課堂上堅定不移地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生主體地位喪失，必然導(dǎo)致生命活力缺失，不符合新課程理念，是不道德課堂的體現(xiàn)。倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是新課程的一大亮點，教師要通過改變教學(xué)方式，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
2.4 反思自己的教學(xué)行為，自查不道德課堂行為。諸如“滿堂灌”、“堤內(nèi)損失堤外補”、“題海戰(zhàn)術(shù)”等，都是不符合教育規(guī)律的，也是不人道的。通過反思、改正不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，尊重、遵循教育教學(xué)規(guī)律，向道德課堂靠近。
3.利用物理學(xué)科的特點和魅力構(gòu)建道德課堂
愛因斯坦曾說過:“科學(xué)對于人類事物的影響有兩種方式，第一種方式是大家都熟知的:科學(xué)直接地、并在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具;第二種方式是教育的性質(zhì)——它作用于心靈。”物理學(xué)是科學(xué)，但同時又是一種高層次、高品位的文化。我們要挖掘物理學(xué)科的魅力，利用物理學(xué)的真、善、美、趣構(gòu)建道德課堂。
3.1 利用物理的趣打動學(xué)生。沒有快樂做載體，人是走不遠(yuǎn)的。教育的真諦是引領(lǐng)被教育者快樂地走向他的理想。物理是很有魅力的學(xué)科，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。作為一名物理教師，就是要設(shè)法展現(xiàn)物理的魅力。連一位外行人、著名文學(xué)家馬克o吐溫滿懷激情地說:’科學(xué)真是迷人。根據(jù)零星的事實，增添一點猜想，竟能贏得那么多收獲!’“我們盡量通過有趣的實驗探究活動來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，向?qū)W生展示物理學(xué)史，用充滿魅力的語言來打動學(xué)生，影響學(xué)生。 ”
3.2 利用物理的真熏染學(xué)生。人的科學(xué)素質(zhì)表現(xiàn)之一就是求真——“說話要有根據(jù)，說話要合乎邏輯”。物理學(xué)素有“以物說理”之稱。物理學(xué)的正確性、準(zhǔn)確性、精確性、抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性都可概括成真理性，它和其他自然科學(xué)一樣，特別強調(diào)真。物理學(xué)的發(fā)展過程就是一個生動的“求真”過程。所以在教學(xué)中每一個環(huán)節(jié)都要以真作為物理教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)，一步一個腳印的走，事事不馬虎，用物理的教學(xué)給學(xué)生以求真的熏陶。
3.3 利用物理的善吸引學(xué)生。物理學(xué)致力于把人從自然界中解放出來，導(dǎo)向自由，幫助人認(rèn)識自己，促使人的生活趨于高尚，從根本上說，它是“至善”的。人類歷史上所經(jīng)歷的三次重大的工業(yè)革命，無一不是由物理學(xué)的創(chuàng)新而引起的。人類歷史上三次工業(yè)革命產(chǎn)生，物理學(xué)是成為推動工業(yè)革命的主導(dǎo)力量，在教學(xué)中充分地挖掘物理的應(yīng)用，給學(xué)生以善的熏陶。
