我們之所以要編這部遺墨集,基于以下三方面的理由。
一、陳垣先生精神財富的最重要的體現,當然是集著作大成的《陳垣全集》。但是,文稿經過排字或電腦處理變成文本,原來千姿百態的筆跡也就變成千人一面的整齊規范的方塊字。這固然方便了讀者,但像陳垣先生這樣的大學者和書法家,他的墨跡自有其獨特的魅力和價值,也是一份重要的精神財富。遺墨集和文本全集,可以互相輝映。
二、《陳垣全集》不論如何齊全,終歸是以他的作品的成果為主,很難反映他的寫作過程。陳垣先生自學成才,沒有師承,他喜歡收藏清代學者的手稿,就是因為可以從中揣摩他們的創作過程和方法。有時候,它的重要性不亞于作者的結論。他也非常珍惜自己的手稿,不但盡可能完整地保存下來,還經常把它作為教材給子弟和學生學習。在這部遺墨集中,我們選印了他的部分手稿。
三、有些內容是《陳垣全集》無法包含的。例如體現他生平的履歷表,體現他教學精神的教學日記,體現他對著作精益求精而反復修改的草稿,體現他惜紙如金的精神和對紙張兩面及幾乎每個空間的利用,體現他寫作特點、寫作習慣的各種標志、符號等。
精選史學泰斗、宗教史學家、教育家——陳垣先生波瀾壯闊一生中代表性的經典墨跡。
匯集學術、史學、教育、宗教、書法于一體的大師手稿作品。
真實、直觀、明了顯現學者——陳垣的創作思維過程及其方法。
陳垣大師的多部經典、成名作的資料、創作過程原汁原味再現。
陳垣是中國基督教史研究的"開山之祖",代表著民國以來30年間中國基督教史研究領域的水平,亦為基督教入華史研究領 域之開山之祖。
陳垣更以研究元史著稱,其元史研究具有創始性、系統性和可讀性三個特色。《新廣雅叢書——陳垣先生遺墨》收錄陳垣先生 多篇代表性手稿,是研究元史、中國歷史、學術史的專家、學者必不可少的手資料。
陳垣書法是此批手稿文獻的另一大亮點,在文獻研究價值的基礎上,還具有極高的審美價值。陳垣擅長書法,字體近似米芾, 瀟灑流暢,晚年依然筆力雄健。目前市場上罕見陳垣的墨寶,這對于書法愛好者無疑是難得的機會。
陳垣(1880.11.12—1971.6.21)。中國歷史學家﹑宗教史學家、教育家。出身藥商家庭, 自幼好學,無師承,靠自學闖出一條廣深的治學途徑。在宗教史﹑元史﹑考據學﹑校勘學等方面,著作等身,成績卓著,受到國內外學者的推重。陳垣畢生致力于教育事業,從教70多年,任過46年大學校長,對廣大青年學者熱心傳授,影響深遠,造就了眾多的人才。
陳垣曾任國立北京大學,北平師范大學,輔仁大學的教授﹑導師。1926年~1952年任輔仁大學校長;1952年~1971年任北京師范大學校長。1949年以前,他還擔任過京師圖書館館長﹑故宮博物院圖書館館長。
中華人民共和國成立后,任中國科學院歷史研究所第二所所長。主要著述有《元西域人華化考》、《校勘學釋例》、《史諱舉例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教史籍概論》及《通鑒胡注表微》等,另有《陳垣學術論文集》行世。
1 在趙翼《廿二史劄記》上的識語(一九○三年)
2 《柱下備忘錄》中《滿洲魂》一冊封面(一九○五年前后)
3 光華醫社配便通用方藥錄(一九○八年至一九一一年)
4 《四書五經上帝考》(約一九一七年初)
5 《景教三威蒙度贊》跋(一九一七年二月)
6 《元也里可溫教考》資料、初稿、改稿、定稿(一九一七年春至一九三四年)
7 在日本奈良東大寺大佛尊影參觀券上題詞及當天日記(一九一七年十一月九日:
8 《兩眼考》抄本封面題字及識語(一九一八年六月廿三日)
9 《開封一賜樂業教考》資料(一九一九年)
10 對《四庫全書》的研究(一九二○年至一九二二年)
11 《火祆教人中國考》定稿(一九二二年四月廿一日)
12 《摩尼教入中國考》手稿(一九二二年六月、九月)
13 趙映乘試卷識語稿(一九二二年十月二日)
14 《元西域人華化考》手稿(一九二二年至一九二五年)
15 《中西回史日歷》、《二十史朔閏表》稿(一九二二年至一九二五年)
16 《黃鈞選先生暨羅夫人七十雙壽序》稿(一九二三年九月)
17 在梁啟超《中國歷史研究法》上所作的批語(一九二三年至一九二四年)
18 《道家金石略》稿(一九二三年至一九二四年)
19 致廖世功函談《四庫全書》底本(一九二四年二月十五日)
20 《跋贍思書哈珊碑》稿(一九二四年五月)
21 《中國基督教史講義目錄》稿(一九二四年)
22 創辦孤兒工讀園和平民中學情況(一九二五年)
23 致王國維函稿謝提供李殉資料(一九二五年二月)
24 致葉恭綽函稿談故宮展覽書畫事(一九二五年六月二十二日)
25 《關于諺語趙老送燈臺》稿(一九二五年九月)
26 跋教王禁約及康熙諭西洋人(一九二五年十一月)
27 《元萇振興溫泉頌碑跋》稿(一九二六年一月)
28 《蹇齋剩墨跋》稿(一九二六年一月)
29 《回回教入中國史略》提綱(一九二七年初)
30 《史學名著評論》課教材(一九二八年至一九四六年)
31 《中國史料的整理》講稿(一九二九年五月二十七日)
32 《大唐西域記撰人辯機》稿(一九三○年二月)
33 二陳筆談遺墨(約一九三○年底)
34 《校勘學釋例》手稿散頁(一九三一年七月)
35 《廣書林揚觶》提綱(一九三一年至一九三二年)
36 陳恭尹贈王烘入蜀卷識語稿《一九三三年一月)
37 致胡適函稿談《元秘史》譯音用字(一九三三年三月七日)
38 致孫楷第、王重民函擬薦入輔仁大學任教(一九三三年六月二十六日)
39 《方孝標方苞軼事》、《彭家屏軼事》稿(一九三三年七月)
40 《景印四庫全書未刊本草目簽注》稿(一九三三年八月)
47 《題鮑潤生司鐸譯楚辭》詩稿(約一九三四年)
42 《從教外典籍見明末清初之天主教》付印稿(一九三四年三四月)
43 《記呂晚村子孫》稿(一九三五年六月)
44 《墨井集·口鐸》校記(一九三五年)
45 家書談書法(一九三六年三月七日)
46 《四庫提要中之周亮工》改定稿(一九三六年九月)
47 《吳漁山先生年譜》初稿(約一九三六年)
48 《墨井詩鈔補》與《墨井畫跋補》(一九三六年八月)
49 《廿二史刳記》批注及《廿二史刳記考正》稿(一九三六年至五十年代)
50 家書談家世(一九三七年三月十四日)
51 致啟功函談吳漁山年譜資料(一九三七年四月二十七日)
52 《舊五代史輯本發覆》初稿(一九三七年八月)
53 致傅增湘函稿談《舊唐書》補頁(一九三七年十月)
54 《釋氏疑年錄》稿(一九三八年)
55 《湯若望與木陳志》資料(一九三八年)
56 履歷表草稿(一九三九年十一月十六日)
57 《閱嘉興藏記》(一九三九年九月至一九四○年十一月)
58 《明季滇黔佛教考》稿(一九三九年十一月至一九四○年五月)
59 《校讎略》課教材(一九四○年三月)
60 《清初僧諍記》稿(一九四○年十一月至一九四一年二月)
61 《南宋初河北新道教考》稿(一九四一年三月至八月)
62 《偉大之中華民族》一文提綱(一九四一年十二月八日)
63 《再跋于文襄論四庫全書手札》稿(一九四二年二月)
64 《藝舟雙楫與人海》講稿(一九四二年六月十三日)
65 《陳香伯公教論書后》講稿(一九四二年六月二十日)
66 《中國佛教史籍概論》初稿(一九四二年八月)
67 《王西莊窺園圖記跋》稿(一九四二年十二月)
……
1951年懷仁堂舉行國宴,與陳垣同席交談,向人介紹說:"這是陳垣先生,讀書很多,是我們國家的國寶。"
陳寅恪的學生戴家祥回憶:陳師和我在校散步時,自稱平生最佩服的是王靜庵(王國維)先生,其次是陳垣。
胡適曾斷言:"南方史學勤苦而太信古,北方史學能疑古而學問太簡陋,將來中國的新史學須有北方的疑古精神和南方的勤學工夫。"能夠融南北之長而去其短者,首推王國維與陳垣。"
法國著名漢學家伯希和認為,只有陳垣與王國維才稱得上"中國近代之世界學者"。
傅斯年說過"靜庵先生(指王國維)馳譽海東于前,(陳垣)先生鷹揚河朔于后。"
日本漢學桑原騭藏在陳垣《元西域人華化考》出版后,很快發表評論,稱陳垣是現在中國歷史學者中"猶為有價值之學者"。
個人以為,這個輸出的不咋地!
書很好,可惜有的圖版不很清楚
這個商品不錯~
這個商品不好!物流奇差!
書很好!!
很好。。全是信箋、手稿之類。如果有單獨書法作品出現,則更妙。。