本書是由哲學(xué)家鄧曉芒先生為武漢大學(xué)哲學(xué)系本科生開(kāi)設(shè)的“德國(guó)古典哲學(xué)課”的講課錄音整理而成的。作者的重點(diǎn)是講康德和黑格爾，對(duì)于費(fèi)希特、謝林、費(fèi)爾巴哈一眾哲學(xué)大牛也略有涉及。《德國(guó)古典哲學(xué)講演錄》的宗旨不是艱深的學(xué)術(shù)研究，而是旨在還原德國(guó)哲學(xué)的概貌，進(jìn)而為大眾打開(kāi)沉重的哲學(xué)大門。由于是講課實(shí)錄，因此很多表述皆系現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，深入淺出，通俗易懂。如果你一直想讀點(diǎn)德國(guó)哲學(xué)卻不由在晦澀的專著前望而卻步的話，本書無(wú)疑是條入門的絕好途徑。
兼具廣度與深度的知識(shí)分子，獨(dú)具個(gè)性與批判精神的當(dāng)代哲人。
德國(guó)古典哲學(xué)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意義，人類從此進(jìn)入批判的時(shí)代。
鄧曉芒獨(dú)家授權(quán)，根據(jù)德國(guó)古典哲學(xué)課錄音整理而成，深入淺出，娓娓道來(lái)，對(duì)現(xiàn)世的深刻反思，以哲學(xué)思維關(guān)照生活與人生。
換一種生活方式，以理性的、批判的態(tài)度追求崇高理性生活的入門指南。
一位當(dāng)代哲人傳道授業(yè)的親切教誨，教人懷著真誠(chéng)的信念追求合乎人性的生活。
鄧曉芒是中國(guó)從德文翻譯康德原著的人，創(chuàng)立新實(shí)踐美學(xué)，新批判主義，在思想界有相當(dāng)大的影響力。曾發(fā)起思想界對(duì)文學(xué)界的批判，引起廣泛社會(huì)反響，擁有眾多擁躉。
內(nèi)容深刻，語(yǔ)言樸實(shí)，是普通讀者和哲學(xué)愛(ài)好者探索哲學(xué)與生活的不二之選。
鄧曉芒，1948年生，湖南長(zhǎng)沙人，中國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家和批評(píng)家，現(xiàn)為華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、德國(guó)哲學(xué)研究中心主任，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
鄧曉芒長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)特別是德國(guó)古典哲學(xué)的研究和翻譯，是國(guó)內(nèi)及時(shí)位從德文原文翻譯康德的學(xué)者，他的哲學(xué)著作及美學(xué)著作在當(dāng)代學(xué)界和思想界有著極其廣泛的影響力。
緒 論 / 1
一、德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生的前提 / 6
二、德國(guó)古典哲學(xué)的主要發(fā)展線索 / 19
及時(shí)講 康德哲學(xué)的形成及結(jié)構(gòu) / 26
一、康德批判哲學(xué)的形成 / 26
二、康德哲學(xué)的總體構(gòu)想：批判哲學(xué)和人類學(xué)的視角 / 32
三、康德哲學(xué)的總問(wèn)題：先天綜合判斷如何可能？ / 40
第二講 康德的認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn)感性論 / 56
一、感性的含義 / 58
二、先驗(yàn)的含義，以及其他幾個(gè)概念 / 62
三、空間與時(shí)間 / 70
第三講 康德的認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn)邏輯的先驗(yàn)分析論 / 75
一、德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生的前提
首先我們來(lái)看德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生的前提。當(dāng)然這個(gè)前提的概念很 廣，大致上呢，我們可以歸納一下，把它分成這樣幾個(gè)前提。及時(shí)個(gè)是 當(dāng)時(shí)的社會(huì)前提，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；第二個(gè)是當(dāng)時(shí)的科學(xué)的前提，包 括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；第三個(gè)當(dāng)然是近代哲學(xué)思想的前提。德國(guó)古典 哲學(xué)，我剛才講了，它不是憑空產(chǎn)生的，它有前人在哲學(xué)上面所做的大 量的工作。主要是這三個(gè)層次，三個(gè)方面的前提。
1.社會(huì)前提
現(xiàn)在我們看看及時(shí)個(gè)前提，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，德國(guó)、德意志民族的 社會(huì)狀況。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)的上半葉，整個(gè)歐洲都處于一個(gè)所謂革 命的年代，最典型的就是1789年的法國(guó)大革命。當(dāng)然在此之前，有1688 年的英國(guó)革命，“光榮革命”，還有更早的荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)革命。但 是，1789年的法國(guó)大革命是具有震撼力的。它跟前面的兩次革命都不 一樣，震撼了整個(gè)歐洲。它把一種普遍的思想帶給了歐洲。當(dāng)然1789年 以后，還有比如說(shuō)1830年的法國(guó)革命，1848年的德國(guó)革命，革命不斷地 興起。興起以后呢有一段沉寂，但是又在醞釀新的革命。所以我們把這 一段時(shí)期，德國(guó)古典哲學(xué)所經(jīng)歷的這整個(gè)歷史時(shí)期，稱為“革命的年 代”，包括醞釀革命，爆發(fā)革命，革命的沉寂，以及再次興起這樣一個(gè) 過(guò)程，反反復(fù)復(fù)，是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的年代。激烈動(dòng)蕩反映了什么呢？反 映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系都處于一個(gè)劇烈的變化過(guò)程中。那么 這種動(dòng)蕩呢，當(dāng)然跟思想啟蒙是緊密結(jié)合在一起的。
法國(guó)革命就是由法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)所醞釀出來(lái)的。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)也波及當(dāng)時(shí)的周邊國(guó)家，包括 德意志。法國(guó)革命本身就是對(duì)啟蒙思想的一種普及。法國(guó)革命以后，拿 破侖的鐵蹄橫掃整個(gè)歐洲，同時(shí)，也把一種啟蒙精神帶到了那些封建落 后的國(guó)家。所以那些國(guó)家雖然被法國(guó)所侵略，有一種民族主義的屈辱， 但是同時(shí)，在知識(shí)界從心里面是歡迎的，歡迎法國(guó)革命。這個(gè)很奇怪， 這種情況在我們中國(guó)好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)，人家來(lái)侵略我們，我們還歡迎 他。為什么歡迎他？因?yàn)樗麕?lái)一種新鮮的空氣，把過(guò)去的那樣一套陳 舊的封建官僚體制一掃而空，用一種新的法權(quán)思想、規(guī)章制度、政治體 制取代了過(guò)去那些陳腐的東西。所以，就算拿破侖失敗了，退走 了，撤離了，但是這一套東西留下來(lái)了，對(duì)整個(gè)歐洲有一種促進(jìn)。 一、德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生的前提
首先我們來(lái)看德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生的前提。當(dāng)然這個(gè)前提的概念很 廣，大致上呢，我們可以歸納一下，把它分成這樣幾個(gè)前提。及時(shí)個(gè)是 當(dāng)時(shí)的社會(huì)前提，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；第二個(gè)是當(dāng)時(shí)的科學(xué)的前提，包 括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；第三個(gè)當(dāng)然是近代哲學(xué)思想的前提。德國(guó)古典 哲學(xué)，我剛才講了，它不是憑空產(chǎn)生的，它有前人在哲學(xué)上面所做的大 量的工作。主要是這三個(gè)層次，三個(gè)方面的前提。
1.社會(huì)前提
現(xiàn)在我們看看及時(shí)個(gè)前提，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，德國(guó)、德意志民族的 社會(huì)狀況。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)的上半葉，整個(gè)歐洲都處于一個(gè)所謂革 命的年代，最典型的就是1789年的法國(guó)大革命。當(dāng)然在此之前，有1688 年的英國(guó)革命，“光榮革命”，還有更早的荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)革命。但 是，1789年的法國(guó)大革命是具有震撼力的。它跟前面的兩次革命都不 一樣，震撼了整個(gè)歐洲。它把一種普遍的思想帶給了歐洲。當(dāng)然1789年 以后，還有比如說(shuō)1830年的法國(guó)革命，1848年的德國(guó)革命，革命不斷地 興起。興起以后呢有一段沉寂，但是又在醞釀新的革命。所以我們把這 一段時(shí)期，德國(guó)古典哲學(xué)所經(jīng)歷的這整個(gè)歷史時(shí)期，稱為“革命的年 代”，包括醞釀革命，爆發(fā)革命，革命的沉寂，以及再次興起這樣一個(gè) 過(guò)程，反反復(fù)復(fù)，是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的年代。激烈動(dòng)蕩反映了什么呢？反 映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系都處于一個(gè)劇烈的變化過(guò)程中。那么 這種動(dòng)蕩呢，當(dāng)然跟思想啟蒙是緊密結(jié)合在一起的。
鄧曉芒有一種特殊的魅力，這種魅力來(lái)自他“思辨的力量”。
——易中天
他的學(xué)術(shù)是很有個(gè)性的、很有根基的、也很有勇氣的，盡管他做的學(xué)術(shù)可以避開(kāi)中國(guó)社會(huì)上很敏感的一些社會(huì)話題。
——胡發(fā)云
無(wú)論你如何看待鄧曉芒，你都無(wú)法繞過(guò)他評(píng)價(jià)中國(guó)近二十年的哲學(xué)成就，以及當(dāng)代知識(shí)人批判性思考的力度、廣度和深度，——這恐怕才是鄧曉芒存在的真實(shí)意義。
——劉蘇里
不管鄧曉芒自己是否認(rèn)可，他身上極其鮮明的標(biāo)簽是“批評(píng)家”。他批評(píng)國(guó)民性、批評(píng)文學(xué)、批評(píng)知識(shí)分子、批評(píng)教育……其中，他“死死揪住不放，不打倒在地不罷休”的，是儒家文化里的病灶。
——《環(huán)球人物》
他仿佛被架在“道德”“傳統(tǒng)”“中國(guó)文化”“愛(ài)國(guó)” “東方文化”的對(duì)立面上，這和他自己頗推崇的魯迅面臨極為相似的困境，魯迅稱之為“無(wú)物之陣”：擲出投槍的戰(zhàn)士射中敵人的心窩，一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無(wú)物。無(wú)物之物已經(jīng)脫走，得了勝利，因?yàn)樗@時(shí)成了戕害慈善家等類的罪人。
——《新視點(diǎn)》
近年來(lái)，鄧曉芒經(jīng)常針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在媒體上發(fā)言，被認(rèn)為是敢言的知識(shí)分子。2011年，鄧曉芒入選瀟湘晨報(bào)十年風(fēng)尚學(xué)人。
——《瀟湘晨報(bào)》
鄧?yán)蠋煹臅瑢?duì)理解德國(guó)古典哲學(xué)很有用
書郵寄過(guò)來(lái)后發(fā)現(xiàn)損壞了，應(yīng)該是快遞暴力所致。致電當(dāng)當(dāng)與其說(shuō)明情況后，很愉快的換貨了，不過(guò)還有兩本書損壞，可是沒(méi)已無(wú)貨，客服說(shuō)有貨后給退換，很好。
還好吧 呵呵
好書好書好書
性價(jià)比高，推薦
德國(guó)古典者須
物有所值哦！
非常棒，讀好書如品醇酒，慢慢讀。
學(xué)習(xí)了，不過(guò)書有破損，
當(dāng) 當(dāng)?shù)臅€是不錯(cuò)的，可讀性強(qiáng)，價(jià)格便宜，非常好的購(gòu)書平臺(tái)?。?！
鄧曉芒教授的力作!觀點(diǎn)比較新穎，書外面有塑封的。
沒(méi)啥新內(nèi)容，一半講康德一半講黑格爾，都是他以前的書里有的！
封殼扎實(shí)，質(zhì)量可以。內(nèi)容和以前變化不大，當(dāng)收藏了。
書的內(nèi)容相當(dāng)精彩，開(kāi)本裝幀設(shè)計(jì)也是用心了，大大方方，讀起來(lái)不累，也好翻。
鄧曉芒的書一直在購(gòu)買拜讀，值得一看，有深度有擔(dān)當(dāng)。
1、作為曾經(jīng)的一名哲學(xué)系學(xué)生，我想說(shuō)，鄧曉芒先生的書值得一看再看，反復(fù)看看。
曾經(jīng)我也是課堂中的一員，打開(kāi)這本書仿若回到了課堂，耳提面命言猶在耳，一切都是那么鮮活。
考研用，讀之收獲很大，很多教材里艱深的問(wèn)題就被鄧?yán)蠋熐擅钪v清楚了，真的很佩服。
鄧曉芒的書之前接觸的都是教材，無(wú)意間看到這個(gè)買回來(lái)看看，還是很親切，仿佛讀大學(xué)的日子。畢業(yè)五年了，學(xué)校里養(yǎng)成的求實(shí)求真的習(xí)慣不能丟啊。
把本來(lái)簡(jiǎn)單的東西搞復(fù)雜并不難，但是把深邃的東西深入淺出明白曉暢地讓大家都明白，感興趣，去思索，是大家才有的本事，鄧曉芒先生的這本書就是這樣！
思維的花朵，精神的果實(shí)，理論的光芒，“有一種力量叫思想”的確如此。鄧曉芒先生的著作，我買了多種，它們值得我花長(zhǎng)時(shí)間去閱讀。在晴朗的藍(lán)天下，在廣袤的大地上，我為自己?jiǎn)⒚伞?
鄧?yán)蠋煹墓诺湔軐W(xué)，不用多廢話，值得擁有，期待鄧?yán)蠋煂?shí)踐理性批判句讀和專著出版，本書的裝幀排版很好。
當(dāng)年想入哲學(xué)的門，請(qǐng)朋友推薦哲學(xué)史，羅素的實(shí)在看不懂，同學(xué)推薦了鄧曉芒老師的。確實(shí)是很不錯(cuò)，這本買來(lái)也送他一本，做舉薦之回報(bào)吧。
楊祖陶老先生的《德國(guó)古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》的鄧?yán)蠋煹闹v解。師生二人的精華，哲學(xué)史的佳話。
德國(guó)古典哲學(xué)，哲學(xué)史上最大的一塊難啃的硬骨頭，因?yàn)榭床欢。?
這本書是我們牛逼的哲學(xué)家、世界著名康德研究專家鄧曉芒老師的大作。當(dāng)今之中國(guó)，若說(shuō)思辨能力之高深，無(wú)人能出其左右。不得不佩服鄧?yán)蠋?，一大把年紀(jì)了（70多歲了，還像個(gè)50歲左右的人），還精神矍鑠、思辨不減當(dāng)年，真是年輕態(tài)健康品。
鄧曉芒的書，就不廢話了，德國(guó)哲學(xué)繞不開(kāi)康德，中國(guó)德國(guó)哲學(xué)研究，繞布不開(kāi)鄧曉芒
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。比起那些故作高調(diào)的老師，鄧教授虛懷若谷，親切又娓娓道來(lái)，當(dāng)他學(xué)生太幸福了。鄧曉芒教授是我所欽慕的哲學(xué)家，他自學(xué)的德語(yǔ)，用一部德語(yǔ)字典翻譯了康德的三大批評(píng)，思想深邃而又學(xué)究氣不濃，其學(xué)識(shí)人品可以為萬(wàn)世師表
