探秘天下編寫組編著的《鎮(zhèn)館之寶(國寶文物的故事暢銷探秘版)》從歷史、考古和藝術(shù)的角度，深入介紹了華夏歷目前那些不可再生的重要文物，從靠前館藏的國寶重器，到流失海外的瑰寶文物，涵蓋了吳越、中原、齊魯、西域、滇川等地域的文化文物，內(nèi)容詳實(shí)豐富，故事引人入勝。這些沉睡在博物館中的千年古物，為讀者搭建了一座通往古代的橋梁，引領(lǐng)讀者走進(jìn)歷史的藝術(shù)殿堂。
喚醒沉睡博物館中的千年古物，介紹華夏璀璨文明的國寶重器。復(fù)原消逝的歷史場景， 聆聽遠(yuǎn)去的歷史聲音
探秘天下編寫組由一群熱愛科學(xué)、喜歡探險(xiǎn)的科普愛好者組成，他們有的來自于教學(xué)一線的老師，有的來自于專業(yè)學(xué)者，有的來自于科普類專欄撰稿人，因?yàn)橄嗤膼酆米咴谝黄?，為的是互相學(xué)習(xí)互相探討，同時(shí)將自己的所知所學(xué)變成文字，讓更多的讀者走進(jìn)科學(xué)，愛上探索。編寫組已編寫出版了《北緯30°神秘現(xiàn)象全紀(jì)錄》、《黑洞》、《水怪》、《UFO》《亞特蘭蒂斯》等多部暢銷圖書。
NO.1無價(jià)之寶：華夏文明之濫觴
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中華文化源遠(yuǎn)流長，五千年的歷史延綿不絕，華夏文明至今光耀于世。在浩瀚的文化傳承中，各種巧奪天工的文物珍品譜寫成中國歷史文明的絢爛樂章。在延傳至今的文物中，有一部分舉世罕見的無價(jià)國寶，它們?nèi)缤活w顆璀璨的明珠，不僅讓人們驚嘆工藝上的精巧，而且也傳承了數(shù)千年的東方文明。
1.原始圖騰崇拜——人面魚紋彩陶盆
名稱： 人面魚紋彩陶盆
年代：仰韶文化
題材：陪葬陶器
材料：細(xì)泥紅陶
規(guī)格：高16.5厘米，口徑39.8厘米
價(jià)值：中國陶器文化顛峰時(shí)期的代表作品
出土情況和館藏
1953年春天，中國陜西省西安市半坡村灞橋火力發(fā)電廠在施工的時(shí)候，無意間發(fā)現(xiàn)了一處古代遺址，這就是后來著名的半坡遺址。到1955年，經(jīng)考古專家挖掘發(fā)現(xiàn)，半坡遺址現(xiàn)存面積約有5萬平方米，分為居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。其中居住區(qū)有較深的壕溝圍繞四周，房屋為地面建筑和半地下建筑，多呈方形或圓形。在居住區(qū)中央有一個(gè)長方形的大屋，據(jù)專家分析，這是氏族集體活動(dòng)的場所。半坡遺址發(fā)掘的總面積為1萬平方米，共發(fā)掘房屋遺址46座、圈欄遺址2座、貯藏各類物品的地窖200多處、成人墓葬174座、兒童甕棺墓葬73座、燒陶窯遺址6座。此外，還發(fā)掘出大量生產(chǎn)工具和生活用品，其中有7件陶器引起專家重視，陶器是紅色彩陶，上面繪制了黑色、褐色和白色花紋，有人面、魚類、麋鹿等圖形，還有多種特殊符號，據(jù)判斷可能是最原始的文字符號。
在出土的7件彩陶中，5件為器物殘片，兩件較為完整，其中有一件就是人面魚紋彩陶盆。據(jù)分析考證，人面魚紋盆作為兒童甕棺的棺蓋，屬于一類特制的葬具。上面繪制的人面圖案由人魚合體而成，人頭的裝束特異，似乎在從事某種宗教活動(dòng)。由于人面圖案的裝束與當(dāng)時(shí)巫師的裝扮特征類似，因此彩陶盆上的圖畫一般被認(rèn)為象征巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有專家認(rèn)為，彩陶盆上的人面與魚紋共存，構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為一種圖騰來加以崇拜。
20世紀(jì)50年代這件在陜西省西安市半坡遺址所發(fā)掘出的人面魚紋彩陶盆，當(dāng)屬仰韶彩陶藝術(shù)的代表，目前此盆收藏在中國國家博物館。
藝術(shù)價(jià)值
半坡遺址是6000—7000年前母系氏族社會繁榮時(shí)期存留下來的遺址，屬于原始社會新石器時(shí)代文化。人面魚紋彩陶盆是新石器期間的陶器珍品，高度為16.5厘米，口徑是39.8厘米。盆口繪制有斷斷續(xù)續(xù)的黑色彩帶，里面用黑彩畫出兩組相對的人面魚紋。人面呈圓形，頭頂存在如同發(fā)髻的尖狀物以及魚鰭形飾物。前額的右邊是黑色，左邊呈黑色半弧形。眼睛細(xì)而且平直，好像閉上。鼻梁高挺，如同倒過來的“T”字形。嘴巴兩旁各有一條變形魚紋，魚頭和人嘴輪廓融合，最里面似乎有兩條大魚。而且，位于人臉的雙耳部位也存在對稱的兩條小魚，進(jìn)一步組合為形象獨(dú)特的人魚合體。另外，兩個(gè)人面中間，繪制了兩條大魚，好像在互相追逐。這兩條魚的魚頭以及魚身呈三角形，眼睛圓圓的，魚身繪出斜方格，類似
魚鱗。
人面魚紋彩陶盆顏色鮮艷，色彩和圖案都極富藝術(shù)價(jià)值。魚紋刻畫得極其逼真，魚頭僅用寥寥幾筆，便將魚的神態(tài)刻畫得詳盡而細(xì)致，魚身上沒有魚鱗，而是借助對稱的菱形圖案進(jìn)行修飾，代替魚鱗的樣子，具有律動(dòng)感。此外，人面在魚群里沉靜閉目，神情坦然，整幅畫面結(jié)構(gòu)清新，動(dòng)感十足，生氣盎然，圖案鮮明的同時(shí)也充斥著一種奇幻色彩。
人面魚紋彩陶盆的主要原料是細(xì)泥，陶胚制作完成后，用赤鐵礦粉以及氧化錳做顏料進(jìn)行上色，然后置入窯中燒制。彩陶盆口敞開卷曲，盆底比較平整，腹部外凸，也非常深。盆里面非常光滑，盆外卻很粗糙。由于古時(shí)候陶窯的封閉效果差，導(dǎo)致在橙紅底色表面呈現(xiàn)出黑、紅兩種
顏色。
人面魚紋彩陶盆藝術(shù)風(fēng)格奇特，是我國古代先民智慧工藝的結(jié)晶，北京奧運(yùn)福娃的頭飾設(shè)計(jì)靈感就借鑒了人面魚紋的設(shè)計(jì)。福娃主設(shè)計(jì)師吳冠英說，人面魚紋盆畫面中表現(xiàn)出一種人和魚、人和自然、天人融合的和諧之美，而這些正是具有特色的中國文化符號。
背后的故事
仰韶文化的彩陶圖案中存在非常多動(dòng)物樣式的繪畫，如魚、鹿及蛙等，其中魚紋是典范，人面魚紋彩陶盆被藝術(shù)界評論為彩陶中的絕佳之作。
有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中曾有巫師珥兩蛇的說法，認(rèn)為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，所以此類畫像大部分是巫師祈求魚神附體，借魚的身體到冥界去給夭折的兒童招魂祈福，也有可能是巫師在施法的時(shí)候佩戴的一種面具，以增強(qiáng)神秘感和神圣感。
此外，有專家認(rèn)為，在原始社會的生活中，圖騰崇拜屬于他們的精神生活以及最早的信仰寄托，所以在先民的藝術(shù)行為中，圖騰徽號大多都被刻在一些器物表面。半坡人是依水居住，半坡彩陶上所畫的魚紋極有可能屬于圖騰崇拜，人和魚交互著畫在一塊，象征著人與魚緊密聯(lián)系，是你中有我，我中有你，互相依存的關(guān)系。同時(shí)，從人面魚紋肅穆的形象來看，在某種范圍里面呈現(xiàn)出性的特指圖像，極有可能是權(quán)力的象征。在部落里，誰能夠獲得這個(gè)圖像，誰就是部落的領(lǐng)袖，獲得支配別人的權(quán)利，這也是一種權(quán)利崇拜的象征。
也有專家從進(jìn)化論的角度提出了一個(gè)說法，上古時(shí)期的人類對自己到底從哪里來感到極其迷茫。因?yàn)榘肫氯松钤谒?，于是他們心中有可能認(rèn)定魚是自己的祖先。因此，半坡先民將魚化作了神祇，進(jìn)行崇拜，并制作了人面魚紋彩陶盆作為殉葬品和儀式器具。
