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當(dāng)歐洲在中世紀(jì)黑暗時(shí)代掙扎的時(shí)候，用吃豬糞來治療胸膜炎成為一時(shí)的風(fēng)尚。雖然大都會(huì)巴格達(dá)和理性之都伊斯法罕成為當(dāng)時(shí)的世界醫(yī)學(xué)中心，但是整個(gè)歐洲都在中世紀(jì)的黑暗時(shí)代徘徊掙扎，以致得了胸膜炎用吃豬糞的方法來治竟然都會(huì)成為一種通行的做法。反觀印度和中國，倒是古往今來都有著復(fù)雜完整的醫(yī)學(xué)體系。

有力證據(jù)表明，在意大利文藝復(fù)興之前，解剖都是個(gè)相當(dāng)禁忌的領(lǐng)域。在意大利，解剖學(xué)家及時(shí)次進(jìn)行了系統(tǒng)的解剖，并用自己的名字來命名他們的發(fā)現(xiàn)，如法羅皮奧氏管(輸卵管)和歐斯塔奇管(耳咽管道)。在第二世紀(jì)時(shí)的亞歷山大市，古羅馬醫(yī)學(xué)家蓋倫基于動(dòng)物解剖產(chǎn)生的錯(cuò)誤論述和一些盲目的猜測(cè)一直統(tǒng)治著西方解剖學(xué)思想，直到維薩里1543年根據(jù)足夠多的已執(zhí)行死刑犯的解剖，首次出版了一部定義身體構(gòu)造的圖譜，情況才得以改觀。

從那以后，人類的尸體解剖行為(“了解自己”)將自身分解成為無數(shù)碎片，這些碎片組成了生物機(jī)器。大多數(shù)解剖對(duì)象是已死亡的人體或垂死的毛茸茸的哺乳動(dòng)物，這和活體解剖絕不可同日而語，還有天壤之別。

在人的活體組織當(dāng)中，不用解剖也能清楚看見的是虹膜，而且不會(huì)像在鏡子里看到的影像那樣左右顛倒。即便是同一個(gè)大腦之中，任何兩片虹膜也是不一樣的。虹膜學(xué)家能夠看到你的全身映射在虹膜上面。虹膜主要是由小小的不透明肌肉組織來保護(hù)眼睛后面對(duì)光線敏感的視網(wǎng)膜不受到陽光暴曬。外部的放射狀肌肉組織使瞳孔在黑暗中擴(kuò)大，在明亮處縮小，以保持內(nèi)部平衡，提高視野深度。透明的水樣體液從虹膜后面卷須中的血液中濾出，在眼底自由流淌，即便是人在快速運(yùn)動(dòng)時(shí)也是這樣。

全部古代體系的基本前提就是：我們都是一個(gè)更大的活體的組成部分，也因此被這個(gè)活體的力量所塑造。這個(gè)更大的活體就是宇宙。

在中文里，統(tǒng)一體被分為相互對(duì)立的陰陽兩極，組成以氣為中心的漩渦。所謂氣，就是指運(yùn)行于世間萬事萬物體內(nèi)的能量。

人體內(nèi)部氣的流動(dòng)，最初是觀察者們根據(jù)屠宰時(shí)看到的動(dòng)物內(nèi)部結(jié)構(gòu)再加上自己的想象來繪制的。他們想象出人體內(nèi)部氣血運(yùn)行的通路，稱之為經(jīng)絡(luò)，將經(jīng)脈繪制在十二臟腑圖上，由一個(gè)無形的中心點(diǎn)連接。經(jīng)絡(luò)引導(dǎo)著各身體組織的氣在人的內(nèi)臟內(nèi)部循行，營運(yùn)全身，從四肢散出。生存就是一種接受、傳輸和散發(fā)氣血能量的能力。形式多樣，數(shù)不勝數(shù)，而最終總是在歸回宇宙。

經(jīng)絡(luò)中的361個(gè)腧穴都經(jīng)常被作為進(jìn)入點(diǎn)，有屬于自己的氣，反映了它對(duì)應(yīng)器官的某個(gè)方面，并受到五行的相互影響。

印度醫(yī)學(xué)認(rèn)為兩條中間經(jīng)絡(luò)形成了一個(gè)雙漩渦，沿脊柱蜿蜒而上，形成能量的通道。這是一個(gè)能量(氣)增加的過程，而濕婆和帕娃蒂則分別代表陰和陽。經(jīng)絡(luò)蜿蜒交叉之處，七條中心線漩渦就在此處形成輪穴，而漩渦之氣則呈雙向旋轉(zhuǎn)，依照當(dāng)時(shí)的身體實(shí)況，沿彩色輸送通道運(yùn)行。

這些連續(xù)不斷的經(jīng)絡(luò)體系不僅將你的內(nèi)部狀態(tài)在皮膚上表現(xiàn)出來，而且引導(dǎo)人因外界影響進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，比如飲食、習(xí)慣和居所等。因此，天人合一的程度決定了人體機(jī)能活力的水平。

迷惑不解的研究人員將能量，或者說氣，解釋為電流；中樞神經(jīng)關(guān)閉的效應(yīng)可以解釋針灸起到麻醉作用的原理。

中世紀(jì)的人認(rèn)為，構(gòu)成人類自身和自然界的元素?cái)?shù)量是一樣的，通常是三個(gè)、四個(gè)或五個(gè)。

火、氣、土和水在人身體內(nèi)部以體液的形式呈漩渦狀流轉(zhuǎn)。體液混合在人體內(nèi)，并表現(xiàn)出外觀、季節(jié)以及特性的變更。如同天氣變化一樣，每個(gè)人的體液都會(huì)表現(xiàn)出或溫暖如春，或暴風(fēng)驟雨，或陰云密布，或風(fēng)和日麗的不同性格。就好比氣候的不同造就了不同的地方風(fēng)景，體液，也就是人的脾性，恰恰體現(xiàn)出人的深層信息。

脾性的載體液體只能在生病時(shí)的傷口處看出來——這是人體在勇敢地試圖修復(fù)體液的平衡。過多的體液(不得其所)可以通過從體內(nèi)流出血液、黏液、膿或膽汁來修復(fù)，以解救無形的脾性。

瑞士的神秘主義者以及反對(duì)偶像崇拜者帕拉塞爾蘇斯意識(shí)到，虛無的脾性必須要有對(duì)應(yīng)的實(shí)體，于是將自己的體系建立在鹽、硫、汞三位一體的煉金術(shù)之上。正如在自然狀態(tài)下一樣，這些元素在身體內(nèi)部結(jié)合，形成了不變的、易變的以及基本的化合物。這些化合物產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)、能量和交流，就像在微生物學(xué)中發(fā)現(xiàn)的分子一樣。

在現(xiàn)代內(nèi)分泌學(xué)中，也可以看到微妙的混合影響。荷爾蒙過剩或者缺乏的綜合征特征明顯，也就為人體健康類型判斷提供了線索。

只有四種化學(xué)元素(氫、碳、氮和氧)包含在構(gòu)成DNA(脫氧核糖核酸)的堿基之內(nèi)。DNA是載有遺傳信息的分子。第五種元素，磷，與五碳糖一起，構(gòu)成DNA的骨架，并形成一根長長的鏈條，其鏡像呈現(xiàn)為兩條蜿蜒的雙螺旋。