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章太炎(1869—1936)，名炳麟，浙江余杭人，中國(guó)近代學(xué)術(shù)文化史上著名的國(guó)學(xué)大師。連橫(1878—1936)，號(hào)雅棠(或雅堂)，臺(tái)灣臺(tái)南人，與鄭成功、劉銘傳、丘逢甲一起被稱譽(yù)為臺(tái)灣四大歷史文化名人。章太炎、連橫是近代中國(guó)海峽兩岸著名的學(xué)者和志士,兩人彼此之間桴鼓相應(yīng)、引為知己，成為海峽兩岸思想文化交流史上的一段傳奇和佳話。

章太炎、連橫之間有不少相似之處：

章太炎一生“七被追捕，三入牢獄”，歷經(jīng)磨難，數(shù)次遭遇生命危險(xiǎn)，都與民族革命事業(yè)或民族文化事業(yè)有關(guān)；連橫則被日本殖民當(dāng)局列入臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)黑名單(即“臺(tái)胞人名簿”)首頁(yè)，與臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)林獻(xiàn)堂、林資修、蔣渭水等人并列。日本人還曾在全臺(tái)灣地區(qū)檢舉臺(tái)灣議會(huì)期成同盟會(huì)會(huì)員及相關(guān)人士，連橫被傳訊。連橫還曾赴廈門創(chuàng)辦具有鮮明反清政治傾向的《福建日日新報(bào)》，引起同盟會(huì)的重視和清政府的忌恨。在清、日當(dāng)局的勾結(jié)下，這份報(bào)紙終遭封禁。據(jù)載，在封禁報(bào)紙之前，清廷當(dāng)局還數(shù)度派密探去拘捕連橫。有一次，連橫正在理發(fā)，清吏派人來(lái)逮捕他，幸虧有人提前通風(fēng)報(bào)信，他顧不得頭發(fā)才理了一半，就匆忙躲開。

章太炎雖然在日本居住多年，但是他明確表示“鄙意必不欲入大東版籍。凡入日本籍者，多為所鄙棄”；連橫則在1914年呈請(qǐng)中國(guó)政府恢復(fù)其中國(guó)國(guó)籍，還命其獨(dú)子連震東在日本學(xué)成后返歸中國(guó)以“效命宗邦”，并催促連震東也恢復(fù)中國(guó)國(guó)籍，連震東后來(lái)代表國(guó)民政府參加了接收臺(tái)灣的重要工作。章太炎晚年堅(jiān)決要求抗日，他宣稱“對(duì)日本之侵略，惟有一戰(zhàn)，中國(guó)目前只此一條路可走，不戰(zhàn)則無(wú)路，惟坐而待亡”；連橫則在臨終前給家人留下遺言說(shuō)“今寇焰迫人，中日終必一戰(zhàn)，光復(fù)臺(tái)灣即其時(shí)也，汝其勉之”，并且他還囑咐兒子和兒媳說(shuō)若生男則名“連戰(zhàn)”，寓有自強(qiáng)不息、克敵制勝之義，又有復(fù)興故國(guó)、重整家園之光明希望。

章太炎家族由明入清以后一直謹(jǐn)遵死時(shí)“無(wú)加清時(shí)章服”的“先世遺教”，即使入清已七八世，“歿皆用深衣斂”；連橫家族也恪守臺(tái)灣的明朝遺民“生降死不降”的誓約，從連家遷臺(tái)始祖至連橫的祖父、父親，“皆遺命以明服殮”。

章太炎、連橫都以民族意識(shí)顯著、民族情感深厚著稱，他們?cè)谌A夏民族文化建設(shè)上的畢生努力和突出成就也是得到社會(huì)各界公認(rèn)并且載入史冊(cè)的。對(duì)于章太炎而言，當(dāng)時(shí)知識(shí)界的代表人物柳亞子在《有懷太炎威丹》詩(shī)中稱譽(yù)章太炎為“中國(guó)瑪志尼”?！稄?fù)報(bào)》曾在“批評(píng)”欄的《生章炳麟與死鄒容》中盛贊章太炎和鄒容說(shuō)，“其首以微言大義，變易一世，光祖宗之玄靈，振大漢之天聲，使有今日之影響者，舍章余杭、鄒巴縣外，更誰(shuí)屬哉！兩先生宗旨同，言論同，為言論而遭虜廷疾視，代眾生入地獄同……傳有之曰：‘不有居者，誰(shuí)守社稷；不有行者，誰(shuí)捍牧圉。’兩先生之一生一死，亦可作如是觀矣。生者以言論救天下，死者以血肉殉同胞……然則兩先生之造福于國(guó)民，豈淺鮮哉！”檳榔嶼《光華日?qǐng)?bào)》的時(shí)評(píng)《文字功》稱贊說(shuō)，“章生平不應(yīng)虜試，提倡民族主義，所著《訄書》，發(fā)揮透辟，于是而革命之學(xué)說(shuō)，如怒芽茁生，日漸加長(zhǎng)矣”。《民立報(bào)》在社論《歡迎鼓吹革命之文豪》中贊譽(yù)章太炎為“中國(guó)近代之大文豪，而亦革命家之巨子”，認(rèn)為“留殘碑于荒野，存正朔于空山，祖國(guó)得有今日，文豪之力也”，呼吁國(guó)人將其奉之為“新中國(guó)之盧騷”(即盧梭)。對(duì)于連橫而言，國(guó)民黨元老張繼在日本正式宣布投降日(即1945年8月15日)為連橫《臺(tái)灣通史》作序稱：“且以著者抱失地之痛，抒故國(guó)之思，激發(fā)正氣，非斯人不能作也……雅堂先生平生著作豐富……無(wú)不充沛民族精神、愛國(guó)熱誠(chéng)。嘗以臺(tái)灣所失者土地，而長(zhǎng)存者精神；民族文化不滅，民族復(fù)興亦可期。”著名學(xué)者徐炳昶為《臺(tái)灣通史》作序曰：“且斯時(shí)正值日本人壓迫唆削之際，故先生對(duì)于民族之痛，懷之至深。于割地后諸英杰毫無(wú)希望，而猶艱貞力爭(zhēng)自由之逸事，再三致意。”武昌的釋太虛和尚在回復(fù)連橫的書信中說(shuō)，“比荷投贈(zèng)《臺(tái)灣詩(shī)薈》，讀之，覺延平故國(guó)雖淪異化，而夏聲猶振。”泉州的施韻珊在回復(fù)連橫的書信中說(shuō)，“比日滬上歸來(lái)，檢閱手翰并惠《詩(shī)薈》……具見先生主持文壇，提倡風(fēng)雅，使中華國(guó)土淪于異域而國(guó)粹不淪于異化者，誰(shuí)實(shí)為之？賴有此爾！……先生獨(dú)能于海外振夏聲之盛，為宗邦起文運(yùn)之衰，殆天下之未喪斯文歟！”

章太炎、連橫都是著名文人，“奇文共欣賞”，并且彼此之間都感覺到“于我心有戚戚”，這正是兩人交往的典型寫照。他們?cè)诎l(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”和振奮民族精神的事業(yè)中互相砥礪、聲氣相通。章太炎曾經(jīng)是“臺(tái)灣旅客”，有研究者認(rèn)為章太炎在《臺(tái)灣日日新報(bào)》供職時(shí)就曾與連橫結(jié)識(shí)；連橫也曾多次在祖國(guó)大陸游歷和辦報(bào)，最終病逝于上海。當(dāng)章太炎被袁世凱軟禁于北京時(shí)，正在祖國(guó)大陸游歷的連橫多次前往拜會(huì)。連橫多年后回憶起當(dāng)時(shí)的情景，仍然記憶猶新、歷歷在目，他生動(dòng)地描繪說(shuō)，“先生據(jù)案高談，如瓶瀉水，滔滔不竭。其后將歸，乃以幅素求書，先生則書其詩(shī)曰：‘蓑墻葺屋小于巢，胡地平居漸二毛，松柏豈容生部婁，年年重九不登高。’”據(jù)稱章太炎的這幅親筆題字至今仍然掛在連戰(zhàn)家客廳的重要位置。當(dāng)連橫回首這些往事，他深深感慨說(shuō)，“中原俶擾，大道晦冥，愿先生善保玉體，俾壽而康，以發(fā)揚(yáng)文運(yùn)，此則不妄之所禱也。海云千里，無(wú)任依依。”可謂情意拳拳、別意依依。連橫曾表示“少讀其文，心懷私淑”，他稱贊章太炎“為現(xiàn)代通儒，博聞強(qiáng)識(shí)，著述極多；而《新方言》一書尤為杰作”，并加案語(yǔ)說(shuō)：“蓋太炎此書，作于有清之季；痛黃胄之不昌、振夏聲于未絕，光復(fù)之志見乎辭矣！”章太炎對(duì)連橫的品德、才華也激賞不已，他在接到張繼轉(zhuǎn)交的連橫的《大陸詩(shī)草》后“再三翩誦”，贊嘆說(shuō)“此英雄有懷抱之士也！”章太炎還主動(dòng)提出給連橫的《臺(tái)灣通史》作序，并在《臺(tái)灣通史》序中贊嘆連橫正是他在臺(tái)灣尋求的“遺民舊德”者。連橫還指出，“此書刊行之時(shí)，日本朝野購(gòu)讀頗多，而中國(guó)人士則視之漠然。唯章太炎、張溥泉兩先生以為民族精神之所附，謂為必傳之作，橫亦頗以此自負(fù)”。

臺(tái)灣學(xué)者陳昭瑛指出，“因張繼的關(guān)系，章太炎在1927年為《臺(tái)灣通史》作序，此事絕非偶然。就‘種姓’、‘排滿’、‘光復(fù)’、‘民族史學(xué)’等一系列思想，連橫與章太炎之間有驚人的相似性。以章太炎長(zhǎng)連橫九歲，且早成名于晚清之學(xué)界政壇，章太炎可為連橫之先驅(qū)，甚至可以說(shuō)章太炎之‘種姓’思想為連橫‘種姓’思想之來(lái)源。”此外，大陸也有研究者指出，距1903年沈藎被酷刑處死不久，沈藎(1872—1903)，祖籍江蘇吳縣(今蘇州)后遷居湖南善化縣(今長(zhǎng)沙)。與唐才常等組織自立會(huì)，后組建自立軍，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，準(zhǔn)備起兵“勒王”，遭失敗。據(jù)留日學(xué)生和革命派的宣傳，以新聞?dòng)浾呱矸菅谧o(hù)的沈藎因?yàn)樵O(shè)法獲取《中俄密約》并發(fā)表，被慈禧下旨杖斃。連橫就毅然受聘主持號(hào)稱“蘇報(bào)第二”的《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的副刊《黑暗世界》，攻擊腐敗官僚，還刊發(fā)長(zhǎng)篇連載小說(shuō)《南渡錄演義》，借宋人抗金的歷史故事，做反清宣傳，喚起讀者的民主意識(shí)。連橫的這一系列表現(xiàn)以及他在《鷺江報(bào)》上的文字所表現(xiàn)出革命的思想傾向，都同章太炎的影響不無(wú)關(guān)系。

章太炎與連橫一生的大部分時(shí)間原本在海峽兩岸隔海相望，可是他們身后卻以一種獨(dú)特的方式在西湖兩岸隔湖相臨——章太炎紀(jì)念館和連橫紀(jì)念館分別靠近西湖的南岸和北岸。這也許是冥冥之中天意的安排，也許是這對(duì)摯友期待已久的最終聚首……岳飛、張煌言(蒼水)、徐錫麟、秋瑾等鼎鼎有名的歷史人物都埋忠骨于西湖地區(qū)，他們都是章太炎、連橫共同景仰的英雄烈士，這很可能也是章太炎與連橫都鐘愛西湖的重要原因之一。張煌言抗清兵敗被俘后嚴(yán)拒敵人勸降，慷慨就義。章太炎、連橫都讀過張煌言詩(shī)集并且都對(duì)張煌言表達(dá)了衷心仰慕之情，章太炎稱贊張煌言說(shuō)：“若公者，非獨(dú)超躍史、何諸將相,雖宋之文、李，猶愧之矣!……余不得遭公為執(zhí)牧圉，猶得是編叢雜書數(shù)札，庶幾明所鄉(xiāng)往。”連橫也稱贊張煌言說(shuō)：“精忠大義，百折不撓，而詩(shī)亦激昂慷慨、叱咤風(fēng)云，使人起舞。”尤其值得指出的是，章太炎的讀后感——“有讀公書，而猶忍與彼虜終古者,非人也”，與連橫的讀后感——“讀之而不發(fā)憤者，非人也”的辭義、語(yǔ)氣簡(jiǎn)直如出一轍！浙江人張煌言曾經(jīng)與“開臺(tái)圣王”鄭成功為保存和延續(xù)明朝正朔而并肩作戰(zhàn)，成為生死與共的戰(zhàn)友；幾百年以后，浙江人章太炎與“臺(tái)灣遺民”連橫又曾經(jīng)為保存和延續(xù)華夏民族文化而并駕齊驅(qū)，成為志同道合的摯友。

章太炎希望死后埋葬在西湖邊，與民族英雄張煌言為鄰，他曾經(jīng)表示“生不同辰,死當(dāng)鄰穴”。1914年連橫則在寫給妻子的信中暢談?dòng)斡[西湖之樂：“謂他日茍偕隱于是，悠然物外，共樂天機(jī)，當(dāng)以樂天為酒友，東坡為詩(shī)友，和靖為逸友，會(huì)稽鏡湖為俠友，蘇小小青為膩友”。他還寄詩(shī)給妻子云，“一春舊夢(mèng)散如煙，三月桃花撲酒船。他日移家湖上住，青山青史各千年。”這首詩(shī)流露出連橫希望安家于西湖、與西湖相伴終生的人生理想。章太炎最終實(shí)現(xiàn)了與民族英雄張煌言“死當(dāng)鄰穴”的遺愿，令人欣慰！連橫最終卻沒有實(shí)現(xiàn)“他日移家湖上住”的夙愿，令人遺憾！雖然一者為身后事而一者為生前事，一者如愿而一者未如愿，但是他們兩人都是那樣地醉心杭州西湖，都樂于以西子湖畔為自己的人生歸宿。臺(tái)灣詩(shī)人余光中曾經(jīng)在他著名的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》中寫道：“現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭。”《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中彌漫著由于海峽兩岸隔絕而產(chǎn)生的惆悵和哀愁。今天，兩座名人紀(jì)念館之間的西湖顯然已經(jīng)不同于《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中那“淺淺的海峽”了，而是章太炎、連橫兩人共同欣賞、共同守護(hù)的美景佳境，不再有鄉(xiāng)愁，不再有無(wú)奈，有的只是兩位老人、兩位老朋友的殷殷相望、心心相印。多年以前，章太炎、連橫之間曾經(jīng)遠(yuǎn)隔海峽兩岸；今天，兩人以西湖為鄰，他們知心的千言萬(wàn)語(yǔ)也許盡都化于杭州的湖光山色之中了……