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內(nèi)容簡介

冰鑒》是晚清重臣曾國藩所著的一部識人鑒人的專著。曾國藩采用由外而內(nèi)、動靜結(jié)合的方法，闡述了自己在識人用人方面的心得，具有實用價值。盡管時過境遷，但其中仍不乏精華，很多見解仍然值得現(xiàn)代人借鑒。

編輯推薦

識人用人傳世絕學(xué)

識人以用事，自知以修身。《冰鑒》是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。所謂“鑒”，就是一面鏡子，除了識人，更可以正己之衣冠。

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譯釋

古語說：把稻谷的外殼脫去，而稻谷的精華一一米粒卻仍然存在，其本質(zhì)并未改變.這個精華，猶如人的神，即人內(nèi)在的精神品性。不論人的外表如何變化，其內(nèi)在的精神氣質(zhì)是不會改變的。

神骨為《冰鑒》之開篇，總領(lǐng)全書，當(dāng)為全書總綱；同時也表明曾國藩本人品鑒人物以神為主，形神并重。

首先，這里的“神”并非日常所言的“精神”一詞，它有比“精神”內(nèi)涵廣闊得多的內(nèi)容，它是由人的意志、學(xué)識、個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素構(gòu)成的綜合物，是人的內(nèi)在精神狀態(tài)。俗話說，人逢喜事精神爽，而這里所論的“神”，不會因人一時的喜怒哀樂而發(fā)生大的變化，貌有美丑，膚色有黑白，但這些都不會影響“神”的外觀，“神”有一種穿透力，能越過外貌的干擾而表現(xiàn)出來。比如人們常說“某某有藝術(shù)家的氣質(zhì)”，這種氣質(zhì)，不會因他的發(fā)型、衣著等外貌的改變而消失.氣質(zhì)，是“神”的構(gòu)成之一。從這里也可看出， “神”與日常所言的“精神”并不一樣。

“神”并不能脫離具體的物質(zhì)而獨立存在，它肯定有所依附，也就是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是蘊含在“形”之中的。“形”是“神”存在的基礎(chǔ)，與“神”的外在表現(xiàn)緊密相關(guān)，如果“神”是光，“形”就是太陽和月亮，日月之光放射出來普照萬物，但光又是深藏在日月之中的東西，它放射出來就是光。這就說明： “神”藏于“形”之中，放射出來能為人所見，如光一樣；“形”是“神”的藏身之處，“神”必須通過“形”來表現(xiàn)。日常觀人吋，既要由“神”觀“形”，又要由“形”觀“神”。

解讀

稻谷的精華是米，米蘊藏在殼內(nèi)，碾殼成糠，皮去掉了，精華猶在。米未隨糠去，因而“神”也不會因“形” (相貌等)的改變消失。 “神”與“形”，猶如“米”與“糠”。所以說“脫谷為糠，其髓斯存”.

曾國藩開篇就引用了一個形象的比喻，其用意很明顯，就是告訴大家識人不能只看表面，要形神結(jié)合、觀表察里.因為看人的表面，便對其人做出全部評價，難于得出正確的結(jié)論。如此輕易評價人，將會知錯人，用錯人。識人須觀表察里，這里的“表”就是指人的外部表面形象； “里”就是指人的內(nèi)心世界。

成大事須靠眾人，尤須靠能人。靠能人須識能人，這就需要成大事者有一雙識人的慧眼，能夠看人所長，察人之能。

曾國藩識人的基本原則是一個“拙”字，即樸實、少心竅、不浮滑，具有踏實苦干的作風(fēng)。它的內(nèi)在標準是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橹兀庠跇藴室笥?ldquo;美相”、無“惡相”兩層含義。在這個基礎(chǔ)上，曾國藩不拘一格選拔人才。

曾國藩識人的基本方法有：觀相、詢事、考言，通過三者并舉來考察人，識出“千里馬”。

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