本書是關(guān)于西方古典學(xué)和中國翻譯史研究的文章，研究了錢鍾書、周作人、林紓、羅念生等學(xué)者對西方古典作品翻譯的理論與實踐，評述了現(xiàn)在古希臘羅馬翻譯中存在的問題，作者知識淵博，打通中西，有很高的可讀性和研究價值。
張治，1977年6月生，山東淄博人。2003年畢業(yè)于上海社會科學(xué)院文學(xué)所，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2007年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為廈門大學(xué)中文系講師。曾譯《西方古典學(xué)術(shù)史》及時卷(2010年11月出版)，另發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆以及書評數(shù)篇。
"這人不是死了，就是教書去了"
人名難譯：從周作人與羅念生的分歧說起
伊比利亞的傾國閑話
文學(xué)中的力：詈詞與穢語
"列舉"法的修辭學(xué)技藝與《巨人傳》的翻譯
三洲游記》小考
林譯小說中的兩部兒童故事集
最早"轉(zhuǎn)販"西方中古文學(xué)的林譯小說
紅星佚史》與《金梭神女再生緣》
中西"食蝗"小史
錢鍾書讀"婁卜"(一)——第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》篇
錢鍾書讀"婁卜"(二)——奧略·葛琉斯《阿提卡之夜》篇
錢鍾書讀《堂吉訶德》
文獻考據(jù)與文學(xué)鑒識：西方古典研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與精神
當(dāng)翻譯變成喜劇
西方歷史學(xué)進人中國的開端——評鄒振環(huán)《西方傳教士與晚清西史東漸》
不識風(fēng)月讀小白
六卷本中譯簡體字版《羅馬帝國衰亡史》商榷
近代史的掌故學(xué)
晚明耶穌會士的證道故事
伊朗古史的"去希臘化"
我們今天如何讀但丁《神曲》——為廈門大學(xué)人文學(xué)院本科學(xué)生演講文稿
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金沖及，上海市人，1930年生。1951年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，留校任教。1965年調(diào)文化部工作，1972年起任文物出版社副總編輯、總編輯，1983年調(diào)中共中央文獻研究室任副主任、常務(wù)副主任、研究員。第七、八、九屆全國政協(xié)委員，1993—2003年任全國政協(xié)文史資料委員會副主任，1998—2004年任中國史學(xué)會會長。1981年起，先后任北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師。1998年任日本京都大學(xué)客座教授。2008年當(dāng)選俄羅斯科學(xué)院外籍院士，是中國歷史學(xué)界繼郭沫若、劉大年之后獲此殊榮的第三人。著有《辛亥革命的前前后后》《孫中山和辛亥革命》《二十世紀(jì)中國的崛起》《轉(zhuǎn)折年…
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