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玻璃墻的另一邊躺著一條生命，它連接著各種冰冷無菌的器械。這些高科技器械的外觀是如此美觀，卻又是那么冰冷。或許就是因為它們冰冷且沒有感情才能被稱為，但即使這樣它們也無法讓人類與錯誤絕緣。如果不是20世紀(jì)出現(xiàn)的一系列重大科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，它們可能至今還不被人類所認(rèn)識。在過去幾千年的時間里，生命都被某種內(nèi)在的不可更改的自然力所統(tǒng)治，正如埃斯庫洛斯當(dāng)初問普羅米修斯技術(shù)是否比自然更加強大，普羅米修斯的回答是NO。技術(shù)遠(yuǎn)比用必要性統(tǒng)治世界的自然弱小。人類從自然中獲得生命，遵循著自然的法則而不是技術(shù)的法則。技術(shù)可以幫助卻無法主宰萬物的進程，白天與黑夜，生存與死亡，萬物都須按照既有的軌道運行，周而復(fù)始無法改變。

古希臘人用“brotos e thnetos”來稱呼人類，意思是“終有一死的”，這個稱呼的由來絕非偶然。人類對于死亡一無所知，在陰間飄浮的阿喀琉斯說：“我寧愿做地上的奴隸也不愿做地下的王。”但是希臘神話中的神都是類人的。從神話時代過渡到敘述時代，出現(xiàn)了一神論的宗教，它們用永生戰(zhàn)勝了死亡，顛覆了整個西方的歷史觀和生命觀。這種永生不再是在陰間絕望的飄浮，而是一種更好的生命體驗，一種真正的生命，塵世間的生命只是暫時的虛假的——具現(xiàn)代精神的希臘人柏拉圖認(rèn)為，死亡只是生命的變異體。因此，真正的生命存在于別處，在各式各樣的教堂里，在為慶祝新生或紀(jì)念死亡而舉行的儀式中是找不到它的。

在距離這間無菌病房千里之外的地方，有無數(shù)的人在虔誠的禱告，祈求上帝延遲那個躺在病房里的男人生命的終止。他們請求讓他能重新睜開眼睛，重新投入戰(zhàn)斗。“我們?yōu)槟愣\告”這句簡單的話語其實是在說：我們希望你能和我們在一起，因為我們不相信你在另一個世界會活得更好。我們深知你在這樣一個世俗的、容易墮落的、不的世界里是怎樣生存的。但是請不要離開我們。

“你們讓我回歸天父吧”這是喬萬尼 保羅二世的臨終遺言：他請求人們不要再繼續(xù)為他禱告，不要再讓他的肉身停留在這個世界上，因為他的生命已經(jīng)圓滿。但是一條只活了45年的生命就可以被認(rèn)為圓滿了嗎？當(dāng)然不能。正因為如此，每個人都希望通過自己的方式來挽留住那個躺在醫(yī)院里熟睡的男人的生命。我們每個人都是不的，為了活得更好我們有權(quán)利幻想，這也是出于一種強烈的想要把心愛的人留在身邊的愿望。那個人可以是母親，也可以是我們敬愛的但卻從未有過目光交匯的某個人。活著的人都會死去，沒有什么是永垂不朽的；為了生存我們相信機器相信技術(shù)，因為它們能讓生命周期延長。而那個躺在玻璃墻另一側(cè)的男人，曾經(jīng)也和機器技術(shù)保持過最親密的距離。

在一個為機器辯護的時代，機器甚至成了地球上事物的象征——它是技術(shù)的表現(xiàn)形式，能實現(xiàn)的復(fù)制，因此可以將錯誤的可變性降到低——如果一樣?xùn)|西越，那么它就越接近機器。“我想變成機器” 安迪 沃霍爾說，他認(rèn)為變成機器就可以按照同樣的方式重復(fù)，就可以規(guī)避掉一切不可預(yù)知的風(fēng)險，一切除愛以外變化莫測會腐爛的東西。我們祈求不要離開的那個男人，他的天賦、才華和嫻熟的技術(shù)是如此令人稱奇，失去他，這個世界仿佛都不再美好而變得丑陋起來。我們?nèi)绱松類鬯且驗樗砹艘环N最類似于機器的狀態(tài)嗎？一種像機器一樣無可比擬的存在？這真是一個可怕的想法，拋開這個想法，我們寧愿將他當(dāng)做普通人，當(dāng)做叔本華口中有兩條腿的普通人，有長處也有不足。畢竟，汽車是汽車，人是人，汽車再也要服務(wù)于兩條腿的人，也只是人類技術(shù)的產(chǎn)物。技術(shù)會隨著時間的推移而不斷發(fā)展完善，直到某24小時或許能讓人類走出死亡的陰影，留在這個到目前為止已知的地球上，未知的死亡與其說是一種希望，不如說是一個保障。

這樣一個世俗的物質(zhì)世界，有著許許多多的缺陷和不，然而正是這些缺陷和不才讓它成為人世，人類是如此的熱愛它，和它密不可分。人在這個世界上活動，呼吸，走路，思考，相愛，仇恨，奮斗，工作，哭，笑，受難，享樂，還有飛馳，急速飛馳，就如米蘭 昆德拉認(rèn)同的那樣，對于緩慢，他則給予了一種細(xì)微的嘉獎。這種具有殺傷力的急速是上個世紀(jì)的某種特征，卻震撼了一個注定成為英雄的少年。他的神經(jīng)系統(tǒng)和腦細(xì)胞中隱含著某種強大的能量：一種無法解釋的神奇的東西，或許就是通常人們所說的“天賦”。總之，他將會成為一個英雄。不是常人，不是機器，而是一個特別的人：具有非凡的才能，被神喜愛，而神又往往會將那些具有英雄力量的人較早地召回到他身邊。埃爾頓 塞納就是這樣一個英雄般的人物。在他之前有吉爾斯 維倫紐夫，在吉爾斯 維倫紐夫之前還有魯尼 皮特森, 約琛 林特(Jochen Rindt), 吉姆 克拉克, 洛倫佐 班迪尼等等太多太多因癡迷于賽車運動而追隨榮譽直到死亡的可敬的英雄。

在50、60年代，每一屆大獎賽都像是一場和死神的較量，來自歐洲各國的年輕車手們，有不少都命喪于死神的致命之劍下，這其中就有雷格 墨索，他在法國舉行的一場他不能輸?shù)谋荣愔袉噬绻A得比賽，就可以用豐厚的獎金還掉一個多月前在蒙特卡洛比賽上欠下的債務(wù)。還有沃爾夫?qū)?范 特利普斯,在蒙扎賽道的比賽中他和另一名賽車手克拉克在進入帕斯波利卡彎之前發(fā)生摩擦，他的賽車翻入人群，特利普斯摔出賽車當(dāng)場死亡，同時也釀成了F1歷史上較大的一場慘劇：15名觀眾在事故中喪生。特利普斯的母親請求將兒子的遺體安放在一具特殊的棺木中，在棺木的臉部位置鑿開一小塊好讓她能再看兒子一眼。他的父親在科朋修建了一條卡丁車賽道，以此紀(jì)念特利普斯，還專門委托一位同樣酷愛賽車運動的技工來管理那條賽道：那名技工名叫羅夫 舒馬赫。他的兒子邁克爾就是在那條卡丁車賽道上開始了最初的賽車運動。

多年后，在羅蘭德 拉森伯格的悲劇發(fā)生后不久，同樣的事故也發(fā)生在了塞納身上。羅蘭德 拉森伯格死在了他對賽車的瘋狂激情中，但他的名字很快就被人們遺忘，因為在F1的眾多車手中，只有少數(shù)杰出的人才能享受到榮譽和紀(jì)念。塞納的賽車在失控后徑直沖向水泥護墻，一節(jié)被扯斷的懸架拉桿如同魚叉般直接穿過頭盔插入塞納的頭顱中。稍微再短幾毫米他就能幸免于難。賽車運動的歷史是由非常人構(gòu)成的歷史，是現(xiàn)代英雄們的歷史，也是由許許多多這樣的幾毫米寫成的歷史。塞納無疑是賽車精英中的一員，他是多項紀(jì)錄的創(chuàng)造者：從1950年大獎賽誕生以來，他難以置信的刷新了F1的所有記錄。

7個冠軍頭銜、91次大獎賽經(jīng)歷，這些可都不是簡單的數(shù)字；恐怕連《幻影車神》的編劇也寫不出這樣的傳奇經(jīng)歷。但是那個比任何人都渴望勝利的德國小伙兒卻做到了。可他現(xiàn)在卻靜靜地躺在醫(yī)院的病床上，身上連著各種和賽車不一樣的機器， F1賽車曾將他推向榮耀：他那無可比擬的雄心壯志讓他在F1歷史上留下了難以磨滅的印記。可現(xiàn)在他躺在那面玻璃墻后一動不動，這在之前簡直是無法想象的事。

曾有人問法布里奇奧 德 安德烈為什么要寫歌，他回答說：“因為不寫歌我就不能生活，寫歌是為了讓人們不要忘記我。”這樣的想法應(yīng)該是很多杰出人物共同的想法吧，無論是音樂家、藝術(shù)家，還是教授、政治家，又或是運動員，在任何一個領(lǐng)域里取得過成就的人，都應(yīng)該早已將這門技藝視為生命。

那個躺在玻璃墻另一側(cè)的男人也是如此，他在他的領(lǐng)域里早已達(dá)到巔峰，難以超越，除非是他的克隆體，在決心、天賦、嚴(yán)謹(jǐn)程度、專業(yè)度上和他一模一樣才有可能向他發(fā)出挑戰(zhàn)。他是F1的霸主，在取得史無前例的佳績后選擇離開，但卻沒有成功。警報器的聲音是那樣刺耳：任何耳蠟都無法抵擋住那樣強大的具有穿透力的聲音。于是他又回歸到他原來的生活，回歸到那樣的速度中去，從孩提時代到后來他與自己的比賽中，那種速度始終貫穿其中。為了能不斷超越自我，也是因為只有在那樣的速度里，他才能感受到生命的存在。對他來說，這是生命的存在方式：喜悅的方式。一種永遠(yuǎn)處于飛馳狀態(tài)下的生命，永遠(yuǎn)經(jīng)驗豐富所有人，任其他人再怎么追趕都是徒勞。