引論：我們?yōu)槟砹?3篇古詩(shī)詞教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
由于篇幅的限制，教材對(duì)歷史過(guò)程和事件的敘述大多比較概括，很難用更多的材料支撐來(lái)幫助學(xué)生理解相關(guān)歷史事實(shí)，故在歷史教學(xué)中，教師可以利用古詩(shī)詞的生動(dòng)性和形象性，從側(cè)面再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)史實(shí)的理解。比如講唐朝歷史，我們都知道，唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要時(shí)期，是封建社會(huì)發(fā)展繁榮階段的高峰。唐朝的強(qiáng)盛，從某種意義上說(shuō)是與當(dāng)時(shí)便利的交通有密切的聯(lián)系的。唐人重視驛道，這是發(fā)展交通必有的設(shè)置。重要的道路沿途都設(shè)有驛站。驛道之旁置有店肆，備有驛驢，所謂“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客，乘倏忽數(shù)十里”［1］41，來(lái)往方便。唐朝規(guī)定三十里一驛，若地勢(shì)險(xiǎn)阻及須依水草的，也不必拘泥于三十里的常數(shù)。當(dāng)時(shí)全國(guó)共設(shè)驛站1639所，這些驛站為來(lái)往客商提供了極大方便。河南地區(qū)因地處中原，大運(yùn)河及唐朝經(jīng)濟(jì)生命線的“河汴之路”通過(guò)此地，加之是東都所在地，故河南的內(nèi)外交通均十分發(fā)達(dá)，形成了以洛陽(yáng)為中心，東部以汴州為轉(zhuǎn)折點(diǎn)四通八達(dá)的交通網(wǎng)。所以，在講到唐朝的有關(guān)歷史時(shí)，為了讓學(xué)生更深入理解“河汴之路”與唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況的關(guān)系，教師亦可利用唐詩(shī)來(lái)表現(xiàn)此交通路線的繁榮與興盛。唐朝時(shí)期，由長(zhǎng)安東經(jīng)虢、陜二州，洛陽(yáng)，鄭，汴直達(dá)東南各地的這條道路，橫貫河南地區(qū)，是唐朝最為重要和繁忙的交通線。高宗時(shí)曾把長(zhǎng)安和洛陽(yáng)作為他的東西二宅，經(jīng)常往來(lái)于兩都之間。此道的繁忙之狀，唐詩(shī)中多有記載，如:劉禹錫《送王司馬之陜州》:“兩京大道多游客，每遇詞人戰(zhàn)一場(chǎng)。”杜牧《汴舟行答張祐》:“千萬(wàn)長(zhǎng)河共使船。”祖詠《過(guò)鄭曲》:“路向滎川谷，晴來(lái)望盡通。細(xì)煙生水上，圓月在舟中。岸勢(shì)迷行客，秋聲亂草蟲(chóng)。旅懷勞，淅淅有涼風(fēng)。”王建《汴路即事》:“天涯同此路，人語(yǔ)各殊方。”這些都是描寫此道的繁忙之狀。大量的文人墨客往來(lái)于此道之上，留下了大量的詩(shī)篇，“可以稱之為典型的唐代文學(xué)之路”［2］60。當(dāng)然，全國(guó)各地的商船亦是川流不息，“公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼”［3］137;“宋鄭兩郡，地管御河，商旅往還，船乘不絕”［4］2483。通過(guò)引用、講解這些詩(shī)詞，可以使學(xué)生充分了解這條道路的重要性與當(dāng)時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮;同時(shí)也能夠使學(xué)生加深理解這條通道與唐朝滅亡的關(guān)系，即唐朝后期，這條經(jīng)濟(jì)生命線經(jīng)常被割據(jù)的藩鎮(zhèn)阻斷，進(jìn)而威脅到唐朝政權(quán)的穩(wěn)定，以致唐朝最后滅亡。
三、了解歷史人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情
當(dāng)今歷史教學(xué)一個(gè)重要的目標(biāo)就是借歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使學(xué)生熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的青春和熱血，在此基礎(chǔ)上樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)包括個(gè)人夢(mèng)在內(nèi)的中國(guó)夢(mèng)而奮發(fā)努力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在教學(xué)中就可以選擇歷史上流傳下來(lái)的大量歌頌吟詠歷史英雄人物事跡的詩(shī)詞，通過(guò)形象生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，激勵(lì)和鼓舞學(xué)生的士氣，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。比如講到南宋著名的抗金英雄岳飛時(shí)，就可以利用岳飛那首膾炙人口、氣勢(shì)磅礴的《滿江紅》，通過(guò)講解來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。紹興六年(1136)，岳飛率軍從襄陽(yáng)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒逼近北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府(今吉林農(nóng)安，金故都)之勢(shì)。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍退到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》:怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子憾，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河。朝天闕。［5］1246這一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，表現(xiàn)了作者大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢奔涌著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，使學(xué)生熱血沸騰，愛(ài)國(guó)熱情強(qiáng)烈地迸發(fā)出來(lái)。除了岳飛本人留下的佳作之外，后人亦有很多詩(shī)詞歌詠其人其事，這些詩(shī)詞亦可從側(cè)面豐富學(xué)生對(duì)岳飛的認(rèn)識(shí)，使岳飛這個(gè)人物形象更加豐滿。如胡銓的《題岳忠武王廟》:“匹馬吳江誰(shuí)著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭(zhēng)先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。堪憫臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽(tīng)輿議，萬(wàn)姓顰眉亦可憐。”該詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)岳飛之死的惋惜之情，同時(shí)，一個(gè)揚(yáng)鞭策馬、奮勇當(dāng)先、帶領(lǐng)兵士沖鋒陷陣的英雄形象亦躍然紙上。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的講解，學(xué)生感到歷史人物不再只是停留在書(shū)本上的一個(gè)個(gè)符號(hào)，而成為一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的形象屹立在自己面前。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。教師要做的就是把這些英雄人物形象在學(xué)生心中樹(shù)立起來(lái)，如此方能讓學(xué)生的心靈得到凈化、覺(jué)悟得到升華，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)引用歷史人物所寫的詩(shī)詞，不僅可以起到揭示歷史人物的內(nèi)心世界的作用，而且還可以幫助學(xué)生更深入、全面地了解歷史人物。在加強(qiáng)對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)理解的基礎(chǔ)上，歷史人物的事跡也可以使學(xué)生受到啟迪和教育。
四、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，提供研究歷史問(wèn)題的新角度
高師院校歷史教學(xué)的目標(biāo)，一方面要幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，升華認(rèn)識(shí)，為將來(lái)從事中學(xué)歷史教學(xué)儲(chǔ)備知識(shí);另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，為其進(jìn)一步深造擴(kuò)展眼界，提高學(xué)術(shù)能力。過(guò)去的歷史研究，大多以傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行，隨著歷史研究的不斷深入，考古資料、田野調(diào)查資料、方志等資料也越來(lái)越受到學(xué)者的重視，但對(duì)長(zhǎng)期被認(rèn)為文學(xué)色彩較濃的詩(shī)詞相對(duì)重視不夠。誠(chéng)然，古詩(shī)詞有其藝術(shù)夸張和不實(shí)之處，但有些內(nèi)容是可以指實(shí)的，如一些詩(shī)詞當(dāng)中涉及的地名或道路交通線等就完全可以為我們進(jìn)行相關(guān)歷史研究提供可靠的證據(jù)，尤其是對(duì)于研究歷史地理問(wèn)題更是如此。［6］比如講到唐代大詩(shī)人王維，其晚年由于政局變化無(wú)常，隱居于陜西的終南山之中，過(guò)著半官半隱的生活，在此期間與好友裴迪交往甚多，但當(dāng)時(shí)的具體情況、其所居的生活環(huán)境到底如何，歷史均無(wú)記載。
篇2
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說(shuō)：“未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開(kāi)始，巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)好的開(kāi)端。《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)江進(jìn)行描述的同時(shí)，追憶了三國(guó)時(shí)期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國(guó)人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己喜歡的三國(guó)時(shí)期人物，對(duì)比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩(shī)詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生會(huì)讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對(duì)曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過(guò)程中，曹操以宏偉的氣勢(shì)，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對(duì)歲月蹉跎、時(shí)光短促的感慨。教師通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競(jìng)賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩(shī)中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競(jìng)賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性
在古詩(shī)詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂(lè)教學(xué)，古詩(shī)詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨(dú)特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂(lè)譜曲，教師可以播放相關(guān)樂(lè)曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動(dòng)地感受到課文情境。另外還可引入繪畫(huà)教學(xué)，教師選取一些繪畫(huà)作品，點(diǎn)撥學(xué)生組織所學(xué)古詩(shī)詞對(duì)畫(huà)題詩(shī)，給畫(huà)配上詩(shī)意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對(duì)大海的氣勢(shì)與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫(huà)將有更深的感觸。通過(guò)此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識(shí)的拓展，使學(xué)生知識(shí)掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書(shū)籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過(guò)零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時(shí)南宋即將滅亡，詩(shī)人被押解逼迫招降，抑郁無(wú)力報(bào)國(guó)才發(fā)出此國(guó)破家亡感慨。學(xué)生了解詩(shī)人所處時(shí)代背景后對(duì)后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生引出其他感嘆國(guó)家興亡的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對(duì)比，不僅能鞏固課堂知識(shí)，而且能擴(kuò)展掌握更多的詩(shī)詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
篇3
以李白的《蜀道難》為例，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以由景至情，再至主題，對(duì)此逐步分析。教師可以在教學(xué)時(shí)先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩(shī)詞中，找出“鳥(niǎo)道”“天梯石棧”“黃鶴之飛”等意象，在學(xué)生腦海中勾畫(huà)出一副雄渾壯闊，又危險(xiǎn)之極的蜀道之景，為詩(shī)人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進(jìn)行鋪墊和陳述，從另一方面領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。
在了解了古詩(shī)詞的基本含義之后，教師可以通過(guò)介紹詩(shī)人的人生歷程以及所處的時(shí)代背景，從詩(shī)人的角度出發(fā)，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更為深刻地理解該詩(shī)詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進(jìn)京，曾有過(guò)一段十分風(fēng)光的時(shí)日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當(dāng)中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時(shí)有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進(jìn)一步對(duì)主題進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)詞，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的文字背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以提高學(xué)習(xí)效率。
二、體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)
時(shí)代在不斷改變，國(guó)家對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應(yīng)該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國(guó)家教育提倡學(xué)生的全面、自主、個(gè)性發(fā)展，即提倡學(xué)生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)的境況。這一方面在講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)中顯得尤為重要，因?yàn)楣旁?shī)詞雖然十分美好，但是其語(yǔ)言表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別很大，稍顯枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)常難以被學(xué)生理解掌握，因此教師必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而獲得教學(xué)中質(zhì)的改變。
三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩(shī)詞
在古代，眾多詩(shī)詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏為詩(shī)詞帶來(lái)了與眾不同的魅力。將其運(yùn)用于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，有利于學(xué)生培養(yǎng)古風(fēng)之氣，并且體會(huì)其中的深刻情感。與此同時(shí)，應(yīng)試教育制度要求學(xué)生能夠完整地默寫出教材上的詩(shī)句，并且通過(guò)教材學(xué)習(xí)，從而對(duì)課外古詩(shī)詞進(jìn)行賞析。
這無(wú)疑要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行死記硬背，在多次循環(huán)重復(fù)之下，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩(shī)詞的教學(xué)，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。
篇4
一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說(shuō)：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩(shī)詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩(shī)詞的意境中，為進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩(shī)詞中富有情感和藝術(shù)性的語(yǔ)言，在真情實(shí)感的朗讀中體會(huì)和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會(huì)和感悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過(guò)程中教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來(lái)本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中可以初步體會(huì)出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫(huà)得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺(jué)地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。
二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)
從本質(zhì)上講，古詩(shī)詞是對(duì)文字和語(yǔ)言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)詩(shī)詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)中。
有人說(shuō)，古詩(shī)詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個(gè)字或詞進(jìn)行推敲的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過(guò)換一個(gè)意思相近的字詞，讓學(xué)生體會(huì)原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，學(xué)生對(duì)詞人渴望重返戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會(huì)“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個(gè)多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會(huì)“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒(méi)有休息，深夜來(lái)到書(shū)房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的寶劍。“挑”這個(gè)字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動(dòng)作，更生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒(méi)有“挑”字來(lái)得生動(dòng)形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動(dòng)人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對(duì)古詩(shī)詞所描繪的畫(huà)面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)為例，詩(shī)中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩(shī)句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國(guó)與楚國(guó)，天地萬(wàn)物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩(shī)在描寫湖水這個(gè)客觀景物時(shí)，極言其波瀾壯闊的氣勢(shì)。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫(huà)面？這時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句大意，展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來(lái)，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩(shī)人，在貼近詩(shī)中意象的同時(shí)，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩(shī)的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時(shí)，也能更全面、真切地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時(shí)有了更深的含義，世界如此廣闊，詩(shī)人卻在一葉扁舟上漂泊無(wú)依，大與小的對(duì)照，更凸顯詩(shī)人的凄涼落寞。這是對(duì)于自身處境的一種私情，而此詩(shī)更想言說(shuō)的是對(duì)國(guó)家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見(jiàn)》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即說(shuō)情。”通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩(shī)詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂運(yùn)理.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.
篇5
但是，小學(xué)生初接觸詩(shī)詞，理解有些難度，我們要采用形式多樣的教學(xué)形式，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，下面本人就自己在古詩(shī)方面的教學(xué)談點(diǎn)體會(huì)。
一、問(wèn)題導(dǎo)入法
小學(xué)生初學(xué)古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)沒(méi)有什么概念，如果直接拿出作品來(lái)讀來(lái)背，學(xué)生勢(shì)必一頭霧水。這時(shí)，最好找一個(gè)問(wèn)題作為切入口，這個(gè)問(wèn)題要適合古詩(shī)的情境，又貼近學(xué)生的生活。在學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“你們離開(kāi)爸爸媽媽時(shí)會(huì)想念他們嗎？”學(xué)生異口同聲地回答：“想。”我又問(wèn)：“如果想他們又見(jiàn)不到，怎么辦呢？”有的同學(xué)沉默了，有的學(xué)生說(shuō)：“可以看照片。”我接著問(wèn)：“古時(shí)候的人，有時(shí)候因?yàn)槟撤N原因也會(huì)遠(yuǎn)離家人，也會(huì)想念家人，那時(shí)候又沒(méi)有照片，他們會(huì)怎么辦呢？”這下，學(xué)生開(kāi)始思考了，我便順勢(shì)提出在《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)中找找答案。這樣學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入古詩(shī)的情境，邊讀邊思考，起到了事半功倍的效果。
這種導(dǎo)入方法從學(xué)生可以理解的情感入手，教他們從生活中去體會(huì)。在這首詩(shī)中，核心的情感就是思念家鄉(xiāng)想念親人，我的導(dǎo)入是先導(dǎo)入了情感，呼喚起他們對(duì)親人的情感，盡管思念時(shí)的表現(xiàn)形式不同，但無(wú)論是看照片還是登高望遠(yuǎn)，其對(duì)家人的情感則都是完全一樣的。這樣，他們?cè)诶斫馍暇蜎](méi)有了障礙，同樣的思念還能拉近他們和詩(shī)人之間的距離。
二、運(yùn)用誦讀教學(xué)法
俗話說(shuō)，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”誦讀法不是要求老師逐字逐句去解釋古詩(shī)，而是通過(guò)有情感的朗讀，使學(xué)生們感受到古詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫之美。古詩(shī)都是押韻的，讀起來(lái)朗朗上口，也便于學(xué)生背誦熟記。小學(xué)生的記憶特點(diǎn)是感性的，善于記憶，就算他們并不懂得詩(shī)詞的意思，但只要讀的熟了，同樣能夠背誦下來(lái)。原來(lái)很多作家都提到他們?cè)谏纤桔拥臅r(shí)候，那個(gè)時(shí)候根本讀不懂，但是也按照要求背誦了下來(lái)，等到漸漸長(zhǎng)大，他們也就逐漸懂得了那些詩(shī)文中的深刻含義。
當(dāng)學(xué)生熟讀成誦時(shí)，再讓學(xué)生理解古詩(shī)中所描寫的景，或所抒的情感，稍加點(diǎn)撥，便可以體會(huì)詩(shī)中的含義與感情。另外，朗讀，還有助于引發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生閉上眼睛，一邊讀一邊想象，詩(shī)中的意境便會(huì)在頭腦中形成。可見(jiàn)，有情感的朗讀是讓學(xué)生感悟古詩(shī)內(nèi)涵的最佳途徑。
朗讀教學(xué)的關(guān)鍵在于要讀出詩(shī)詞的音韻美，用音樂(lè)的美打動(dòng)學(xué)生，讓他們忘我地朗讀，反復(fù)地朗讀，從而背誦下來(lái)。還有一點(diǎn)要提到，雖然我們一直在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)習(xí)畢竟是一種需要吃苦精神的活動(dòng)，所以也要讓學(xué)生們懂得學(xué)習(xí)就是要吃些苦，不能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)只有享樂(lè)沒(méi)有艱辛的錯(cuò)覺(jué)。
三、運(yùn)用圖片教學(xué)法
有些古詩(shī)的意境比較深遠(yuǎn)，學(xué)生難以想象出，這時(shí)候可以借助多媒體，放映一些畫(huà)面。如在學(xué)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”這兩句詩(shī)時(shí)，由于學(xué)生生活在平原，對(duì)大山?jīng)]有什么概念，不能理解山間小路無(wú)人蹤跡的景象，于是，我給學(xué)生們放映了兩幅圖畫(huà)，畫(huà)面上，山高路遠(yuǎn)，到處是白皚皚的山，山上小路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，沒(méi)有飛鳥(niǎo)，也沒(méi)有其他的人，只有詩(shī)人一個(gè)人孤零零地站在舟中遙望。這樣一來(lái)，不僅古詩(shī)中深遠(yuǎn)的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前，詩(shī)人的情感也凸顯了出來(lái)。我們的古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，是讓學(xué)生能夠體會(huì)出詩(shī)的意境，通過(guò)視覺(jué)輔助，這個(gè)問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單了。同時(shí)，美麗的畫(huà)面還吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
篇6
一、初高中古典詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行差異分析的必要性
（一）實(shí)現(xiàn)初高中古典詩(shī)詞教學(xué)銜接的需要
初中和高中的語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生通過(guò)初中和高中階段古典詩(shī)詞循序漸進(jìn)性的熏陶，才能夠真正地領(lǐng)悟古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的真諦，從而更加全面地理解和分析詩(shī)詞。因此，語(yǔ)文教師只有把握住古典詩(shī)詞在初高中教學(xué)的差異性，才能夠讓古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)從初中到高中實(shí)現(xiàn)完美的銜接。初中階段的古典詩(shī)詞在實(shí)際教學(xué)中只要求學(xué)生能體會(huì)詩(shī)詞的感情、節(jié)奏韻律，重點(diǎn)在讀讀背背，了解詩(shī)詞內(nèi)容，而對(duì)于品味詩(shī)詞的語(yǔ)言、展開(kāi)聯(lián)想和想象等方面則不需要重點(diǎn)掌握。而高中階段的古典詩(shī)詞教學(xué)則不僅要分析意象、意境和形象，品味語(yǔ)言，還要鑒賞古典詩(shī)詞的象征等表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)形式，更要求學(xué)生能發(fā)揮想象，感受真情，培養(yǎng)審美能力。
（二）提高古典詩(shī)詞教學(xué)實(shí)效性的需要
在初、高中的古典詩(shī)詞教學(xué)中存在著很多的問(wèn)題和不足，例如教學(xué)方法的單一化；重理性而輕意境；詩(shī)詞分析程度不適宜等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生的原因之一就是語(yǔ)文教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到初高中古典詩(shī)詞教學(xué)的差異性，從而在課堂上籠統(tǒng)地采用單一的教學(xué)方法，程式化地進(jìn)行古典詩(shī)詞教學(xué)。因此，無(wú)論是初中還是高中的古典詩(shī)詞教學(xué)，其實(shí)效性都大打折扣，達(dá)不到原有的教學(xué)目標(biāo)。可見(jiàn)，要提高古典詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)效性離不開(kāi)對(duì)初高中詩(shī)詞教學(xué)中差異性的探究和理解。
二、導(dǎo)致初高中古典詩(shī)詞教學(xué)差異性的原因分析
（一）初、高中學(xué)生理解能力不同
古典詩(shī)詞是我國(guó)古典文化的精髓，具有豐富的內(nèi)涵。當(dāng)初、高中生學(xué)習(xí)這樣底蘊(yùn)厚重的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，離不開(kāi)理解能力和思維能力的參與。然而，初高中學(xué)生在理解能力方面有很大的差異。初中生的感知能力雖然具有一定的發(fā)展，但沒(méi)有高中生感知能力的深刻。從思維能力上看，初中生具有了邏輯思維能力，但他們思維的獨(dú)立性不強(qiáng)；而高中生的抽象邏輯思維能力占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們的思維開(kāi)始成熟，越來(lái)越表現(xiàn)出思維的獨(dú)立性和批評(píng)性。總之，對(duì)于古典詩(shī)詞而言，高中生的理解力比初中生的理解力要好，并且高中生對(duì)古典詩(shī)詞問(wèn)題的分析和探究的程度也要強(qiáng)于初中生。
（二）初、高中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不同
擁有數(shù)千年歷史的中國(guó)古典詩(shī)詞，是一種集哲學(xué)思想、人生經(jīng)驗(yàn)與審美意蘊(yùn)于一體的瑰寶。古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含了豐富的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為初中生還很難理解和體會(huì)古典詩(shī)詞中的深層含義。因?yàn)楣诺湓?shī)詞離現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生更易對(duì)眼前的可知可感的事物或是具有超前理念的新奇事物產(chǎn)生好奇心和興趣。雖然，很多古典詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，但是由于缺乏探究古典詩(shī)詞深層次之美的好奇心加上初中生們的世界觀和人生觀還比較模糊，因而對(duì)于古典詩(shī)詞的興趣并不濃厚。不過(guò)，高中時(shí)期的學(xué)生是世界觀和人生觀形成的重要時(shí)期，他們?cè)u(píng)價(jià)和理解事物的能力提高了，能夠比較客觀、全面、主動(dòng)地分析問(wèn)題。當(dāng)高中生們面對(duì)古典詩(shī)詞這樣有富有詩(shī)意和美感的作品時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并陶醉于古典詩(shī)詞中那特有的意境之中。可見(jiàn)，初高中學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣不同也是不同學(xué)段詩(shī)詞教學(xué)存在差異的重要原因之一。
（三）初、高中學(xué)生心理發(fā)展水平不同
初高中階段學(xué)生的心理發(fā)展水平不同，處于初中階段的學(xué)生心理還不成熟，適合理解簡(jiǎn)單的古典詩(shī)詞，對(duì)于意蘊(yùn)豐富的詩(shī)詞來(lái)說(shuō)是比較困難的。因而，對(duì)于大部分古典詩(shī)詞存在著理解障礙。然而，高中生相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)心理發(fā)展水平提高，自我意識(shí)的高度發(fā)展，個(gè)性品質(zhì)趨于成熟，情緒體驗(yàn)更加深刻，自我評(píng)價(jià)的能力開(kāi)始成熟。對(duì)于古典詩(shī)詞的分析會(huì)有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。因此，鑒于初高中學(xué)生的心理發(fā)展水平的不同，在教授古典詩(shī)詞時(shí)要考慮到初高中學(xué)生不同的心理發(fā)展水平，從而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
三、初高中古典詩(shī)詞課堂教學(xué)差異性表現(xiàn)
（一）初中重在“誦讀”，高中重在“理解”
在實(shí)際的初中語(yǔ)文課堂中古典詩(shī)詞教學(xué)注重誦讀，教師既可以借助現(xiàn)代多媒體來(lái)輔助教學(xué)，搜集名家的朗誦來(lái)作為范讀的版本，指導(dǎo)學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞；也可以自己給學(xué)生范讀，做到字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、富含感情，根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容抑或溫柔低沉，抑或嘹亮激昂，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞的美麗殿堂。相信初中生經(jīng)過(guò)耳濡目染也會(huì)激起對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)教師在細(xì)節(jié)方面加以指導(dǎo)，教給學(xué)生有關(guān)詩(shī)詞的節(jié)奏、停頓、音律方面簡(jiǎn)單地知識(shí)，更好地完成誦讀教學(xué)。
然而，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)詞方面的教學(xué)則應(yīng)該是積累性學(xué)習(xí)向鑒賞性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，教學(xué)重難點(diǎn)側(cè)重于詩(shī)歌背后蘊(yùn)含的情感及情感形成的歷史和社會(huì)原因等。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于詩(shī)詞的背景介紹是古典詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)高中生讀懂并理解詩(shī)作有重要意義。高中的古典詩(shī)詞教學(xué)重在解讀文本。對(duì)于高中詩(shī)詞課堂而言，對(duì)每一首詩(shī)詞的理解都必須立足于“知人論世”。總之，初中的古典詩(shī)詞教學(xué)中在誦讀，高中的古典詩(shī)詞教學(xué)重在理解。因此，初高中教師要把握住初高中教學(xué)的差異，從而實(shí)現(xiàn)初高中古典詩(shī)詞教學(xué)的完美銜接。
（二）初高中古典詩(shī)詞教學(xué)中意象、意境分析的程度不同
初中學(xué)生也學(xué)習(xí)有關(guān)意象、意境方面的知識(shí)，但不需要很深入的講解和分析詩(shī)歌。只需要對(duì)意象意境有個(gè)初步地了解即可。例如：楊柳、梅花等意象多代表送別；梧桐、明月為思鄉(xiāng)的代名詞；丁香、猿猴多為愁怨類詩(shī)歌的意象。又如“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)了幽清明凈的意境；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”表現(xiàn)了深遠(yuǎn)綿邈的意境。初中生只需要對(duì)一些常見(jiàn)意象、意境熟悉即可，從而進(jìn)行零散的知識(shí)積累。高中教學(xué)對(duì)于意象的分析則不像初中只重視零散的意象積累，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)性地積累。同時(shí)，在意象的積累過(guò)程中還要注意多重意象的掌握，意象具有著豐富多樣的寓意。
（三）初高中古典詩(shī)詞教學(xué)目的不同
初中階段對(duì)古典詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)在于學(xué)生記誦積累的過(guò)程，希望學(xué)生們?cè)谡b讀的過(guò)程中提高賞析古典詩(shī)詞的水平，為今后的詩(shī)詞學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高中階段對(duì)古典詩(shī)詞的教學(xué)目的是讓學(xué)生加強(qiáng)詩(shī)歌體驗(yàn)，閱讀優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，品味文學(xué)語(yǔ)言，感受古典詩(shī)詞的思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，幫助學(xué)生培養(yǎng)古代詩(shī)歌的語(yǔ)感，提高思維層次。在古典文學(xué)名著的熏陶下積極探索個(gè)人價(jià)值，展開(kāi)與文本的對(duì)話，在學(xué)習(xí)與思辨的過(guò)程中，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。（作者單位：魯東大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
篇7
合作探究是新課程大力倡導(dǎo)的教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心健康和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，古詩(shī)詞教學(xué)也是如此。因此，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，充滿人文氣息的合作學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的水平，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學(xué)時(shí)，老師設(shè)置讓學(xué)生思考作者童子會(huì)有怎樣的一問(wèn)一答，讓學(xué)生上臺(tái)表演作者跟童子松下對(duì)話的情景。在角色表演中，學(xué)生深刻理解了詩(shī)句的含義。又如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一課時(shí)，教師利用多媒體手段，讓學(xué)生一邊觀察圖片，一邊想象詩(shī)的意境，在理解“辭、猿聲”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，教師讓學(xué)生通過(guò)合作探究，理解詞語(yǔ)的意思，歸納詩(shī)句意思，代替了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中教師逐字逐詞地給學(xué)生解釋之后，學(xué)生死記硬背詩(shī)句的意思。在探究過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思維火花的碰撞，同學(xué)們對(duì)所討論的問(wèn)題有更明確的認(rèn)識(shí)，獲得了知識(shí)，體驗(yàn)了情感。
三、改進(jìn)方法優(yōu)化課堂
為了凸顯人文素養(yǎng)教育的目的，讓古詩(shī)詞教學(xué)靈活富有實(shí)效，教學(xué)過(guò)程中教師必須要運(yùn)用多種教學(xué)方法。新版北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材中古代詩(shī)詞的數(shù)量有了很大提高，為了更好地為學(xué)生傳授更多的知識(shí)，讓學(xué)生感受到古代詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，老師在課堂教學(xué)中要發(fā)揮創(chuàng)新精神，探索多種教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一詩(shī)時(shí)，教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：
1.讀出節(jié)奏，讀出自己的感覺(jué)。師：這么美的畫(huà)面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩(shī)就要讀出來(lái)，如果讓你選擇自己喜歡的方式來(lái)讀，這首詩(shī)你想怎么讀？（和同學(xué)一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）
2.學(xué)生選擇自己喜歡的方式來(lái)讀。
3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）
篇8
一、中國(guó)古典詩(shī)詞的思想感情
中國(guó)的古典詩(shī)詞都包含著詩(shī)人的某種情感，但現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有處在詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，因此他們無(wú)法體味和把握詩(shī)詞的感情也是可以理解的。作為語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生去準(zhǔn)確理解詩(shī)詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學(xué)生學(xué)過(guò)的或者常見(jiàn)的詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行總結(jié)分類，這不僅能夠給學(xué)生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩(shī)人的情感。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情大致可分為以下四類：一是對(duì)祖國(guó)美好河山的歌頌，氣勢(shì)磅礴，言辭優(yōu)美；二是對(duì)人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛(ài)情、親情以及友情的慨嘆；三是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)勞苦大眾的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤懣。
那么，我們?nèi)绾伟盐赵?shī)人的感情呢？首先，我們可以從詩(shī)人所處時(shí)代來(lái)入手，詳細(xì)了解那個(gè)時(shí)生的事情、特點(diǎn)以及詩(shī)人的狀況，這樣能幫助學(xué)生把握詩(shī)人的情感；其次，我們需要進(jìn)入詩(shī)人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來(lái)表達(dá)自己的志向等等，這些都是詩(shī)人通過(guò)事物來(lái)抒情。在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)，能抓住這些物象也能幫我們進(jìn)入詩(shī)人的情感。
因此，在進(jìn)行古典詩(shī)詞鑒賞時(shí)，作為老師，我們可以將以上兩個(gè)方法滲透到教學(xué)的過(guò)程中，使學(xué)生慢慢積累詩(shī)詞情感以及物象，以提高學(xué)生的鑒賞能力。
二、中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法
讓學(xué)生了解并學(xué)會(huì)了中國(guó)古典詩(shī)詞常用的一些表現(xiàn)手法后，他們就能準(zhǔn)確地對(duì)一首古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞了。現(xiàn)將中國(guó)古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法總結(jié)如下：第一種是正與反的對(duì)比，例如在詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比；腐敗與清廉的對(duì)比；達(dá)官貴人與平民百姓的對(duì)比等，詩(shī)人通過(guò)這種對(duì)比手法來(lái)表達(dá)這首詩(shī)詞的思想，能給人留下深刻的印象。第二種是詩(shī)人常常借用某種人物或者某種事物來(lái)襯托某種事情，來(lái)彰顯社會(huì)的某種風(fēng)氣，來(lái)表達(dá)自己的某種主張或觀點(diǎn)。第三種是將虛實(shí)結(jié)合起來(lái)，給人一種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的朦朧感覺(jué)。比如說(shuō)在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實(shí)際的景象，而后兩句作者可能會(huì)發(fā)出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使作者要表達(dá)的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級(jí)人物來(lái)感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫來(lái)抒發(fā)自己的感情，在古典詩(shī)詞中，任何一句描寫景色的詩(shī)句，其實(shí)都是在表達(dá)作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓》，他借岳陽(yáng)樓的景來(lái)表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的雄心壯志；再如，唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來(lái)抒發(fā)人去樓空的凄涼之情。
在初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的鑒賞中，如果學(xué)生能夠很好地掌握這些古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法的話，這將會(huì)給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩(shī)詞所要表達(dá)的內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，古典詩(shī)詞作為我國(guó)古代的文化奇葩，我們對(duì)其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩(shī)詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義廣泛。因此我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，必須體味它的語(yǔ)言，推敲它的情感。
在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩(shī)詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開(kāi)，那鑒賞就不會(huì)很完美。本文僅僅是我對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對(duì)學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會(huì)提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力的。
篇9
情感具有極大的感染性，在一定的條件下，一個(gè)人的情感可以感染別人，在教學(xué)中我們可以利用情感的這一特點(diǎn)，以情育情。首先，教師要給學(xué)生親切感，信任感。學(xué)生“親老師”方能“信其道”，如果學(xué)生厭惡甚至憎恨老師，那么對(duì)其所教學(xué)科也自然沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情。教師要對(duì)學(xué)生傾注全部愛(ài)心，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重信任學(xué)生，滿腔熱情地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其對(duì)差生要傾注更多的愛(ài)。時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑，期待和贊許，讓學(xué)生感到教師可信，可親，可愛(ài)。其次要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，相信學(xué)生，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”因而，要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是探討古詩(shī)詞的過(guò)程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯(cuò)誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，也更加佩服教師，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)和參與熱情。再者，教師要注意對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)，也就是說(shuō)，在不忽視任何一個(gè)孩子的基礎(chǔ)上，對(duì)于孩子的不同的感受、不同的認(rèn)識(shí)、不同的見(jiàn)解要給予肯定和寬容。遇喜不狂、遇激不怒、遇繁不厭、遇挫不沮、遇驚不慌。由此看出，做為一名語(yǔ)文教師不僅要有廣博的知識(shí)，高超的教學(xué)藝術(shù)，過(guò)硬的教學(xué)基本功，而且還必須有良好的心理素質(zhì)和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)以誠(chéng)心喚醒真心，以情傳情，促進(jìn)學(xué)生的情感教育。
2、想象入情
有些古詩(shī)詞將感情寓于一定的形象融于意境之中，要啟迪學(xué)生通過(guò)想象來(lái)體味和賞析。“讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)”(愛(ài)因斯坦語(yǔ))，令他興奮，令他深味，令他珍藏永遠(yuǎn)，以至激發(fā)抑之不滅的興趣，產(chǎn)生神圣的好奇心與驚人的創(chuàng)造！譬如：杜甫的《旅夜抒懷》中“飄飄何所以，天地一沙鷗，”學(xué)生一般把它當(dāng)作了比喻來(lái)理解，難以窺透詩(shī)人的心情。可以激發(fā)想象，在當(dāng)時(shí)國(guó)滅家破、妻離子散、顛沛流離的情景之下，詩(shī)人“危墻獨(dú)夜”，說(shuō)自己象一只沙鷗那樣渺小，那般魂無(wú)所依、漫無(wú)目的地飄忽于天地之中，該是一種怎樣凄惶的心境啊！這種復(fù)雜的心境正是由“沙鷗”的形象具體表達(dá)出來(lái)的。而教學(xué)之中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和幫助學(xué)生借助各種資料充分了解詩(shī)詞的寫作背景以提供想象來(lái)源，圍繞詩(shī)詞中的形象進(jìn)行發(fā)掘和想象，進(jìn)入情境，產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，體悟到詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意境，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心感受。又如陶淵明的《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”詩(shī)人隱居桃源，在低頭采菊與仰望見(jiàn)山這一不經(jīng)意的瞬間，與籬笆和南山形成了一種若有若無(wú)的默契，進(jìn)入了悠然恬淡自適的佳境。這兩首古詩(shī)中的形象不是單一的，而是通過(guò)幾種形象構(gòu)成了一個(gè)整體的意境，需要學(xué)生對(duì)詩(shī)作背景、詩(shī)人情調(diào)有所了解，并且進(jìn)行想象，才能夠進(jìn)入情景。教學(xué)中，不宜對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接講解，而是靠點(diǎn)撥，想象來(lái)自我感悟。對(duì)于學(xué)生感悟到的內(nèi)容，只要不違背詩(shī)人表達(dá)意圖，我們就應(yīng)當(dāng)給以肯定和鼓勵(lì)。
3、借景悟情
優(yōu)秀的古詩(shī)詞，不僅提供了大量的認(rèn)知信息，還隱含著豐富的情感信息，這些情感又可分為審美情感、道德情感、理智情感。我們要充分挖掘教材中的情感因素，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂(lè)，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界。但是由于時(shí)代的距離和隔閡，學(xué)生難以體會(huì)和感悟，那么我們可以在課堂之前搜集相關(guān)的圖片、影像，組織走進(jìn)圖書(shū)館，調(diào)查人文歷史等，以產(chǎn)生最佳學(xué)習(xí)情境。例如李白的詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”以及“山隨平野盡，江入大荒流。”等，由于學(xué)生沒(méi)有親眼目睹黃河滾滾、濁浪排空的氣勢(shì)以及動(dòng)態(tài)的壯觀，自然不會(huì)有豪邁的氣概和放曠的感受，就難以產(chǎn)生真實(shí)感受，就更不容易體會(huì)到詩(shī)人借助這些意象所表現(xiàn)的內(nèi)心感受。教學(xué)之前，我精心制作了幻燈片，搜集到有關(guān)黃河氣勢(shì)逼人的錄相，課堂上那雄渾磅礴、泰山壓頂般的黃河，一瀉千里的氣勢(shì)以及“山隨平野盡”的畫(huà)面生動(dòng)的展開(kāi)，將學(xué)生帶入忘我的情境之中，再來(lái)組織教學(xué)，就會(huì)身臨其境，言出由衷了。
4、璧合擴(kuò)情
篇10
教育的目的是培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展自我，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。但是就目前高中教育而言，還無(wú)法達(dá)到這一目標(biāo)，在實(shí)際教育中，功利性較強(qiáng)，學(xué)生獨(dú)特的思維與個(gè)性被抹殺，嚴(yán)重者出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。其主要是由于教育的功利性導(dǎo)致的。使得教育本質(zhì)教會(huì)學(xué)生尋求人生價(jià)值，獲得生命的真諦逐漸模糊，因此，急需要在生命教育理論下進(jìn)行教學(xué)。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，從古人對(duì)生命的看法來(lái)獲取生命意義的啟示。
1.生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的作用
根據(jù)新課標(biāo)要求，高中語(yǔ)文課程教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力與審美能力，形成良好的思想品德素質(zhì)，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以生命教育理論為前提，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，其是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，因此，生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中具有重要作用。另外，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與生命教育理論思想相同，主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)揮出育人作用，需要借助生命教育理論來(lái)輔助高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，以便充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的育人作用，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀[1]。
2.生命教育理論下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)措施
將生命教育理論與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相互結(jié)合起來(lái)，會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容更加具體化。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內(nèi)容。其教學(xué)措施主要包括對(duì)話教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)方面。
2.1對(duì)話教學(xué)
對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，對(duì)話教學(xué)是建立在雙方平等、民主條件下的，通過(guò)運(yùn)用言語(yǔ)、思維等方式來(lái)交流與溝通，注重人的個(gè)性化與主體性。其教學(xué)形式包括：師生對(duì)話、生生對(duì)話。
在師生對(duì)話中，需要以平等為前提，需要師生雙方的溝通與交流，而不是教師單方面的說(shuō)。師生對(duì)話教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陳情表》教學(xué)中，教師在讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在文中尋找作者陳述的幾種情感，使得學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，以便達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生閱讀完成之后，學(xué)生根據(jù)自己的理解回答教師的問(wèn)題。學(xué)生A回答：“悲情，在第一段‘臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡，母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。’均說(shuō)明作者身世之苦，總結(jié)為悲情。”另外，學(xué)生B回答：“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲，舅奪母志。’表明作者對(duì)舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅，出現(xiàn)怨情。”在學(xué)生各抒己見(jiàn)的過(guò)程中，促進(jìn)了教師與學(xué)生的交流與溝通，教師在充分尊重學(xué)生的前提下，將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體來(lái)看待，符合生命教育理論內(nèi)容，在對(duì)話中促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。
在生生對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生之間通過(guò)小組討論與交流來(lái)學(xué)習(xí)。例如，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師讓學(xué)生組成若干個(gè)小組，對(duì)“作者在本次游歷中如何對(duì)生死觀的感悟進(jìn)行理解的”這一問(wèn)題進(jìn)行解答。學(xué)生之前可以通過(guò)查閱資料、詢問(wèn)教師等方式來(lái)尋找答案。小組成員每人分別對(duì)自己分配到的任務(wù)進(jìn)行理解，其任務(wù)包括對(duì)每個(gè)段落的大意進(jìn)行了解以及深入分析作者對(duì)人生的感悟。學(xué)生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會(huì)的盛況，描寫集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、參加緣由以及環(huán)境、天氣等。通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫可以感受到作者對(duì)大自然的恩愛(ài)之情，主要圍繞“樂(lè)”而展開(kāi)。學(xué)生n講述第三段的大意為通過(guò)蘭亭集會(huì)聯(lián)想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對(duì)生死問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈，對(duì)“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人對(duì)生死也有自己的看法與理解，而“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)的是虛無(wú)主義的思想，在當(dāng)時(shí)的東晉時(shí)代，體現(xiàn)作者的積極人生觀。通過(guò)對(duì)話教學(xué)，讓學(xué)生深入體會(huì)到古詩(shī)詞教學(xué)與生命教育理論的聯(lián)系與融合處，更好地理解古詩(shī)詞的意思與所表達(dá)的情感。
2.2體驗(yàn)教學(xué)
首先，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活體驗(yàn)。在體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠讓學(xué)生更加生動(dòng)形象地體驗(yàn)到教學(xué)的內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性[3]。例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，可以根據(jù)詩(shī)詞中的文字來(lái)想想離別時(shí)的場(chǎng)景，教師可以通過(guò)模擬的方式將情境再現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。在離別時(shí)，作者與友人眼含熱淚，相顧無(wú)言，在凄冷的清秋時(shí)節(jié)更加渲染出離別的情緒。在創(chuàng)設(shè)該情境的時(shí)候，可以通過(guò)多媒體播放相應(yīng)的音樂(lè)與圖片等，讓學(xué)生帶入在情境中，體會(huì)作者的感受與思想感情。其次，注重審美，升華體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞中具有大量的優(yōu)美詩(shī)句，在語(yǔ)言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，完全將春意展現(xiàn)出來(lái)。在意境美中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出來(lái)的是氣勢(shì)磅礴的意境。在審美體驗(yàn)中，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行審美想象，并感受意境美。
3.總結(jié)
教育是對(duì)人進(jìn)行有目的的培養(yǎng)活動(dòng)，需要將人看成是獨(dú)立的生命個(gè)體。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先需要對(duì)生命意義進(jìn)行教育，對(duì)生命教育理論進(jìn)行了解。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，需要融入生命教育理論，促使學(xué)生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到生命的意義與價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)生命的珍愛(ài)與敬畏意識(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
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基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC740049）；西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計(jì)劃一般項(xiàng)目（SKQNYB11005）
作者簡(jiǎn)介：雷黎明（1978―），甘肅通渭人，文學(xué)博士，西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：出土文獻(xiàn)與古文字學(xué)研究。
詞匯教學(xué)是古代漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)之一，歷來(lái)受到古代漢語(yǔ)教師的高度重視。古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，而一個(gè)單音詞一般由一個(gè)漢字記錄，這種密切而特殊的字詞關(guān)系使得古代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中對(duì)古文字的引入和滲透成了不可回避的路徑。具體說(shuō)來(lái)，引入古文字形體，分析其構(gòu)形理?yè)?jù)進(jìn)行詞匯教學(xué)，其重要作用主要有：
一、有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流
漢語(yǔ)詞匯中的單義詞數(shù)量很小，絕大多數(shù)是多義詞，而多義詞的幾個(gè)意義并非同時(shí)出現(xiàn)，是在詞義發(fā)展變化過(guò)程中逐漸引申、派生出來(lái)的。在多義詞詞義的引申、派生過(guò)程中，有一個(gè)詞義是其他詞義引申的起點(diǎn)，是維系整個(gè)詞義系統(tǒng)的樞紐，這個(gè)意義就是詞的本義，是詞義系統(tǒng)的源；其他詞義都是在這個(gè)本義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是詞的引申義，是詞義系統(tǒng)的流。在詞匯教學(xué)中，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流演變成了一大難點(diǎn)。而引入相應(yīng)的古文字字形，分析其構(gòu)形理?yè)?jù)則成了突破這一難點(diǎn)的有效途徑。
如“糞”在典籍中的詞義主要有：（1）掃除。《左傳?昭公三年》：“小人糞除先人之敝廬。”《禮記?曲禮上》：“凡為長(zhǎng)者糞之禮，必加帚于箕之上。”《說(shuō)文》：“糞，棄除也。”（2）屎，大便。《吳越春秋?勾踐入臣外傳》：“今者臣竊嘗大王之糞。”《正字通?米部》：“糞者，屎之別名。”（3）肥料。《文選?張衡〈東京賦〉》：“卻走馬以糞車，何惜與飛兔。”“糞車”即運(yùn)糞肥的車子。（4）施肥，使肥沃。《禮記?月令》：“（季夏之月）可以糞田疇，可以美土。”《廣雅?釋詁四》：“糞，饒也。”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)中，“屎，大便”義是它的常見(jiàn)義，而其他詞義的使用頻率較低。這四個(gè)詞義到底哪個(gè)是它的本義，彼此間又有怎樣的一個(gè)詞義源流脈絡(luò)呢？“糞”的繁簡(jiǎn)形體都難以反映其本義，而“糞”甲骨文作■（合一八一八一）①，由廾、■、帚和三點(diǎn)構(gòu)成，會(huì)一手持帚，一手持■（箕），掃除穢物（用三點(diǎn)表示）之意；或又簡(jiǎn)省帚作■（合一九五六），亦會(huì)用雙手持■（箕）棄除穢物之意。可見(jiàn)“掃除”義是“糞”的本義，由此再引申出棄除之物“屎，大便”義，繼而引申出“肥料”及“施肥，使肥沃”義，如此分析則“掃除――屎，大便――肥料――施肥，使肥沃”的詞義派生源流一目了然。
再如多義詞“年”，典籍中的詞義主要有：（1）谷物成熟。《書(shū)?多士》：“爾厥有干，有年于茲洛。”孔安國(guó)《傳》：“有豐年于此洛邑。”（2）時(shí)間單位，即地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間。《詩(shī)?豳風(fēng)?東山》：“自我不見(jiàn)，于今三年。”（3）年紀(jì)，歲數(shù)。《左傳?襄公九年》：“晉侯以公晏于河上，問(wèn)公年。”“問(wèn)公年”即詢問(wèn)公之年紀(jì)。（4）歲月，泛指時(shí)間。《文選?曹植〈求自試表〉》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”李善注：“傅武仲《與荊文姜書(shū)》曰：‘雖死之日，猶生之年’。”“時(shí)間單位”并非“年”的本義，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)中卻成了“年”的常見(jiàn)詞義。由于漢字形體的演變，我們已很難從“年”的楷書(shū)形體探究其本義了，而如果引入其古文字形體，則其詞義的源流演變路徑就較為清晰了。“年”甲骨文作■（合二八二四九），從禾、從人，以人載負(fù)禾谷表示谷物豐收之意；金文繼承甲骨文形體作■（舀鼎），或于人上增一橫為飾而成千形作■（番君召鼎）；戰(zhàn)國(guó)文字從人、從千形“年”字并存，如■（陶文）、■（楚簡(jiǎn)文），而從千形“年”字為《說(shuō)文》篆文所本，《說(shuō)文》：“■，谷熟也。從禾，千聲。”可見(jiàn)“谷物成熟”是“年”的本義，《合》二八二一九：“辛巳受年。”谷物一般一年成熟一次，因而引申出年歲義。《爾雅?釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”刑《疏》：“年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。”再由“年歲”義引申出“年紀(jì)，歲數(shù)”“歲月，泛指時(shí)間”等其他詞義。如此，則“年”的上述四個(gè)詞義之間的源流關(guān)系就較為清晰了：谷物成熟――時(shí)間單位――年紀(jì)，歲數(shù)――歲月，泛指時(shí)間。
漢字特殊的表意性使得漢字形體，特別是古文字形體總能夠在一定程度上反映所記錄的語(yǔ)詞的詞義，因而在古代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，充分引入相應(yīng)的古文字形體來(lái)探求詞義的引申路徑，將是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中“形訓(xùn)”方法的成功實(shí)踐，也將會(huì)極大地幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詞義的源流。
二、有助于學(xué)生深刻理解古今詞義的差異
“時(shí)代在發(fā)展，詞義也就在不斷變化。”[1]在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中，有一部分詞的古義和今義是不同的，這種古今詞義的差異給我們的閱讀造成了很大的障礙，也成了古代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的難點(diǎn)之一。在實(shí)際教學(xué)中，引入記錄相關(guān)詞語(yǔ)的古文字形體，分析它們的構(gòu)形理?yè)?jù)，則會(huì)有效地幫助學(xué)生較為深刻地理解這些詞表義范疇的古今差異。
如詞語(yǔ)“足”，表示人體器官古今有所不同。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“足”一般為“腳”所代替，只在特定組合，如“足療”“足球”等中出現(xiàn)，指人體踝骨以下的部分。“足”的這一詞義出現(xiàn)較早。《左傳?昭公七年》：“孟之足不良，能行。”《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》：“手足胼胝，面目黧黑。”《說(shuō)文》：“足，人之足也，在下。”然“足”還用來(lái)表示人體下肢的總稱。《六書(shū)故?人九》：“足，自股脛而下通謂之足，上象髁，下象跖。”可見(jiàn)上古“足”所指人體器官范圍大、小不同，而演變至今則僅用來(lái)表示人之腳。為讓學(xué)生較為深刻地理解“足”的這種古今詞義差異，可引入其古文字字形。古文字“足”與“疋”本一字，都為象形字，只因取象角度不同而分化。甲骨文作■（合二三六二三），金文作■（■師），正象人體下肢及腳之形。金文中出現(xiàn)了■（申簋）形，上部為口形，當(dāng)為俯視人體腿部所得之形。楊樹(shù)達(dá)：“股脛跟全部為足，足從者，象脛股周圍之形。人體脛股在上，跟在下，依人所視，象脛股之當(dāng)在上層，象跟之止當(dāng)在下層。然文字之象形，但有平面，無(wú)立體，故止能以上止下表示也。”[2] （P.82 ）可見(jiàn)古文字字形的引入能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解“足”的古今詞義差異。
再如常用詞“走”，其所表示的詞義古今是有差異的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中，一般用來(lái)表示步行，兩互向前邁進(jìn)；而在古代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中則表示跑義。詞義經(jīng)過(guò)了從“跑”到“步行”的古今演變。為了更好地讓學(xué)生理解“走”的跑義，可以引入它的古文字形體，“走”字金文作■（休盤），從夭、從止，而“夭”字甲骨文已見(jiàn)，作■（合二七九三九），金文作■（夭觚），“象人搖擺雙臂奔走之形，為走之初文。”[3] （P.755 ）“走”上“夭”的形體非常形象地體現(xiàn)了其奔跑義。
漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)表義的歷時(shí)差異與詞匯的演變一樣，貫穿古今，而且表現(xiàn)在詞義范圍、輕重及褒貶色彩等諸多方面，但是不論如何，總會(huì)在這些語(yǔ)詞的記錄載體上留下蛛絲馬跡，特別是在形體演變劇烈的古文字階段，這種印跡更為清晰。要讓學(xué)生較為深刻地理解這種古今詞義的差異，相關(guān)古文字字形的引入非常重要。
注釋：
①括弧中為甲骨文字形出處，“合一八一八一”表示該字形出自《甲骨文合集》第一八一八一片，下同。
參考文獻(xiàn)：
篇12
一、課題的提出
信息時(shí)代需要現(xiàn)代化的教育，現(xiàn)代化的教育需要現(xiàn)代化教育技術(shù)的支持，現(xiàn)代教育技術(shù)需要大量?jī)?yōu)秀的課程資源作基礎(chǔ)，大量開(kāi)發(fā)一批高質(zhì)量、符合教學(xué)實(shí)際的古詩(shī)詞方面的課程資源，是為了把它們有效地應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生充分感受到古詩(shī)詞的魅力，使我國(guó)的優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)，從而達(dá)到與現(xiàn)時(shí)教學(xué)所不同的教學(xué)效果。
此課題的研究不僅是為了順應(yīng)時(shí)代潮流，更重要的是為了培養(yǎng)信息社會(huì)所需要的創(chuàng)新人才，樹(shù)立學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更新教師的傳統(tǒng)教育理念，造就高素質(zhì)的教師群體，大幅度地提高現(xiàn)代化教育教學(xué)水平，推動(dòng)我校現(xiàn)代化教育不斷攀登新高，有著極其明顯和積極的意義。
我校于2006年9月提出《基于信息技術(shù)環(huán)境下新課程中小學(xué)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)多媒體資源建設(shè)與應(yīng)用研究》課題方案，經(jīng)上報(bào)批準(zhǔn)，成為陜西省中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校“十一五”立項(xiàng)課題，我們精心認(rèn)真設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)實(shí)施方案，予以嚴(yán)格操作。
二、課題研究的目標(biāo)、觀點(diǎn)及創(chuàng)新
（一）總目標(biāo)
充分發(fā)揮我校在現(xiàn)代信息技術(shù)方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，為教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用提供理論依據(jù)和開(kāi)發(fā)思路，使其更適合新課標(biāo)下小學(xué)生古詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)際，達(dá)到“實(shí)用、適用、易用”的目標(biāo)。
（二）主要觀點(diǎn)
通過(guò)本課題的實(shí)驗(yàn)和研究，探索總結(jié)在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)與運(yùn)用相關(guān)資源，努力提高教學(xué)時(shí)間的利用率，提高課堂教學(xué)效率、優(yōu)化課堂教學(xué)，提高知識(shí)傳播的密集度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
（三）創(chuàng)新之處
1.為師生、生生互動(dòng)提供了更多的空間。
2.實(shí)用、適用、易用。
3.使新課程標(biāo)準(zhǔn)中的理念得到了有效落實(shí)。
4.增大了課堂知識(shí)容量，極大滿足了教師的備課、授課的需求。
三、課題研究的理論依據(jù)
我校屬省級(jí)示范學(xué)校，學(xué)習(xí)教學(xué)條件優(yōu)良，師資力量雄厚，是省現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、陜西省文明校園。目前學(xué)校校風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、教風(fēng)嚴(yán)、管理細(xì)、環(huán)境好、質(zhì)量高，教學(xué)研究活動(dòng)深入進(jìn)行，全體教師參與教學(xué)研究風(fēng)氣濃。我校先后承擔(dān)過(guò)省基礎(chǔ)教育科研專題課題研究、《雛鷹獎(jiǎng)?wù)屡c小學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的研究》、《運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究》。本課題組研究人員共11人，他們都是在教學(xué)方面有所研究的骨干教師，教學(xué)基本功過(guò)硬，具有較高的理論水平和高度的責(zé)任心、事業(yè)心，熱衷于教育教學(xué)科研工作，在各自的學(xué)科教學(xué)中都取得了突出的成績(jī)。其中小學(xué)高級(jí)教師9人，市優(yōu)秀教師3人，市教學(xué)能手2人，撰寫的論文多次在省、市、區(qū)獲獎(jiǎng)或在有關(guān)刊物發(fā)表。
近年來(lái)，我校在教學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化方面加大投入，購(gòu)置了大量現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，學(xué)校設(shè)有實(shí)驗(yàn)室、電教室、電子備課室和多媒體校園網(wǎng)，校圖書(shū)室藏書(shū)萬(wàn)冊(cè)，閱覽室訂有三十余種報(bào)刊、雜志，為課題的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了保證承擔(dān)課題的教師搞好教研，我們堅(jiān)持每周二業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，及時(shí)組織本課題研究人員進(jìn)行總結(jié)論證。
為了把課題研究落到實(shí)處，我們堅(jiān)持每期至少兩次專題研究制度，把課題研究納入教學(xué)工作目標(biāo)之中，學(xué)校積極爭(zhēng)取資金，對(duì)課題研究工作實(shí)施資金傾斜，滿足研究經(jīng)費(fèi)需要；積極創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵(lì)課題組成員采集信息、吸納理論、積極研究，盡可能的提供人、財(cái)、物、時(shí)間等研究條件，促進(jìn)研究工作早出成績(jī)。
四、研究方法
本課題以資料搜集法、實(shí)踐法、觀察調(diào)查法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法為主，輔以教學(xué)研討法、文獻(xiàn)研究法、訪談法，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行課題研究，邊實(shí)踐邊探索邊反思邊總結(jié)，不斷改進(jìn)課題研究方法。
五、課題研究過(guò)程
（一）準(zhǔn)備階段（2006年9月—2007年9月）：申報(bào)課題，成立課題研究小組，確定研究人員及分工；制定課題實(shí)施計(jì)劃，廣泛搜集課題研究中所涉及的一切資料，撰寫論文。
（二）實(shí)施階段(2007年10月—2008年7月)：對(duì)搜集到的資料進(jìn)行認(rèn)真篩選，并著手進(jìn)行軟件開(kāi)發(fā)。
（三）調(diào)整應(yīng)用階段(2008年7月—2009年7月)：將開(kāi)發(fā)的軟件應(yīng)用于教學(xué)之中，然后對(duì)于成敗作及時(shí)的總結(jié)并進(jìn)一步完善軟件。
（四）總結(jié)鑒定階段(2009年8月—2010年9月)：成果展示，撰寫課題研究報(bào)告，申報(bào)省課題組鑒定結(jié)題。
六、研究過(guò)程
（一）科學(xué)管理，調(diào)動(dòng)教師工作積極性
為了使研究活動(dòng)有效地開(kāi)展，我們合理地安排教師資源，做到任務(wù)到人，責(zé)任到人。校領(lǐng)導(dǎo)、教導(dǎo)處負(fù)責(zé)統(tǒng)籌，創(chuàng)建活動(dòng)交流平臺(tái)，建立評(píng)價(jià)機(jī)制。組織教師參加專題研討交流，進(jìn)行古詩(shī)詞課堂教學(xué)活動(dòng)。
課題主要參與者--11位老師進(jìn)行分工合作。由于本學(xué)期人員變動(dòng)，學(xué)校課題組成員也有了相應(yīng)的變化，組長(zhǎng)楊欣霞副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作安排、工作總結(jié)，趙新華老師、劉秀芳老師負(fù)責(zé)教師課題作品指導(dǎo)，丁燕君老師、呂瑩瑩老師負(fù)責(zé)課題網(wǎng)絡(luò)方面的管理，岳君老師、信雨靜老師負(fù)責(zé)收集匯總課題活動(dòng)情況，王金鳳老師、王娟寧老師、彭月娟老師則負(fù)責(zé)課題課外資源的開(kāi)發(fā)。他們各司其職，互相交流評(píng)議，不斷改進(jìn)，不斷進(jìn)步。
（二）緊扣研究主題，踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)
我們緊扣研究主題，分析教材、學(xué)生情況，然后制定合理的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行教學(xué)嘗試。采取互相聽(tīng)課、評(píng)課、反思、改進(jìn)等形式，分析課堂教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)的情況、學(xué)生反饋意見(jiàn)、教學(xué)效果等等，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，摸索出一條“讀詩(shī)詞，明大意；找字眼，悟情感；創(chuàng)情境，訓(xùn)朗讀；再擴(kuò)展，重積累”的踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行古詩(shī)詞的課堂教學(xué)路子。
1.簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教。一堂課，目標(biāo)要集中，任務(wù)要單一，要求要明確，訓(xùn)練要落實(shí)。
2.扎扎實(shí)實(shí)地讀。小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)關(guān)鍵是扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。這是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3.真真切切地悟。古詩(shī)詞把意境美、音韻美、哲理美、融合一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。
4.擴(kuò)展延伸，注重積累。在學(xué)生學(xué)習(xí)完一首古詩(shī)后，我們主張老師推薦一兩首與所學(xué)詩(shī)詞有關(guān)的詩(shī)詞加從拓展，豐富學(xué)生的積累。
（三）合理的運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境
1.運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生興趣。巧妙地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能變畏學(xué)為樂(lè)學(xué)了。
2.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，指導(dǎo)練習(xí)朗讀。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體教學(xué)手段，則能有效地指導(dǎo)學(xué)生在感情地朗讀古詩(shī)，并熟讀成誦。
3.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段體現(xiàn)古詩(shī)所描繪的意境，就為學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)提供了依據(jù)。
4.運(yùn)用動(dòng)畫(huà)，再現(xiàn)情景，啟發(fā)想象，進(jìn)入詩(shī)境。多媒體動(dòng)畫(huà)演示，不僅有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
（四）開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)師生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，除了憑借課堂教學(xué)外，我們還以班級(jí)為單位舉行專題課外活動(dòng)。“古韻、古畫(huà)、古詩(shī)詞，書(shū)法、繪畫(huà)、吟誦會(huì)”是我們的活動(dòng)特色；“抄一抄，讀一讀，畫(huà)一畫(huà)，記一記，比一比，悟一悟”是我們的活動(dòng)方式。
學(xué)校把古詩(shī)詞教學(xué)列入到校本課程之中，由全校24名語(yǔ)文教師共同編寫教材。他們精心挑選教學(xué)內(nèi)容，采用通俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)形象的文字說(shuō)明，簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)詞注釋，根據(jù)年齡階段，擬編寫《低年級(jí)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)》和《高年級(jí)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)》兩本校本教材。24名語(yǔ)文教師還在學(xué)校“十一五”大課題下分別設(shè)立了自己的子課題，其他各科教師也根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，擬定了自己的課題，在平時(shí)的教學(xué)工作中進(jìn)行研究探索。
我們還進(jìn)行了古詩(shī)詞課堂教學(xué)活動(dòng)，全校有三十多名教師參加了活動(dòng)。老師們積極準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，自制了二十多個(gè)教學(xué)課件，撰寫了二十余篇教學(xué)設(shè)計(jì)和十幾篇教學(xué)論文。通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，全校師生已形成了讀詩(shī)、頌詩(shī)、賞詩(shī)的良好習(xí)慣，書(shū)香滿校園，詩(shī)韻滿校園。
在今后的工作中，我們將繼續(xù)努力，在課題研究方面，不斷探索新方法，尋求新途徑，遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)，在快樂(lè)中掌握知識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。
七、結(jié)論與成果分析
經(jīng)過(guò)近年來(lái)的探索研究，我校古詩(shī)詞教學(xué)取得了以下的成果：
1.實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的兼容，從文學(xué)到圖表聲像的兼容，它具有使知識(shí)活化，使教學(xué)增強(qiáng)直觀性、趣味性、藝術(shù)性和真切性的功能。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)的許多環(huán)節(jié)，為學(xué)生的古詩(shī)詞課堂學(xué)習(xí)提供最佳背景和眾多交流手段。
3.增加課堂教學(xué)的知識(shí)密集度，在不增加課時(shí)、不拖拉教學(xué)進(jìn)度的情況下，提高教學(xué)的效率，增多師生之間交流交際的機(jī)會(huì)。
4.教師資源共享，基本上扭轉(zhuǎn)我校優(yōu)質(zhì)課程資源嚴(yán)重匱乏的局面。
5.形成一批反映研究實(shí)施情況的課堂教學(xué)活動(dòng)錄象片及相應(yīng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
6.通過(guò)實(shí)施、總結(jié)、會(huì)形成一些獨(dú)具特色的實(shí)驗(yàn)報(bào)告及論文。
7.形成一些經(jīng)教育教學(xué)實(shí)踐證明行之有效的基本定型的現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境及物化成果。
8.教育教學(xué)質(zhì)量大幅度提高，一些在課程資源開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、研究方面具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才脫穎而出，辦出應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)施素質(zhì)教育的特色學(xué)校。
八、課題研究的反思
多媒體在詩(shī)詞教學(xué)中的不當(dāng)運(yùn)用會(huì)造成一些缺陷：創(chuàng)造的視聽(tīng)形象使學(xué)生失去了對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受和理解的機(jī)會(huì)；詩(shī)詞給讀者預(yù)留的廣闊的想像和再創(chuàng)造空間容易因多媒體的不當(dāng)使用而固定化。對(duì)古詩(shī)詞的理解是學(xué)好古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡量使學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入些現(xiàn)代時(shí)尚元素，引起學(xué)生的好奇和興趣，運(yùn)用最貼近他們、最吸引他們的方式來(lái)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌。
目前，運(yùn)用多媒體上課，我們學(xué)校老師只能去多功能教室，若是幾個(gè)老師同時(shí)上課就沒(méi)條件了，所以有好多好的設(shè)想都無(wú)法實(shí)施。若能實(shí)現(xiàn)教室能播放多媒體課件，那就更好了。
篇13
一.吟誦出真知
“書(shū)讀百遍，其義自顯。”優(yōu)美如畫(huà)的古詩(shī)，也得在反復(fù)的吟誦中體會(huì)其真知。我在講授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)讓學(xué)生把握好節(jié)奏，反復(fù)的朗讀，之后就聽(tīng)到學(xué)生的嘆息：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，唉，真可憐！”他們開(kāi)始竊竊討論：到底是什么造成了作者如此悲慘的境遇呢？他們?cè)诙啻卫首x之后，體會(huì)到了作者所要表達(dá)的思想感情，這樣就能更貼切的理解作者“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的樸素愿望了。學(xué)生之所以能在吟誦之后有如此的悲憫之情，這就是因?yàn)樗麄円炎哌M(jìn)文本，移情于己了，至此，他們已經(jīng)理解了詩(shī)歌的內(nèi)涵，甚至，詩(shī)人那破敗不堪的茅草屋在風(fēng)中顫巍巍的畫(huà)面已經(jīng)在他們腦海中了。
二.聲畫(huà)造意境
通過(guò)音樂(lè)和畫(huà)面來(lái)營(yíng)造氛圍，渲染意境更有助于學(xué)生走進(jìn)如畫(huà)般的詩(shī)歌深處，聲畫(huà)聯(lián)璧，當(dāng)單獨(dú)的一兩幅畫(huà)面不足以表現(xiàn)詩(shī)歌的意境時(shí)，聲音的渲染就顯得尤為重要。音樂(lè)是流動(dòng)的畫(huà)面，悅耳的詩(shī)篇。給古詩(shī)配置音樂(lè)，運(yùn)用多媒體課件中精美的畫(huà)面設(shè)計(jì)，營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的課堂上我放了二胡名曲《二泉映月》，那略帶沙啞的悲傷曲調(diào)，再配上風(fēng)中戰(zhàn)栗的茅草屋的flash畫(huà)面，然后起讀“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”大家沉浸在一個(gè)有聲有色的詩(shī)歌世界里，朗讀時(shí)也注意到詩(shī)歌的節(jié)奏和感情，詩(shī)意也就不難理解了。
三.語(yǔ)言繪圖景
