《中國民間故事長編》為國家十一五重點圖書，國家社科基金項目成果。是國內本系統、的由古文獻內輯錄而成的民間故事讀本，輯錄了數千個重要的民間故事材料，作者為此花費了20多年的心血，具有較高的資料價值和學術價值，填補了國內相關研究的空白。
該書以閱讀文本的方式，在上述各代的諸子散文、史書方志、文人筆記、宗教典籍以及民間抄本等各類文獻中輯出民間故事原文，并大致梳理了該類故事的流變軌跡。所以，此書將會給研究傳統文化、民俗學、古典文學、古典戲劇、俗文學以及美學學者帶來極大方便，具有較高的資料價值。該書不僅是在大量古籍基礎上的鉤沉爬梳，還對其中一大批故事作了研究，梳理了這些故事或故事類型的歷史演變軌跡，具有較高的學術價值。同時該書并用了故事主題和故事結構兩種分類索引，增加了檢索資料的便利，為中國民間故事在世界范圍內的交流打開了有效的途徑。該書在出版前已經在臺灣、日本、韓國等國家和地區的民俗研究者中有了一定的影響。
《中國古代民間故事長編》共6卷，依照時代先后，分先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清六卷。書后附有兩種索引。
序1
劉魁立
從20世紀80年代起，我們曾在全國范圍內組織了大量人力進行過對民間故事的普查和科學采錄。此后相繼出版的《中國民間故事集成》各省、市、自治區卷本，匯集了各地區、各民族口頭流傳的民間故事的忠實記錄。這是一筆具有很高的科學價值和藝術價值的彌足珍貴的非物質文化遺產，它不僅為我國社會主義精神文明建設作出了貢獻，并且成為世界文化寶庫中的璀璨明珠。
世界上幾乎所有的民族都有"講故事"，或者擴大一點說都有"口頭民間敘事"的悠久傳統。對中國各民族的廣大民眾說來，這一傳統一直長盛不衰，延續至今。為研究和理解這一傳統的真諦，認識民間故事的來龍去脈，人們自然要關心這些民間故事在歷史上的形態。也就是說，這些至今還在人們口耳間廣為流播的生動故事，當年又是怎樣濫觴、萌生、成型、嬗變，或不斷興盛，或漸趨衰落的呢？我們今天已經無法再去親耳聆聽各個不同歷史時期的人們用口頭方式講述這些故事了。這時候，就不得不用閱讀文本的方式，到汗牛充棟的歷代典籍里去尋找民間故事傳承演變的歷史印跡。
這是一項非常艱苦的工作。首先是典籍浩瀚，工作難免會管窺蠡測，掛一漏萬。其次是材料的鑒別認定也不容易。古人寫書，都有他們自己的目的和習慣，有他們的時代局限，許多今人所習慣的學術規范和學科分類，與他們那個時候的觀察實踐和寫作實踐頗不一致。不過，他們卻已經在不同場合，通過不同方式接觸到了那些生動活潑的口頭故事，并且對這些故事產生濃郁的興趣，進一步寫成不同樣式的文本，保存到了今天。這是祖先留給我們的一大筆寶貴財富。這一類文本與當年的口頭講述之間會存在多大的差距，這中間的判斷較為困難。今天的學者評估這些資料，見仁見智，也就在所難免。由于多種原因，民間文學界迄今還較少出現闡發民間故事的歷史狀態乃至其演變軌跡的學術力作。
顧希佳先生年輕時曾在基層文化部門工作，在民間文學和民俗的田野采錄方面積累頗深，屢有建樹。近一二十年來，他又對典籍文獻中的古代民間故事產生了濃厚的興趣，利用他在大學執教的有利條件，甘于寂寞，潛心攻關，嘔心瀝血，慘淡經營，努力厘清繁復龐雜的故事發展歷史，勾勒出一幅故事演述歷史狀況的清晰畫卷。在這樣一個較為復雜艱難的領域里，能夠做到如今這樣一種規模和程度，確實很是難能可貴。
十多年前，他就和我談起過編撰這個長編的計劃。我們也曾就這個長編的體例和工作中應注意的一些問題展開過討論。后來，我陸續讀到他在古代民間故事研究領域里公開發表的一系列論文，表明他在這方面的工作進展順利，頗有成效。現在讀到了這部《中國古代民間故事長編》，喜悅的心情是不言而喻的。這個《長編》不僅是原始資料的輯錄匯編，在正文后面還附錄了大量札記文字。《長編》還附了兩種索引，這將會給民間文學界的同仁們在檢索同類故事時帶來許多方便，也為中國民間故事進行世界范圍內的比較研究打開了途徑，從而推進國際對話。
毋庸諱言，學術探索是永無止境的。典籍無法窮盡，對典籍的鑒別和評價又常會引起爭議。如果有可能的話，《長編》還需要聽取各方面的意見，做進一步的修訂。不過在目前情況下，作為一種工具性圖書先行出版，讓大家能夠早日使用它，并且在使用中不斷充實完善，自然是最為理智的做法。借著《長編》出版的機會，寫下上面這段文字，謹以為序。
2007年6月18日于蘇州
序2
金榮華
講故事和聽故事，是人類在語言發展到一定程度時就會有的行為。中國的文字發明得早，因此歷代所記錄的故事，累積量非常大，這是中國民間故事研究者的珍貴財產，也是世界民間故事研究者的一座寶庫。不過，數千年來中文古籍中所記載的大量故事，是散處各書而又各有依附的，對研究者而言，既不容易知道究竟有哪些故事，也不容易去逐一揀取，于是不免有"只在此山中，云深不知處"之嘆。顧希佳教授的這部《中國古代民間故事長編》，則可使大家不再有興嘆之憾。
《中國古代民間故事長編》依照時代先后，分先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清六卷，顧教授在上述各代的諸子散文、史書方志、文人筆記、宗教典籍以及民間抄本等各類文獻中輯出故事原文，并將故事在流變過程中先后出現的各種異文作為附錄；涉及俗文學的，也列出相關作品名稱。所以，此書除了方便民間故事研究者揀取古籍中的材料外，也提供了眾多的研究資訊。
此外，這書的另一特色是并用了故事主題和故事結構兩種分類索引，增加了檢索資料的便利。主題分類是依據中國民間文學集成總編委員會所訂的類目；結構分類則使用國際通行的AT編碼，依其編碼，可進而檢索其他國家的同型故事。
顧希佳教授在1997年和我談起過《中國古代民間故事長編》的全書規劃，那時他已經在著手編寫了。2004年4月，我到杭州參加會議，在他家里看到了一疊一疊已打好的原稿，印象深刻，很欽佩他堅持不懈的毅力。顧教授是一位治學嚴謹的民間文學家，有扎實的采錄經驗，有深厚的文獻知識，研究著述，成績斐然。此書是他辛勤了十幾年的一項重要成果，也是他對研究民間故事者的一個重大貢獻。現在要出版了，謹以喜悅之心，綴述數語，亦借以為序也。
序一(劉魁立
序二(金榮華
引
凡例
先秦兩漢卷
魏晉南北朝卷
隋唐五代卷
宋元卷
明代卷
清代卷
后記
中國古代民間故事長編》是中國古代民間故事文本的資料匯編，它不僅可以供廣大讀者閱讀欣賞，而且可以為文學藝術創作提供豐富的素材，至于在民間故事史的研究領域，《長編》的史料價值更是明白無疑的。
古代民間故事是我國傳統文化的重要組成部分，它又是我們的祖先日常生活的一個有機組成部分，它的流播還對我國古典文學、古典戲曲的發展產生過不可低估的影響，在文化史上的重要地位不言而喻。但是古代民間故事的口頭流傳方式又有著較大的不穩定性和無法保存性，在對它們進行歷史研究時就又不得不依賴于文本。
也許有人會說，我們今天所聽到的民間故事里，都有著歷史的影子，這些故事所講述的內容本身就是一種"歷史"，難道不可以憑借今天我們所聽到的口頭講述去研究民間故事史嗎?我們說，僅僅用今天聽到的口頭講述去研究民間故事史是很不夠的。就像長江、黃河，今天的河床里積淀著不同時代的沉積物，固然有十分古老的成分，卻也必然還會有新近產生的成分。我們要研究長江、黃河的歷史，當然需要考察今天的長江、黃河，但是還必須依靠古地理所提供的材料，才能得出科學的結論。同樣的道理，今天我們所聽到的民間故事講述只是"傳統的"，卻不是"古代的"。古代的民間故事，限于當時的物質條件，已經無法保存當年口頭講述的原貌了。我們研究古代民間故事，雖然也可以參照今天的口頭講述，但更重要的是要獲得當時的記錄。這種記錄哪怕是有所殘缺，也比沒有要好。在這種情況下，典籍文本就顯得格外珍貴。
筆者關注這方面的工作大約已有二十多年。典籍中的古代傳說故事材料分布并不平衡，尋覓和鉤沉有諸多困難。一般而言，在諸子散文、史書方志、文人筆記、宗教經典和民間抄本這些門類中間，傳說故事的蘊藏量都相當豐富。
古代民間抄本，較之經過印刷后出現大量復本的典籍更難以保存，今天還能見到的已是鳳毛麟角。保存在少數民族中的這一類手抄本自然更應引起重視。只是限于條件，我們目前還無法大量地利用這一類文獻來鉤沉古代民間故事。我們知道，民間抄本的作者比士大夫更為接近民間，使得這一類文獻中所保存著的口頭文學也更加具有研究價值。
綜上所述，歷代作家在將他們所輾轉聽到的口頭故事轉換成文本形式時，由于在寫作動機、文學主張、審美情趣、行文習慣等方面的不盡相同，導致他們手下的文本出現很大差異，其中一些文本離當今民間文藝學所提倡的科學記錄有較大距離，但是對他們在保存民間文化遺產方面篳路藍縷、開啟山林的工作，則應給予充分的尊敬，對于這種由于歷史局限所帶來的缺憾也應該有足夠的理解。
借著這個話題說開去，即使在今天，當我們將依舊活在人們口頭的故事寫成文本的時候，同樣也應該允許有不同的做法。而這不同的做法則又取決于不同的目的。比如說，為了挖掘和保存民間文化遺產，為了學術研究的需要，我們應該盡可能忠實地記錄，設法保持口頭故事的原貌；而為了給人民群眾提供通俗讀物，讓今天的讀者，尤其是少年兒童也能夠喜歡這些口頭故事，我們不妨做些改寫的工作，把傳統故事中明顯不適合當今時代的內容去掉，盡可能從故事的內涵中挖掘出能夠引起今天讀者共鳴的思想感情和審美情趣，把故事寫得更加精彩一些；再進一步，為了能夠將的傳統文化發揚光大，使得一些的口頭故事能夠更上一層樓，進入文學名著的行列，我們還應該歡迎今天的作家們能利用這些口頭故事素材進行再創作。以上三種不同的目的所導致的三種不同做法，最終必將在文本的風貌上出現種種差異。
如果我們認為這種狀況是正常的，那么對于在歷代典籍文本中所出現的如此復雜的狀況也就可以理解了。
典籍浩瀚，汗牛充棟，奉獻在讀者面前的這部《長編》難免有管窺蠡測、掛一漏萬的缺憾。希望得到學界和廣大讀者的批評指正。如果有可能的話，我還想在聽取了各方面意見之后，把《長編》做得比現在更好些。
后記
在《中國古代民間故事長編》終于要正式出版與讀者見面的時候，回想其間經歷的漫長過程，不覺百感交集，不由自主地想起了許多往事。
我今年正好七十虛歲，而這個課題的醞釀，則是在我四十多歲的時候就已經開始了。1985年，浙江古籍出版社出版了由我選譯的"中國歷記小說選譯叢書"《搜神記》。同年，我的恩師劉耀林先生與我合作的《中國古代民間故事選》也由江西人民出版社出版。1987年，浙江古籍出版社又出版了由我選譯的《搜神后記》。從那時候起，我就開始有意識地去注意搜集古代典籍中的民間故事材料了。
我與民間文學結緣，首先要感謝劉耀林先生。那時候我在海鹽縣文化館工作，負責群眾文藝創作的輔導。劉先生當時是《浙江日報》副刊的編輯組長，他到海鹽來組稿，就認識了我。當時我向《浙江日報》推薦過不少海鹽縣業余作者的文藝作品，在這些作品的修改過程中往往投入了我極大的熱情，這些作品后來大多發表了。就這樣，我們成了忘年交。由于當時工作的需要，我的興趣不得不十分廣泛，無論小說、散文、詩歌、戲曲、曲藝、歌舞，都得硬著頭皮去涉足一番。后來，劉耀林先生十分熱情地向我介紹民間文學，并建議我把注意力轉移到民間文學領域中來。于是1979年4月我加入了新成立的中國民間文藝研究會浙江分會，從此與民間文學結下了不解之緣。在以后的日子里，我十分有幸地認識了國內民間文學界的許多前輩學者和同行，得到了他們的教誨和幫助，而這中間我首先要提到的，仍然是恩師劉耀林先生。
劉先生不僅把我領進了民間文學這個圈子，還經常關心我在民間文學事業中的作為。由于他古典文學的根基頗深，所以曾多次在閑談中與我說到古籍中的民間故事材料。可以說，我之所以特別偏愛中國古代民間故事這個課題，與劉先生的引領是分不開的。
十分可惜的是，劉耀林先生英年早逝，過早地離開了我們。從此，我在中國古代民間故事這個課題里的耕耘，就缺少了一位良師益友，常有孤掌難鳴的感慨。
從古籍中鉤沉古代民間故事的文本材料，作一番系統梳理，為下一步深入研究作準備，我的這樣一個想法大約在20世紀80年代就已經萌生，當時是得到了劉耀林先生贊許的。也就是在那個時候，他與我合作，從古籍中挑選出一批比較的民間故事作品，譯成白話文，結集出版，試圖引起學界的注意，這就是前面提到的《中國古代民間故事選》。當時我們兩人的地位其實頗有些懸殊，他能與我合作，對于后學且又在基層工作的我來說，是怎樣一種鼓勵，可以想見。從這時候開始，我就在默默地做著準備，不斷擴大閱讀范圍，去接觸越來越多，越來越厚重的古籍。當時我還在海鹽縣文化館工作，要經常下鄉，工作任務很重，我的工作性質與閱讀古籍似乎毫不相干，我只能見縫插針去做這件事。一邊閱讀古籍，一邊抄錄其中被我認定為古代民間故事的那些文本材料，為以后的工作做準備。這件事一做就做了二十多年，許多業余時間都泡在這里面了。1992年，我調到杭州師范學院(后改為杭州師范大學)，工作條件好了許多，就開始邊閱讀古籍，邊抄錄原文，邊撰寫札記附錄一類的文字，對其中一些重要的民間傳說故事作源流、變異的考辨，漸漸地搭起了《長編》的框架來。
人們常常用"汗牛充棟"這句成語來形容古籍的浩瀚，就一個人而言，這一輩子能讀到多少古籍，是誰也不敢夸口的。更不要說還要對讀到的古籍作必要的甄別和辨析。認定它們是不是古代民間故事材料，認定它與哪些古籍材料是屬于同一故事類型的，那就會更加吃力了。尤其是劉先生去世以后，我基本上是一個人在孤軍作戰。在這期間，我始終堅持著這個課題，一直舍不得放棄。不過平心而論，對于這個課題的最終結果是怎樣一種局面，自己的心里是沒有底的。我曾經和民間文學界的朋友們反復討論過，許多人都覺得這件事挺難做成功。一方面是中國古籍實在太浩瀚了，無法窮盡；另一方面則是一旦把如此之多的資料匯集起來，又有個出版的可能性問題。材料搜集得越多，越難付諸出版。一個人的精力有限，要想做成功這件事真是有些自不量力。也有人建議我組織一個團隊來攻關，我又怕將來無法出版，不好向這么多人交代。盡管如此，這時候我已經深深地愛上了這件事，實在有些欲罷不能，明知不可為而仍然想為之，最終還是一個人默默地做下去了。
我曾經有過一個想法，哪怕這個《長編》始終無法公開出版，我一個人慢慢地做，積少成多，從微至著，總是可以的。那么，做來有什么用呢？我想，至少它可以成為我的"私人資料庫"，供我自己使用，可以提供許多方便。我確實也一直在充分地利用著這樣一個"私人資料庫"。這些年來，我在民間文學領域里陸續發表的一大批學術論文，就非常得益于這個資料庫的支撐。2008年，我的學術專著《浙江民間故事史》出版，也得益于這個資料庫的支撐。這也是同行們都可以感覺得到的。1998年，我還將這個資料庫里的一部分好故事譯成白話文，共六十多萬字，結集為《東方夜譚》上、中、下三冊，由東方出版中心出版，作為青少年朋友的課外讀物，也讓它多少發揮些作用。當時我就在想，即使這個《長編》最終也還是無法公開出版，我這么做也值得了。所以說，即使不出版，我也不后悔。
后來，機會終于降臨到我的頭上。感謝全國哲學社會科學規劃辦公室在2006年將《中國古代民間故事長編》批準為后期資助項目，并于2007年順利結題。感謝浙江大學出版社接受了《長編》的出版。又經過了曠日持久的反復校對，現在這部《長編》經歷了二十多年的慘淡經營，今天終于能夠與大家見面了，我的心情激動的程度，是可以想見的。至于這部書為什么要拖這么長時間，其中的原因也就不需要我解釋了。至少我覺得，把這樣一個"私人資料庫"向社會公開，讓別人也能利用它，以減少查閱古籍所帶來的諸多麻煩，我就很欣慰了。
倒是在即將出版的今天，我反而有些不自信起來。畢竟這是個大題目，僅憑我一個人的力量，能勝任嗎？管窺蠡測，掛一漏萬，常被人當作客套話，我卻深深感受到它們的真實分量。家鄉有句諺語："初學三年，天下去得；再學三年，寸步難行。"我是常常要掛在嘴邊的。現在年紀24小時天大起來，這種感覺也24小時天強烈起來。這個《長編》不可避免地存在著許多缺憾，我比別人更清楚。如果條件許可，我倒真是希望能邀集一大群志同道合的朋友，再來做一做這個課題，把今天的缺憾盡可能地彌補掉。當然，"窮盡"這句話是永遠也不敢說的。或者是有年輕學者能接過這個接力棒，把它做得更好一些，我也很欣慰了。
收集相當豐富，填補國內相關空缺
質量非常好，印刷精美
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書臟，布滿黑手印和圓珠筆印。
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是中國古代民間故事集大成者，好書，我很喜歡。
還不錯，不過為什么不給包裝箱
好，很快，很好！
不錯。
非常不錯的一套書
這套書最大的特點是記述詳實,內容全面,主要是把各個時代的神話故事主要原始資料收集起來,不用自己再去圖書室查找,對于研究神話的人來說有重要價值.可以結合袁珂先生的神話史一起來看,這樣更全面!再收集一些地方志,配合讀,更有趣!
尾品匯。質量還可以。文言。
非常豐富，大氣，精致的一套書
很值。梳理得非常清楚，而且很全面。是平時閑居翻翻還是寫作參考，都是很好的資料庫！
中國古代民間故事長編，編者很用心，資料很豐富。精裝本，用紙，印刷，編排都相當考究，好書！
很多故事，像喜歡讀民間故事的我。來說是豐富的寶庫，還可以跟家里人當故事說呢
還行，各種史書、志怪小說、筆記小說的故事，注釋少，但是每個故事后都有其他同類故事的比較，作者很用心，不過故事看多了，有點審美疲勞
還不錯的書，其實就是把其他古籍里關于這方面的資料摘抄出來匯編這套書，不過能舍得下工夫做這樣枯燥的工作也真是不容易，值得支持。
包裝，質量，印刷，紙質，都堪稱一流，只不過都是原著，文言文啊，看不太懂，買后悔了，懶得退貨，權當收藏了。
這套書的定位太尷尬。編者基本把古文一抄，加兩句按語，大致聯系一下前后的相似故事，便成書了。半個字的解釋都沒有。于是我老婆孩子都說看的累，我自己又覺得簡單無趣，真是辜負了這個好題材。另外，民間故事在古代的確難以定位，但像作者這樣把尚書左傳里的故事都抄進來，實在就是疑古學派的遺惡了。其他如聊齋志異子不語閱微草堂筆記抄抄，倒是可以接受的。總之，沒有高中以上的優秀古文水平是看不懂這套書的。
這套書，收入進來頗為不易。去年又十一，本來可以197元收入，但只在8分鐘時間內，就沒貨了，加了購入車，等提交訂單，那么一會就沒貨了。此后，總也沒機會再以合適的價格購入，看評價，有書友217元購入，也是欽羨不已。此次書香節，全場半價，這套書幾度缺貨，天天看著，終于趕上有貨，搶下了一單，277元購入，雖然比最低價多花了80元，也覺得很值了。這套書收錄了古代的民間故事，作者顧希佳憑借一人之力，數十年搜集整理撰寫之功獨立完成，殊為不易。的確是好書。貴點也值了。
