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內(nèi)容簡介

南懷瑾選集典藏版十二卷，是國學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國大陸出版的最最全備的作品集。作品集涉及范圍，以時空論，乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論，乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論，乃儒釋道，實(shí)則千門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。

眾所周知，中國傳統(tǒng)文化千門萬戶，郁郁璨璨，而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會通三教，群機(jī)都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬語，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。

癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十余載，經(jīng)臺灣老古文化獨(dú)家授權(quán)，《南懷瑾選集》在原來基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。

南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華，二十余年來無數(shù)讀者從中受益。具體書目為：及時卷：《論語別裁》。第二卷：《老子他說》、《孟子旁通》。第三卷：《莊子諵譁》。第四卷：《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷：《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長生不老》。第六卷：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發(fā)展史略》、《中國道教發(fā)展史略》。第七卷：《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八卷：《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷：《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷：《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷：《原本大學(xué)微言》。第十二卷：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得?圣吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)和終站》。

南懷瑾選集》典藏版第六卷:《禪海蠡測》《禪話》《中國佛教發(fā)展史略》《中國道教發(fā)展史略》

禪宗，初創(chuàng)于北魏，盛行于唐宋。獨(dú)特的禪宗理論和修持風(fēng)格，曾對世人的價值取向、思想情感和思維方式以深刻的影響，以至于從一定意義上來說，不了解禪宗，也就不了解中國佛教的特質(zhì)，也無法了解千百年流傳下來的許許多多的文化藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵。《禪海蠡測》是南懷瑾先生親筆撰作的一部禪宗研究著作。作者通過縱向的敘述和橫向的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實(shí)踐，禪宗與凈土宗、密宗、丹道、理學(xué)和西方哲學(xué)的異同等，作了分門別類的論述，提出了不少獨(dú)到的見識。

禪宗，是中國佛教的一大宗派，獨(dú)特的人生態(tài)度、價值觀念、審美情趣和思維方式，曾對古代社會的朝野人士，尤其是士大夫階層產(chǎn)生了極為深廣的影響，使之與中國思想文化史結(jié)下了不解之緣。研究禪宗的形成、發(fā)展和演化，探求它在各個時期的特點(diǎn)，也因此而成了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一大課題。《禪話》是南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。通俗易懂，簡明扼要，甚便初學(xué)者閱讀。

佛教起源于印度。自漢末傳入我國以來,它植根、繁衍、發(fā)展、演化,并且綿延至今,成了中國歷史文化不可或缺的重要組成部分。《中國佛教發(fā)展史略》原名《中國佛教發(fā)展史略述》,是南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作。全書分為五章,對古代印度的社會與宗教;佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生平事跡;漢代至清代佛教的興衰變遷;二十世紀(jì)中國佛教的現(xiàn)狀與思考;以及亞洲和歐美各國的佛教概況等,作了簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國社會》,乃是研究佛教叢林制度的由來、內(nèi)容及其社會影響的重要文章，頗具價值。

道教是以先秦道家為思想淵源，吸收、融合其他理論和修持方法，而逐漸形成的我國本土的宗教。在長期的發(fā)展過程中，曾對古代的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、地理、物理、化學(xué)，以及民俗、藝術(shù)等產(chǎn)生過廣泛的影響，成為中國文化的主流之一。《中國道教發(fā)展史略》是南懷瑾先生撰寫的一部道教史著作。全書分為八章，對道教的學(xué)術(shù)淵源，道教的建立、成長、擴(kuò)張和演變，道教的流派、人物與經(jīng)典，帝王與道教的關(guān)系，以及道教的研究情況等，作了簡練系統(tǒng)的敘述。書末還附有道教資料和《道藏》介紹，可資參考。

編輯推薦

璀璨國學(xué)，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行愿，拈提精要，光耀千古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當(dāng)?shù)洳?南懷瑾選集典藏版12卷，目前全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂，隆重推出

臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)

依臺灣老古文化版審讀校訂南懷瑾思想體系的一次新的總匯

中國大陸為精準(zhǔn)的南氏作品集

中國傳統(tǒng)文化千門萬戶，郁郁璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機(jī)都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬語，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。

南懷瑾選集》(典藏版)12卷本與原《南懷瑾選集》10卷本的差別：

1.經(jīng)臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán)，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得?圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(中國大陸?yīng)毤野l(fā)行)，與原十卷本合并，厘定為十二卷，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。

2.對典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿，首要的注意點(diǎn)即在書中的知識類問題上，眾所周知，復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠之處，雖然經(jīng)過臺灣老古同仁的細(xì)心訂正，但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作。

3.在臺灣老古的要求下，我們對復(fù)旦版和老古文化版的全部不同處，進(jìn)行了逐一核對。這些不同處，是根據(jù)當(dāng)時的社會情況有所取舍的，大概分為4種情況：(1)知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復(fù)旦版對老古版某些概念進(jìn)一步的說明，有些進(jìn)一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改，這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪，比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時的儀式性內(nèi)容被刪去，其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)。

4.重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起，并數(shù)易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。

5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說明，除了交代該著作的背景外，也地說明了該著作的版本情況。

6.出于市場角度考慮，對典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理，封面亦重新設(shè)計。

作者簡介

南懷瑾先生，1918年生于浙江溫州樂清縣，以書香門第，幼承庭訓(xùn)，泛覽舊學(xué)，又勤于習(xí)武。抗戰(zhàn)伊始，先生甫冠，乃投筆從戎，躍馬西南，爾后執(zhí)教于當(dāng)時的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫，不為物羈，每逢閑暇，芒鞋竹杖，遍歷山川，訪求大德，遭逢奇人異士甚夥，轉(zhuǎn)益多師，皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載，絕頂風(fēng)雪，覃思賾奧，遍窺佛藏。旋走康藏，謁密教高僧，于藏傳佛教各派教義，均有精深研究。既離藏，轉(zhuǎn)赴昆明，初講學(xué)于云南大學(xué)，后任教于四川大學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后返鄉(xiāng)，不久歸隱杭州天竺和江西廬山，潛心治學(xué)。后至臺灣，受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)，以及其他大學(xué)、研究所，又傳學(xué)日本、美國和中美洲諸國。2006年創(chuàng)建太湖大學(xué)堂于江蘇吳江的太湖之濱，絳帳傳薪，弦歌不輟。