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學而篇第

原文]

子曰①：“學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”

注釋]

①子：中國古代對于有地位、有學問男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子。

②學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

③時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。習，含有溫習、實習、練習的意思。

④說(yuè)：同“悅”，愉快、高興的意思。

⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。

⑥樂：與說(通“悅”)有所區別。舊注說，悅在內心，樂則現于外。

⑦人不知：知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

⑧慍(yùn)：惱怒，怨恨。

⑨君子：《論語》書中的“君子”，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

譯文]

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

原文]

有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本⑧與？”

注釋]

①有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

②孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”(tì)相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

④鮮(xiǎn)：少的意思。《論語》中的“鮮”字，都是少的意思。

⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。

⑥務本：務，專心、致力于。本，根本。

⑦道：在中國古代思想里，“道”有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活中的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

⑧為仁之本：仁是孔子哲學思想的較高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。

譯文]

有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

原文]

子曰：巧言令色①，鮮②矣仁。”

注釋]

①巧言令色：巧和令都是美好的意思。這里是指裝出和顏悅色的樣子。

②鮮：少的意思。

譯文]

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

原文]

曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習⑤乎？”

注釋]

①曾子：姓曾名參(shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。

②三省(xǐnɡ)：檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率高，不必認定為三次。

③忠：此處指為別人辦事應當盡心竭力。

④信：以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。

⑤傳不習：傳，受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。

譯文]

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”

原文]

子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節用而愛人④，使民以時⑤。”

注釋]

①道：一本作“導”，作動詞用。這里是治理的意思。

②千乘(shènɡ)之國：這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。

③敬事：敬字一般用于表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。

④愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。

⑤使民以時：時指農時。古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收獲。

譯文]

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。”

原文]

子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹④而信，汎⑤愛眾而親仁⑥，行有余力⑦，則以學文⑧。”

注釋]

①弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用及時種意義上的“弟子”。

②入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長于自己的人。

④謹：寡言少語稱之為謹。

⑤汎：音同泛，廣泛的意思。

⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。

⑦行有余力：指有閑暇時間。

⑧文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

譯文]

孔子說：“弟子們在父母跟前，就要孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文化知識。”

原文]

子夏①曰：“賢賢②易③色；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

注釋]

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。

②賢賢：及時個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。

③易：有兩種解釋，一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。

④致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。

譯文]

子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我也認為他已經達到了高尚的境界。”

原文]

子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。主忠信④。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。”

注釋]

①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句。

②重：莊重、自持。

③學則不固：不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固。

④主忠信：以忠信為主。

⑤無：通毋，“不要”的意思。

⑥不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說：“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。

⑦過：過錯、過失。

⑧憚(dàn)：害怕、畏懼。

譯文]

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”

原文]

曾子曰：“慎終①，追遠②，民德歸厚矣。”

注釋]

①慎終：人死為終。這里指父母的去世。

②追遠：遠指祖先。

譯文]

曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會使老百姓日趨忠厚老實了。”

原文]

子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之③。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！”

注釋]

①子禽：陳亢，字子禽，他并不是孔子的弟子，對孔子的學說持懷疑態度。子貢：孔子弟子，姓端，名賜。

②夫子：古人對于做過大夫的男子的尊稱。在《論語》中，大多是專指孔子。

③儉：約束。

④其諸：表示不肯定的推測語氣。

譯文]

子禽問子貢：“夫子每到一個國家，一定能夠聽到那個國家的政治狀況，是求教得來的呢？還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“先生溫和、善良、恭敬、謹慎、謙讓，是憑著這些德性得到的。先生求取的辦法，大概不同于別人求取的辦法吧！”

原文]

子曰：“父在，觀其①志；父沒，觀其行②；三年③無改于父之道④，可謂孝矣。”

注釋]

①其：他的，指兒子，不是指父親。

②行(xínɡ)：指行為舉止等。

③三年：對于古人所說的數字不必過于機械地理解，只是說要經過一個較長的時間而已，不一定僅指三年的時間。

④道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內容”的意思。

譯文]

孔子說：“當他父親在世的時候，(因為他無權獨立行動)要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親提倡的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

原文]

有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

注釋]

①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規范。

②和：調和、和諧、協調。

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代帝王的治世之道。

④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。

譯文]

有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

原文]

有子曰：“信近①于義②，言可復③也；恭近于禮，遠④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。”

注釋]

①近：接近、符合的意思。

②義：義是儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

③復：實踐的意思。

④遠：動詞，使動用法，使之遠離的意思，此外亦可以譯為避免。

⑤因：依靠、憑借。一說“因”應寫作“姻”，但從上下文看似有不妥之處。

⑥宗：主、，一般解釋為“尊敬”，似有不妥之處。

譯文]

有子說：“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是的人，也就值得尊敬了。”

原文]

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”

注釋]

①就：靠近、看齊。

②有道：指有道德的人。

③正：匡正、端正。

譯文]

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

原文]

子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑥。”

注釋]

①諂(chǎn)：意為巴結、奉承。

②何如：《論語》中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。

③貧而樂：一本作“貧而樂道”。

④如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經?衛風?淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉、石，琢了還要磨，有精益求精之意。

⑤賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。

⑥告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。

譯文]

子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩經》上說，‘要像對待骨、象牙、玉、石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩經》了。”

原文]

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文]

孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”

為政篇第二

原文]

子曰：“為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。”

注釋]

①為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。

②北辰：北極星。

③所：處所，位置。

④共：同“拱”，環繞的意思。

譯文]

孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

原文]

子曰：“《詩》三百①，一言以蔽②之，曰‘思無邪③’。”

注釋]

①《詩》三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百只是取其整數。

②蔽：概括的意思。

③思無邪：此為《詩經?魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，前者較妥。

譯文]

孔子說：“《詩經》三百篇的微言大義，可以用一句話來概括，就是‘思想純正’。”

原文]

子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。”

注釋]

①道：有兩種解釋，一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。

②齊：整齊、約束。

③免：避免、躲避。

④恥：羞恥之心。

⑤格：有兩種解釋，一為“至”；二為“正”。

譯文]

孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

原文]

子曰：“吾十有①五而志于學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾矩⑥。”

注釋]

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能為人力所支配的事情。

⑤耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

⑥從心所欲，不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規矩。

譯文]

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

原文]

孟懿子問孝①。子曰：“無違。”

樊遲御②，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

注釋]

①孟懿子：魯國大夫，姓仲孫，名何忌。

②樊遲：孔子弟子，姓樊，名須，字子遲。御：這里是動詞，駕御。

譯文]

孟懿子問什么是孝。孔子說：“不要違背禮的規定。”

樊遲為孔子駕御馬車，孔子告訴他說：“孟孫向我詢問怎么樣才算是孝，我回答說，‘不要違背禮的規定’。”樊遲問：“這話是什么意思呢？”孔子說：“父母在世的時候，按照禮的要求來服侍他們；去世以后，按照禮的要求來安葬他們，按照禮的要求來祭祀他們。”

原文]

孟武伯①問孝，子曰：“父母唯其疾之憂②。”

注釋]

①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。

②父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。

譯文]

孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

原文]

子游①問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

注釋]

①子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。

譯文]

子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”

原文]

子夏問孝。子曰：“色難①。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌②。曾是以為孝乎③？”

注釋]

①色：指敬愛和悅的容色態度。

②先生：年長者。饌：吃喝。

③曾：乃，竟。

譯文]

子夏問什么是孝。孔子說：“保持敬愛和悅的容態最難。遇有事情，年輕人替長者們效勞；遇有酒食，讓給長者享用，僅僅是這樣就算是孝了嗎？”

原文]

子曰：“吾與回①言，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發。回也不愚。”

注釋]

①回：姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。

②不違：不提相反的意見和問題。

③退而省其私：考察顏回私下里與其他學生討論學問的言行。

譯文]

孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實并不蠢。”

原文]

子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”

注釋]

①所以：所做事情的動機。

②所由：所走過的道路。

③所安：所安的心境。

④廋(sōu)：隱藏、藏匿。

譯文]

孔子說：“(要了解一個人)應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人隱藏得了什么呢？”

原文]

子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”

注釋]

①溫故而知新：故，