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我非常高興看到《沙游在心理治療中的作用》這本書的新版面世，這本書的作者是我的母親朵拉 卡爾夫(1904—1990)。我自己本身也從事沙游治療工作，并且非常感激從母親那里所獲得的東西。因此，我非常榮幸能在此機會應出版社之邀為本書作跋。

沙游，是一種心理治療和自我體驗的方法。這個方法有三個源流：榮格的分析心理學，洛溫菲爾德(Lowenfeld)的“世界技術”(也稱為世界游戲法)，和東方的思想哲學。我的母親將它們整合在了一起。

我母親以心理治療師作為職業，開始得相當晚。1949年，她被成立于1948年的榮格學院錄取時，已經45歲了，在那里她開始了為期六年的學習和研究。

1949年她剛剛離婚，作為兩個兒子的母親(兩個兒子當時分別是3歲和10歲)，她站在全新的起點前。第二次世界大戰后她住在帕本山村的一個小房子里，這里也是榮格一家常來度假的地方。就這樣，我的哥哥彼得非常巧合的和榮格的孫子成為了好朋友，這最終促成了我的母親與榮格和其夫人艾瑪女士的關鍵性相遇。她受到了激勵和鼓舞，開始了分析，以及深度學習和研究榮格心理學。她接受艾瑪的精神分析，但也和榮格一起處理一些特別的個人議題。

我的母親出身于一個中產階級家庭，位于蘇黎世湖旁的一個小鎮。她在家中排行老三，有兩個姐姐和一個弟弟。她接受了非常細致的教育。她父親是一個非常有影響力的人。他擁有一家紡織廠，但同時又是國會議員和陸軍上校。他對宗教非常感興趣，甚至一度非常想成為神學家。她母親是一位非常熱心腸的人，對社會充滿關懷，并細致地照顧著一大家子人。我的母親是最小的女兒，她就讀于英卡丁(Engadin)的女子寄宿學校。她的希臘語教師鼓勵她學習了梵文，之后又學習了中文基礎。在那里她發現了自己對東方哲學的興趣，尤其是道家哲學。

少女時期她還接受了鋼琴演奏的訓練，她當時從師于巴黎著名的鋼琴家羅伯特 卡薩帝塞斯(Robert Casadesus)。此外，她還在意大利學習了一種現在已經非常罕見的裝訂書籍的手工藝。

29歲時她嫁給了一位荷蘭銀行家，并移居荷蘭。夫妻二人都非常喜愛亞洲藝術。他們過著非常體面的生活，參與各種社會活動，與皇室也有來往。1939年我的哥哥彼得出生了。但是這個年輕家庭的好運沒有持續多久。隨著戰爭的爆發，德國入侵，日子變得艱難起來。他們的房子被德國軍官占領了。我的母親帶著彼得搭上一班火車只身返回瑞士。夫妻的長期分離也導致了最終的離婚。

因此，我的母親在開始接受心理治療的培訓時，已經嘗盡生命中包含痛苦艱難在內的諸多滋味。回首過往，她可能會說，所有這些她在生命中所體驗和學習到的事物，都在她的治療工作中發揮著重要的作用。比如她所學習的鋼琴，在她與孩子的治療工作中經常使用到。 我非常高興看到《沙游在心理治療中的作用》這本書的新版面世，這本書的作者是我的母親朵拉 卡爾夫(1904—1990)。我自己本身也從事沙游治療工作，并且非常感激從母親那里所獲得的東西。因此，我非常榮幸能在此機會應出版社之邀為本書作跋。

沙游，是一種心理治療和自我體驗的方法。這個方法有三個源流：榮格的分析心理學，洛溫菲爾德(Lowenfeld)的“世界技術”(也稱為世界游戲法)，和東方的思想哲學。我的母親將它們整合在了一起。

我母親以心理治療師作為職業，開始得相當晚。1949年，她被成立于1948年的榮格學院錄取時，已經45歲了，在那里她開始了為期六年的學習和研究。

1949年她剛剛離婚，作為兩個兒子的母親(兩個兒子當時分別是3歲和10歲)，她站在全新的起點前。第二次世界大戰后她住在帕本山村的一個小房子里，這里也是榮格一家常來度假的地方。就這樣，我的哥哥彼得非常巧合的和榮格的孫子成為了好朋友，這最終促成了我的母親與榮格和其夫人艾瑪女士的關鍵性相遇。她受到了激勵和鼓舞，開始了分析，以及深度學習和研究榮格心理學。她接受艾瑪的精神分析，但也和榮格一起處理一些特別的個人議題。

我的母親出身于一個中產階級家庭，位于蘇黎世湖旁的一個小鎮。她在家中排行老三，有兩個姐姐和一個弟弟。她接受了非常細致的教育。她父親是一個非常有影響力的人。他擁有一家紡織廠，但同時又是國會議員和陸軍上校。他對宗教非常感興趣，甚至一度非常想成為神學家。她母親是一位非常熱心腸的人，對社會充滿關懷，并細致地照顧著一大家子人。我的母親是最小的女兒，她就讀于英卡丁(Engadin)的女子寄宿學校。她的希臘語教師鼓勵她學習了梵文，之后又學習了中文基礎。在那里她發現了自己對東方哲學的興趣，尤其是道家哲學。

少女時期她還接受了鋼琴演奏的訓練，她當時從師于巴黎著名的鋼琴家羅伯特 卡薩帝塞斯(Robert Casadesus)。此外，她還在意大利學習了一種現在已經非常罕見的裝訂書籍的手工藝。

29歲時她嫁給了一位荷蘭銀行家，并移居荷蘭。夫妻二人都非常喜愛亞洲藝術。他們過著非常體面的生活，參與各種社會活動，與皇室也有來往。1939年我的哥哥彼得出生了。但是這個年輕家庭的好運沒有持續多久。隨著戰爭的爆發，德國入侵，日子變得艱難起來。他們的房子被德國軍官占領了。我的母親帶著彼得搭上一班火車只身返回瑞士。夫妻的長期分離也導致了最終的離婚。

因此，我的母親在開始接受心理治療的培訓時，已經嘗盡生命中包含痛苦艱難在內的諸多滋味?；厥走^往，她可能會說，所有這些她在生命中所體驗和學習到的事物，都在她的治療工作中發揮著重要的作用。比如她所學習的鋼琴，在她與孩子的治療工作中經常使用到。

我的母親非常善于與兒童進行共情，這一點艾瑪和榮格也觀察到了。他們鼓勵我母親將治療工作的重心放在兒童上。但是在那個時期，關于兒童的精神分析理論還非常少。榮格自己是將重心放在人的后半生和對夢的研究上。當時的精神分析是以語言溝通的能力為重要前提的，這在兒童身上幾乎不可能實現。于是，我母親開始尋找適合兒童的方式。1954年，她在蘇黎世的一次學術會議上聽到了瑪格麗特 洛溫菲爾德(Magaret Lowenfeld)關于“世界技術”的演講。這個技術的特別之處在于，兒童可以借助一些迷你小人和物件在一個特制的沙箱里，將他們用語言無法描述的東西表達出來。洛溫菲爾德是最早運用游戲的治療師之一，她發現了游戲的治愈作用，并將它們用來幫助兒童克服障礙。那時，大部分治療師都相當低估游戲在治療心理問題中的作用。

我的母親意識到這個方法的巨大價值，她決定去洛溫菲爾德于1928年在倫敦成立的“兒童心理研究所”進修。1956年她終于成行。在一年的學習中，她與榮格學派的兒童分析師福德罕(M.Fordham)進行了諸多交流，也曾與溫尼科特一起學習。在英國學習“世界技術”、以及后來回到瑞士執業期間，她發現兒童在創造中所呈現出來的內在心理過程，與榮格所描述的個性化進程是相一致的。她在工作中以榮格心理學為基礎，越來越多的融入自己的風格，后來在與洛溫菲爾德商議下，她將這種方法命名為“沙游”。

我的母親最初使用沙游來治療兒童，取得了非常好的效果，后來她又把這種方法運用在成人身上。運用到成人身上的嘗試是非常偶然的。最早是那些經過治療的孩子的父母，他們看到自己孩子的轉變而感到驚訝，于是工作人員便建議他們自己也嘗試一番。這些父母在沙盤中所呈現的畫面，和給他們帶來的改變也是令人驚訝的，尤其在情緒感覺和對待生活的態度方面。實踐很快證明，沙游也可以幫助成人表達非語言的東西并抵達無意識深處，從而為現實問題帶來積極的改變。有許多經過沙游治療的來訪者，都向我母親表達過深深的謝意，他們認為沙游給他們帶來了長效、積極的改變，甚至是拯救了他們。

在我母親在發展沙游的工作中，有一個非常重要的元素，就是她與東方精神導師的相遇。他們帶來全新的靈感，并且讓我母親更加清晰的看到，沙游可以跨越文化的界限，觸及全人類的集體無意識層面。1953年到1954年之間，我母親在厄斯諾會議上遇到了日本禪修大師鈴木大拙(Daisetz Suzuki)。鈴木通過其許多著作將“禪”引入西方。我母親到日本拜訪了鈴木，并成為很久以來及時位被允許在禪寺居住的女性。鈴木令我母親印象最深刻的是，他能夠通過最日常的事物來點出最深刻的道理。

我的母親非常遺憾她不能正式學習禪修，在她與禪師的對話中，她逐漸認識到，沙游的方法與禪的核心是非常相似的。這里指的不是方法的外在技術，而是在治療中給來訪者形成的空間，在這個空間里來訪者自身的自愈力量被喚醒并且被支持。這里面包含了一種“把來訪者拋給他自己”的意味，這在禪修中也是非常重要的。在禪修中強調，真正的認知并不能通過老師、書籍等這些外部力量來獲得，而是必需通過自身的體驗來獲得。

在“二戰”后，有一位西藏僧人由政府安排住進了我們家中，一共八年時間。在這期間，我母親也因此有機會與許多西藏宗師有了密切的來往，包括赤江仁波切等高僧。這為我的母親打開了藏傳佛教豐富的象征世界，以及它們所表達的對所有生命的深切慈悲。這些深化了我母親對來訪者心理進程的理解，從而使她的治療工作變得更加有深度。

沙游很快在國際上打響了知名度。這很大程度要歸功于我母親的語言溝通能力，她可以輕松地與許多其他國家的同行進行交流。在那段時期，我母親頻頻獲邀到世界各地的研究所、榮格學院、醫院和大學進行授課。邀請主要來自于意大利、德國、美國和日本。就這樣逐漸形成了一個以榮格學派為主的心理學家圈子，他們積極的學習和研究沙游，并將沙游運用到自己的工作中。沙游引起反響較大的是美國和日本。在今天的日本已經有1000多位沙游治療師。也許是因為沙游所強調的非語言溝通，在某種程度上和日本的民族性相匹配。在日本，沙游被稱作“箱庭療法”，這與日本在箱庭中創造小型園藝庭園的傳統相關。

沙游逐漸在各個國家站穩腳跟之后，我母親開始每年邀請各國的沙游治療師代表，到瑞士左里跟(Zollikon)來進行交流和探討。這就是1985年成立的國際沙游治療協會(ISST)的前身。最早的創始成員有：來自美國的Kay Bradway, Cecil Burney, Chonchita Larsen和Estelle Weinrib；來自意大利的Paula Carducci和Andreina Navone，英國的Joel Ryce Menuhin，日本的K. Higuchi教授，H.Kawai 和Y.Yananaka，以及來自瑞士的K.Kiepenheuer博士和我自己。1986年德國的兒童精神分析師Sigrid L，日本的Archives of Sandplay Therapy和德國的Zeitschrift für Sandspiletheraphie。其他還有越來越多的沙游以及相關文獻在不斷的增加。

就如同“沙游”這個名稱所表達的那樣：在這個方法中，游戲和游戲的能力扮演著最為重要的角色。在沙游的運用過程中，我們能夠觀察到，當來訪者可以全身心的投入到游戲當中時，治療的進程就真正開始了。游戲的天然特征是沒有目的性，在游戲的無目的性中，緊張、恐懼和預設都消失了。這樣，一個有價值的、有創造性的進程就開始了，來訪者在自己產生的畫面的幫助下，讓感受得到釋放和轉化。在游戲中，可以使一些在外部世界上看上去很固著和成為負擔的東西重新流動起來，以產生新的平衡和希望。游戲連接了意識和潛意識，它讓意識的控制逐漸松動，然后一步一步地將潛意識中隱藏的東西推到表面。重要的是，在這個過程中，潛意識里的東西不僅僅是出現，而且是通過沙子的塑造，通過物件的選擇和場景的布置，被運用到意識中來，變成有意識的目標和意愿。游戲促進了所謂的“超越經驗的功能”(transcendental fonktion)，榮格認為這種“超越經驗的功能”的影響力在于，它使個體從一種姿態過渡到另一種姿態成為可能。只有當意識和潛意識匯合在一起，并且意識的態度發生轉變時，這種過渡才能發生。也就是說，沙游幫助那些不清晰的、掩藏的東西發出它們的聲音，這些聲音是以前個體沒有觀察到的，它們可能是因為個體被迫適應環境所產生的恐懼、可能是由于心理傷害，或者發展進程中遭到破壞等很多原因引起的，正是這些東西引發了表現在外部的障礙、失敗和不可控的斷裂。當沙游讓這些隱藏的部分發出聲音，也就同時幫助了個體發現它們內部預料之外的力量和勇氣。只有當那些被破壞、被壓抑的原始層面被表達出來、被觀察到，它們才能夠發生改變。沙游治療最開始的畫面通常有些混亂，逐漸會有內在秩序開始產生。一些最早非常空洞和孤獨的畫面，會隨著漫長的時間生長出新的生命。那些小心翼翼隱藏在外表后面的懷疑和恐懼被清晰地表達出來，這樣，被沉默和無言滋養的毀滅性也就失去了它的力量。

這些隱藏面距離“正常”的意識層面和日常語言太遠了，所以無法直接用文字語言表達出來。也有可能有些經歷過于混沌，讓人無法立刻找到清晰的文字來描述。然后在沙游中它們常常能得到非常的表達。例如很多來訪者都會做的戰役的畫面，或者僅僅是憤怒地挖掘沙子的動作，就傳達出了能直接被治療師所理解的信息，勝過千言萬語。沙游方法彌補了語言的局限性，提供了其他的表達層面。這是洛溫菲爾德(Margaret Lowenfeld)的巨大貢獻，正是她在治療工作中注意到了語言的局限性。在兒童身上，我們能比較明顯地看到語言的局限，但事實上，在成人身上也一樣。而且恰恰是語言能力很強的成年人會容易利用語言文字來隔離真正的感受。我們每個人也都有這樣的體驗，在一些場景中，一個短暫的沉默、一個擁抱，或其他非語言的表達形式，要比說出的話重要很多，語言在濃厚的情感場景中總是顯得非常無力。相反，畫面則有著強大的表達能力，這一點在我們的社會中已經毋庸置疑，看看我們的電視和廣告就知道了。但是我們在日常生活中通常只是被動地接受很多圖像，卻很少有機會主動去創造屬于自己的畫面。

在洛溫菲爾德生活的時代，圖像還遠不像今天那么普遍，但她已經看到創造自己的圖像的重大意義。在她的理論思考中，她認為這些無法用語言表達的東西是心理的重要部分，她稱之為“原始體系”，這是兒童與生俱來的。她把后天逐漸發展出來的心理部分稱為二級體系。她認為原始體系是一種“前語言階段”的思維形式，它是“非理性的、個性化的、跟隨自己特有的秩序，與生俱來，無法用語言表達的”。在這個體系中所蘊含的能量可以在兒童的游戲中釋放出來。因此，洛溫菲爾德認為，一個足夠自由的空間對于兒童的健康成長非常重要。如果這個空間被阻礙了，那么原始體系中的能量就會被封鎖起來，兒童在面對豐富復雜的生活時，也會缺乏動力和能量，他會表現出麻木漠然，或者過度適應。她所創立的“世界技術”允許了這個非語言部分的再現，也使其中的能量變得自由。這個方法也可以使兒童在治療過程了避免了治療師詮釋、以及移情和反移情帶來的影響。她的想法是，盡可能保護兒童在治療中不受治療師的操控，把兒童的自主性放在最重要的位置。

但是她也受到了很多批評，因為她沒有看到幼兒和治療師之間移情與反移情的價值和力量，尤其是她讓一個孩子跟隨多個治療師進行治療，她希望兒童移情的對象不是治療師，而是沙盤。

在沙游方法中，治療師與來訪者之間關系的重要意義，在我母親的治療工作中被重新看到并得到重視。她認為治療師的中心任務是為來訪者創造一個“自由且受保護的空間”。治療師要讓來訪者感到自己被接納、被理解，同時又能感受到足夠的自由和開放，在游戲中與全新的自己相碰撞。自由且被保護的空間也可以理解為一種正向的移情。我的母親認為，治療關系的質量，是來訪者能夠到達自己內心深處的最重要的前提條件。當然，如果治療師期待在治療中讓來訪者能夠接觸和體驗到榮格所指的自性，治療師也必須要不斷地與自己進行工作，和自身的整體性保持良好的關系。

1996年 馬丁 卡爾夫 博士