為什么400年前的海盜能建立先 進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度？
為什么一艘海盜船的利潤，竟可超越一家《財富》500強(qiáng)企業(yè)？
為什么令人聞風(fēng)喪膽的海盜船上，卻比美國還要早100年實(shí)現(xiàn)了民主？
為什么恐怖的骷髏旗成為海盜獲取成功的品牌符號？
這是一本開腦洞，毀三觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物。揭示了人類民主與經(jīng)濟(jì)、權(quán)利與財富運(yùn)作的神秘規(guī)則，讀懂了海盜，就讀懂了財富。
這不僅是一套海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是一套企業(yè)管理學(xué)。
這本書里，作者把海盜船變成一個經(jīng)濟(jì)實(shí)驗室。海?I船就像一家漂在海上的股份制度公司，這里只有一群想要賺大錢的人，本書將告訴你他們?nèi)绾沃贫ê１I章程、實(shí)行選舉、落實(shí)法制，讓船員之間齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)，共同創(chuàng)造財富……
400年前的一艘海盜船，竟然先 進(jìn)得猶如現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
1、一部海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是一套現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)。
美國知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得 里森經(jīng)典專著，告訴你為何400年前的海盜能建立人類先 進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度，如何制定海盜章程、實(shí)行選舉、落實(shí)法制，讓船員之間齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)，共同創(chuàng)造財富……一條海盜船的利潤，竟可超越一家《財富》500強(qiáng)企業(yè)？
2、海盜的團(tuán)隊管理，原來也遵循亞當(dāng) 斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
每一個組織，都會有自己的管理模式。海盜內(nèi)部如何組織、怎么分配利益、如何解決糾紛……美國學(xué)者彼得 里森在他的《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》里揭示，海盜自有一套政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾經(jīng)在很長一段時間，還超過了很多先發(fā)國家的水平。
3、不看《加勒比海盜》，也要懂點(diǎn)“海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們?nèi)粘＞蛻?yīng)該掌握的思維方式，讀《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典概念和邏輯，學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣推理和思考，做復(fù)雜世界里的明白人。
4、一本讓你認(rèn)知升級的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典讀物，暢銷10年經(jīng)久不衰。《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》一起被廣大讀者評選為“八大經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典暢銷書之一”。
閱讀《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》，幫助你掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法，把自己從日常直覺式的思維方式中拯救出來，讓你周邊的世界立即煥然一新。改造世界非經(jīng)濟(jì)學(xué)之長，改造世界觀是經(jīng)濟(jì)學(xué)的長項。
5、哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授埃德 格蘭澤推薦：讀懂了海盜，就讀懂了財富。這是一本很有意思的書，同時也是一本富有洞見力和分析力的書。
6、《羅輯思維》創(chuàng)始人羅振宇真誠分享《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》：我們讀完了這本書，會有益于我們自己的生命，能滋養(yǎng)我們自己的智慧。
彼得 里森(PeterT.Leeson)
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，暢銷書作者。1979年出生，2005年取得博士學(xué)位后在母校佐治 梅遜大學(xué)任助教，30歲的他便已成為正教授并獲得“BB&T講座教授”頭銜，著有暢銷書《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
前言|那只看不見的鉤子
Chapter1|投票給“黑胡子”——海盜民主背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
Chapter2|無法無天——“海盜章程”背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
Chapter3|詭詐的骷髏旗——黑色骷髏旗背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
Chapter4|罪惡之德——海盜酷刑背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
Chapter5|要么加入海盜，要么去死——海盜征募制度背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
Chapter6|我們不把黑人當(dāng)奴隸——海盜寬容性背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)
譯者后記
前言 那只看不見的鉤子
他們曾在長達(dá)數(shù)十年的歲月里讓海洋深處彌漫著恐怖氣息，讓世界上zui為強(qiáng)大的政府寢食難安。法律條文給他們扣上了“人類公敵”的帽子，并且控訴他們企圖“顛覆并且鏟除人類的各種天賦權(quán)利和公民權(quán)利”。
他們“向整個世界宣戰(zhàn)”并且狂熱地將這場戰(zhàn)爭推進(jìn)下去。嗜血成性的他們穿著花花綠綠的衣服，看起來一派癲狂，能和其神秘色彩相媲美的，就只有我們對他們那種荒誕生活的種種想象了。
他們同時代的人稱他們?yōu)?ldquo;海上怪獸”“地獄惡狗”或“蔑視法紀(jì)、打家劫舍、戕害人類、天理不容的一群叛逆之徒”。有些人甚至認(rèn)為他們是“魔鬼的化身”，其他人則懷疑他們本身就是“惡魔之子”，“笑里藏刀”。
他們實(shí)在罪惡滔天，海妖卡律布狄斯本人肯定也曾把他們當(dāng)痰那樣一口“啐”進(jìn)海里。他們所犯的罪行“無論在何種情況下看來都是如此可憎而又可怖，連那些曾處理這些罪人的人們都已無法用言語來給他們烙下足夠深刻的恥辱印記”。
“這一群人，我們將其稱作‘人類之恥’是不無道理的，以強(qiáng)取豪奪為生的他們，每一項惡行都為人所唾棄”——這樣的評價在他們已經(jīng)消失了三個世紀(jì)之后依然留痕于世。他們，就是歷史上zui臭名昭著的罪犯—海盜；而這本書里要講的，就是隱藏在他們身后、推動著他們興盛的那股力量—那只“看不見的鉤子”。
亞當(dāng) 斯密，你也來會一會“鐵鉤船長”吧！
1776 年，蘇格蘭道德哲學(xué)家亞當(dāng) 斯密發(fā)表了一份里程碑式的論文，這篇論文啟動了對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。斯密將他這本書命名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，在這本書中，他描述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心思想，也就是他口中那只“看不見的手”。“看不見的手”就是指引著經(jīng)濟(jì)協(xié)作活動的隱形力量。
根據(jù)斯密的說法，人都是自私自利的，他們只會對一些zui有利于自身的事情感興趣；然而，在很多時候，為了做成對自己zui為有利的事情，人們就會去做一些對他人zui為有利的事情。他們這樣做的原因是顯而易見的—我們當(dāng)中的大多數(shù)人只能通過與人合作來實(shí)現(xiàn)我們自己的利益。在孤立無援的情況下，我們大多數(shù)的自利目標(biāo)都是很難實(shí)現(xiàn)的，無論這目標(biāo)是謀得下一餐的溫飽還是拿到另一雙鞋子。要是你得自己生產(chǎn)牛奶或者縫制自己的大衣，需要掌握多少項技能又得花上多少的時間啊！更別提制造你自己的汽車了—想一想這些例子，你就有體會了。
因此，斯密評論道，在致力于滿足自身利益的過程中，我們都“猶如被一只‘看不見的手’”牽引著，也會為他人的利益服務(wù)。當(dāng)我們?yōu)樗死娣?wù)的時候，他人也會樂于與我們合作，而這其實(shí)也是在實(shí)現(xiàn)我們自己的利益。譬如說，一個牛奶生產(chǎn)商為了滿足自身的利益(也就是賺錢啦！)，必然要以盡可能低的價格提供zui好的牛奶。于是他就間接地實(shí)現(xiàn)了他的顧客們的利益—讓他們獲得價廉物美的牛奶。與此同時，牛奶生產(chǎn)商的顧客們無論可以生產(chǎn)銷售什么，都是要向他們的顧客提供價廉物美東西的，諸如此類、周而復(fù)始。結(jié)果就是，一群致力于滿足自身利益的人，每一個都只會狹隘地關(guān)注自身利益，同時卻也會下意識地幫助著其他人。
斯密所說的“看不見的手”同樣也作用于罪犯們身上，與其他任何人一樣。盡管罪犯們的合作都是建基于他人損失之上的，但只要他們渴望做成那些一人做不來的打家劫舍之事，他們就得和別人合作來滿足自己的利益。舉個例子，一個只有一名海盜的“幫派”是做不下去的。為了搶得他們的目標(biāo)貨物，海盜們就要和為數(shù)不少的其他各類航海高手們合作。這種現(xiàn)象的神秘之處在于：這么一群詭詐的“烏合之眾”又是如何勉力推動此類合作的呢？解讀此謎團(tuán)的關(guān)鍵就在于那只“看不見的鉤子”—這是亞當(dāng) 斯密口中那只“看不見的手”的海盜版本，用以描述海盜們自私自利的行為zui終何以能讓海上各路匪徒通力合作，而這也是本書所要探討的。
“看不見的鉤子”與“看不見的手”在幾個方面有所不同。首先，“看不見的鉤子”考量的是罪犯的自私自利對海盜圈子內(nèi)的合作有何影響，關(guān)注的是犯罪團(tuán)伙如何運(yùn)作；相反，“看不見的手”考量的是傳統(tǒng)意義上的消費(fèi)者和生產(chǎn)者的自私自利如何作用于市場內(nèi)的合作活動，關(guān)注的是合法市場如何運(yùn)作。如果說，“看不見的手”審視的是所謂“市場無政府狀態(tài)”背后的隱藏秩序，那“看不見的鉤子”審視的就是海盜圈子中那種實(shí)實(shí)在在的無政府狀態(tài)背后隱藏著的秩序。
其次，與“看不見的手”指引下的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)角色不同，海盜們不以任何一種銷售行當(dāng)為主業(yè)，因此，他們不須取悅?cè)魏晤櫩汀６遥M(jìn)一步來看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)角色滿足私利的行為能令社會中更廣大的人群受惠，海盜們滿足私利的行為就沒有此種效果了。以商人為例，他們追逐利潤的過程會讓我們的生活標(biāo)準(zhǔn)得以提高，因為他們會生產(chǎn)一些讓我們的生活變得更美好的產(chǎn)品；海盜則不然，他們的興盛建基于他人的生產(chǎn)活動之上，因此，他們并未通過創(chuàng)造財富惠及社會，他們對其他人的財富敲骨吸髓，損害著社會。
然而，盡管有這些不同之處，海盜也和其他人一樣，需要通過合作來成就其風(fēng)險頗大的“事業(yè)”。而他們之所以走上合作的道路，就是為了滿足私利—無論是海盜還是來自“合法”社團(tuán)的成員，他們身上皆有此關(guān)鍵特征，而正是這一特征將“看不見的鉤子”與“看不見的手”緊密連結(jié)在一起。
