二、少年志趣
年譜》言鄭太夫人娠守仁十四月而生。生時(shí)，祖母岑氏夢(mèng)神人衣緋玉云中鼓吹，送兒授予岑。岑醒來(lái)，已聞嬰兒啼哭聲。祖父竹軒公感到奇怪，就替孩子取名為云。由此，守仁出生處被稱(chēng)為瑞云樓。守仁出生的這一傳說(shuō)，還見(jiàn)于湛若水的《陽(yáng)明先生墓志銘》、黃綰的《陽(yáng)明先生行狀》和張廷玉的《明史·王守仁傳》。這與其父王華誕生時(shí)，其祖母孟氏夢(mèng)其姑托一緋衣玉帶童子授她一樣，都是寄托了王氏家族對(duì)新生孩子富貴發(fā)達(dá)的期待。
但是，據(jù)《年譜》載，守仁長(zhǎng)到五歲還不會(huì)說(shuō)話，這可急壞了王家的人。一日，守仁與群兒嬉，有一道人經(jīng)過(guò)看見(jiàn)說(shuō)："好個(gè)孩兒，可惜道破。"意思是說(shuō)，"云"這個(gè)名字，泄露了天機(jī)，受到不能講話的懲罰。竹軒公醒悟，就把王云改為王守仁。果然，守仁就開(kāi)口講話了。一日，誦竹軒公所嘗讀過(guò)的書(shū)，眾人都很驚訝。一問(wèn)，回答說(shuō)："聞祖父讀時(shí)已默記了。"這一傳說(shuō)，顯然與岑氏夢(mèng)神人授緋衣童子給她一樣的離奇，不可相信。但其中亦包含著《年譜》作者的用意：守仁還不能講話就能默記經(jīng)籍，其聰明是可想而知的。
守仁的少年，11歲以前是在余姚度過(guò)的。11歲到17歲，是隨父在京師度過(guò)的。守仁少年的這一段生活，《年譜》記載很簡(jiǎn)略。但少年時(shí)代的守仁，并非如有些傳記資料所說(shuō)的那樣，從小就志于學(xué)圣賢。如《年譜》ll歲條記守仁嘗問(wèn)塾師何為及時(shí)等事？塾師說(shuō)："惟讀書(shū)登第耳！"守仁懷疑說(shuō)："登第恐未為及時(shí)等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳！"一個(gè)11歲的小孩，正是貪玩的年齡，恐未必就立志讀書(shū)學(xué)圣賢的。
其實(shí)，守仁少年時(shí)代的興趣是在習(xí)武和辭章。守仁少時(shí)是一個(gè)很頑皮很好動(dòng)的孩子，這種性格，使他對(duì)軍事戰(zhàn)陣有著天然的興趣。湛若水《陽(yáng)明先生墓志銘》說(shuō)他"初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)"，王龍溪《滁陽(yáng)會(huì)語(yǔ)》說(shuō)他"英毅凌邁，超俠不羈"，黃綰《陽(yáng)明先生行狀》說(shuō)他"性豪邁不羈，喜任俠"，都道出了他少年喜歡習(xí)武的個(gè)性。馮夢(mèng)龍《王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》說(shuō)得更具體：守仁12歲在京師就塾師，不肯專(zhuān)心誦讀，每潛出與群兒戲，制大小旗居中調(diào)度，左旋右旋，略如戰(zhàn)陣之勢(shì)。龍山公出見(jiàn)之，發(fā)怒說(shuō)："我家世代以讀書(shū)顯貴，用得著這個(gè)嗎？"守仁問(wèn)："讀書(shū)有什么用處？"龍山公說(shuō)："讀書(shū)則可以做大官，如你父親中狀元，就是讀書(shū)之力！"守仁說(shuō)："父親中狀元，子孫世代還是狀元否？"龍山公說(shuō)："父親中狀元只止父親，你如果要中狀元還得去勤讀。"守仁說(shuō)："只有一代，雖狀元也不希罕。"龍山公更為憤怒，重重地打了他一頓。《王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》有小說(shuō)家習(xí)氣，所載雖不可盡信，但這一段記載比《年譜》言守仁11歲就以讀書(shū)學(xué)圣為志，似更近人情，因?yàn)檫@比較符合一個(gè)11歲孩子的性格特征。守仁48歲時(shí)平定寧王叛亂，張忠、許泰等人嫉妒守仁功勞，挑釁性地提出要與守仁在教場(chǎng)較射，想以此出守仁的洋相。結(jié)果守仁三發(fā)三中，挫傷了張、許等人的傲氣，不得不班師還京。試想守仁如無(wú)少年時(shí)代的習(xí)武騎射之功，是絕不會(huì)三發(fā)三中的。
守仁喜愛(ài)習(xí)武，可能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩有關(guān)。守仁隨父在京師的幾年，國(guó)內(nèi)不斷地有零星的農(nóng)民起義，退回北方的蒙古貴族亦不斷犯邊。《年譜》載，守仁15歲曾出游居庸三關(guān)，慨然有經(jīng)略四方之志。他在塞外調(diào)查諸少數(shù)民族的種族，思考備御之策。并驅(qū)逐胡兒騎射，經(jīng)月始返。由于一心想著騎射，一日夢(mèng)游伏波將軍廟，并賦詩(shī)說(shuō)："卷甲歸來(lái)馬伏波，早年兵法鬢毛皤，云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。"馬伏波是東漢光武帝的大將，嘗有男兒當(dāng)"以馬革裹尸還"的志向，以后屢建奇功，在討伐五溪蠻時(shí)，病死軍中，果然以馬革裹尸而還。嘉靖七年十月，守仁平廣西思田之亂，在歸越的途中過(guò)梧州，拜謁馬伏波廟，憶及15歲夢(mèng)游伏波廟，不覺(jué)感慨萬(wàn)千，遂題詩(shī)二首，以抒感慨和對(duì)伏波將軍的敬仰。一個(gè)少年時(shí)代的夢(mèng)到晚年竟變成了事實(shí)，這給守仁的一生平添了不少神秘色彩。他自己認(rèn)為這是命運(yùn)的安排："四十年前夢(mèng)里詩(shī)，此行天定豈人為？"要說(shuō)是命定也確實(shí)是一種命定，只是這種命定不是由外在的力量所主宰的，而是由其自己的人生選擇決定的。李贄說(shuō)："先生卒亦裹尸而歸，為朝臣桂萼所讒毀，奪其封爵，何其若合符契也。有志竟成，先生可以無(wú)恨矣。"在歷史上，凡志同者亦有其大略相似的人生經(jīng)歷，要說(shuō)命定，這就是一種命定吧。P6-8
