貪婪已經過去，共情正變得越來越重要。
人性自私嗎？當我們從生物性的角度評判社會問題，我們往往基于人類自私的屬性，但我們不該忘記，人類天性中同時有另一些特質，將人與人緊緊凝聚在一起，調整彼此的步調，關懷弱者，幫助他人。因此，人對另一個人的感情能夠感同身受，這種能力植根于漫漫歷史長河。本書記載了一個世界著名的靈長類動物學家對人類道德起源問題引人入勝、淺顯易懂的考察，它挑戰了一直以來人類對該問題最基本的假設。
我們時代重要的科學家之一，2007年《時代周刊》百位有影響的世界名人，荷蘭動物學家德瓦爾，在黑猩猩中研究人性，他的結論是：道德不需要宗教。就像黑猩猩安慰失敗者一樣，我們要安慰他人，需要了解他人的情緒，感同身受，也就是具有"共情能力"。本書德瓦爾再一次證明和發展了《黑猩猩的政治》中的觀點：道德并不是從天而降的東西，"它是進化的產物。"
弗朗斯·德瓦爾：荷蘭著名的心理學家、動物學家和生態學家，現為美國艾默里大學靈長類動物行為學教授，1993年當選為荷蘭皇家藝術與科學院院士，之后相繼入選美國國家科學院院士及美國藝術與科學院院士，2007年被美國《時代》周刊選為當今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾個科學家之一，主要著作有《黑猩猩的政治》、《類人猿與壽司大師》、《靈長類動物如何謀求和平》以及《人類的猿性》等。
及時章 生物學 自私或溫存
第二章 別樣的達爾文主義
第三章 身體的對話
第四章 設身處地
第五章 屋里的大象
第六章 公平即合理
第七章 彎曲的木材
注釋
參考文獻
索引
在一家嬉皮風的餐館外，我終于見到了我的偶像。我朋友們都說，這地方常有好萊塢明星出沒。那天我們正在用晚餐，四周突然黑了。大家紛紛散到街上，結果我發現站在旁邊抽煙的就是一個著名的電影明星，我們東聊西扯，還說我們落在餐館飯桌上的飯肯定都涼了。多虧了2000年那次加州大斷電，我才有幸一睹明星風采。15分鐘后，人們回到餐桌旁，一切看似恢復正常，但剛才發生的事真讓人永生難忘。
別誤會，我指的當然不是撞見明星，而是親眼見證了貪婪的資本主義上演的驚心動魄的一幕戲。這都要感謝德州的安然能源公司，它們發明了一種攪和市場的新方法，那就是人為制造能源短缺事件，好讓市價飆升。那些連著呼吸機的人怎么辦？困在電梯里的人怎么辦？讓他們自生自滅去吧！"社會責任"四個字根本不在安然公司的字典里。他們可是聽從了弗萊德曼的教導，同時別出心裁地借鑒了大自然的智慧，使計策錦上添花。該公司的前CEO杰夫o斯基林(Jeff Skilling)--當然他現在正蹲在監獄里--是理查德o道金斯《自私的基因》的大粉絲，他曾特意效仿"自然的法則"，在公司內部煽動你死我活的競爭。
斯基林組織了一個同行評審委員會，這個委員會有個讓人膽戰心驚的名字--"評級與封殺"。委員會根據員工表現為他們評級，好的為1，最差的為5。得5的就被毫不留情地掃地出門。每年這樣被裁掉的員工高達20%，不僅如此，這些人還不能悄沒聲兒地溜，他們的個人信息得先被放在網站上示眾，供他人嘲弄。在此期間他們先被流放到所謂"西伯利亞"，意思是說他們有兩個星期時間在公司內找到其他職位。如果沒找到，那對不起，請自謀生路。斯基林的委員會遵循的理念是，人類這個物種只有兩種基本的驅動力，那就是貪欲和恐懼。反復不停地說，人們就對這句話信以為真，覺得自己本心就是如此。為了在安然公司內安然生存，員工能毫不手軟地對同伴使出必殺技，結果，整個公司就是內部爾虞我詐，對外貪婪剝削。這樣的公司終究沒法長久，2001年，公司走向了解體。
我們生存的大自然就像一本《圣經》，從寬容忍耐到黨同伐異，從大公無私到貪得無厭，不同的人讀它，總能從中找到自己想要的東西。然而我們卻該意識到，生物學家討論"競爭"，未必說明他們倡導競爭；說基因"自私"，并不意味著基因真有自私的性格。就像我們說"憤怒"的大河，"博愛"的陽光一樣的道理，一種比喻罷了。想想基因是什么，它們就是一小坨DNA，最多可以說它們自己懂得給自己"促銷"，促銷成功的基因，讓攜帶者活得更爽，從而讓自己更多地傳遞下去。
斯基林讀了"自私的基因"，成了這個說法的虔誠信徒，可他卻幼稚地以為，既然我們的基因都是自私的，那就注定我們本人也是自私的。這樣斷章取義的人可不只他一個。"自私的基因"說法之父道金斯曾來到我工作的高塔。從這里，我們俯瞰我研究的黑猩猩。經過一番爭論，他也同意他本意并非如此。
我可能需要先說明一下，道金斯和我已經通過寫作互相質疑多年。他曾經批評我過分夸張動物的善意，我也不客氣地指出他的比喻太容易使人誤解。你或許會說這都是正常的學術爭論，不過在他來到耶斯基野外站之前，我心里還真打鼓，擔心場面會很冷。道金斯是為了做一個英國系列電視節目來的，系列節目名叫"天才達爾文"。制片人和其他工作人員先行抵達，好做準備拍出一種不期而遇的效果，道金斯回頭要開車過來，走下面包車，朝我走，同我親切握手問候，然后和我一起走去看我的黑猩猩。我們按照這一套表演了一番，盡管以前實際上見過面，還是非常配合地裝作素未謀面的樣子。為了打破冷場，我和他聊了幾句佐治亞州的特大干旱，告訴他說我們的政府官員剛帶頭舉行了一個通宵禱告儀式，在州議會大廈門口臺階上祈雨。聽到這些，這位堅定的無神論者情緒明顯高漲，我倆都感嘆這真是絕妙的巧合，天氣預報剛說要下雨，官員們就安排了這場儀式。
我們在基地站高塔上進行的那番討論可真是千真萬確的冷，不過不是我擔心的那種冷，而是因為佐治亞州迎來了罕見的大降溫。道金斯非常不"自私"地把水果拋給下邊的猿猴，我們也很快就達成了共識。畢竟有相似的學術背景，只要不演繹到人和動物的實際行為動機，我可以坦然接受基因自私的說法；而道金斯也同意，包括真心的善意行為在內的所有動物行為，都有可能是基因決定的，這些基因能給基因攜帶者帶來好處，所以就頂住了選擇壓，被保存下來。簡而言之，我們的共識就是：演化的驅動力和實際行為的驅動力是有所區別的，就像教堂和政府的區別那么明確--除了滑稽的佐治亞州之外。
交談愉快極了。我們還就兩個角度分析動物行為的方法達成了共識。將之用在善意舉動和利他行為之前，我先舉個簡單點的例子讓你熱熱身。我們先來看色覺。科學家認為，靈長類祖先需要辨別果實是否成熟，因此演化出了分辨顏色的能力。之后，這個能力還可以用到其他地方。我們能更好地讀地圖，看誰臉紅了，或者為上衣選一雙顏色相配的鞋。這些用處都已經和挑水果沒關系了，但那些代表熟果子的紅色和黃色仍然能夠讓我們興奮起來，也正因為此，紅綠燈、廣告和藝術品都喜歡使用這類顏色。另外，我們默認綠色代表"自然"，因此這個顏色能令我們平靜，甚至感到乏味。
動物有許多性狀，這些性狀由一個原因演化出來，然后被用在其他方面。比如有蹄類動物的蹄子，生就為了在堅硬的地上奔跑，但也可以用來猛踢逼近的捕食者。靈長類動物的手，本來的作用是抓樹枝，可嬰兒也用它們攀住母親。魚長嘴是為了吃飯，但慈鯛魚把魚苗吞在嘴里保護起來。動物行為也是同樣的道理：每天重復進行的行為，反映的未必是它原本的功能。可以說，行為的動機具有自主性。
好的例子就是性行為。從生物學上來講，我們的生殖系統和性沖動毋庸置疑是為了繁殖后代演化出來的，但是大多數人在做愛時都不會琢磨著這個"長遠目標"。在我看來，性行為的主要動機是獲得快感，可在最近美國心理學家辛迪o麥斯頓和大衛o巴斯進行的一項調查中，人們竟提供了無數讓人大開眼界的理由，比如"我想讓男朋友高興"、"我需要來點兒精神"，甚至還有人說"我們沒別的事兒干了"，或者"我就是好奇她在床上什么樣兒的"。如果連人在做愛時都不想著繁殖(這就是我們為什么發明出事后避孕藥這種東西)，那動物就更沒法想了，因為它們壓根兒不知道性行為和生殖有什么關系。動物發生性行為是出于互相吸引，或是由于它們從哪兒得知了性的快感，絕不是因為想生下一代。因此，性的驅動力和性行為存在的根本原因之間，壓根沒有關系--這就是我前邊為什么說行為的動機帶有自主性。
……
關于人類善行的生物學根源，本書提供了重要而又及時的信息。
——德斯蒙德?莫利斯，著有《裸猿》三部曲
看完這本書，你大概能意識到，人類是多么高端洋氣上檔次的動物。我們不但可以為他人的痛苦而痛苦，為他人的快樂而快樂，我們也可以為了他人的痛苦而快樂，為了他人的快樂而痛苦。在災難和異族面前我們相濡以沫，一旦天下太平我們又相忘于江湖或者相互廝殺。如此，卻又如此科學。這本書不但可以讓你坦然接受內心的黑暗殺人越貨，還可以讓你不做作不矯情的釋放光明學習雷鋒。
——周欣悅，中山大學心理系教授
在德瓦爾老爺跟著一群群黑猩猩過日子的這些年月里，他見證了靈長類波瀾壯闊的本性，見聞比我跟著一群群人拍戲的這個過程有過之而不及。這本書談的是共情，又稱同理心，簡單來講就那種讓我坐在非誠勿擾舞臺這端分明地感到對面嘉賓們喜嗔哀愁的神奇人類情感機制，科學很好玩，很和諧。
——寧財神，作家、編劇
翻譯給點贊，讀過劉旸同學的《一百種尾巴或一千張葉子》，沒想到翻譯得也這么好.
我為何要講道德懂禮貌遵紀守法有責任感，科學家告訴我，猩猩都知道的你還做不到呀
一個人，一只猴子，一頭象，都是地球的造化，都該得到具體的審視和發現的目光
我這才知道為啥么我家的喵喵這么記仇和感恩了，原來道德不只人才有
非常有意思的書，整本看下來對自己的幫助很大。
我也覺得道德是進化的產物、人并非生來就是邪惡的
第六日譯叢這一系列的書都很好，我很愛，希望你們在繼續出版。
軍隊有道德約束，公司有道德約束，什么都有，就沒想到動物也有
聊以自慰，看完后認為，共情的的確確需要存在在每個物種身上，地球才能延續
我看看看，看了半天，還沒明白作者想表達什么，毫無頭緒，什么是共情，就是同情不？
原著很棒，翻譯水準也高，閱讀經歷非常愉悅，原作者和譯者的文字駕馭水平令人嘆為觀止。比趙芊里譯的德瓦爾強多了
我說嘛，早認為黑猩猩的行為模式和人很像，不然人為什么會是基因最接近黑猩猩的靈長類動物呢
看了一點，覺得作者的邏輯不是很清晰。論證也沒有很嚴謹，提出的很多的問題和也沒有給出答案或合理的解釋
角度不同，對社會的理解也不同，生物學家理解和社會學家還是有點不一樣的
對比《自私的基因》，我更欣賞德瓦爾老爺對人性的解讀。客服態度很好，物流也很不錯。
最近讀了很多譯作，翻譯風格千差萬別，十分影響閱讀的效率。然果殼閱讀的這本《共情時代》是目前唯一一本讀起來沒有翻譯痕跡的。讀來一氣呵成，實在是讀有所獲、讀有所樂。 作者弗朗斯?德瓦爾是類人猿研究領域的專家，對包括黑猩猩、倭黑猩猩等在內的眾多靈長類動物有著長期的觀察研究，可謂是此領域絕對首屈一指的專家。其前作《黑猩猩的政治》不僅僅在業內得到了高度的贊揚，獲以在美國科學促進年會上壓軸出場講解的地位；而且還被列入了美國新國會議員的政治入門書單，更受到了大眾的追捧。德瓦爾以其深入的研究和淵博的涉獵將黑猩猩們的“政治哲學與智慧”在書中表…
我被人批評時，總想著為什么要受到責難，為什么不能包容，這本書告訴了我另一個世界觀，另一種看法，共情時代正在到來！
看這本《共情時代》，之所以先猩猩作比較，人總也不過如此，只不過多了一些情感！人想的太多，一件事，就算再美好，一旦沒有結果，就不要再糾纏，久了你會倦，會累；一個人，就算再留念，如果你抓不住，就要適時放手，久了你會神傷，會心碎。 基因，其實大都可以理解為人類最原始的情景，在動物界為了延伸后代也因此為共情！但是對于人來說，如果兩個人沒有感情，沒有共同語言，或許就達不到共情。有時，放棄是另一種堅持，你錯失了夏花絢爛，必將會走進秋葉靜美。任何事，任何人,都會成為過去,不要跟它過不去,無論多難,我們都要學會抽身而退。 在這本書中很少摻雜過…
看完后我看動物園里的動物都覺得有些不一樣了，他們根本不是只會吃和睡，還會考慮很多個體與集體的各種問題，是我們一樣聰明能干伶俐的
有意思的一本書，科普的不難懂。另外還贈送一本隨記的小本子，紙張也很好。
我們時代最重要的科學家之一，荷蘭動物學家德瓦爾，在黑猩猩中研究人性，他的結論是：道德不需要宗教。
自亞當?斯密的《國富論》發表后，人是自利的成為西方人為人處事的哲學基礎，也成為西方經濟學不斷演進的基礎。很少有西方哲學家考慮合作的問題，盡管亞當?斯密在《道德情操論》中對人的道德和情感進行了充分的討論，但自以為是的西方精英仍然固執地選擇性忽略。《共情時代》這本書是西方學者對利他精神和合作行為的深刻思考，成為奉行個人主義哲學的西方學術群體中的另類。但正是這個另類，也許才真正把握住關于人性的真理。 什么是共情？簡單地理解就是共同的情感或情緒。關于共情，中國人的理解較早也可能最深。“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以…
在生物體的自然屬性的基礎上，還有什么是我們的與生俱來？長久以來，在物競天擇、適者生存的演化論的影響下，競爭與廝殺變得理所應當。不是嗎？我們的老祖宗不是經過這樣的強弱遴選才活下來的嗎？我們的存在不也是與未知的兄弟姐妹競爭之后的僥幸嗎？ 弗朗斯﹒德瓦爾在《共情時代》中擺擺手——不，不是你想的那樣。從生物學的角度來評判我們的社會，恰恰相反，我們的人類社會之所以在艱苦的惡劣的自然條件下延續至今，靠的絕不是自私與掠奪，而是另一些將我們團結在一起的特質，這才是飽含脈脈溫情的進化淵源，也就是——共情。 為什么一說到“進化”就全是負面和…
“共情”這個詞是我08年對心理學產生興趣，并利用業余時間去考心理咨詢師證的時候，第一個對我產生極大震撼的詞語。原來，博大精深的中國文化所孕育出的“人同此心心同此理”“設身處地換位思考”“心有靈犀感同身受”這些，都可以說是“共情”的近義詞。 “共情”是個舶來詞，它的英文叫“empathy”，有一個更貼切的中文譯法，叫做“神入”。一個“神入”，將這個詞所包含的所有微妙涵義都詮釋了出來。弗朗斯.德瓦爾老爺子的這本書，竊以為整個閱讀過程，也是讀者在跟他進行某種“神入”的過程。果殼閱讀“第六日譯叢”系列，把嚴謹的知識用優雅幽默的語言展示給我們，讓一提起“科學”就覺得…
紙比較厚，印刷的不錯。還送一本記事本，感覺不錯！
人究竟是什么，人類的情感的本質又是什么，或許沒有人能夠給出確切的答案，看完這本書，或許我們能夠從生物的角度對我們自己有一些了解。 我們常常自詡為高等生物，因為認為自己的情感是高級的，有著其他動物沒有的感情，但是事實真的是如此嗎。狗作為我們人類最忠誠的伙伴就有著類似與人類的情感，傷心的時候也會哭泣，而猿猴作為最接近于人類的動物我們常通過研究其行為來類比人類的情感。 人類追根到底來說還是一種動物，作為一種動物，有些本能即便是我們自己不承認，仍然是存在的，譬如貪婪，不論是在階級底層的人們還是華爾街的金融大鱷們都具有著…
感謝作者的共情時代，讓人們明白了有一種機制會讓“我”成為了“我們”。或許這種觀點并不容易理解，那么就先看看經濟學之父亞當*斯密在《道德情操論》中的開篇話吧：人類或許真的非常自私。盡管如此，他的天性里明顯還存在另一些特質，讓他去關注他人的命運，甚至于為別人的幸福感到滿足——哪怕自己除了觀者的快感一無所得。如果你還覺得這個觀點不夠通俗易懂，那么再舉個簡單的例子，你看那成為情侶的人們，會傻乎乎的為他們的笑而快樂，為他人的悲傷而哭泣，這種行為這就叫共情。 人之初性本善或者性本惡的觀點我們不用再去多考慮，其實人們都懂，不管哲學家…
