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1)對俄羅斯思想啟蒙具有意義的作品

恰達耶夫在《哲學書簡》的書信中，對俄羅斯的歷史、現狀和未來做出了激烈的批判與徹底的否定，同時也猛烈地抨擊了俄國野蠻的專制制度、東正教和在俄羅斯根深蒂固的農奴制。《哲學書簡》對于俄國文化的意義，并不僅僅在于它的觀點和結論，而在于它較早地向人們展示出了思想的力量和意義，是俄國初步具有了自省意識、批判精神和思辨傳統，從而影響了他之后俄國的每一位思想家。

2)早意識到俄國歷史道路中東西方問題，并作出自己回答的文獻作品

在俄國思想史和社會發展史中，一直存在著東方化還是西方化的激烈爭論。作為一個地處東西方之間的大國，俄國始終為自己的文化和地域歸屬而苦惱不堪。俄國究竟該何去何從，這便是郝爾岑所稱的“俄國生活的斯芬克斯之謎”。在衛國戰爭勝利后，隨著俄羅斯民族意識的空前覺醒，這類問題得到了越來越多的思考和認識。在這一背景下，俄國思想界迅速分為兩個陣營，即所謂的“西歐派”和“斯拉夫派”。恰達耶夫無疑是典型的西歐派，他認為：俄國應當走西歐的路。這也是《哲學書簡》一書的立論基礎。

3)一枚刺破虛幻的“愛國主義本能”所膨脹起來的氣球的針

“民族性”是個充滿復雜意味的詞，它本身就是一種保守主義。只有在爭取民族獨立，推翻外來壓迫的時候，“民族性”才具有革命的光輝——其實一切民族遭到外來侵略時，都會激發一種力量，實際上愛國主義就是這種本能的表現。但它的理論是貧乏的，但專制統治者歡迎這一動向，倡導這一情緒——因為當種族矛盾成為主題，改善生活環境自然就不再成為普遍的要求；而狹隘的“民族主義者”也把民族看做一個“現成的、固定的”東西。他們認為，向人民靠攏的偉大行為，就是接受人民的偏見與人民打成一片，犧牲自己的理性，而不是在人民中發展這種理性。由是，“偉大的民族性與愛國主義”，終于演變成對儀式的盲目崇拜和全盤照搬。而恰達耶夫在《瘋人的辯護》中卻說：“對祖國的愛，是一種美好的感情，但是，還有一種比這更美好的感情，這就是對真理的愛。對祖國的愛會造就英雄，對真理的愛會造就智者和人類的恩人。對祖國的愛會分裂各民族，引起民族仇恨，并會馬上給大地披上喪服；對真理的愛會傳播知識的光芒，創造出精神的享受，并使人們接近上帝。通向天國的道路，不是經過祖國，而是經過真理。”“一個人只有清晰地認識了自己的祖國，”“才能成為一個對祖國有益的人。”他的清晰，就如同一根針尖，刺破了這只由虛幻的“愛國主義本能”所膨脹起來的氣球。“幅員遼闊、地大物博、人口眾多”，這些地理事實或許能偶然幫助一個國家取得暴力較量的成功，但不是一個現代民族存在的意義與精神創造，他推論說，只有從這一民族為一種思想所滲透的那24小時起，只有當這一民族開始履行這一思想的時候，它真正的歷史才將開始。